新媒体语境中的客家文化传播
传播娱乐化环境下的客家文化传播
全 民教育 的作用 。近年 来客家 文化 节和 其他客 家活动不 断升
温 。 府更加 重视客 家文化 节 ， 化搭 台 、 济 唱戏 ， 时取得 政 文 经 同
了教育部 门的支持 ． 持高校 开展客 家文化 的研究 。 支 当前 ， 客家 文 化 的 传播 正 面 临 一个 新 的 传播 环 境 。 即文
⑨ 栾 轶 玫 ：融 媒体 时代 ： 《 我拿 什 么奉 献 给你 ＞ 《 听 界》 ２０ （ ） ，视 ，０９ ４ 。
⑩ 黄宏 ：试论手机媒体 的负面影响及控制》 《 《 ，新闻记者》 ２０ （ ） ， ９ ３。 ０ ⑩ 郭全 中：手机媒体发展趋势 阐述》２ １年４ ，北京 中国呼 叫中 《 ， １ 月 ０
客 家话 有 些 差异 ， 相 互 间不 会 出 现交 际 上 的 困难 ， 为客 但 因 家话 尽管 有许 多不 同的变 体 ， 其基本 特征 却大体 相同 。②
客 家 文 化 的 传 播 与 文 化 传 播 娱 乐 化
著名 客家 学研 究专 家 罗香 林认 为 ． 家 人是 由于历史 原 客 因走到 一起 的 。有着 共 同的 利益 ，具 有独 特稳 定 的语 言 、 文 化、 习俗和精 神 。社会存 在决 定社会 意识 ， 客家人 是从 中原汉 族 迁到南 方 的 ． 这影 响 到了客 家人 的性 格 。第 一 ， 他们原 来居
化 传播 娱乐 化 。文化 传播 娱 乐化 ， 主要 是 借用 新 闻传播 娱乐
势》 《 媒 》２ １ （ ） ，传 ，０ ０ ６ 。
④ 郭全中： 手机媒体发展 综述》 人民网一传媒 频道 ，０ ０ Ｏ ５ 《 ， ２ １ 年１ 月２
日 ， ｔ ／ｂ ｂ． ｏ ｌ ．ｏ ／ ｅ ａｌ ５ ５ ５ ８ ｈ ｍ。 ｈ ｔ ／ ２ ｔ ｃ ｅ ｃ ｒ ｄ ｔ ｉ－ ４ ７ ６ ．ｔ ｐ： ｏ ｎ
梅州客家方言文化的传承保护与发展创新
&学教育2。
1808梅州客家方言文化的传承保护与发展创新®分裊杆刘車抵毛政才内容摘要:梅州话被称为客家方言的“标准语”,具有特殊的交流沟通、文化传承、文化认同等多重价值，但是 在调查发现其处于逐渐萎缩的不利境地，需给予加大传承保护、创新发展的力度。
本文在简要概括了梅州客家方 言现状的基础上,从社会变革造成的冲击和文化传承、保护、发展、创新中遇到的瓶颈出发,针对性的分析了其越 发式微的原因，并给出了具体的、实效性的对策建议。
关键词:梅州客家方言传承保护路径探索客家属汉族的七大民系之一，其历经五次大规模南迁，杂融 了畲、峒等山区少数民族等形成 的民系，主讲语言为客家语，是汉 语七大方言之一。
同时，它也是客 家文化的重要载体和内容之一。
主要分布在粤东、粤北、闽西和赣 南等地区。
由于梅州被称为“天下 客都”,梅州客家文化是客家文化 的典型代表，梅州话也顺理成章 成为客家话的典型代表。
目前学 界关于梅州客家方言调査研究的 成果已有不少，本文重点关注现 代世情、国情下客家方言传承、保 护、发展、创新中遇到的瓶颈及其 解决路径等。
一.梅州客家方言生存现状丰富多彩、充满活力的世界，需要多样性的文化支撑。
方言是 地域文化的重要载体，保护方言 即捍卫乡土文化。
然而，随着时代 发展、社会变革，方言文化出现衰 微已经成为普遍现象，梅州客家 方言也不例外。
虽然梅州客家学 以其特有的文化内涵受到众多文 史学者的追捧，但是其传承发展 仍面临着巨大的时代性难题。
而 隐藏在梅州客家方言之中的客语、客家山歌、客家戏曲、客家民 俗等文化瑰宝，也随着时间而慢 慢地流失，从而导致梅州客家方 言的文化孤岛出现。
梅州位于闽、粤、赣三省交汇处,下辖两区一市 五县，即梅江区、梅县区、兴宁市、大埔县、丰顺县、五华县、平远县、蕉岭县，属经济欠发达的粤东山 区。
