中国哲学史复习重点资料
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中国哲学史
1、亚洲经济的腾飞
①日本，亚洲四小龙经济的腾飞，使管理界进入一个新的阶段，导致企业文化的产生，引起人们对儒家文化关注。
②社会原因。当今世界对中国文化的关注还不仅是由于“四小龙”的经济起飞，还有更深层次的社会原因。
2、中国古代哲学特点
中国古代哲学包括三个主要部分
自然观，亦称天道观；认识论，亦可称方法论；伦理学，亦可称道德论
四个基本特点：本体论、认识论与道德论的统一；整体与过程的特点；现实生活与道德理想统一；经学与哲学相结合。
本体论、认识论与道德论的统一
认为宇宙最高本体即是道德的最高原则或基本根源
强调求知方法与修养方法的一致
（1）宇宙最高本体即是道德的最高原则
（2）求知方法与修养方法的一致
中：“闻道”
闻人生之道，目的在改进人的行为；
西：求真
认识自然，目的在改造和征服自然，满足人物欲。
如何“闻道”？
“且有真人而后有真知。”——庄子
“人何以知道？曰心。心何以知？曰虚一而静。”
——荀子
“穷神知化，乃养盛所致，非思勉之能强。故崇德而外，君子未或致知也。”
——张载
“人道莫如敬，未有致知而不在敬者。”
——程颐
整体和过程的观点
整体的观点
西：重别
中：重合
世界是一个过程
“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
——《论语·子罕》
老子论道“周行而不殆。”
“苟日新，日日新，又日新。”——《大学》
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中国人的时间、过程观念不同于近之西人过程、时间。前者是人生体验中的时间、过程，和人生连在一起。中国人算时间，抽一袋烟功夫、日出日落。后者空间、时间是科学基础上的，和物质连在一起，是物存在的形式。单位是分、秒。
现实生活与道德理想统一
孔子贵“仁”
“邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
——《论语》
“乡人饮酒，杖者出。斯出矣。”
“乡人傩，朝服而立于阼阶。”
——《论语》
曾国藩：“孝悌”二字：
“做一分就是一分学问，做十分就有十分学问。”
“书、蔬、鱼、猪、
早、扫、考、宝。”
——曾国藩
4、经学与哲学相结合
经学即指训解或阐释儒家经典之学。儒家经典有五经，六经等。
所谓五经即《诗》，《书》，《礼》，《易》，《春秋》始称于汉武帝。
所谓六经即是于五经之外，另加《乐经》。
第一章孔子哲学思想
孔子是儒家学派的创始人。
儒家即中国哲学中崇奉孔子的重要学派。
之所以称为儒家就在于孔子在不做官期间，从事过“儒”的职业，即在富贵人家办婚丧嫁娶祭祀时，帮助安排礼节仪式的人。
重要人物：
先秦：孟子、荀子
汉代：董仲舒
魏晋：王弼、何晏
唐代：韩愈
宋明：程颢、程颐朱熹、陆九渊、王守仁等
孔子：孔丘字仲尼（前551-前479）
孔子自然观
天道观
鬼神观
1、天道观
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孔子天道观
A. 孔子的“天”是做人的准则，与做人很有关系。
B. 对待孔子自然观不能简单化。
天命论
“君子有三畏：畏天命、畏大人、畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人、侮圣人之言。”——《论语·季氏》
（1）何谓天命？
“命也者，不知所以然而然者也。”——《论语》
“获罪于天，无所祷也。”——《论语》
孔子所讲的命，其真正意义：指宇宙的某一法则，人事、物理、历史的命运，即时间空间加起来，形成这一股力量的时候，人对它没有办法去转变，这就是命。
（2）孔子把自己看成是受之于天的
“天生德于予，桓魋其如予何。”——《论语》
（3）天命是可知的
鬼神观
a、孔子怀疑祈祷的效用，不怀疑鬼神
“子曰：有诸？”
“子曰：有诸？……丘之祷久矣。”
子思《中庸》第十六章：
“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而勿见，听之而勿闻，体物而不可遗；使天下之人齐明盛服以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”
