扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释
扁鹊见蔡桓公翻译
扁鹊见蔡桓公扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：＂君有疾在腠里，不治将恐深。
＂扁鹊面见蔡桓公，站了好一会儿，扁鹊说：＂您有小病藏在皮下，若不治疗恐怕会深入。
＂桓侯曰：＂寡人无疾。
＂扁鹊出，桓侯曰：＂医之好治不病以为功。
＂桓侯说：＂我没有病。
＂扁鹊退出，桓侯说：＂医生喜欢给没病的人看病，并且以此作为自己的功劳。
＂居十日，扁鹊复见，曰：＂君之病在肌肤，不治将益深。
＂桓侯不应。
扁鹊出，桓候又不悦。
过了十天，扁鹊再次面见桓侯，说：＂您的病以深入至肌肤，再不治疗恐怕会更深入。
＂桓侯不予理睬。
扁鹊退出，桓侯又很不高兴。
居十日，扁鹊复见，曰：＂君之病在肠胃，不治将益深。
＂桓候又不应。
扁鹊出，桓候又不悦。
过了十天，扁鹊再次面见桓侯，说：＂您的病以深入至肠胃，再不治疗恐怕会更严重。
＂桓侯又不予理睬。
扁鹊退出，桓侯又是极不高兴。
居十日，扁鹊望桓候而还走。
桓候故使人问之，扁鹊曰：＂疾在腠里，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
＂过了十天，扁鹊远远地看到桓侯转身就跑。
桓侯特意派人问他原由，扁鹊说＂小病在皮下时，用药热敷就可治好；病深入至皮肤时，用针扎就可以治好；病在肠胃时，用火汤剂就可以治好；病深入至骨髓了，那是掌管生命的神所掌管的地方，我实在是没办法了。
现在桓侯的病已深入至骨髓里，我因此再不过问了。
”居五日，桓候体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
过了五天，桓侯感到浑身疼痛，就派人去寻找扁鹊，此时，扁鹊已经逃到秦国去了。
有间：好一会儿。
疾：小病。
腠理：皮下肌肉间的空隙和皮肤的纹理。
居：过了。
熨：浸润。
还走：转身就跑。
针石：古代针灸用的用砭的石针。
火齐：火剂汤，齐同＂剂＂。
扁鹊见蔡桓公翻译、解析
扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：寡人无疾。
扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！”
居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又
不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也;
在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”
使：指使，派人。
索：寻找。
遂（SU》：于是，就。
文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译
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”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐之所及也;在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【翻译】：扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好'病'作为自己的功劳!”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。
”桓侯又不理睬。
扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”桓侯又没有理睬。
扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位;病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位;病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位;病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。
现在病在骨髓里面，我因此不问了。
”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯就病死了。
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《韩非子》之《扁鹊见蔡桓公》原文、注释及译文
《韩非子》之《扁鹊见蔡桓公》原文、注释及译文【原文】《扁鹊见蔡桓公》《韩非子》扁鹊见蔡桓公，立有间②，扁鹊曰：“君有疾在腠理③，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人④无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功!”居⑤十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤⑥，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走⑦。
桓侯故⑧使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨⑨之所及也;在肌肤，针石⑩之所及也;在肠胃，火齐(11)之所及也;在骨髓，司命(12)之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以(13)无请(14)也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【注释】①节选自《韩非子·喻老》。
