江苏省南京市大厂高级中学2020-2021学年高一10月学情调研语文试题

江苏省南京市大厂高级中学2020-2021学年高一10

月学情调研语文试题

学校_________ 班级__________ 姓名__________ 学号__________

一、论述类文本阅读

1. 阅读下面的文字，完成下面小题。

①这两年，总有人拿汉字说事。一会儿说繁体字要进课堂，一会儿说用十年时间，放弃简化字，恢复繁体字。如果你问“为什么呢”，他会说出一大串的理由：第一，现在是电脑时代，不存在汉字书写困难的问题；第二，台湾至今还在用繁体字，恢复繁体字有助于海峡两岸统一；第三，简化字太粗糙，破坏了汉字审美效果。

②可是，了解一下汉字的历史，你就不能不对这种主张打个问号。作为一个符号系统，形态的繁简有其自身的演变规律。汉字诞生之初，曾经由简到繁，这是为了提高识别的清晰度，让每一个汉字都能具有鲜明的标志；但繁到一定程度便成了负担，于是从汉代开始，汉字在总体上由繁趋简，考虑的是学习和使用的便捷。

③比如“灰尘”的“尘”字，在战国时候的写法，是三个“鹿”字构成品字形，再在上面“鹿”的两旁各加一个“土”字。这是一个会意字，意思是群鹿飞奔，尘土飞扬。可是一个字要写三十九笔，在当时的书写条件下，简直是一场苦役。于是我们看到了一个逐步简化的过程：先是去掉一个“土”字，后来又去掉两个“鹿”字写成了“塵”，后来民间又出现了俗体字“尘”。舍“尘”字不用而恢复到“塵”，甚至是三“鹿”两“土”的战国形象，这不是开历史的倒车吗？

④不错，现在是电脑时代。可学习汉字，还是要从一笔一画开始，并不因电脑而改变它的认知规律。有位语言学家曾告诉我，当年推行简化字，他曾到一所学校里告诉小学生，“以后你们再写学校的‘学’字，只要写八画的

‘学’，不必再写十六画的‘學’”。这话刚一说完，课堂里便掌声雷动。想到这一场景，我总觉得推行简化字充满人文关怀，不仅是为了文化的普及，更是对生命的一种尊重。

⑤至于以繁体字推动海峡两岸的统一，更是一种幼稚的想法。文字是不能代替政治的，就文字论文字，“以字促统”的想法是对台湾民众文化心理的一种误读。我们不能因为台湾通行的是繁体字，便认定台湾民众反对简化字，事实并非如此。台湾有家上海书局，专门销售简化字版图书，生意并没有因为简化字受到影响。我有一位大学同学，他给在台湾的哥哥写信，把“台湾”写成“臺灣”，结果被他哥哥传为笑谈，称他是不知变通的“迂老夫子”。在台湾

民众日益了解和亲近简化字的今天，我们却要“弃简投繁”，其结果只会造成混乱。

⑥鲁迅先生曾高度评价汉字的美：形美以感目，音美以感耳，义美以感心。在长期的书写实践中，汉字还形成了独特的书写艺术——中国书法。从审美的角度说，每一个汉字都是结构匀称，笔画呼应的，繁有繁的丰姿，简有简的神采。简化字虽然减少了汉字的笔画，但并没有损害汉字的特色。说简化字太粗糙，我看主要是一个习惯问题，一个心理问题。只要没有先人之见，你自然会发现，“黄四娘家花满蹊”是美的，“竹外桃花三两枝”同样也是美的。

（选自《咬文嚼字》）

【小题1】下列不属于本文批驳的错误观点的一项是（）

A．要放弃简化字，恢复繁体字。

B．电脑时代已不存在简化字书写困难的问题。

C．大陆恢复繁体字有助于海峡两岸的统一。

D．简化字太粗糙，破坏了汉字的审美效果。

【小题2】下列关于论证的分析不正确的一项是（）

A．第⑥段作者认为用中国书法这种独特的艺术最能体现汉字繁简之美的差异。B．第④段中举语言学家亲历的例子，说明了学习简化字可以节约时间和精力。C．第⑤段直接否定了用繁体字推动海峡两岸的统一这种幼稚的想法。

