古代社会读书笔记（2）
中华上下五千年读书笔记(优秀10篇)
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《国史大纲》读书笔记(二)
今天我们来探讨一下《国史大纲》中上古三代之部。
因为我的所见所识有限，所以我就是以整理讨论的知识内容为主，尽量客观反映钱穆先生传达的内容，以期对读者有所助益。
一、中原华夏文化之发祥上古史为全部历史之起点，应该要有一明了之见解，然人类历史总可推溯到无人可说之一境，则上古探索，终不免于只成为一种比较近理之测想。
近代对上古史之探索，可分两途述说：一、史前遗物之发掘。
二、传说神话之审订。
史前遗物发掘可包括旧石器时代遗址之发现，新石器时代遗址之发现，以及殷墟之发现。
那其中比较有趣和丰富的就是新石器时代在黄河中下游发现的仰韶文化和龙山文化。
仰韶文化在仰韶村被发现，又是彩陶文化，而龙山文化又为黑灰陶文化，已它们的陶器出土颜色为区分。
由于此等发现，遂使国人之观念，渐渐脱离了三皇五帝之旧传说，转移到有物可稽之研寻，此不可不谓是近六十年来吾国人古史知识上的一大进步。
而古史则不能脱离神话传说。
而在古史中最著者莫如孔子之作《春秋》，与司马迁之为《史记》。
子不语怪力乱神，《春秋》“其文则史，其事则齐恒、晋文”，已为一部极谨严的编年史，历史观念至是已绝对超出“神话”之范围而独立。
大体上研究古史，应有其相应之限度，凡及年历、人物、制度、学术等等，过细推求，往往难得真相。
一因古代文化演进尚浅，不够按年逐月推求。
后世如刘歆三统历以下迄皇甫谧帝王世记、邵雍皇极世经等书，无论其推算不可信，即谓推算无误，亦往往历数十百年无一事可考，岂不于研治古史仍属徒劳。
二则因古代文化演进尚浅，人物个一性一活动之事业尚少，若事从人物言行上研求古史，则仍是黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公一套旧观念，不免多带有神话与教训之意味，亦不得古史之真相。
三则古代文化之演进尚浅，并不如后代有种种政治制度、学术思想等之并起，若从此方面研寻古史，则不脱汉代学家“三代质文相禅”种种假想之范围，所谓儒者托古改制，亦不能得古史之真相。
二、殷商时代殷商时期的直接史料为殷墟甲骨文字，殷商一代年历，应在五百年左右。
中国古代简史读书笔记
中国古代简史读书笔记历史是一面镜子，可以让我们从中窥见人类社会的发展脉络。
中国古代历史，更是博大精深，源远流长。
通过阅读《中国古代简史》，我们可以简要了解我国古代历史的发展过程，从而丰富自己的历史知识，提高文化素养。
以下是我在阅读《中国古代简史》过程中所做的读书笔记。
一、中国古代历史发展脉络1.先秦时期：从远古时代到公元前221年，先秦历史可以分为夏、商、周三个阶段。
这一时期的历史主要表现为部族联盟、封建制度的确立以及诸子百家的兴起。
2.秦汉时期：公元前221年，秦朝统一六国，开启了中国历史上的封建王朝时期。
汉朝继承了秦朝的基业，进一步发展了封建制度，开创了辉煌的文景之治。
3.魏晋南北朝：从公元220年至589年，历经三国、晋、南北朝等时期。
这一时期的历史特点是民族融合与分裂，佛教、道教等宗教兴起。
4.隋唐时期：公元581年，隋朝建立，结束了长达近三百年的分裂局面。
唐朝继承了隋朝的基业，开创了繁荣的贞观之治，成为当时世界上最强大的国家之一。
5.宋元明清：从公元960年至1911年，历经宋、元、明、清四个朝代。
这一时期的历史特点是封建社会逐渐走向衰落，西方列强的入侵，民族危机不断加深。
二、中国古代历史亮点1.先秦诸子百家：儒家、道家、墨家、法家等学派兴起，为中国古代文化的发展奠定了基础。
