(《论语》选读)之《中庸之道》共16页文档
高中语文《论语》选读十四 中庸之道
话题链接——不偏不倚中和常行1.教材赏悟中庸之道，是中华文化的精髓。
它要求我们不断地提高自身的素质和修养，待人待物至诚至善，达到人与自然和谐相处。
中庸之道，看似是为人处世的大道理，而把它运用到具体之处，则如天鹅绒衬托下的水晶，处处闪现着美妙的光芒。
体味中和，和谐中正，修身以道，修道以仁，诚于中，信于外，情动于中，仁者爱人，天命之谓性，率性之谓道，道不远人，远人非道，审计度势，能屈能伸，人前藏智，话中藏锋，执其两端，取其中正，高标处世，低调做人。
2.名句赏记◆太强必折，太张必缺。
——《六韬》◆干将为利，名闻天下；匠以治木，不如斤斧。
——刘向◆华骝绿耳，一日而至千里，然其使之博兔，不如豺狼。
——淮南子◆水至清则无鱼，人至察则无徒。
——《大戴礼记》◆志合者，不以山海为远；道乖者，不以咫尺为近。
——葛洪◆衰为盛之终，盛为衰之始。
——张融◆谦固美名，过谦者，宜防其诈。
默为懿行，过默者，宜防其奸。
——朱熹◆物，贵极征贱，贱极征贵，凡事皆然。
——冯梦龙◆做不出来的事情不要说，说不出来的事情不要做。
——王渔洋◆伟大变为可笑只有一步，但再走一步，可笑又会变为伟大。
——佩思◆一个伟大的人有两颗心：一颗心流血，一颗心宽容。
——纪伯伦◆万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。
——奥古斯丁3.典例赏析强弱之辩《两同书》原文：夫强不自强，因弱以奉强；弱不自弱，因强以御弱。
故弱为强者所伏，强为弱者所宗，上下相制，自然之理也。
然则所谓强者，岂壮勇之谓耶？所谓弱者，岂怯懦之谓耶？盖在乎有德，不在乎多力也。
夫金者，天下之至刚也；水者，天下之至柔也。
金虽刚矣，折之而不可以续；水虽柔矣，斩之而不可以断；则水柔能成其刚，金刚不辍其弱也。
译文：强的不是自己很强，由于依靠弱陪衬出它的强；弱的不是自己很弱，由于依靠强显出它的弱。
所以弱被强制服，强被弱推崇，彼此互相制约，这是自然的道理。
既然这样，那么所谓强者，难道说的只是健壮勇敢的人吗？所谓弱者，难道说的只是胆小怯懦的人吗？可见在于有德，不在于有力。
《论语选读》主题4 第14课 中庸之道
第十四课中庸之道颛孙师姓颛孙，名师，字子张。
春秋末期陈国阳城(今河南登封)人。
出身微贱，且犯过罪行，经孔子教育成为“显士”。
孔子死后，独立招收弟子，宣扬儒家学说，是“子张之儒”的创始人。
子张之儒列儒家八派之首。
他好学深思，喜欢与孔子讨论问题。
在忠、信的思想上深受孔子教育影响，把孔子关于忠、信的教导写在大带上，以示永远不忘，并在实践中收到明显效果。
他鄙视品德修养低下者，认为缺乏道德，行为不坚强，信仰不坚的人有了不为多，没有不为少。
他随孔子周游列国，曾被困于陈、蔡。
他提出，士应该看见危险便肯豁出生命，看见所得便考虑是否该得，祭祀时考虑是否严肃认真，居丧时则应悲痛哀伤。
他与人交往注重宽宏豁达，他喜欢同比自己贤能的人交朋友，主张“尊贤容众”。
他在与朋友相处过程中能做到不计较过去的恩怨，就是眼前受到别人的攻击、欺侮也不计较，故被称为“古之善交者”。
他又办事勇武，在孔门弟子中是忠信的楷模，后人称其有“亚圣之德”。
他生活上不拘小节，不讲究外观礼仪，不追求衣冠整洁美观；随和从俗，与墨家相近，在观点上与墨家有相通之处。
东汉明帝永平十五年(72)即以其配祀孔子。
唐玄宗开元二十七年(739)封为“陈伯”。
宋真宗大中祥符二年(1009)改封“宛邱侯”；度宗咸淳三年(1267)尊为“陈公”，并升为“十哲”之一，从祀孔子。
儒学讲求的中庸之道，主张在矛盾对立的两极中做出优化选择，追求人与人，或人与事之间的“和”——谐调。
中庸之道追求的“中”的确切位置，是优化选择决定的，坐落在过头和不及之间的“无过无不及”的“临界位置”。
过头和不及是事物的两种极端化倾向，或者说两种错误倾向，孔子认为都不足取。
孔子主张凡事有度，抑其过，引其不及，归于中道。
孔子鄙视那种善恶不分、含糊苟且、两头讨好、“同乎流俗，合乎污世”的折中主义者。