D．第③段举“灰尘”的“尘”字的简化过程，说明了汉字的发展轨迹。

【小题3】下列说法不正确的一项是（）

A．本文是一篇典型的驳论文，主要从论点和论据两方面进行了批驳。

B．作者站在汉字的历史潮流里看待汉字繁简问题是一种较为客观的评价态度。C．文章最后作者认为简化字太粗糙肯定是由习惯和心理上的先入为主造成的。D．从政治或其他方面推行“以字促统”“弃简投繁”都是胡乱折腾汉字的体现。

二、非连续性文本阅读

2. 阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

《红楼梦》的作者曹雪芹只用寥寥数笔就能勾勒出鲜明的人物形象。比如，在第二十四回中，仅三两句话，ト世人夫妇的鄙吝和倪二的仗义就历历如绘。人物语言也符合各自的身份和性格。“一碗茶也争，我难道手里有蜜！”这是初恋中的智能的语言。“‘呦呦鹿鸣，荷叶浮萍’，小的不敢撒谎。”这是李贵的语言，反映他不识字，也不理会读书，只是从旁听闻的状况。林黛玉慧心巧舌、聪明伶俐；王熙凤先意承志、博取欢心；红玉伶牙俐齿，如簧百转；麝月在教训老婆子时词锋逼人，势猛气锐。作者对这四个人的语言是精心设计的，是特写。

《红楼梦》在古典长篇小说中确已成为“绝唱”，但它还是一首不用韵的诗。这不仅仅是因为《红楼梦》里有许多诗，而且它从开头至八十回的叙述与诗是交融一体的。诗是什么？是抒情，抒喜怒哀乐各样的情，而不是干巴巴的记事，《红楼梦》确有这种抒情性的特点。

（摘编自冯其庸《〈红楼梦〉的语言魅力》）

材料二：

《红楼梦》的主题历来众说纷纭，正如鲁迅所言，经学家见《易》，道学家见淫，オ子见缠绵，革命家见排满……持自传说、索引说、阶级斗争说者亦众。其实，作者开篇就说出“大旨谈情”。我们可以从“情”字赏析《红楼梦》的主题思想:

第一层境界，是将“情”理解为爱情之情，认为《红楼梦》单纯是一部写宝黛爱情的书。若如此看待红楼，可谓未窥门径，枉费曹公十年辛苦。

第二层境界，认为《红楼梦》是为女儿正名。刘鹗《老残游记》言:雪芹之大痛深悲，乃是为“千红”一哭，为“万艳”同悲。宝玉在女子面前自卑、自轻、自我否定。龄官画蔷，天降大雨，他只提醒龄官“快避雨去罢”，却不在意自己也在雨中。受父笞打，黛玉来探时却只嚷不疼，希望黛玉不要伤心……

第三层境界，借写宝玉对女子的珍重体贴，探究人与人应如何相处。体贴，以己之心体人之心，即“己所不欲，勿施于人”，这也是“仁”的内核。当时“仁”道日渐僵化，而作为躯壳的“礼”反据要津，《红楼梦》中亦有暗讽。贾敬死后，贾珍、贾蓉“直哭到天亮喉咙都哑了方住”，回府后便寻欢作乐。

第四层境界，《红楼梦》是充满无限情怀的天真之书、博爱之书。“仁”道建立在人与人的关系之上，推己及人，即可得仁。第三十五回说宝玉“看见燕子，就和燕子说话，河里看见了鱼，就和鱼说话，见了星星月亮，不是长吁短叹，就是咕咕哝哝……”宝玉之“多情而善感”毫无矫揉，发乎真心。他有仁心，坚持、热爱、有信仰；他有诗心，天真、浪漫、充满想象。二者结合，便是宝玉这个“混世魔王”的真实面貌，而这或许也是《红楼梦》一书“大旨谈情”之“情”的真实面貌。

（摘编自王学良《如何赏析作为“言情小说”的<红楼梦>》）

材料三:

《红楼梦》可以从每个章节的不同人物视角来读，对同一件事也可以从不同人眼中写出。黛玉进府，是贵族少女兼伶仃孤女角度；刘姥姥进大观国是穷人兼世故老妪角度；查抄大观园是从权力顶峰跌落的王熙凤角度。曹雪芹善于使用人物视角叙事，喜欢变换视角，但目标却始终围绕着贾宝玉和贾府盛衰。