2.秦始皇统一六国：开创了中国历史上的封建王朝时期，统一度量衡、文字等，对中国历史产生了深远影响。
3.汉武帝开拓边疆：开通丝绸之路，加强对外交往，使汉朝成为当时世界上最强大的国家之一。
4.隋唐盛世：繁荣的经济、文化，开明的民族政策，使隋唐时期成为中国古代历史上的一个高峰。
5.宋代科技发展：活字印刷、指南针、火药等重大发明，推动了世界科技的发展。
6.明清文化成就：小说、戏剧、书画等艺术形式达到了一个新的高度，对中国文化产生了深远影响。
三、阅读感悟阅读《中国古代简史》，让我对我国古代历史有了更加清晰的认识。
历史的发展有其内在规律，每一个时期都有其独特的亮点。
摩尔根古代社会读书笔记
摩尔根古代社会读书笔记摩尔根（Lewis Henry Morgan）是19世纪美国著名的人类学家和考古学家，他在其著作《古代社会》中对古代社会进行了深入的研究。
在这本书中，他提出了一些关于社会演变和人类文明发展的理论，以下是一些关于摩尔根《古代社会》的读书笔记：1. 社会发展阶段，摩尔根根据对美洲印第安人和其他古代社会的研究，提出了社会发展的三个主要阶段，野蛮社会、部落社会和文明社会。
他认为这三个阶段是人类社会演变的必经阶段，每个阶段都有其特定的社会结构和生产方式。
2. 家族和部落制度，摩尔根对家族和部落制度进行了深入的研究，他指出，在野蛮社会阶段，人们生活在以家庭和部落为单位的社会组织中，家族和部落关系是社会生活的基本单位，这对后来社会组织形式产生了深远的影响。
3. 社会制度的演变，摩尔根认为，随着生产力的发展和社会关系的变化，社会制度也在不断演变。
他通过对不同社会形态的考察，总结出了社会制度的演变规律，从而揭示了社会发展的一般规律。
4. 私有制的起源，摩尔根对私有制的起源进行了探讨，他认为私有制的出现是社会生产力发展的必然结果，而且私有制的出现对社会生产关系和社会结构产生了深远的影响。
5. 社会演变的动力，摩尔根认为，社会演变的动力主要来自于生产力的发展和社会关系的变化。
他强调了生产力对社会发展的重要作用，同时也指出了社会关系的变化对社会演进的影响。
总的来说，摩尔根在《古代社会》中对古代社会进行了深入的研究，提出了许多具有启发性的理论和观点，对后世的人类学和社会学研究产生了深远的影响。
通过对他的著作进行深入的阅读和思考，我们可以更好地理解人类社会的发展历程和社会演变的规律。
古代社会读书笔记
古代社会读书笔记《古代社会》自从问世以来，在学术界引起了巨大的影响。
《古代社会》以细致及全景式的描写展现了一幅古代社会的宏大画卷，触及到人类社会由野蛮到文明进程中的很多重大课题。
下面是店铺向各位推荐的古代社会读书笔记，希望对各位能有所帮助!古代社会读书笔记篇一《古代社会》，原名《古代社会或人类从蒙昧时代经过野蛮时代到文明时代的发展过程的研究》。
作者是美国人类学家，进化论学派人类学的主要代表人物之一的摩尔根(1818-1881年)，出生在纽约的摩尔根，青年时曾组织团体“大易洛魁社”，主要以研究印第安人的风俗习惯为宗旨。
在从事律师工作期间，因多次为印第安人辩护而在他们中赢得声望，并于1847年被易洛魁人的塞奈卡部鹰氏族接纳为其成员。
1879-1880年，摩尔根担任美国科学促进会主席，主要著作有：《易洛魁联盟》(1851)、《人类家族的血族及亲姻制度》(1871)、《古代社会》(1877)、《美洲土著的房屋和家族制度生活》(1881)等。
其中，《古代社会》最具影响力，且书中关于古代人类婚姻家庭方式的观点为马克思主义经典作家的历史理论提供了根据。
