崔田伟：道法自然
五一期间陈式太极拳代表性传承人朱天才高级培训班开班
71武林动态时讯五一期间陈式太极拳代表性传承人朱天才高级培训班开班2019年5月1日上午，陈家沟天才太极院朱天才太极拳高级培训班开班。
来自广东、浙江、江苏、河南、陕西、湖南、贵州等地的50余名拳友参加。
在活动现场，朱天才老师向太极拳爱好者传授他的练拳心得，主要对老架一路、缠丝功和养生功法进行讲解。
通过学习培训，使学员深入了解太极拳功法的应用，熟练掌握动作要领，从而懂得练功的正确方法。
朱天才老师还在现场逐一解答大家在习练中遇到的疑难问题，帮助学员尽早获得太极拳健康养生方面的真谛。
自2008年起，朱天才老师和陈家沟天才太极院院长朱向华开始举办培训班，对众多太极拳爱好者进行培训。
目前已经连续举办40余期，近千名弟子学员学有所得。
今后，陈家沟天才太极院还将陆续开办一系列太极拳培训、教学活动，并在全国各地区同步开展太极拳推广活动，为传承太极拳、弘扬太极文化不懈努力，为太极拳事业的蓬勃发展而奋斗。
文图/崔玉田（编辑/周镠超）在开幕式上致辞。
王静锋表示，太极拳有着悠久的历史和广泛的群众基础，是中华文化的重要标志之一。
太极拳发源于陈家沟，是全人类共同的非物质文化遗产。
希望各位运动员能够以本次比赛为契机，在相互交流切磋的基础上，熟练掌握太极拳动作要领，深刻领会太极拳文化内涵，为更好地传承和弘扬太极文化而努力。
通过这次比赛，不仅提高了参赛者的竞技水平，更进一步加强了各武术馆校、社团之间相互交流学习，达到培养、挖掘武术人才，增进学习交流的目的。
据了解，此次公开赛为期两天，来自温县各个武馆学校的900余名运动员参加太极拳套路和太极交手两项比赛。
其中，太极拳套路分儿童组、少年组、青年组三个组别；太极拳、太极器械、集体项目三大项共51个小项；太极交手设女子和男子共10个公斤级别的比赛。
文图/崔玉田（编辑/周镠超）。
书法人法地地法天天法道道法自然的意思
书法人法地地法天天法道道法自然的意思
书法人法地地法天天法道道法自然，是中国传统文化中的一种哲学思想，强调人与自然的和谐共生，以及人类与宇宙的统一。
这种思想在
中国书法中得到了充分的体现，成为了书法艺术的核心价值观。
书法人法，强调书法艺术的主体是人，书法家应该具备高尚的品德和
精湛的技艺，以此来表达自己的情感和思想。
书法家应该具备自律、
谦虚、勤奋、创新的品质，以此来不断提高自己的书法水平和艺术境界。
书法家应该以人为本，注重人的情感和思想，以此来表达自己的
艺术追求和人生价值。
地地法天天法，强调书法艺术的创作应该与自然相融合，以自然为师，以自然为本，以自然为灵感来源。
书法家应该注重观察自然，感受自然，从自然中汲取灵感，以此来创作出具有自然美的书法作品。
书法
家应该注重自然的规律和节律，以此来表现出书法艺术的韵律和美感。
道道法自然，强调书法艺术的创作应该符合自然的道德规范，以道德
为准则，以美为目标。
书法家应该注重道德修养，以此来表现出书法
艺术的高尚品质和艺术境界。
书法家应该注重美的追求，以此来表现
出书法艺术的艺术价值和审美价值。
总之，书法人法地地法天天法道道法自然，是中国传统文化中的一种
哲学思想，强调人与自然的和谐共生，以及人类与宇宙的统一。
这种
思想在中国书法中得到了充分的体现，成为了书法艺术的核心价值观。
我们应该在学习和欣赏书法艺术的过程中，深入理解和领会这种思想，以此来提高自己的艺术修养和人生境界。
墨田心香-静安区青少年活动中心
墨田·心香赵珊珊老师的书法教育之路成长篇·破茧成蝶“心怀蝶梦，历经蛹的挣扎，羽化成蝶，双翅上折射出美丽的光华。
”赵珊珊老师，号仰蝶、梦蝶、怀蝶，清末著名书、画、篆刻大家赵之谦的后裔。