总之，中庸之道是一种反对走极端，主张在异见、对立之间寻求协调统一，找出对各方统筹兼顾，具有宽大包容性和广泛满意度的黄金中道，体现了和平理性、稳步渐进、损失最小、收效最大，以实现谐调为目的的优化决策路线。
《中庸之道》
者。”
结合你所学过的篇章，找些例子， 结合你所学过的篇章，找些例子，说说孔子在自 己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。 己的言行中是怎样贯彻中庸之道的。
“文犹质也，质犹文也”。“质胜文则野，文胜质则史”， 文犹质也，质犹文也” 文犹质也 质胜文则野，文胜质则史” “求也退，故进之；由也兼人，故退之” 求也退，故进之；由也兼人，故退之” 求也退 “事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣” 事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣” 事君数 “以直报怨，以德报德” 以直报怨，以德报德” 以直报怨 忠者， 己欲立而立人，己欲达而达人” 忠者，“己欲立而立人，己欲达而达人”； 恕者， 我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人” 恕者，“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人”。
德之贼 【17.13】子曰：“乡原，德之贼也。” 】子曰：
【17.24】子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰： 】子贡曰： 君子亦有恶乎？ 子曰： “有 恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而 恶称人之恶者，恶居下流而讪上者， 无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶 无礼者，恶果敢而窒者。 乎？”
《论语》选读之14 论语》
中庸之道
程颐： 程颐： 不偏之谓中；不易之谓庸。中者， 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之 正道；庸者，天下之定理。 正道；庸者，天下之定理。
不偏不易 中和常行
【6.29】子曰：“中庸之为德也，其至矣乎， 】子曰： 中庸之为德也， 至矣乎， 民鲜久矣。” 久矣。
中庸之人，平人常人也。中庸之道，为中 中庸之人，平人常人也。中庸之道， 庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。 庸之人所易行。中庸之德，为中庸之人所易具。 故中庸之德，乃民德。其所以为至者， 故中庸之德，乃民德。其所以为至者，言其至 广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。 广至大，至平至易，至可宝贵，而非至高难能。 而今之民则鲜有此德久矣， 而今之民则鲜有此德久矣，此孔子叹风俗之败 ——钱穆《论语新解》 钱穆《 坏。 钱穆 论语新解》
高二语文版选修《论语》选读 第十四课 中庸之道 学案 Word版含答案
中 庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn) (2)讪．(shàn) (3)徼．(jiāo ) (4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵 (2)民鲜．久矣：少 (3)君子之于天下也，无适．也：亲近 (4)义之与比．：接近，靠近 (5)不得中行而与．之：交往 (6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断(2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
高二语文语文版选修《论语选读》学案中庸之道 Word版含解析
中庸中庸是儒家著名的伦理思想之一。
中，即中正，不偏不倚；庸，即平常，不变。
中庸指处理事情不偏不倚、没有过头或不及的态度。
