传播娱乐化环境下的客家文化传播
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究
“非遗”语境下梅州客家山歌的保护传承研究梅州客家山歌，是广东省非物质文化遗产之一，具有音乐、诗歌、舞蹈等多种艺术元素，被誉为客家民族的“音乐宝库”。
然而，随着社会变迁和现代化进程的加速，客家山歌的传统方式、媒介与观众群体都发生了重大变化，导致其在非遗保护传承方面面临着一系列问题。
本文将探讨梅州客家山歌在非遗语境下的保护传承问题，并提出相关对策。
一、客家山歌传承面临的问题客家山歌作为传统非物质文化遗产，其传承面临的问题主要有以下几个方面。
1、传承人口减少随着时代不断发展，客家山歌的传承代际差异加剧，传承人口逐渐减少。
农村地区经济结构的转型，加速了人口的城市化，影响了传承的正常进行。
同时，在城市化进程中，国家政策、社会观念的变化，以及娱乐文化的多元化，使得客家山歌的传统文化价值逐渐被淡化，减少了传承人口的意愿。
2、传统媒介和场所的萎缩客家山歌传统的演唱媒介是村庄和农村集市，但是随着城市化进程的推进，这些传统媒介和场所的萎缩，导致客家山歌传承家庭和传统音乐圈的减少，影响了传统方式的继承。
另外，现代化的音乐设备与音响效果的改进，使得传统演唱方式的失传可能性增加。
3、传承方法的单一化随着音乐市场的竞争，传媒机构为了传播客家山歌，通常采取现代方法进行演唱、拍摄和传播，导致演唱方式单一化，缺少传统的演唱体验，影响了客家山歌的传承。
二、非遗保护传承对策为了有效地保护和传承客家山歌这一非物质文化遗产，必须采取一系列措施。
1、加强非物质文化遗产保护意识政府、媒体和社会机构应当通过各种途径加强公众的非物质文化遗产保护意识，提倡大众参与传统文化遗产的传承和活化，让更多年轻人能够认识到客家山歌是中国非物质文化遗产的一部分，具有重大的文化价值，从而形成对其保护的共同意识。
2、扩大观众群体需要针对不同的观众特点，制定适当的活动和传播方案，将客家山歌带到更多有兴趣和需求的人群中。
例如通过社区文艺比赛、文化节、音乐推广等活动，让更多的人听到、爱上客家山歌。
增强客家文化传播影响力路径探析——以龙岩电视台《客家风》栏目为例
紧盯前沿理论透析传播实践DONGNAN CHUANBO ■推荐一文化传播増强客家文化传播影响力路径探析—以龙岩电视台《客家风》栏目为例胡志文(龙岩电视台福建龙岩364000 )本文微信网S扳摘要：在当今短视频、微视频、抖音流行的新媒体时代和“泛娱乐化”大潮中，有些 电视节目内容肤浅、缺乏文化自信。
市级电视台作为一个市的电视宣传前沿阵地，承担了舆论导向、党委政府喉舌、文化娱乐、经济建设传播等许多功能作用。
在众多的栏目中创立一档既有丰厚文化底蕴，又有鲜明的地方特色，传承升华地域文化，为地方文化保护呐喊助成、弘扬传承的品牌节目，这将使其在激烈的媒体竞争中立于不败之地。
关键词：客家文化 传播手段 传播价值 传播效果龙岩是客家人公认的客家民系形成的中心区域和重要 祖籍地。
作为客家祖地，龙岩的客家文化内涵丰富、独具特 色。
美丽的传说、神秘的习俗、奇异的风情，在这块厚重的土 地上千年传承、生生不息。
《客家风》是龙岩电视台新闻综合 频道的一档以弘扬客家精神，传承客家文明、客家元素为主 要报道内容的综合性栏目，节目覆盖龙岩市四县_市两区和 漳州、泉州以及江西赣州、广东梅州的部分县市，总覆盖人 □达400万。
栏目自2010年正式开办以来，已经播出了 1500 余期、总长15000分钟的节目。
由于节目内容丰富，客家元素 突出，《客家风〉栏目一经播出，就深受客家人的喜爱，成了 客家祖地推广客家文化的一扇主要窗口。