渊源的家学使其从小耳濡目染，“古墨轻磨满几香”，渐而“磨”出一个字承祖辈风骨，却更富时代神韵的当代女书法家来。
蝶，振动着透明的薄翼，时而翩翩飞舞，时而款款行走，穿越于梦境与现实之中。
蛹的沉睡，就是在做着一个蝶梦，充满着生命的哲思。
赵珊珊老师自幼受到先辈先师的影响，凭借执著的追求和坚韧的毅力，数十年如一日地练书习篆，实现了破茧成蝶的蜕变，进入了个人书篆艺术的盛境。
她的书篆作品多次入选西泠印社、上海及全国展，在《新民晚报》、《中国书画报》、《书与画杂志》等多家报刊杂志发表，被日本书道院、上海市档案馆收藏，并入选《上海书画家名典》。
作为中国书法家协会会员、上海书法家协会会员、上海美学研究会会员、上海书法教育研究会理事的她，先后赴香港、澳门、日本、韩国和澳大利亚进行文化和学术交流。
成果篇·墨田耕耘“守得平常心，墨田耕作勤。
石上刻春秋，笔下写古今。
”墨，在水的润泽中淡化尘世杂念。
赵珊珊老师在蝶舞翻飞处却淡薄个人名利，以传承书法艺术这一中国优秀传统文化为己任，创建了“墨田”少儿书法篆刻社团，潜心于青少年书法教学的研究与实践。
她深知，真正的艺术家有责任让民族文化的精粹，在历史的长河中历久弥新。
墨田，意为在书法教育的芳草地上，以民族文化的泉水浇灌学生的心田，体验耕作的辛劳与收获的喜悦。
墨田社成立十年来，赵珊珊老师指导学生在国际、全国、省市各级大赛中屡获佳绩，获等第奖达3786人次，其中特等奖、一等奖高达1836人次。
她的“习书与德育相结合”、“书篆与国画相结合”、“写字与识字相结合”、“软笔与硬笔相结合”的四结合教学法，形成了自己鲜明的书法篆刻艺术教育风格。
一篇篇教学论文相继发表，一套套自编教材先后出版，她为幼儿园、小学、中学书法篆刻教学形成体系作出了积极有益的探索。
《天地之中》——首届郑州当代艺术展_
《天地之中》——首届郑州当代艺术展文/孙至妍 摄影/王芳“信步在地，心游于天”，“天地”是为乾坤，天地之中阴阳虚实，万物轮回其中。
《易经》中说：天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
随着时代的变迁，中国的传统文化虽然受着外域文化的冲击，人们的思想裂变，但其精魂就如我们的肤色一样难以改变。
君子自强不息，当代艺术在中国发展了近四十年，而四十年中有十年，是郑州艺术走向当代性的十年。
2016年7月28日，由河南省美术家协会、河南省美术家协会当代艺术委员会及郑州市美术家协会共同主办，郑州市美术家协会当代艺术委员会、石佛艺术公社承办的首届郑州当代艺术展——《天地之中》在石佛艺术公社画廊开幕。
石佛艺术公社的艺术家李火老师说：“首届郑州当代艺术展于今年才在石佛艺术公社画廊举办，是事情发展自然的结果。
以前在郑州，从事当代艺术创作的艺术家又很少，随着这些年的不断积累，很多艺术家跳出传统创作的圈子，更加关注当下，创作出的艺术作品也更加贴合当下。
再加上，石佛艺术公社画廊在去年建成，郑州的艺术家们有了更好的展示平台。
时机成熟，才有了今天的《天地之中》。
”2006年，从美国归来的黄国瑞在老家石佛村创办了第一个艺术创作工作室。
如果说将黄国瑞比作一个点，那后来陆陆续续聚集而来的艺术家们则一起构成了一条一条发射型的线条，很快石佛村成为郑州艺术聚集地。
郑州当代艺术发展的十年里，石佛艺术公社为越来越多的艺术家们提供创作场所，石佛村就像是河南艺术家的乌托邦。
近几年，河南省的一批年轻艺术家以新颖的、具有一定思想内涵的当代艺术作品在国内乃至国际性的展览上崭露头角，引起了人们的高度关注。
此次在石佛艺术公社画廊举办的《天地之中》当代艺术展，正是这一过程的集中显现，也是艺术家们袒露观念、交流思想的一次盛会。