扁鹊，姓秦，名越人。
战国时鄚(mò，今河北任丘)人。
当时人认为他的医术可以同黄帝时的良医扁鹊相比，就叫他“扁鹊”。
蔡桓公，蔡国的国君，下文称“桓侯”。
②〔有间(jiàn)〕好一会儿。
③〔腠(còu)理〕皮肤与肌肉之间的组织。
④〔寡人〕寡德的人。
古时诸侯自称的谦词。
⑤〔居〕停留，过了。
⑥〔肌肤〕肌肉。
⑦〔还(xuán)走〕转身就跑。
还，通“旋”，转回，掉转。
⑧〔故〕特地。
⑨〔汤熨〕汤，用药湿敷。
熨，用药热敷。
⑩〔针石〕金属的针和玉石的针。
按一定的经脉穴道，把针石刺入体内，可以治病。
(11)〔火齐(jì)〕火齐汤，清火的药剂，治肠胃病的汤药。
(12)〔司命〕主管生死命运的神。
在上古人们认为人的生死命运是由神主管的。
(13)〔是以〕就是“以是”，因此。
以，因为、由于。
(14)〔无请〕不问，意思是不再说话。
请，问。
【译文】扁鹊拜见蔡桓公，站了好一会儿，说：“您有病在皮肉之间，如果不医治，恐怕将要严重起来。
”桓公回答说：“我没有疾病。
”扁鹊退出后，桓公说：“医生喜欢治疗没有病的人，想借这个来表功!”过了十天，扁鹊又拜见蔡桓公，说：“您的病已经到肌肉里面，如果不医治，将要更加严重。
《扁鹊见蔡桓公》翻译
《扁鹊见蔡桓公》翻译
扁鹊觐见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“您的皮肤纹理间有点小病，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊离开后，桓侯说：“医生喜欢给没病（的人）治病，把（治好“病”）作为（自己的）功劳！”过了十天，扁鹊又觐见，（对桓侯）说：“您的病已到了肌肤里，不医治的话，会更加严重的。
”桓侯不理睬。
扁鹊走后，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊又进见，（对桓侯）说：“您的病已到了肠胃，不医治的话，会更加严重的。
”桓侯又不理睬。
扁鹊走后，桓侯又很不高兴。
过了十天，扁鹊（远远）望见桓侯转身就跑。
桓侯特意派人去问他。
扁鹊说：“病在皮肤纹理，用热水焐，用药物热敷能够治疗；（病）在肌肉里，用针灸能够治疗；（病）在肠胃里，用火剂能够治疗；（病）在骨髓里，那是司命所管的，（医药已经）没办法了。
现在（他的病）在骨髓里，所以我不再过问了。
”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，（扁鹊）已经逃到秦国去了。
桓侯就这样死去了。
文言文《扁鹊见蔡桓公》原文及翻译
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【原文】：扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为功！”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂死。
【翻译】：扁鹊进见蔡桓公，在桓公面前站着看了一会儿，扁鹊说：“您有小病在皮肤的纹理中，不医治恐怕要加重。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊退出以后，桓侯说：“医生喜欢给没有病的人治病，把治好病作为自己的功劳！”过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的.病在肌肉和皮肤里面了，不及时医治将要更加严重。
”桓侯又不理睬。
扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊又进见桓侯，说：“您的病在肠胃里了，不及时治疗将要更加严重。
”桓侯又没有理睬。
扁鹊退出后，桓侯又不高兴。
又过了十天，扁鹊在进见时远远看见桓侯就转身跑了。
桓侯特意派人问扁鹊为什么转身就跑，扁鹊说：“小病在皮肤的纹理中，是汤熨的力量能达到部位；病在肌肉和皮肤里面，是针灸的力量能达到的部位；病在肠胃里，是火剂汤的力量能达到的部位；病在骨髓里，那是司命管辖的部位，医药已经没有办法了。
现在病在骨髓里面，我因此不问了。
”又过了五天，桓侯身体疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国了。
桓侯就病死了。
扁鹊见蔡桓公 翻译
过了五天，桓侯身体疼痛，派人找扁鹊，（他）已经逃到 秦国去了。桓侯就死了。
扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊望桓侯而还
通“旋”，回 转。
走。
小步快跑
扁鹊走后，桓侯再一次不高兴。过了十天，扁鹊望见蔡桓公转 身就跑。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤
特意 通“烫”，用热水 焐。
熨之所及也；
用药物热敷。
桓侯特地派人去问他。扁鹊说：“疾病在皮表，用热水焐， 用药物热敷能够治疗； 在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；
指针灸。 通“剂”。
在肌肉里，用针灸能够治疗；在肠胃里，用火剂能够治疗；
在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
掌管 没有办法 因此 请求
在骨髓，那是司命的事了，医药是没有办法的。现在他的病在 骨髓里，所以我不再见他了。” 居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃病在肌肤，不治将益深。
停，过 肌肉和皮肤 更加
过了十天，扁鹊又去觐见,（对桓侯）说：“您的病已经到肌肉 里，不医治的话，会更加严重。” 桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。居十日，扁鹊复见，
回应，理睬。 高兴