又《中庸》第一章：
“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
b、“敬鬼神而远之”
“子路问鬼神，子曰：未能事人，焉能事鬼？曰敢问死？曰：未知生，焉知死。”
“天道远，人道迩。”
“敬鬼神而远之。”
c、如何看待孔子的鬼神观？
二、孔子的道德思想
“仁”
独与兼
节欲说
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精品文档、最高道德范畴“仁”1 “己欲立而立人，己欲达而达人”（1））克己复礼（2就是克服自己的意念、情欲、邪恶的思想、偏差的观念，而完全走上正思，合于”“克已复礼礼，合于社会之行为规范，而又不感到强迫，就是仁。）力行（3 、重义轻利2 、穷则独善其身，达则兼济天下3不闻不问群体的事,,独善其身独与兼实际上是个人与社会整体的关系。在生活中是洁身自爱甚至牺牲自己。为群体努力,情，还是以群体为重,即兼利天下,
）中国历史上的隐士文化（1 ）孔子的态度（2 首先，孔子对隐士非常尊敬，而且也有想退隐的念头。”。其次，但孔子的圣人胸怀，对于社会国家是“明知其不可为而为之不可以兼则即可以兼则兼,但若情况不顺利,则亦不过于勉强,总之，孔子主张以兼善天下为主, 独。因而取中道。
4、节欲说1）孔子主张节欲，但不是无欲。（。欲首先，承认“”要节制。“欲”其次，孔子主张第三，节情但孔子主张：”“哀而不伤，乐而不淫。”“发乎情，止乎礼。
三、孔子认识论。多看”多闻”、““首先，孔子主张其次，认识方法是学与思相结合，力戒以不知为知。
四、孔子思想评价历史上的尊孔与反孔
如何看待“五四”
孔学与儒学
历史上的尊孔与反孔
如何看待“五四”
“五四”不是针对孔子本人及其学说；
“五四”没有解决好批判与继承问题。
孔学与儒学
汉儒之学（以董仲舒、郑玄为代表）宋儒之学（以朱熹为代表）
第二章孟子的哲学思想：
性善论
仁政学说
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人格修养论
一、性善论
“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”（《告子》
“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”（《公孙丑上》）
二、仁政学说
人性本善，那么国家的治理也就应该施仁政，而不是霸道。
1、仁义是大利
孟子认为富国强兵是小利，仁义是大利。
富国强兵与仁义
首先强大了是不是就可以免于战争？
孔子：战争、紊乱，都是根源于文化思想的衰落，人们眼光的短视，重视现实而忽略了文化发展中的因果。
其次什么是强、什么是弱？
孟子见梁襄王曰：“望之不似人君，就之而不见所畏焉。”
一个民族没有良好的文化素养只是单纯经济发达谈不上是强者。小利不是强，大利才是强，也就是说，真正的强大在于仁政。
2、如何施仁政
第一是省刑罚；第二是“薄税收”；第三是“深耕易耨”
三、人格修养论
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
“穷则独善其身，达则兼济天下。”
……
寡欲
“养心莫善于寡欲”（《尽天下》）。
“养浩然之气”
“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”
先义后利
第三章：老子哲学
老子以及老子的《道德经》
道家与道教
一、老子自然观
1、道含义a、道路b、法则、规律。“兵者，诡道也。”C、世界万物的本体
2、道无为，老子主张做人、管理国家都应无为，这样才事半功倍。否则，如同陆贾在《新语》里言：“事逾烦而天下逾乱;法逾滋而奸逾炽;兵马益设而敌人逾多”。
二、老子的辩证法思想
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1、有无相生
2、物壮则老
（1）相互转化（2）知足知止。
三、老子的道德思想
1、纯朴的人生理想境界
A、首先，那里的人民有如婴儿的纯朴德行。婴儿德行纯真、自然、不贪婪。
B、其次，达到这种婴儿境界须有大智慧。老子说的这种境界决非真糊涂，而是看清了人世道理，达到一种大智慧后显示出的超脱、淡泊。