本次展览通过网络公开征集作品，共收到1500余件作品，形式涵盖绘画、装置、雕塑、影像、行为等。
展览以实验性和先锋性为标准，最终筛选出140余件作品。
汇报演出方案
汇报演出活动方案一、活动目的1、通过本次活动与新老学员进行深度交流，稳固老学员，培养学员对东方童民族艺术教育***分校的忠诚度。
2、利用活动扩大学校影响力，凸显产品价值及市场关注度，提高学校知名度，聚集人气。
3、发掘潜在目标学员，在现场进行促销报名，扩大学校的在校生基数。
二、活动内容1、活动主题：“传承艺术梦，现艺东方童”2、主办单位：东方童民族艺术教育*******学校3、赞助单位：*****品牌童装店*****西餐厅*****文具店*****摄影楼由于汇报演出所需费用相对较多，所以校区可考虑找合办单位，赞助单位等等。
4、活动时间：周末、节假日、寒暑假期5、活动地点：户外广场、礼堂、商场、校区6、活动形式：学生节目展示+教师节目展示+抽奖活动演出节目需提前准备，抽奖活动为抽奖箱抽奖。
7、前期邀约（宣传）方式：（1）结合寒假宣传，报名常年班获演出抽奖机会一次，并送精美礼品。
（2）结合“双响炮”老带新活动，老生邀约新生来参加汇报演出！（老生带一名新生来报名，获抽奖机会一次，并送精美礼品）（3）结合微信、微博营销，发动全城扫一扫的活动，凭借分享到朋友圈的截图，或得抽奖机会一次。
（4）与赞助商合作推广汇报演出，在汇报演出中做商家广告，并结合实际情况，在商家商铺摆放招生易拉宝，在商家处报名参加演出，可以得到50 元学习卡，报名相关课程，抵扣现金使用。
8、后期跟访（宣传）方式（1）活动中收集到的客户信息，需后期跟访，邀请听试听课。
（2）将汇报演出的新闻发至当地网站或其他宣传平台。
三、活动关键点控制：1、汇报演出活动中要体现招生，要结合寒假招生同步进行。
进入现场的家长需签到，留下电话号码，电话号码是抽奖的凭证。
奖品中的代金卷仅限当天适用。
当场报名直接打折。
当场报名可获抽奖机会一次。
2、活动时间、地点选择活动时间最好周末、节假日、寒暑假期，活动地点选在人流较大的地方。
3、活动现场管控现场需现场总指导，安全维护人员，催场等4、节目质量四、活动流程汇报演出活动流程日期时间内容负责人协助人员1日 召开“汇报演出”会议，初步确定演出相关事宜2日 宣传物料准备 5日 启动活动前期宣传 找赞助合作单位 15日 演出活动物料准备16日 打邀约电话，统计参与前期宣传家长名单。
画展前言
画展前言以下是关于画展前言，希望内容对您有帮助，感谢您得阅读。
画展前言（一）一个艺术家的研究兴趣及专注程度，取决于其价值取向和与生俱来的生命特质，这也影响着其人格及其艺术风格的形成。
聂危谷先生通过多年研究林风眠，深知拥有时代精神的艺术不仅凝结着独特的个性，且承载着艺术家领悟人类文化的整体观念。
他从而立之年直到知天命以来，倾力探索中国画现代性转型这一课题：一是探索水墨语言的表达方式；二是变换水墨语言的言说对象；三是呈现水墨语言新的文化品格。
首先，聂危谷通过从现代水墨到彩墨的演进，强化彩与墨互渗的肌理表现，在此过程中，强调书写性这一中国画最根本的特质。
应当看到：书写方式的变革，具有多维度的开放空间。
在林风眠等先贤所拓展的中国画语言中，在西方抽象表现主义的艺术中都可以印证书写性与主体精神表达的关系。
危谷深悟只有“得心源”的笔墨才能进入灵魂。
因此，我们从他恣意挥毫和滴淌流注的泼墨设色，可知其内质缘自于传统写意文脉，外部同化于现代抽象表现。
所谓“得意忘象”，直抒性情，危谷是入境了。
其次，就聂危谷的中国画选题而论也是对传统题材的逾越。
他笔下那种解衣盘礴的激情与混沌的意象，浑融了主观与客观的境界线。