孔子认为中庸是最高的一种道德境界，“中庸之为德也，其至矣乎！”如果达不到中庸，就会出现“不中”，不中就是“过”或者“不及”。
《论语·先进》对此有一段精彩的论述：“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。
’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。
’”孔子认为“过犹不及”，做得过分和做得不够都不符合道德标准。
做事不走极端，不过分，不把事做绝，不把话说绝；注意分寸，掌握深浅，适可而止。
后人这种为人处世的原则方法，就跟儒家中庸思想的影响有关。
1．字音字形(1)狂狷．(juàn)(2)讪．(shàn)(3)徼．(jiāo)(4)乡原．(yuàn) (5)攻讦．(jié) (6)椟．(dú)2．重要词语(1)其至．矣乎：达到极点，指最为适用，最为宝贵(2)民鲜．久矣：少(3)君子之于天下也，无适．也：亲近(4)义之与比．：接近，靠近(5)不得中行而与．之：交往(6)必也狂．狷乎：志向远大而不切实际(7)小大由．之：遵循，遵从 (8)君子和．而不同．：和，和谐。
指不同事物之间的平衡和协调，即对立的统一。
同，等同。
指无差别的同一(9)不如乡人之善者好．之，其不善者恶．之：好，喜欢；恶，厌恶 (10)乡原，德之贼．也：仇敌，敌人 (11)恶居下流而讪．上者：毁谤 (12)恶徼．以为知者：强取，掠夺 (13)恶讦．以为直者：揭发别人的隐私或过错 3．通假字(1)然则师愈与．：通“欤”，疑问语气词 (2)无莫．也：通“漠”，淡漠 (3)必也狂狷．乎：通“獧”，性情褊急而孤介自守 (4)乡原．，德之贼也：通“愿”，谨慎老实 (5)恶徼以为知．者：通“智”，聪明 (6)恶不孙．以为勇者：通“逊”，谦逊 4．虚词用法(1)也⎩⎪⎨⎪⎧ 师与商也．孰贤：句中语气词，表停顿君子之于天下也．，无适也．，无莫也．：第一个为句中语气词，表停顿，第二、第三个为句末语气词，表肯定不以礼节之，亦不可行也．：句末语气词，表否定乡原，德之贼也．：句末语气词，表判断 (2)与⎩⎨⎧师与．商也孰贤：和，连词义之与．比：和……在一起，介词然则师愈与．：欤，句末表疑问的语气词不得中行而与．之：结交，动词5．特殊句式(1)然则．．师愈与：这样，那么……(2)乡原，德之贼也：判断句(3)恶徼以为．．知者：把……当做6．成语积累(1)中庸之道：指不偏不倚的折中的处世态度。
(《论语》选读)之《中庸之道》
5有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。 小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行 也。”
【评析】 和是儒家所特别倡导的伦理、政治和社会原则。孔门 认为，礼的推行和应用要以和谐为贵。但是，为和谐而和 谐，不受礼的约束也是行不通的。这是说，既要遵守礼所 规定的等级差别，相互之间又不要出现不和。
4子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取， 狷者有所不为也。”
【评析】 “狂”与“狷”是两种对立的品质。一是流于冒进， 进取，敢作敢为；一是流于退缩，不敢作为。孔子认为， 中行就是不偏不狂，也不偏于狷。人的气质、作风、德行 都不偏于任何一个方面，对立的双方应互相牵制，互相补 充，这样，才符合于中庸的思想。
中庸之道 本课总的思想内容
中庸，不是“过”，也不是“不及”，是指在“过” 与“不过”这两个极端之间寻求一种平衡。指的是认识事 物、看待问题时，要不偏不倚，做人行事要采取适当的态 度，恰到好处，绝不走极端，把握好一个“度”。 中庸有原则，而非折衷主义。中庸的前提是义、礼， 要达到“和”。“中庸”与“和”是通过做事适度在矛盾 中求统一。中庸不是无原则地调和，而是在一定的原则下 寻求矛盾各方的协调与和谐。
中庸之道
1子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。” 本章内容是中庸是一种道德。