《古代社会》全书共分四编，分别是“各种发明和发现所体现的智力发展”(共三章)、“政治观念的发展”(共十五章)、“家族观念的发展”(共六章)和“财产观念的发展”(共二章)。
首先可将全书内容作如下梳理：(一)“各种发明和发现所体现的智力发展”摩尔根认为，“发明、发现是互相建立在累进的关系之中的，各种制度则是立于展开的关系之中的”，且“政府的一切形式都可以归纳于两个一般行的方案之内……第一个方案是一个人为基础，是纯粹一人的关系为基础的东西，组织单位为氏族、胞族、部落、部落联盟、民族。
第二个方案是一领土及财产为基础的，可以区别的一种国家”，于是把人类社会的发展过程划分为七个阶段，即野蛮低级状态、野蛮中级状态、野蛮高级状态、开化低级状态、开化中级状态、开化高级状态和文明状态。
《古代社会》读书笔记
《古代社会》读书笔记《古代社会》是19世纪的美国著名学者路易斯·亨利·摩尔根的名著。
原著为英文，并破译为多种文字，从20世纪20年代起在中国曾多次翻译出版。
摩尔根在《古代社会》这一本书中，对人类社会早期获取食物的状况，以及获取食物与人类社会发展关系等问题有过精彩的论述，他认为：“人类能不能征服地球，完全取决于他们的生产技术之巧拙。
在所有的生物中，只有人类才能说对食物的生产取得了绝对的控制权，但在最早的时候，人类在这方面也不比其他动物高明。
加入不扩大生活资料的基础，人类不可能繁殖遍于全球；归根到底，假如人类对食物的品种和数量不能绝对掌握，就不可能繁衍为许多人口稠密的民族。
因此，人类进步过程中每一个重要的新纪元大概多少都与生活部资源的扩大有着相应一致的关系。
”摩尔根认为人类在进化发展过程中，有5种顺序相承的技术，它们分别是：天然食物、鱼类食物、淀粉食物、肉类和乳类食物以及通过田野获得的无穷食物。
摩尔根在《古代社会》这一本书中进一步发挥了《人类家族的血亲和烟亲制度》书中提出的家庭进化理论的观点，然后全面阐述了人类社会从低级发展阶段到高级进化阶段的进化学说。
全书共分为四编。
第一编“各种发明和发现所体现的智力发展”，概括地叙述了人类经济社会文化的发展，认为人类遵循大体一致的途径前进，从阶梯的底层开始，不断进步，登上文明门槛。
他根据生活资料生产的进步，把原始时代分为蒙昧、野蛮时代，又各分为初级、中级和高级阶段。
每个阶段以发明发现为主要标志，阶级社会归入文明时代。
实际上是把生产力的发展作为分期的准备基础，并且大家认为生产力是影响社会进步的决定性因素。
第二编“政治观念的发展”，指出人类社会有两种组织形式，原始时代是以氏族、部落为基础的氏族制度社会组织（见原始公社制）。
文明时代的阶级社会是以地域和财产为基础的政治社会即国家，认为它是在人类历史发展过程中的共同途径。
摩尔根用大量的资料详细地叙述了氏族组织的发展过程；论证了原始时代氏族制度存在的普遍性，氏族是当时社会制度的基本组织单位；阐明了氏族的本质。
《古代社会》-读书笔记
《古代社会》-读书笔记
这本书是马克思和恩格斯两人高度称赞的史前研究的好书，可以系统了解人类从原始社会或野蛮时期到文明时代的历史演变进程。
恩格斯曾说，这本书对人类社会演变进程的作用就像达尔文进化论对生物学的决定性影响。
作者摩尔根是20世纪著名的人类学家，不同于一般的史学研究，它从印第安人的习俗研究出发，涉及生产方式、政治组织、家庭婚姻制度和财产制度这四方面的发展变化。
原始社会从采摘水果为生，到用火捕猎，再到铁器时代将人类社会走向了文明时代。
当人类刚从动物变成人类时，还不会使用工具，只能靠着采摘水果维持生计，一小部分人会捕食鱼，但生鱼会拉肚子，慢慢地会使用火来烤动物。
到后来，发明了弓箭，更加便利了捕食，人类也开始定居，种植水稻等农作物。