以此为基础将梅州客家方言024分为“嘉应小片和兴华小片。
嘉应小片包括梅州市区、梅县、蕉岭、平远。
浅谈新媒体环境下传统文化传播力提升路径
浅谈新媒体环境下传统文化传播力提升路径新媒体时代的到来，给传统文化的传播带来了新的机遇与挑战。
在传统文化的传播中，需要不断探索新的途径与方式，以提升其传播力。
下面从以下三个方面浅谈新媒体环境下传统文化传播力提升路径。
一、充分利用新媒体平台在新媒体环境下，传统文化的传播渠道变得更加多元化。
例如，利用微信公众号、微博、抖音等新媒体平台进行传播，能够快速实现信息的传递和传统文化价值的传播。
在这些新媒体平台中，可以通过多媒体、音频、视频等形式表达传统文化的内涵，更好地满足年轻人对多元化、个性化的需求。
二、创新传统文化表达方式传统文化是优秀的文化遗产，但传统文化的表达方式往往比较古老，需要重新寻找与年轻人更加贴近的表达方式，以更好地激发他们对传统文化的兴趣。
例如，在传统文化的表达中可以加入电影、漫画、游戏等现代元素，以创新视觉和观感，使得传统文化的表达更加生动、活泼，吸引更多年轻人的注意力，从而提升传统文化的传播力。
三、拓展传统文化应用范围传统文化的价值在于其对于当代人生活的积极影响，只有当传统文化与当下生活完美融合时，才能使其深入人心，真正被广大群众所理解和喜欢。
因此，传统文化应该被灵活运用到各个领域中，尤其是教育、旅游、演艺等领域，更能够展示其价值，同时增加吸引力，加强传统文化的感召力，从而更加深入人心。
总之，新媒体环境下，传统文化传播的难度和挑战都在不断增加，但也同时提供了更加广阔的传播平台和更加多元化的传播手段。
只有不断拓展新媒体平台、创新传统文化表达方式、拓展应用范围，才能实现传统文化传播力的提升，发挥其应有的价值。
客家文化的海外传播现状
客家文化的未来
• • • • 客家人及爱护客家文化的人 正运用着一整套的现代化的传媒来 展示客家文化，宣扬客家文化， 试图以此来使这个古老的民系维系下去。
客家文化在海外传播的历史
• 客家人移民海外，始于南宋的金兵南侵。 • 记载的更多的是在明末清初，以及清以后。 • 最初客家人迁往海外多数是迫于生活的窘 困，甚至有不少是作为劳动力被迫卖到国 外。 • 客家人散居海外，在空间和时间跨度 上都很大，但很快融入异质文化，又较好 地保存了本文化特色，更难得的是， • 客家文化在海外赢得了外国人的赞誉。
•
“文化论”
• “客家”是一个文化的概念，应该从文化的视角来认 识“客家”。 • 谢重光博士在他的《客家源流新探》中， • 从四个要素对客家民系进行了界定： • 共同的地域---在赣闽粤交界地区及桂东南地区 • 共同的语言---一种有别于相邻各民系语言系统 • 共同的经济生活---过着带有显著山区农耕特点 • 共同的社会心理素质---以团结、奋进、吃苦耐劳 和强烈的内部凝聚力及自我认同意识为主要特征的 群族心理素质
客家文化的海外传播
Suzy P
客家的界定
• 客家： • 不是少数民族， • 而是汉族内部的一支重要民系。
• 客家先民主要生活在北方， • 由于天灾和战乱被迫南迁而形成。
什么是“客家”？
• 客家研究的历史上主要有两种观点，
• • • • “血统论”： 在20世纪70年代以前比较权威。 英国传教士康普尔认为， “客家是纯粹承袭了中国人血统的世族”，“客家并 非混血种，而是具有纯正血统的汉族，不仅比少 数民族优秀，而且，比土著汉族优秀，他们是有 来历的中原王朝的后裔”。
网络新媒体下岭南文化的机遇与挑战
网络新媒体下岭南文化的机遇与挑战网络新媒体的迅速发展，为岭南文化的传播和推广提供了新的机遇与挑战。