【评析】中庸是孔子和儒家的重要思想，尤其作为一种道德观念， 这是孔子和儒家尤为提倡的。《论语》中提及“中庸”一词，仅此 一条。 中庸是一种折衷调和的思想。调和与均衡是事物发展过程中的 一种状态，这种状态是相对的、暂时的。孔子揭示了事物发展过程 的这一状态，并概括为“中庸”，这在古代认识史上是有贡献的。 但在任何情况下都讲中庸，讲调和，就否定了对立面的斗争与转化， 这是应当明确指出的。
语文版 高中语文 论语选读 中庸之道
为人处世
合乎“礼” “道” 基于“义” 适于
孔子：中庸之道的实践者
*或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？ 以直报怨，以德报德。” *子曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。” *子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止， 毋自辱焉。” *子钓而不纲，弋不射宿。 *子温而厉，威而不猛，恭而安。
乡原( yuàn ) 讪( shàn ) 徼(
恶称人之恶者(
jiāo )
wù
)(
è
)
讦(
jié
)
“中庸”的概念：
中庸，儒家的处世原则，主要 指折中、适当、不走极端。庸，用， “中庸”即以中为用、取用其中的意 思。一说，庸，常，“中庸”即中和 可常行的意思。
中庸之道内涵：
• • • • • 处事: 无过无不及(适度)-----以中道行事,不走极端 交往: 无适无漠 以 “义” 为依据 不狂也不狷--------------------- 执两用中 判断一个人德行:不以众人好恶为依据 对不合“仁义”的行为的憎恶---------合情合理 “众恶之，必察焉； 众好之，必察焉 ”
作家余秋雨曾说：中华文明 不中断地延续数千年，是全人类 唯一的奇迹。这个奇迹中最值得 称道的，是一种美德的延续。而 美德的最高文本，数儒家学派的 经典《论语》。
中庸之道
执 教: 李 进 喜
注意以下红体字的读音:
民鲜久矣( Xiǎn ) 狂狷( juàn ) 褊急( biǎn )
13.21章注释③
“非之无举也， 刺之无刺也”
中庸之道内涵：
• • • • • • • 处事: 无过无不及(适度)-----以中道行事,不走极端 交往: 无适无漠 以 “义” 为依据 不狂也不狷--------------------- 执两用中 判断一个人德行:不以众人好恶为依据 对不合“仁义”的行为的憎恶---------合情合理 礼之用,和为贵 以礼节和 (礼和辩正关系) 和而不同 处理事务的原则
高二语文选修论语选读课件主题四中庸之道
子思的中庸思想
中庸是天道
子思认为中庸之道是天地万物运 行的法则，它体现了自然界的和
谐与平衡。
中庸是人道
子思主张人们应该遵循中庸之道， 以实现个人和社会的和谐与稳定。
中庸是诚信
子思认为诚信是中庸之道的重要体 现，它要求人们在言行上保持一致 ，做到言行一致、表里如一。
孟子对中庸思想的继承与发展
继承中庸思想
和而不同——包容差异
和而不同，是指尊重并包容不同的观 点和差异，追求和谐共处。
包容差异有助于促进多元文化的交流 和理解，推动社会的和谐与进步。
在人际交往中，应尊重他人的意见和 选择，不将自己的价值观强加于人， 以开放的心态接纳不同的声音和观点 。
执两用中——把握平衡
执两用中，是指在处理问题时把 握平衡，兼顾各方利益和需求。
推动个人全面发展
中庸之道主张“执其两端，用其中于民 ”，鼓励个人在各方面寻求平衡，实现
全面发展。
提倡“博学之，审问之，慎思之，明辨 之，笃行之”，强调个人应广泛学习、
深入思考、明确辨别并切实行动。
中庸之道认为“过犹不及”，提醒个人 在追求目标时要适度，避免走向极端。
实现人与自然和谐相处
提倡尊重自然规律，合理利用自然资源，避免过度开 发和破坏环境。
神境界。
摒Байду номын сангаас低俗行为
避免低俗、恶劣的行为 举止，维护社会公德和
个人形象。
06
中庸之道在现代社会中的实践意义
促进社会和谐稳定
中庸之道强调“和而不同”，尊重多样性和差异性，有助于促进社会和 谐。
倡导“中庸”可以避免社会走向极端，减少社会矛盾和冲突。
中庸之道提倡“礼之用，和为贵”，注重礼仪和规矩，有助于维护社会 秩序。