一、《客家风》栏目的特性与现状客家文化是指客家人共同创造的物质文化与精神文化的 总和，包括客家方言、客家民俗、客家山歌、客家民居、客家 艺术、客家人物、客家山水、客家诗文、客家历史、客家饮食、海内外客家分布等多方面。
m客家文化也是中国传统文化的 _部分。
〈客家风〉是一档用客家语播音的客家文化类栏目，填补了闽西客家文化在电视传播中的空白，打开了地方传统 文化对外传播的窗□。
栏目开设之初，与台中市客家公共事 务协会、台湾龙阁文化传媒有限公司签定节目合作协议，花大量人力物力共同拍摄闽西客家风情系列片《客家歌舞祖地 行〉和《客从何处来〉。
多元文化背景下的广西客家民间音乐传播
多元文化背景下的广西客家民间音乐传播广西地处南方，有着丰富的多元文化背景，其文化传统皆因地域差异、历史变迁而形成，其中包括不同人群的民间传统文化。
客家民间音乐作为广西地区一种重要的民间传统文化之一，在客家族群广泛流传，并在广西多个地方发展和传承。
客家民间音乐是一种区域性的音乐文化，具有多种形式和特点。
其中最具代表性的是客家山歌、土布歌和芦笙乐等。
客家山歌是客家地区最为普及、人们喜爱的民间音乐形式之一，它反映了客家族群的生产生活习惯、宗族文化和历史背景等内容。
土布歌则是一种独具特色的客家民间音乐，通常被用来祭祀祖先或进行婚礼等重要的宗教仪式。
芦笙乐则是客家地区特有的民间乐器，具有空灵、凄美、悠扬的特点，能够表达出人们对大自然的崇敬和敬畏之情。
无论是客家山歌、土布歌还是芦笙乐，这些民间音乐都承载着客家族群的深厚文化底蕴和历史记忆。
随着广西地区社会经济的发展和文化交流的增多，客家民间音乐在不同的群体中得到了更广泛的传播。
其中，青年群体成为客家民间音乐传播和发展的一个重要载体。
在今天的多元文化社会中，客家民间音乐的传播已不再是单一的传统形式，它与文化创意产业有了更多的关联。
比如在客家山歌的表现形式上，人们添加了时下流行的音乐元素，形成了“摇滚山歌”、“电子山歌”等新形式，这些具有创意性和时尚感的表现形式，更能够吸引年轻人的关注和参与。
同时，在数字化时代的背景下，客家民间音乐的传播和推广也得到了极大的帮助。
例如，一些客家山歌、土布歌等传统歌曲已被制成数字音频文件，通过互联网上的音乐平台和网络传播方式传播到全球各地的听众。
此外，一些文化机构和社团也通过网络举办客家民间音乐的线上表演和交流活动，进一步扩大了其传播范围和影响力。
综上所述，客家民间音乐作为广西地区重要的民间传统文化之一，在多元文化背景下得到了更广泛的传播与发展。
随着文化创意产业和数字化技术的发展，客家民间音乐也将在不断创新中继续传承和发扬光大。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议客家文化是我国重要的民俗文化之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
然而，随着社会的发展和变迁，客家文化的保护和传承面临着诸多问题。
本文将结合客家文化的特点，分析存在的问题，并提出相应的对策建议。
一、客家文化保护与传承存在的问题1.受现代化影响，传统客家文化受到冲击。
在经济快速发展的背景下，许多传统的客家文化习俗和传统手工艺正在逐渐失传，年轻一代对传统文化的认同感越来越低。
2.现代生活方式的改变，导致客家文化传承困难。
随着城市化进程的加快，许多客家人逐渐迁徙至城市，导致客家文化在传承上遇到了挑战，一些重要的传统节日和习俗无法得到有效传承。
3.客家文化资源整合不足。
客家文化地域广泛，分散性强，各地客家文化传承机构之间缺乏有效的协同合作，客家文化资源无法得到充分整合和利用。
4.缺乏有效的保护措施。
对于客家文化的非物质遗产保护工作仍然存在诸多不足，相关法律法规和政策缺乏系统性，导致客家文化资源的保护工作不够完善。
二、对策建议1.加强客家文化的宣传与传播。
