中医各家学说[优质PPT]

于宋，医之门户分于金元。” 认为中国医学应从金元时代开始，才各成流派门户之见。
《中医各家学说》二版全国统编教材在总论中所提及的河 问、易水、伤寒、温病四大学派，即是受这一学术观点所影响
而提出的。 更早进行学派研究的民国时期谢利恒先生，著《中国医学
源流论》一书，所提出的刘河间学派、李东坦学派、张景岳学 派、薛立斋学派、赵献可学派、李士材学派、伤寒学学派等， 亦与纪氏之论的影响有关。
三、《中医各家学说》与《中国医学史》
１相同之处
一个学术理论的发展和演变不外两个因素。一是百家 争鸣，二是师承授受，医学也是如此。各家学说中所论及 的医家都是历史人物。他们的学术发展都是依靠师承授受 和学术争鸣而不断发展和演变的。同时又受到历史、政治 、科学、文化、哲学、思想、宗教、道德、地理、气候、 风俗习损等各种社会的，自然的因聚影响。所以，各家学 说具有学术发展史的内容。
借助阴阳学说以说明事物的对立统一规律，以阐明人体 与自然界事物的复杂变化，并且将二者有机地结合在一起 ，使中医理论中包含有丰富的辩证法思想。
《内经》中明确指出阴阳的对立统一是天地万物运动变 化的总规律，并且认为这一规律是广泛存在的并以阴阳的 相互对立、相互依存、相互消长、相互转化等对立统一关 系来说明人体的生理、病理，用于诊断、治疗诸方面，以
中医各家学说
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绪论
一、《中医各家学说》的研究对象
中医各家学说是研究和讨论历代各医学流派和各医 药学家的学术思想、学术特点、学术成就及其发生 、发展和演变规律的一门学科。
二、《中医各家学说》的性质
中医各家学说是一门理论与实践相结合的学科。因 为一种科学技术的发展或一个学术理论的确立，无 不是通过反复实践，最后由经验到理论，由感性到 理性的过程。中医各家学说是属于理论性的东西， 这些理论和观点锦是历代各医药学家临床实践的结 晶。
中医学术流派的形成
中医理论体系的形成
理论体系
医家
医著
流派
中医学理论体系自其形成之后，经数干年的发展，至 今仍有指导临床的现实意义，这充分证明了所具有的 科学性。也正因为其有着科学的内涵，因此，随着不 断实践与研究，才能不断发展、充实与完善。并在此 基础上撰写出浩如烟海的中医著作，涌现出数以干百 计的著名医家，产生不同的学说与流派。可以说中医 理论体系的科学性是中医学术蓬勃发展的重要条件， 也是产生丰富多彩中医各家学说的前提。
２、战国
任应秋先生在《中医各家学说》四版全国教材中 提出”远在战国时期百家争鸣的洪流中，医学流派的 产生便已逐渐兴起” 。
其理由有：
其一．社会背景
春秋战国之际，社会制度的变革，以宗族制度为 基础的生产关系受到家族制度生产关系的冲击，封建 制度代替奴隶别，推动了社会的发展与生产的提高， 推动了科学技术的进步；
春秋戏曲时期．出现了学术上的各种流派，形成 了“百家争鸣”的学术发展局面。
其二，医学发展 春秋战团时期出现了医和、扁鹊等著名医学法家。《黄帝内经
》问世，标志着中医学已发展到相当水平，形成丁较为完整的理论 体系，这一体系有其科学合理的内涵，为学术发展提供了理论基础 。鉴于其不完善之处，又为学术发展提供了可能，为后世众多学术 流派形成创造了条件； 到汉代以前，已经有了师承授受关系的记载。《史记‘扁鹊仓 公传》中记载扁鹊学医于长桑君，其弟子有子阳、子豹、子容、子 越、子游、阳仪等人。还记载淳于意学医于公乘阳庆，他的学生有 宋邑、高期、王信、杜信、唐安诸人，这种师承授受关系的存在， 为医学流派的产生创造了条件； 在这一历史时期，已出现医学学术上的争鸣，如对命门的认识 ，《内经》中指目为命门，经》中则不然，《灵枢·根结》篇云： “太阳根于至阴，结于命门，命门者目也。” 《灵抠·卫气篇》提 出“命门者目也”的认识，《素问·阴阳离合论》也云；“太阳根 起于至阴，结于命门，命曰阴中之阳。”亦指两目睛明穴而言。而 《难经．三十六难》云：“脏各有一耳，独肾有两者何也?然，肾 两者，非皆肾也，其左者为肾，右者为命门。”即以右肾为命门。
２不同之处
《各家学说》讨论的重点是历代各医学流派，各医药学 家的学术思想、学术特点、学术成就及其对临床的指导意 义，以便择善而从。所以不过多的去探求形成这些学术特 点的社会的、自然的原因。这也是中医备家学说的另一个 特点。
四、学习《中医各家学说》的目的 1、掌握中医学术流派的形成与发展和各家学说的基本内容、价
值和意义； 2、熟悉各家学说学术流派的纵横关系及基本概况； 3、了解各家学说及其学术争鸣在中医学发展过程中的作用。 五、学习《中医各家学说》应具备的基础知识 １四大经典 ２历史常识 ３中国古代哲学知识 六、学习《中医各家学说》的方法 １读史书了解医家的人生轨迹 ２读原著理解医家的学术思想 ３在临床中实践
阐明中医学的理论。
３、整体观念
运用五行分类的方法把人体的生理组织相自然界 的事物和现象分为五类，如五方、五气、五季、五畜 、五谷、五脏、五腑、五官、五体、五志、五声等等 ，均分别属于木火土金水五行中之某一行，将自然界 与人体相关内容相互对应，以说明白然界对人体的影 响，人体相关组织器官的相互联系.
借助五行生克乘侮理论，以解释人体生理、病理各 种现象。这样，五行学说已由最初的简单五种物质功 用的概念转为朴素系统论的思维方法。具有辩证法的 观点。
《内经》所奠定的中医理论基础，借助了哲学的气 论、精气说、阴阳五行说等范畴，使中医理论的形成 从开始就具有了古代的唯物观与辩证法思想．在此思 维方法上形成的中医理论体系．丰富的反映了人与自 然、人体生理、病理变化的客观实际，具有科学性与
１、古代朴素唯物观思想