为提高生产效率，先哲们在劳作的过程中发明了铁器，满足饮食需求，解决了人类的基本生存问题。
政治组织从氏族，部落，联盟再到国家的演变，血缘关系不断瓦解，母系社会转向父系社会。
（详细解释就免了吧，只记得框架）婚姻从姻亲婚姻，到部落婚姻再到偶亲（一夫一妻制），强调丈夫对家庭和妻子的完全主导
财产分配是不断从公有制到私有制的，强调私人财产的不可剥夺。
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中华上下五千年读书笔记（精选5篇）
中华上下五千年读书笔记（精选5篇）中华上下五千年读书笔记（精选5篇）当细细地品读完一本名著后，大家一定都收获不少，需要好好地就所收获的东西写一篇读书笔记了。
怎样写读书笔记才能避免写成“流水账”呢？以下是小编收集整理的中华上下五千年读书笔记（精选5篇），欢迎阅读与收藏。
中华上下五千年读书笔记1从远古时期的华夏始祖开始，到新中国的成立，让我增长知识，广博见闻。
看到古代战场上的那些猛将，三国的赤壁之战，谢安的淝水之战，戚继光抗倭、黄巾军起义、抗金名将岳飞等等，一个个故事，一位位英雄，都让人肃然起敬。
再看看各个朝代的皇帝，昏君把整个朝廷指挥得乱七八糟，明君治理国家都会用减税负和鼓励生产的方法来治理国家，更多的明君会重用那些充满智慧的大臣和宰相，我最崇拜的就是历史上最有名的管仲、乐毅、诸葛亮、商鞅、蔺相如等忠臣名相，都是他们忠心耿耿地辅助皇上，想出超乎常人的策略来发展国家，这些更是让我学到了为人处世的谋略和智慧！最令我印象深刻的是，商朝商纣王的时候，周武王出动300辆战车，带领3000名精选的勇士伐纣。
商纣王急忙应战。
虽然纣王出动了70万人的大部队，但这些士兵多是被压迫的奴隶和俘虏，他们早就痛恨纣王，反而在阵前纷纷起义，掉转戈矛，替周军开路，和周军一起杀向纣王，真所谓是“多行不义必自毙”！还有,更令人气愤的是，近现代史上的战争,英、法、美等八国联军居然联合起来欺负我们中国，令人发指的是，还要火烧我们的圆明园。
如果不是我们朝廷的闭关自守,也不至于我们中国落后那么多,我们也不会受到那些列强们的欺侮，我们中国的文物、历史瑰宝就不会大量地流失海外,也不会有现在的外国人叫嚣拍卖我们国家的文物,我们还要用高价去买回来。
而且，我们现在也不会仅留下火烧圆明园的遗址供后人参观。
那可是一座和故宫一样神奇伟大的宫殿呀！如果没有战争,我们的香港、澳门更不会离开祖国妈妈的怀抱，任人宰割，历经沧桑。
国耻难忘啊！看到这些昏庸无能的国君，我恨不得和起义军一起战斗。
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古代社会读书笔记(2)
古代社会读书笔记篇二
一
如果进化论证明了人类的进步是从发展阶梯的底层开始迈步，通过经验知识的缓慢积累，才上升到如今的文明社会的。
那么，究竟期间的发展进程如何呢?尤其是人类文化的发展阶段经历了怎样的变迁才达到文明社会的?这就是摩尔根的《古代社会》所要向读者展示的。
摩尔根本书的目的，就是希望通过某种方式向我们揭示“我们今天取得的成果，是祖先经过斗争、遭受苦难、英勇奋斗和坚持努力的结果。
”(p557)它是一步一步从野蛮走到今天的社会状态，其间的发展状况是必然而又自然地以前进顺序彼此衔接起来的，这点无可否认。
因此，对于用人类退化论来解释野蛮人和蒙昧人存在的论述，在摩尔根看来，是毫无事实依据的伪科学命题。
同样，由此认为凡与雅利安人和闪族人无关的人种都是不正常的种族，也纯属无稽之谈而遭到摩尔根的批判。