利用现代化的传播手段，如互联网、电视等媒体，加大对客家文化的宣传力度，提高社会大众对客家文化的认知度和理解度。
2.建立客家文化资源整合平台。
建立客家文化资源整合平台，汇集全国各地客家文化资源，进行整合和共享，推动客家文化各地资源之间的合作与交流。
3.推进客家文化传统节日传承。
加强客家传统节日的保护与传承工作，通过举办相关活动、展览等形式，提高社会各界对客家文化传统节日的关注度，增强传统节日的传承力量。
4.加强客家文化非遗保护。
加强对客家文化非遗的知识产权保护，完善相关法律法规和政策，构建完善的非遗保护体系，推动客家文化非遗资源的有效传承和保护。
5.注重客家文化教育。
加强客家文化教育，开设相关课程和培训，推动客家文化的传统知识和技艺在学校、社区等场所进行传授和弘扬。
6.加强社会组织参与。
鼓励社会力量参与客家文化保护与传承，鼓励设立客家文化研究机构，支持文化企业、志愿者等组织开展客家文化传承和创新工作。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议1. 引言1.1 概述客家文化作为中国丰富多元的民族文化之一，承载着独特的历史、语言、习俗和艺术形式。
然而，随着社会经济的发展和现代化进程的加快，客家文化保护与传承面临诸多挑战与困境。
客家文化在许多地方逐渐失去了对年轻一代的吸引力，其核心价值也受到了冲击和侵蚀。
因此，深入研究客家文化保护与传承存在的问题，并提出相应的对策建议具有重要意义。
1.2 背景介绍客家人作为中国南方地区重要的民系之一，其传统生活方式、人际关系网络以及特有的建筑风格等都构成了独特的客家文化。
然而，由于城市化进程和全球化影响等因素，客家人在当代社会中逐渐丧失传统身份认同感，并面临着日益减少的使用客家语言和遗忘传统习俗等问题。
同时，现代科技手段对社交媒体、电视节目以及流行音乐等新兴文化的普及，也使得年轻一代更加倾向于追求流行文化，进而对传统客家文化产生疏离感。
1.3 研究意义客家文化作为中国优秀的非物质文化遗产之一，具有重要的历史、文化和社会意义，其保护与传承关乎着整个民族的身份认同与完整性。
通过深入探讨客家文化保护与传承所面临的问题，可以增强对该文化保护工作的认识，并有助于找出解决问题的有效策略。
同时，通过提出对策建议和解决方案，可以引起社会各界的重视，形成共识，并促进相关部门和机构采取有效措施来推动客家文化保护与传承工作取得实质性进展。
这篇长文将围绕以上大纲所列目录展开详细论述。
在"1. 引言"部分中，概述了客家文化保护与传承存在的问题及其背景情况，并指出了研究该主题的意义与价值。
接下来，在"2. 客家文化保护与传承现状分析"部分将具体分析客家文化特点、面临的问题及现有保护措施的不足之处。
在"3. 问题根源分析"部分将深入剖析导致问题存在的社会背景因素影响、文化认同和转变困境以及教育与传承问题。
随后，在"4. 对策建议与解决方案提出"部分将提出加强宣传和教育力度、设立客家文化保护基金及建立多元合作机制等对策建议。
多元文化背景下的广西客家民间音乐传播
多元文化背景下的广西客家民间音乐传播广西是一个多民族、多语种、多文化背景的地区，客家人是其中一个重要的民族群体。
客家人有着悠久的历史和独特的文化传统，其中客家民间音乐是其文化传统中的重要组成部分。
客家民间音乐不仅仅是客家人生活中的一种娱乐方式，更是其文化认同的标志和习俗传承的载体。
在广西地区，客家民间音乐的传播面临着多元文化背景的挑战，本文将从多个角度来探讨广西客家民间音乐的传播。
一、传统口耳相传的传播方式客家民间音乐最初是通过口耳相传的方式进行传播的。
在当时的社会中，客家民间音乐作为娱乐和传承文化的方式广泛流传，其中以庆丰岩客家山歌、水口莆田山歌、麻城农家歌谣等较为著名。