他笔下的荷花，并不仅仅定格于传统画荷之格局，而是展现出一种“大花卉”的场域。
他的东西方建筑系列，更是旨在通往一个更宏远的境界，寄托积淀于心中的人文历史情怀。
这种大构成所营建的大象体现了一位当代中国画家的国际视野。
作为文明史上不断穿越人类生存与时空极限的造物，建筑无疑是最富有文化意义的符号。
而在危谷眼中，建筑还是一种具有生命感的遗存，犹如回荡在天地间的生命史诗。
故其十年磨一剑，专心致志于这个选题。
有意味的是，其绘画的言说方式与言说内容构成了一种不可分割的整体。
也就是说：他那种自由挥洒，超离客体结构的建筑，正好与他力图凸显的精神性生命符号相互默契。
最后，聂危谷在其画中采用的言说方式与言说主题拥有了我们这个时代的人文品格。
道法自然、天人合一和田园生活的生态价值追求-概述说明以及解释
道法自然、天人合一和田园生活的生态价值追求-概述说明以及解释1.引言1.1 概述道法自然、天人合一和田园生活是中国传统文化中重要的生态理念和生活方式。
这些哲学思想和生活方式强调人与自然的和谐相处，追求人类与自然环境共生共荣的理想境界。
本文旨在深入探讨道法自然、天人合一和田园生活对生态环境的价值追求，探索其在当代社会中的实践意义和启示作用。
通过对这些传统理念的重新审视和理解，有助于引导人们更加注重自然保护与生态平衡，推动可持续发展和和谐共生的社会进步。
结论":{ "3.1 总结关键观点":{},"3.2 强调生态价值追求":{},"3.3 展望未来发展":{}}}}请编写文章1.1 概述部分的内容1.2 文章结构文章结构部分的内容应该包括对整篇文章各个部分的简要介绍，以便读者对整篇文章的内容有一个整体的把握。
具体可以包括以下内容：文章的结构安排分为三个主要部分：引言、正文和结论。
- 引言部分包括概述、文章结构和目的三个方面。
在概述中，介绍了本文要探讨的主题以及相关背景信息。
文章结构部分则用于介绍本文的整体结构安排，包括各部分的主要内容及其组织顺序。
目的部分则明确了本文探讨的目的和意义。
- 正文部分分为三个主要章节：道法自然的哲学思想、天人合一的生态观念和田园生活的生态追求。
每一章节都探讨了相关哲学思想或生态观念的概念、内涵、意义和实践方法，为读者展示了这些思想在生态价值追求中的重要性。
- 结论部分总结了全文的关键观点，强调了生态价值追求的重要性，并展望了未来发展的方向，为全文做出了完整的收尾。
1.3 目的部分的内容:本文旨在探讨道法自然、天人合一和田园生活这三种哲学思想在当今社会中的生态价值追求。
通过对道法自然的哲学理念、天人合一的生态观念和田园生活的生态追求进行深入剖析，我们将探讨如何在现代社会背景下回归自然、追求和谐共生的生态方式。
“道法自然”对书法艺术的影响
书法 的欣赏 ， 是不应仅仅停 留在外形的 观 赏上 。至少 说这样 是不够 全 面而且 深人 的， 正如黑格尔所言 ：“ 遇到一件艺术作品 ，
下创作 出来 的 ， 《 兰亭序 》写 到最 后情绪高
涨 ，意气挥发，整体 比前半部分少 了拘束而 肆 意的挥 洒 ，这 也不影 响整体 兰亭序 的效 果 ，反而添了几分色彩 ， 也让作 品多 了几分
阴阳二气相交运行 ， 生生不息 。 老子言 ：“ 道 生一 ，一生二 ，二生 三，三生万物 。万物负 阴而抱阳 ，冲气 以为和 ” 。这两种对立方面
批 评的名著 ，谢赫 的 《 画品 》 。袁昂、庾 肩
吾的 《 画品》 ， 钟嵘的 《 诗 品》 ， 刘勰 的 《 文 心雕 龙 》 ，都产 生在这热闹的品藻人物的空 气 中。后来唐代 司空图的 《 二十四品 》 ，乃
阳二气 。其实阴阳为基本 内核的 ，以运气 为
引 出红 楼梦 的故事 ，曹雪芹 深受道家 的影