桓侯没有理睬。扁鹊走后，桓侯又一次不高兴。过了十天，扁鹊 再去觐见， 曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”桓侯又不应。 说：“您的病已到肠胃中，不医治的话，会更加严重。”桓侯 还是不理睬他。
扁鹊见蔡桓公
《韩非子》
扁鹊见蔡桓公，立有间，
一会儿
扁鹊拜见蔡桓公。站了一会儿，
扁鹊曰：“君有疾在腠理，不治将恐深。”
中医指皮下肌肉间的空 隙和皮肤的纹理。 恐怕，担心
扁鹊说：“您的皮肤有点小毛病。不医治的话，恐怕要厉害了。” 桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯曰：“医之好治不病以为 功！” 喜欢 把……当做 桓侯说：“我没有病。”扁鹊走后，桓侯说：“医生喜欢给没 病的人治病，把这当做功劳。”
扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释
扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释推荐文章项羽本纪文言文翻译及注释热度：项脊轩志文言文翻译及注释热度：文言文翻译技巧方法指导热度：为学文言文翻译及注释_为学作品鉴赏和创作背景热度：日喻说文言文翻译以及注释热度：《扁鹊见蔡桓公》这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公(桓侯)的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释是如何呢?本文是店铺整理的扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释资料，仅供参考。
扁鹊见蔡桓公文言文原文扁鹊见蔡桓公作者：韩非出处：《韩非子》扁鹊见蔡桓(huán)公，立有间(jiān)。
扁鹊曰：“君有疾在腠(còu)理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好(hào)治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应(yìng)。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还(xuán)走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨(wèi)之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐(jì)之所及也;在骨髓(suǐ)，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂(suì)死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
扁鹊见蔡桓公文言文注释1.扁鹊(biǎn què)：姓秦，名越人，战国时鄚(mò)地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢(读音：国)国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
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扁鹊见蔡桓公文言文翻译及注释扁鹊见蔡桓公作者：韩非出处：《韩非子》扁鹊见蔡桓huán公，立有间jiān。
扁鹊曰：“君有疾在腠còu理，不治将恐深。
”桓侯曰：“寡人无疾。
”扁鹊出，桓侯曰：“医之好hào治不病以为功。
”居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肌肤，不治将益深。
”桓侯不应yìng。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见，曰：“君之病在肠胃，不治将益深。
”桓侯又不应。
扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还xuán走。
桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤〔tàng〕熨wèi之所及也;在肌肤，针石之所及也;在肠胃，火齐jì之所及也;在骨髓suǐ，司命之所属，无奈何也。
今在骨髓，臣是以无请也。
”居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。
桓侯遂suì死。
节选节选自《韩非子喻老》。
韩非著，为法家重要著作。
1.扁鹊biǎn què：姓秦，名越人，战国时鄚mò地人，医术高明。
所以人们就用传说中的上古神医扁鹊的名字来称呼他。
【关于扁鹊：又一次扁鹊行医到虢读音：国国，虢国的太子死了，正要下葬。
扁鹊问明了其病情后，断定太子未死，先用针刺疗法，一会儿太子醒来，又把药物敷在太子肋下，一会儿，太子就站了起来，最后给太子配汤药喝，仅仅服了30多天，太子就完全康复了。
】2.蔡桓huán公：实指齐桓公田午前400年—前357年，44岁，田氏代齐以后的第三位齐国国君，谥号为“齐桓公”，因与“春秋五霸”之一的姜姓齐国的齐桓公小白相同，故史称“田齐桓公”或“齐桓公午”。
因为当时蔡国已亡，而齐国都上蔡，故说蔡桓公。
齐国都城是临淄，田氏代齐之后也不曾迁都，何来“齐国都上蔡”一说，难道此上蔡非彼上蔡?3.有间jiān——一会儿。
4.疾——古时‘疾’与‘病’的意思有区别。
疾，小病、轻病;病，重病。
5腠còu理：皮肤的纹理。
6.寡人——古代君主谦称自己。
这个词的用法比“孤”复杂些。
君王自称。
春秋战国时，诸侯王称寡人。
7.好hào——喜欢。
8.居十日——呆了十天。
居——用在表示时间的词语前面，表示经过的时间;停留，经历。
在文中译“过了”。
9.益——更加。