这些歌曲剧情生动、歌词优美，富有民间特色。
通过巧妙的歌词、旋律以及表演，客家民间音乐得到了传承和流传下来，成为客家文化的重要组成部分。
二、文化活动中的传播方式随着社会的不断发展，客家民间音乐逐渐与社会上的各种文化活动相结合，成为一种特殊的文化传播方式。
例如，旅游及文化节庆等活动中，客家民间音乐的演唱成为了吸引游客的一项重要内容。
广西地区许多地方在传统的节日、婚礼、葬礼等活动中，也会邀请各地客家民间音乐团体进行演出。
这些文化活动的开展，为客家民间音乐的传播提供了广阔的舞台。
三、现代传播方式的出现随着现代科技的不断进步，客家民间音乐的传播方式也得到了进一步的改变。
例如，网络直播、短视频等新兴媒介成为客家民间音乐传播的重要手段。
通过网络平台，客家民间音乐可以与更广泛的听众群体进行沟通和交流，这对于推广和传承客家民间音乐具有重要的意义。
在多元文化背景下，客家民间音乐的传播面临着一些挑战。
一方面，随着社会经济的发展，越来越多的人选择离开家乡到城市工作和生活，传统的客家民间音乐演唱场所日渐减少，客家民间音乐的传承和发展存在一定的难度。
另一方面，随着社会文化的交流和融合，来自外部的音乐文化元素也不断融入客家民间音乐中，客家民间音乐自身的传统文化特色可能会受到一定的冲击。
浅议人口迁移下的客家民间艺术文化传播与融合——以客家女子传统服饰为例
从 以上对客家女子传统服饰的描述 中，我们既可 以看到
中原文化的影子——凉 帽保 留了 中原传 统 的帷 帽① 形式 ， 大
襟衫和大裆裤分别保 留了中原 传统的宽松的右衽上衣和有裆
裤装 ，又可 以看到浓厚的 当地特色—— 尚蓝的服饰色彩习惯 和缠足 习俗的废除。这种特殊的服饰习惯很大程度上是在人 口迁移 的推动下形成的。人 口迁移 不但 促进 了不 同地域间 的 民间艺术文化传播 ，更促 进了不同地域问的 民间艺术文化融
同为福建 的汉 民—— 客家 人和福佬 人为例 ，福建 的客 家人 多 住在闽西 ，福佬人 多住 在闽东沿海一带 ，两个族群 的文化传 统、 群居住地等都十分接近 ， 但在女子传统服饰上却有 着不小
的区别 。 客家 女子 服饰装饰 简单朴素 ， 衣料以葛 、 麻 为主 ， 且多 穿裤装 ， 天足 ； 福佬女 子服 饰装饰更加华丽 ， 衣料多为丝绸 ， 多
所谓“ 十里不 同风 ， 百里不同俗 ” ， 不同的文化形态都有各 自相对应 的文化地理空间 ，每个 文化地理空间里都有着该文 化形态影响下所形成 的独具特色的文化集从 。 “ 服饰文化也是
一
景方面 ， 客家文化多 为人 民 自发迁 徙 ， 有着很 大的盲 目性 ， 而
福佬先 民为 国家统一调派 过去 的驻 军 、 官员及其 随从人员 ， 有 以国家 为后盾 的文化强制力 ； 在接受地 文化 背景方面 ， 闽粤赣
展 的一 个客观 因素出现 的 ， 人 口迁移本 身只是在 一定时期 内对 民间艺术的传播 、 扩散起 了一定的推动作 用 ， 真正决
定民间艺术文化形态的却是 迁入地的政治经济状况 ， 由现 实的生活要 求衍 生出了相 对的民间艺术文化 。 关键词 ： 人１ ： ３ 迁移 ； 文化传播 ； 文化 融合 ； 客家服饰
客家文化传承
客家文化传承客家文化是中国丰富多彩的文化瑰宝之一，源远流长，有着独特的特点。
它是我国传统文化中的一道亮丽风景线，世代相传，至今仍然保持着其独特的魅力和影响力。
客家人是中国主要民族之一，主要分布在广东、福建、江西、广西等地。
他们凭借着勤劳智慧的天性，在历史的长河中创造了丰富多样的客家文化。
客家文化传承主要体现在语言、建筑、饮食、音乐和节日等方面。
首先，客家话是客家文化的重要组成部分。
客家话是一种独特的汉语方言，拥有悠久的历史和丰富的文化内涵。