响， 在他 的小说之中不难看 出，在他对贾宝
寻， 书法不仅有其外部 的形式 ， 并且作 为人
类生活的精神产品 ， 它还有其人类 的思想感 情 的丰富 内涵 ， 而道家 的思想 已经慢慢 的融 合 到书法之 中 ，潜移 默化 的影 响着书 法创
在文学创作 ， 艺术创作之 中也多以 自然为题 材。他们把推崇道家思想渗透到 自身的创作
之中 ，“ 美 ”与 “ 自然” ， 何为美 ， 含 有 自然
的是最美的。
贴切 的 ， 众所 周知的 《 红楼梦 》 ，它 以女娲
补天之 时遗 弃在大 荒山无稽崖 青梗峰 上的
一
块顽 石人世 神话 开始 ， 以三声时畔绛珠仙
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不知道为投资和签约的公司做了多少个各种类型的商业策划，从第一个出现效果后，就不断面临一个问题：“依靠你策划能力和人脉资源，可以轻松的把自己策划成名人，为什么不策划自己？”
坦白说，第一次受到鼓动，还真有点动心，毕竟成名后，可以吸引很多人脉，资源，平台，关键也有了身份标签，而这个在社会上非常重要。
不理解身份标签的人，会无法意识到它威力的：
如果我们走在大街上，一个乞丐打扮的人对我们喊：站住！
我们会听他的吗，我想不但不会，反而会觉得这人神经病。
而如果是一个穿警服的人让我们站住呢？
我想我们都会站住，为什么？
如果是同一个人呢? 穿乞丐服和穿警服，同样的话，我们反应截然不同，说明什么？
表面是衣服的不同，而幕后是身份不同，也就是身份标签。
同样，如果我们见了马云，会非常激动，但是如果让一个山区从没看过电视，没看过新闻，不知道阿里巴巴，不知道马云的少年见了他，对方没什么感觉,与见到其他人，基本类似，为什么？
因为我们看到了他的身份标签！而山区的人，因为信息封闭，不知道而已！
那既然成名有那么多好处，财富，名利，荣誉，地位----
为什么不策划自己呢？
因为我非常明白：一个人在内功和心理素质不充分的情况下，过早成名和拥有大量财富，不是好事！
就内功而言：一旦成名，会吸引很多人脉，资源和平台，如果实力
不足，就会后劲不足，昙花一现，想想娱乐界很多走红一时的歌手
就知道了，当初很多的歌星，现在依然红的还有几个？
无不是倒在这个误区里。
就心里素质而言：名人是活在“聚光灯”下的，优点清晰，缺点也
清晰，被无数人盯着，一个普通人在大街上踢了一只狗，最多被别
人当成神经病。
而如果是名人呢？就成了摧残动物，在媒体的起哄下，面临巨大的
舆论和道德压力，积累的荣誉和地位，很可能倾然倒塌。
而对一个在幕后的策划人而言，更喜欢自由，自由才可以到处去旅游，去考察，去交了，去思考和感悟，从而把自己收获融入商业策划，通过公司和团队出现在社会里，保证自身有最多的交流，学习，思考时间，从而形成良性循环。
而名利让人拥有一些自由的时候，也失去了更多的自由。
只是很多人没悟出阴阳的奥秘，也不懂一体两面，即便知道，一旦遇到情况，又回到了单一的思维---
就像很多人遇到困难，会条件反射的想到不好的一面---包括之前的自己！
而现在更加理性和辩证的看待问题，也形成了自己一套思维体系。
之前自己见了年龄大的人，条件反射是年龄大---经验多----比我厉害！
也有很多人看过我的策划非常兴奋，接着就是：不对呀，那为什么那些老板没想到？他们经验和阅历都比你多？
他潜意识里还是经验与阅历，但没涉及本质，我没回答，而是反问了句：
我奶奶经验和阅历也比我多，但为什么在电脑上没法和我比？
后来自己琢磨和分析很多，得到一个结论与大众思维相反：成功与
年龄关系不大。
而本质因素是经历和思考能力
如果把所有的技巧分为100个单位，如果达到了60个就成为了世
俗眼中的成功者。