10.还xuán走——转身就走。
还xuán——通“旋”，旋转，掉转。
走——跑，逃跑。
11.故——特意。
12.汤tàng熨wèi——用热水敷烫皮肤。
汤，同“烫”，用热水焐wù。
熨，用药物热敷。
13.针石——金属针和石针。
指用针刺治病。
14.火齐jì——火齐汤，一种清火、治肠胃病的汤药。
齐，同“剂”。
15.司命之所属——司命神所掌管的事。
司命，掌管人生命的神。
属，管，掌握。
16.奈何——怎么办、怎么样。
17.臣是以无请也——我因此不再询问他的病情了。
无请，不再请求，意思是不再说话。
18.索——寻找。
19.遂——于是、就。
20.及——达到。
21.是以——以是，因此。
22.应——答应，理睬。
23.恐——恐怕24.将——要25.功——本领。
26.肌肤——肌肉和皮肤。
27.使——让28.故——特意29.居——过了扁鹊进见蔡桓公，站了一会儿，扁鹊说：“君王，您的皮肤间有点小病，不医治的话，恐怕要更厉害了。
”桓侯说：“我没有病。
”扁鹊走后，桓侯毫不在乎地说：“医生喜欢给没病的人治病，以此当作功名!”过了十天扁鹊又去拜见桓侯，对桓侯说：“君王，您的病已经到了肌肉里，不医治的话，会更加严重。
”桓侯却不理睬他。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊再去拜见桓侯，对桓侯说：“君王，您的病已经到了肠胃中，不医治的话，会更加严重。
”桓侯又不理睬他。
扁鹊走后，桓侯又不高兴了。
过了十天，扁鹊看到桓侯后转身就跑。
桓侯特地派人去问他。
扁鹊说：“病在皮肤，是烫熨的力量所能达到的;病到了肌肉，是针灸的力量所能达到的;病到了肠胃里，是火剂汤的力量所能达到的;病到了骨髓里，那是司命所管的事了，医药已经没有办法的。
现在他的病已经到了骨髓，所以我不再说话了。
”过了五天，桓侯浑身疼痛，派人寻找扁鹊，扁鹊已经逃到秦国去了。
于是桓侯就死去了。
创作背景编辑时代背景战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
本文仅以199字的篇幅包容了这样丰富的内容，在运用比喻说理，叙述事件，塑造人物等方面都不失为先秦散文中的佳作，这也体现了时代对作家的要求是如此严格。
作者简介韩非，战国晚期韩国人今河南新郑，新郑是郑韩故城，韩王室诸公子之一，战国法家思想的集大成者。
《史记》韩非韩非记载，韩非精于“刑名法术之学”，与秦相李斯都是荀子的学生。
韩非因为口吃而不擅言语，但文章出众，连李斯也自叹不如。
他的著作很多，主要收集在《韩非子》一书中。
韩非是战国末期带有唯物主义色彩的哲学家，法家思想的集大成者，但古人认为是阴谋学家，韩非的著作一大部分关于阴谋。
韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。
韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。
”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。
韩非的书流传到秦国，为秦王政所赏识，秦王以派兵攻打韩国相威胁，迫使韩王让韩非到秦国为其效力。
韩非在秦国倍受重用，引起了秦朝李斯的妒忌，李斯、姚贾在秦王面前诬陷韩非，终因他是韩国宗室，未得信任，将其投入监狱，最后逼其自杀。
韩非自杀于云阳今陕西淳化县西北。
内容归纳这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公桓侯的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人对的意见。
全文叙述生动，条理清晰。
刻画的两个人物形象简洁、传神。
以时间为序，写扁鹊与蔡桓公的四次见面，又传神地再现两人见面时不同的神态、语言和性格，突出扁鹊慧眼识病，尽职尽责，敢于直言，机智避祸，和桓公的骄横自负、讳疾忌医。
结尾，扁鹊不得不逃亡，暗示了专制君主统治下的残暴。
文中深刻揭示了及时医过，防微杜渐的道理，颇能引人深思。
这篇故事选自《韩非子·喻老》，题目是后人加的。
内容带有劝喻型性。
文章以时间为序，以蔡桓公桓侯的病情的发展为线索，通过扁鹊“四见”的局势，通过记叙蔡桓公因讳疾忌医最终致死的故事，阐明一个道理：不能盲目相信自己，不能讳疾忌医。
同时给人们以启迪：对待自己的缺点、错误，也像对待疾病一样，决不能讳疾忌医，而应当虚心接受批评，防患于未然。
告诫人们要正视自己的缺点和错误，虚心接受别人的意见。
战国神医扁鹊曾经来到齐国，看望当时齐国的国君田齐桓公。
扁鹊对齐桓公说：你有病了。
齐桓公不信。
讳疾忌医!可扁鹊坚信自己的判断没错，出于对国君负责的态度他反复的觐见。
结果当扁鹊第三次看望他的时候，觉得这个人完了，已经病入膏肓了，没治了，于是转身逃往秦国。
结果没过多久，在公元前356年的时候，田氏齐国的齐桓公去世了。
说到这里，有的朋友肯定要说啦：我们中学课本里面学的不是《扁鹊见蔡桓公》嘛?难道他还见过田齐桓公?两个事件还发生的如此一模一样吗?不错，中学课本里面我们确实学习了选自《韩非子·喻老》篇里的《扁鹊见蔡桓公》一课，里面记载的的确是扁鹊见蔡桓公。
可问题在于：中国历史上，就从来没有过一个被称为“蔡桓公”的人，倒是有一个被人称为“蔡桓侯”的人，可是这个被人称为“蔡桓侯”的人在公元前695年就死了。
他死时距离出生于公元前407年的扁鹊还要早上280多年呢;再说，这个蔡国也在随后的公元前447年被灭亡了，而那时的扁鹊仍然没有出生呢。
因此可以断定，扁鹊见蔡桓公是历史的玩笑。
看来古人在记载历史的时候也难免出现误差，而历史的真相可以通过多方的考证鉴别出来。
那么《扁鹊见蔡桓公》里的“蔡桓公”到底指的是谁呢?当然就是且只能是田齐桓公田午啦，因为当时蔡国已亡，而齐国此时的都城就在原来蔡国的都城旧地上蔡。
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