(p512)我们不难想象这些在今天看来已毫无争议的论断在当时所遭受的抨击可能并不亚于类似对于达尔文《进化论》的攻击，然而，事实证明，基于科学检验的论证必将最终显示出其生命力而为大众所接受。
因此，哪怕在一个多世纪以后，《古代社会》依旧被列入中西方历史学、政治学、人类学、考古学等经典著作的行列中。
对于中国人来说，虽然1877年《古代社会》在大洋彼岸的美利坚首版之时，我们的祖先还刚刚处于利用西学来改变物质层面社会面貌的初次大规模尝试之中，但在思想领域，我们尚且还不能指望他们拥有认识自身及自身文明源起的科学意识。
但在半个世纪以后，我们却似乎已朦胧地看到了《古代社会》将会对中国思想界产生深刻影响的些许微光。
它的拨云见日、大放异彩确是随着马克思主义的到来而必将降临到中国人头上的。
当然，另一部伟大的经典著作恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》无疑更多地承担起了先行者的桥梁作用。
诚然，用唯物史观来阐释摩尔根的研究成果，不仅是马克思所想实现的心愿，事实上，摩尔根的著作本身就体现了这样一种伟大的哲
学意识。
以至于我们常常不自觉地将摩尔根贴上“唯物主义者”的标签。
虽然恩格斯称“摩尔根在他自己的研究领域内独立地重新发现了马克思的唯物主义历史观，并且最后还对现代社会提出了直接的共产主义的要求。
”然而我在这里却不得不大煞风景地补充一句，摩尔根对于古代社会的划分及其发展进程的论述固然体现了唯物主义历史观，这一点毋庸置疑;然而，其最终得出的结论却是“文明社会之所以能完成于它实际完成之时，乃是一系列偶然事件的结果。
……他们(我们的祖先)的劳动、他们的试验、他们的成功，都是上帝为从蒙昧人到野蛮人、从野蛮人发展到文明人而制订的计划中的一个组成部分。
”(p557-558)这颇像牛顿发现了惯性定律却不得不将第一推动力归于上帝一样。
但话又说回来，即使有这样的结论，也几乎不会影响我们对于这些论证所含科学性内容的赞成与褒奖。
就恩格斯对于该书的第二点评价：“(《古代社会》)最后还对现代社会提出了直接的共产主义的要求。
”恕我直言，我在全书中却几乎未能找到这样的论断。
在书中我们唯一能看到的是摩尔根对于美国社会制度的热爱与赞叹，“多少世纪过去了，但是除了美国之外并未能消灭特权阶级”(p555)“一个美国人，受过民主原则的教育，对于承认人类自由、平等、博爱这种伟大概念的尊严和崇高是有深切感受的，他可以自由地发表意见，表明自己喜爱自治和自由制度。
”(p339)但是仍旧值得称道的是，摩尔根同时认为“我们也必须承认其他任何人也有同等的自由，他们可以接受和赞成他们所喜爱的任何形式的政府，无论其为帝制政府或君主政府。
”(p339)
至于对于古代希腊社会政治制度的评价，摩尔根固然没有像卢梭、尼采那样有着狂热的“希腊情结”，但是我们至少也可以说，相对于其他种族，他仍旧是一个希腊文明的推崇者。
雅典人被其认为是在全人类中，按其人口比例而言“最卓越、最聪明、最有成就的一支人”。
(p253)其原因就在于他们绞尽一切脑汁予以组织而产生了一个以民主精神组成的国家。
而作为其后裔的现代文明国家的政治方式恰好是将希腊人的经验融合其中而形成的。
这无疑也印证了他所认为的雅利安族的出现，代表人类前进的主流，也是文明阶段的主流的观点。
二
我们不得不承认摩尔根对于古代社会的建构是具有划时代意义的。
因为首先他的纵向划分古代社会的阶段提供给了我们一个可供研究的范畴。
虽然在今天看来，我们完全可以质疑他所划分的七个发展阶段、六种划分依据、相对应的社会状态;人类扩大生活资源(食物资源)的顺序相承的五种生存技术;人类文化每一个发展阶段的成就。