如果一个人，在20岁的时候，掌握了这60个技巧，那他在20岁
就会被世俗称为成功者。
如果一个人，在50岁的时候，掌握了这60个技巧，那他在50岁
的时候，才成为世俗眼中的成功者。
如果一个人，一辈子掌握的都低于60个，那到死都不会成为世俗
眼中的成功者。
那技巧是怎么获得的？
其实每个技巧基本都是一个能力，一个处理完一个困难获得的能力。
也就是说，如果一个人在20岁就收获了60个技巧，意味着他20岁之前就遇到了60个困难，并且解决了，收获了60个能力。
同理，50岁收获了60个能力，意味着他用了50年才遇到60个困难。
本质就是，一个人越早获得60个技巧，也就意味着越密集的遇到并解决了困难，从而获得了能力。
自从悟出这个后，我非常喜欢遇到困难，如果我一年内把同学10年的困难都遇到了，并且解决了，那我一年获得能力抵得上同学10年积累的能力，展示出来就是至少比他早成功10年，但幕后是这一年非常苦，因为困难太多----
如果看透了才会明白，如果不遇到困难，能力不可能提高的，能力提高是因为遇到了困难，解决问题的过程，就成了能力。
如果没遇到困难，那怎么获得能力？
如果看透这个，根本不怕困难，而是见了非常高兴，因为一个困难的出现，意味着一次提高自身能力的机会！
而公司的老板，高层，员工，之所以待遇不同，本质是解决问题的能力不同。
解决问题能力越强，职位越高，薪酬越好，而一个清洁工解决的问题非常简单，就是卫生，就因为简单，所以薪酬不高。
如果频繁的越到困难，不但不要失落，反而应该调集资源，资金，人脉去迎战。
这是一次极好的转折点，也是为什么阴阳里面有否极泰来，有诸如很多像十年河东，十年河西等谚语的原因。
古人早就看透了才有“成大智者，必先劳其筋骨-----”
只是很少有人悟出阴阳的辩证关系
就拿我承诺的三本电子书而言，因为忙，一直没编辑完毕
一方面：让一些人开始失去耐心，对我信任度变低，我也会反思和抓紧时间完成，尽管在筹划公司事情，还要关注投资的公司。
一方面：也训练了大家耐心，同时我也筛选出了那些人依然是积极和有耐心的，这些素质非常关键，不是短期培训的，而是长期的习惯。
如果不是这个事情出现，我不会思考怎么变通和补救，所以才有了先搜集问题，用录音回复，然后让助理把录音编辑成电子书，而这些问题是大家根据三本电子书内容提出来的，所以无论是音频还是助理整理的电子书都成了三本电子书的精华部分，这样大家先学习和思考，为自己留出时间，编辑下面部分。
遇到这事情，我没慌，而是条件反射的寻找解决办法，就有了这个先“录音+电子书”后三本发送的措施。
通过这个自己思考了一次，也解决了一个临时问题，收获了一个小思路，今后这个用音频+电子书的模式，可以快速的用到我负责的公司里面，出现在商业运作里。
同理，大家也会发现自己耐心的是否强大，如果有悟性，已经主动联系我了，没悟性的就放弃了。
总之，慢慢的会发现，真正的变化是由内而外的。
现在也非常明白，真正熟练运用的东西，根本不是学来的，而是从社会和实践中悟来的！
就像：
无论培训机构和学校，多么负责，多么用心
依然是索取者索取，付出者付出，收获者收获，失望者失望
无论佛法怎么普渡众生
依然是得智者得智，化缘者化缘，扫地者扫地，打坐者打坐正所谓，一阴一阳谓之道！
就像没有竞争得社会犹如一潭死水一样没有活力。
而如果有竞争，必然有贫富，有差距，有等级，此乃天道！也是社会进步得必然代价！
如果都悟透了《易经》和阴阳八卦
如果都会从红尘中独立思考
那就没了众生，都成了觉者
红尘也不在是红尘
社会也不在是社会
而是天国了！
可惜的是天国只存在信教人士心里故而
红尘依然是红尘
社会依然是社会
正所谓
觉悟者觉悟
迷失者迷失
富有者富有
贫困者贫困
工作者工作
---。