客家人通过使用客家话来交流，传承和弘扬这种语言，使其得以延续至今。
客家话不仅是客家人联系感情的桥梁，同时也是客家文化宝库中的一颗明珠。
其次，客家建筑也是客家文化的瑰宝。
客家人常常生活在山区，他们经过长期的努力和探索，发展出独具特色的客家土楼。
客家土楼是一种独特的建筑形式，具有防御、居住和社交功能。
这些土楼展示了客家人勤劳智慧的结晶，同时也象征着他们对于家庭团结和传统价值观的追求。
此外，客家人的饮食文化也是客家文化传承的重要方面。
客家菜以其独特的口味和营养价值而闻名于世。
客家人在传承传统的同时，也融入了外来的烹饪技艺和食材，形成了独特的客家菜系。
比如客家酿豆腐、客家扣肉、客家红烧鱼等，都是客家菜系的代表，深受各地食客的喜爱。
此外，客家音乐也是客家文化传承的重要内容。
客家音乐以独特的节奏、曲调和歌词，表达了客家人民的感情和生活态度。
客家山歌是客家音乐的代表之一，常以平和、朴实的方式表达出人们对生活的热爱和向往。
这些传统曲调和演唱方式，不仅体现了客家人民勤劳善良的性格，也展示了他们对于真善美的追求。
最后，客家文化的传承也体现在各种节日和庆典中。
比如客家人的重阳节、元宵节等传统节日，都是客家文化传承的重要载体。
这些节日不仅是人们欢度佳节的方式，更是传播客家文化并增强族群凝聚力的重要平台。
客家人通过举办各种庆典和活动，传承和弘扬客家文化，让更多的人了解和喜爱这一美丽的文化。
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全 民教育 的作用 。近年 来客家 文化 节和 其他客 家活动不 断升
温 。 府更加 重视客 家文化 节 ， 化搭 台 、 济 唱戏 ， 时取得 政 文 经 同
了教育部 门的支持 ． 持高校 开展客 家文化 的研究 。 支 当前 ， 客家 文 化 的 传播 正 面 临 一个 新 的 传播 环 境 。 即文
⑨ 栾 轶 玫 ：融 媒体 时代 ： 《 我拿 什 么奉 献 给你 ＞ 《 听 界》 ２０ （ ） ，视 ，０９ ４ 。
⑩ 黄宏 ：试论手机媒体 的负面影响及控制》 《 《 ，新闻记者》 ２０ （ ） ， ９ ３。 ０ ⑩ 郭全 中：手机媒体发展趋势 阐述》２ １年４ ，北京 中国呼 叫中 《 ， １ 月 ０
客 家话 有 些 差异 ， 相 互 间不 会 出 现交 际 上 的 困难 ， 为客 但 因 家话 尽管 有许 多不 同的变 体 ， 其基本 特征 却大体 相同 。②
客 家 文 化 的 传 播 与 文 化 传 播 娱 乐 化
著名 客家 学研 究专 家 罗香 林认 为 ． 家 人是 由于历史 原 客 因走到 一起 的 。有着 共 同的 利益 ，具 有独 特稳 定 的语 言 、 文 化、 习俗和精 神 。社会存 在决 定社会 意识 ， 客家人 是从 中原汉 族 迁到南 方 的 ． 这影 响 到了客 家人 的性 格 。第 一 ， 他们原 来居
化 传播 娱乐 化 。文化 传播 娱 乐化 ， 主要 是 借用 新 闻传播 娱乐
势》 《 媒 》２ １ （ ） ，传 ，０ ０ ６ 。
④ 郭全中： 手机媒体发展 综述》 人民网一传媒 频道 ，０ ０ Ｏ ５ 《 ， ２ １ 年１ 月２
日 ， ｔ ／ｂ ｂ． ｏ ｌ ．ｏ ／ ｅ ａｌ ５ ５ ５ ８ ｈ ｍ。 ｈ ｔ ／ ２ ｔ ｃ ｅ ｃ ｒ ｄ ｔ ｉ－ ４ ７ ６ ．ｔ ｐ： ｏ ｎ
客 家 文 化 及 其 特 点
确保 由移 民社 会 向定 居社 源自转 变 。第 三 ， 家 文化 的主体 是 客 汉 文化 ， 持 了汉 文化 的基 本特 征 。客 家话 是汉 语八 大 方言 保
之 一 ， 家 方 言 的 分 布 地 域 很 广 ． 地 的 客 家 人 ， 然 所 说 的 客 各 虽