C、第三，做到一分有一分的快乐，做到两分有两分的快乐。完全超脱虽然很难，不过我们可以在一件事上、在某个时刻做到超脱，淡泊。做到一分有一分的快乐，做到两分有两分的快乐。如此坚持下去，我们就可以成为快乐和幸福的人。
2、谦下不争，贵柔守静的处世哲学
老子以谦下、不争、贵柔、守静作为他的人生指导原则，作为他的处世哲学。
（1）谦下不争
首先，老子认为自然万物谦下不争。
其次，人如何做到谦下不争。
（2）贵柔守静
待人处世以柔静为贵。提倡以柔静的态度对待人生，对待一切。
首先，老子认为柔静才有生命力，才是真正的强大。
老子认为柔静才是真正的强大，刚强不是真正的强大。
其次，做人处事应该贵柔守静。
如何贵柔守静？
第一、“用其光，复归其明。无遗身殃，是为习常。”
“甯武子，邦有道则知，邦无道则愚”。
第二、功成身退
贵柔守静还包括见好就收，功成身退。
“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。”
四、老子的认识论
“静观”、“玄览”
所谓静观就是排除一切干扰，使心灵虚寂到极点，去观察事物，所谓“玄览”就是深刻地观察事物。
第四章庄子哲学思想
庄子认识论
庄子道德哲学
1、庄子的认识论：真理是不可知的；事物的性质是相对的
首先，庄子认为真理是不可知的。
其次，事物的性质是相对的
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2、庄子的道德哲学：人生境界；处世哲学；人生价值观
（1）人生境界
ａ、生物不应脱离自己的条件互相攀比
庄子认为生物各有自己的特殊条件，倘不看到这点，盲目互相攀比，就会始终陷入一种苦恼的境界。或由于已不如人而羡慕、妒忌他人，或由于己高于人而高傲，卑视讥笑他人，从而使自己进
入不了安适、舒畅、惬意、顺其自然的逍遥境界。
ｂ、无所依赖
真正理想的逍遥境界是无所依赖的境界。
（2）处世哲学：用心如镜；坐忘；顺应自然；守本分
ａ、用心如镜
“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”
理想的人用心有如一面镜子，对于外来的一切，如痛苦和烦恼，打击和迫害，高官和厚禄任其来去而不送不迎。正可谓“安时而处顺，哀乐不能入”。
ｂ、坐忘
颜回曰：“回益矣。”仲尼曰：“何谓也？”曰：“回忘仁义矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回忘礼乐矣。”曰：“可矣，犹未也。”他日，复见，曰：“回益矣。”曰：“何谓也？”曰：“回坐忘矣。”仲尼蹴然曰：“何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体，黜聪明，离形去智，同于大通，此谓坐忘。”
首先、所谓坐忘即指忘掉自己
其次、坐忘还包括忘物。
ｃ、顺应自然
自然在老庄哲学中很重要。这个自然还不同于我们哲学原理中的自然，那里的自然是指外界。老庄自然要分开来讲。“自”便是自在本身，“然”是当然如此，原本如此，就是自然。一切本来如此。顺应自然就是对任何东西不强求，不造作。
ｅ、要守本分
《庄子·渔夫》渔夫说：
“天子诸侯大夫庶人，此四者自正，治之美也，四者离位而乱莫大焉。官治其职，人忧其事，乃无所陵。”
在中国传统文化里，做人守本分，作领袖的、父亲的、干部的、做儿子的、上下长幼、贵贱亲疏之间都要守本分，恰到好处。总之，做人做事，要晓得自己的本分，要晓得适可而止，这才算成熟了，否则就是幼稚。
（3）人生价值观：自劳自获；无干扰
三、老庄哲学评价
（一）老庄哲学对中国政治的影响
1、“内用黄老，外示儒术”。
2、中国历史上，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱反正”的人物，都是道家人物。（二）、老庄哲学对中国文人的影响
1、文人士大夫避世隐居的精神武器。
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2、培养一种旷达、乐观、豪放的人生态度。
3、相对主义的认识论走向虚无主义、感伤主义。
真理不可知，是非没有标准，因而走向虚无主义。一切都是空的，这种虚无主义，感伤主义在后人诗词散文中常可见到。
（三）阴谋之术与生活的智慧：深刻观察；须有大德
1、老庄哲学源于一种深刻的观察。