《内经》强调了物为宇宙之本体，人是物之一， 把生命科学建立在物质性的基础上；借助古代哲学的 精气生万物观点，形成了人体的气化说、精气说，借 以说明人体生理、病理，并用于诊断与治疗，把中医 学理论也建立在朴素唯物观的基础上，形成了中医学 理论体系的科学内涵。

２、对立统一规律
中医理论体系形成的标志－－ 《黄帝内经》问世
在《汉书·艺文志》记载与《黄帝内经》并存的医经典籍还 有《黄帝外经》、《扁鹊内经》、《扁鹊外经》、《白氏内 经》、《白氏外经》、《白氏旁路》六种，但这六部书均已 无存，因此，这部从战国至西汉而完成的中医理论著作成为 中医理论的源头活水。在这部著作中，论述了人体脏腑、经 络、产生疾病的病因、病机，以及诊法、治则、辨证、针灸 、摄生等内容，形成了中医学的理论体系。
实用性。
同时,这一理论体系的初步奠定，又有其不尽完善之 处，为后世医家在学术发展上既提供了较科学的理论 基础，又具备了可能性。因此，经过历代医家的不懈 努力，形成了不同的学术流派和竞相发挥的各家学说 ，推动了中医学术的发展。
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学术流派的形成与划分
一、形成的年代 １、金元 清·纪晓岚，《四库全书总目提要·医家类》；“儒之门户分