成 与发 展 的过程 中 ， 适应 和改 造 生存 条件 而 创造 出来 的全 为
节 和其他 的客 家旅游 、 家饮 食活动 ； 外 ， 客 此 还有 客家影视 、 音 乐 以及其他 的一些 网站 宣传 ； 国外客 家社 团相 继成立 。 这些都 为客家文 化的传 播作 出了不 可磨灭 的贡献 。除了学术 研究之 外， 为客 家文化 传播起 重要 作用 的还有 客家 文化产 业营销 ， 即
住 在 中 原 ． 为 是 中 原 名 门 望 族 的 后 裔 。 有 强 烈 的 祖 先 崇 认 具
目前 ， 家文化 的传播 主要 是通过 一些 学术会 议 ， 客 一些学
者 对 客 家 各 个 断 面 的 研 究 ， 以 及 客 家 人 自 己举 办 的 客 家 文 化
拜 和崇 尚正 统 的意识 。第 二 ， 们 是 中原移 民， 拓进 取 、 他 开 富 于 冒险 ． 誉 为“ 被 东方 的 犹太 人 ” 。第 三 ， 们来 到南 方 地 区 ， 他 必须 与原住 民和 先来 的移 民相安 无事 ， 时面 临有 限 的资 源 同 和土地 ， 又必 须 紧密 团结 ． 相帮 助 。客家 文化是 客家 人在形 互
心 及 企 业 通 信 大 会 发 言 ， ０ ０ １ ／ ６ ｈ ｔ ： ｗ ｗｃｉ ｒ ｍ ｃ ｒ ｆｒ ｍ ２ １ ／ ２ １ ／０ ２ ，ｔ ／ ｗ ． ｆ ｕ ． ｎ ｏ ／０ ｐ ／ ｔｏ ｏ ／ｕ ０
ｌ ／ ｒ ｒｌ ． ０ ２ｈ ｍ。 Ｏｆ ｕ ｏ １ ３ ．ｔ ｏ ａ
④侯 自强：面 向移动互联 网发展３ ） 《 《 Ｇ ，信息网络》 ２０ （ ） ， ９３ 。 ０
．
一
璺 ． ！
传播娱 乐化 环境下 的客家 文化传播
口 黄 小 琴 刘 开 源
方 言 是 地 方 文 化 的 重 要 标 志 ， 此 ． 为 客 家 方 言 的 客 因 作 家 话 是 客 家 文 化 的 重 要 组 成 部 分 ， 随 着 现 代 人 生 活 方 式 的 但 变 化 ． 家 话 面 临 着 巨 大 的 危 机 ． 需 探 索 符 合 现 代 社 会 的 客 急
一
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客 家 文 化 是 一 种 移 民 文 化 ， 有 很 强 的 寻 根 思 想 和 对 原 具
有 文化 的 回归 。第 二 ， 家 文化 的精 髓 在于 其勇 于 开拓 的精 客
神 、 劳 朴 实 的 品格 及 家 族 团 体 意 识 。 而 所 有 这 些 ， 是 为 了 勤 都
传播 方式 。同时 ， 作为 中 国传 统文化 的重要 组成 部分 ， 客家文 化 的弘扬也 有助 于宣 传和发 展 中国传统 文化 。
通 过 客 家 文 化 这 个 大 的 平 台 来 推 广 客 家 文 化 。同 时 也 起 到 了
部 物 质 文化 与精 神 文 化 的总 和 。① 质 文 化 如客 家 服饰 、 物 围 屋、 饮食 等 ， 精神 文化 包括 客 家 民歌 、 家影 视 、 家历 史 等 。 客 客
这 些 客 家 文 化 成 为 客 家 人 的 重 要 识 别 标 志 ， 是 维 持 其 生 存 也 与发展 的最核 心的力 量之 一 。 客 家 文 化 的 形 成 过 程 造 就 了 客 家 文 化 的 独 特 特 点 。 第
⑩钟博 ：小议 手机媒体对现代传 媒业的影 ， 商情》 ２０ （２ 。 《 自》 《 ，０９ ５ ）
⑩ 石长顺 、 方雪琴 ： 手机 电视 ： 《 新收视 时代媒介格局的重构》 《 ， 河南
社会 科 学》２ ０ （ ） ，０ ６ ３ 。
④ 彭兰：有关手机媒体发展 的深度剖析》 《 《 ， 中国记者）２０ （ 。 ，０ ９４）