但是我不得不说，摒弃在细致末节上我们可以对摩尔根的划分依据提出修正以外，我们似乎尚不能建构出更令人信服的关于古代社会的框架。
事实上，我们发现，摩尔根对古代社会顺序的划分及其之后的论述都并非是其空穴来风、主观臆断的产物。
他的论述基于两个重要的研究依据：实证的依据与经验的依据。
就横向来说，摩尔根关于古代社会的理论是：首先，就人类的政治方式而言，经历了两种。
第一种，属于古代社会，称之为社会组织，其基础为氏族、胞族和部落，这些关系纯粹属于人身性质。
第二种，属于近代社会，称之为政治组织，其基础为地域和财产，其关系纯粹属于地域性质。
(p61)其次，就家族观念的发展而言，人类经历了五种顺序相承的家族形态，其中第一、二、五种产生了三种不同的亲属制。
第三，人类的财产观念还经历了三种不同的继承法。
当然，关于以上这些理论，值得商榷的地方可能更多。
理由就在于其选取的研究对象主要限于美洲的土著部落、希腊人、罗马人、同时包括一些澳洲土著等，而对亚洲地区的研究则极其不足。
因此以一个中国人的眼光在今天再来看摩尔根的《古代社会》，自然可以对他在研究古代社会中缺乏对中国社会的深入研究而略有微言。
他对中国社会的零星评说似乎是不能完全让人信服并缺少依据的。
彼称父权制家族流行范围有限，对人类事业的影响很小，因此对父权制家族不必加以探讨云云(p395-396)更似乎不能令爬梳国史的我们所动容。
更进一步说，摩氏的理论是否能在中国社会中得到检验也是一个不确定的问题。
不仅如此，哪怕是他自己在书中也不得不承认某些土著部落、拉丁部落的情况不能符合他所谓的古代社会的一般情况，也就是说存在个例。
这些，无疑都会使他对于古代社会的研究具有一定的局限性与片面性。
当然，这些毕竟是我们作为事后诸葛亮的评说，我们毕竟还是要不得不佩服这位一个多世纪前的伟大社会科学家的，因为他为我们所展现的古代社会的画卷是如此地有章可循。
更为关键的问题在于，如果当我们摒弃了他所设计的这种传统的理论之后，我们究竟将以什么来理解古代社会?这是我们不得不扪心自问的。
三
在我看来，摩尔根对于古代社会的研究方法，其重要性与意义决不亚于《古代社会》这本著作本身所反映出来的社会变迁历程。
他说他对氏族的研究方法是“我们可以很成功地根据它在许多部落和种族中的现存形态以及历史形态两者来进行研究。
”(p64)他对家族形态变迁的研究方法是：要证明人类存在过这种家族，其证据是在一种亲属制中找到这种亲属制在产生它的那种婚姻习俗消失后很久依然存在。
(p398-399)他对财产观念发展的研究方法是从遗产归宗法获得的一些知识，来推论关于希伯来、希腊、拉丁部落的远祖先后具有三种伟大继承法。
这些了不起的创意无疑对今天的人类学研究依旧具有启发与引导作用。
同时，我们看他的其他一些相关论断，诸如“因为就我们的目的来说，重点在于每一种社会的状态，而不在于他的时代。
”(p12)“我们研究处于上述人类文化诸阶段中的各部落和民族的状况，实质上也就是在研究我们自己的远古祖先的历史和状况。
”(p16)“一种衡量的方法，通过将美洲土著社会状况与文明阶段的雅利安族作比较，能够获得野蛮阶段晚期所经历的时间。
”(p37)“有关蒙昧部落和野蛮部落的情况，应当在其制度纯粹的地区内选择正常的发展情况作为研究对象，这一点对于民族学取得有系统的进步是十分重要的。
”(p467)我们不得不承认，事实上在今天，我们依旧在延续着这些方法与信条。
因此我想，如果现在有人对我们在人类学领域所取得的成就沾沾自喜而妄图否认一百多年前提出这些真知灼见的前人摩尔根的成就的话，我恐怕要大感惊异了。
[美]路易斯·亨利·摩尔根著：《古代社会》，杨东莼、马雍、马巨译，商务印书馆，1977年8月第1版。