岭南文化源远流长，具有独特的魅力和价值，而网络新媒体则为岭南文化的传承和发展带来了新的契机。
同时也面临着一系列的挑战，需要我们认真思考和解决。
本文将从岭南文化的特点、网络新媒体的重要性、机遇与挑战等方面展开论述。
一、岭南文化的特点岭南文化指的是广东、广西、福建和海南一带的文化。
这一地区的文化历史悠久，涵盖了众多民族的文化元素，具有多样性和包容性。
岭南文化以粤剧、客家戏、儿童歌谣、民间故事等为代表，形式多样，内容丰富。
岭南文化还包括了许多传统工艺，如陶瓷、刺绣、雕刻等，这些传统工艺在当今社会仍有很高的艺术价值和经济价值。
岭南文化的饮食文化也是其独特之处，粤菜、客家菜、潮汕菜等美食享誉全国乃至全球。
岭南文化的特点是多元、包容、丰富，有着深厚的历史积淀和浓厚的地方特色。
二、网络新媒体对岭南文化的重要性网络新媒体包括了互联网、移动互联网以及各类社交平台，具有信息传播速度快、传播范围广、互动性强等特点。
这些特点使得网络新媒体对岭南文化的传播和推广具有重要意义。
通过网络新媒体，岭南文化可以突破地域限制，辐射全国乃至全球的受众，让更多的人了解和喜欢岭南文化。
网络新媒体还可以为岭南文化的传承和发展提供更多的平台和机会，让更多的年轻人参与推动岭南文化的创新和发展。
在当今数字化的社会中，网络新媒体已成为人们获取信息、交流思想的重要渠道，岭南文化如果能够充分利用这一渠道，必将有更加广阔的发展前景。
1.传播范围更广网络新媒体的传播范围是全球的，通过互联网、社交媒体等渠道，岭南文化可以覆盖更广泛的受众。
无论是海外华人还是外国友人，都可以通过网络了解、学习和传播岭南文化。
这无疑为岭南文化的传播提供了更加广阔的空间和更多的可能性。
2.交流互动更多网络新媒体具有强大的互动性，通过微博、微信、抖音等平台，人们可以随时随地进行文化交流和互动。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议客家文化是我国重要的民俗文化之一，具有悠久的历史和丰富的内涵。
然而，随着社会的发展和变迁，客家文化的保护和传承面临着诸多问题。
本文将结合客家文化的特点，分析存在的问题，并提出相应的对策建议。
一、客家文化保护与传承存在的问题1.受现代化影响，传统客家文化受到冲击。
在经济快速发展的背景下，许多传统的客家文化习俗和传统手工艺正在逐渐失传，年轻一代对传统文化的认同感越来越低。
2.现代生活方式的改变，导致客家文化传承困难。
随着城市化进程的加快，许多客家人逐渐迁徙至城市，导致客家文化在传承上遇到了挑战，一些重要的传统节日和习俗无法得到有效传承。
3.客家文化资源整合不足。
客家文化地域广泛，分散性强，各地客家文化传承机构之间缺乏有效的协同合作，客家文化资源无法得到充分整合和利用。
4.缺乏有效的保护措施。
对于客家文化的非物质遗产保护工作仍然存在诸多不足，相关法律法规和政策缺乏系统性，导致客家文化资源的保护工作不够完善。
二、对策建议1.加强客家文化的宣传与传播。
利用现代化的传播手段，如互联网、电视等媒体，加大对客家文化的宣传力度，提高社会大众对客家文化的认知度和理解度。
2.建立客家文化资源整合平台。
建立客家文化资源整合平台，汇集全国各地客家文化资源，进行整合和共享，推动客家文化各地资源之间的合作与交流。
3.推进客家文化传统节日传承。
加强客家传统节日的保护与传承工作，通过举办相关活动、展览等形式，提高社会各界对客家文化传统节日的关注度，增强传统节日的传承力量。
4.加强客家文化非遗保护。
加强对客家文化非遗的知识产权保护，完善相关法律法规和政策，构建完善的非遗保护体系，推动客家文化非遗资源的有效传承和保护。
5.注重客家文化教育。
加强客家文化教育，开设相关课程和培训，推动客家文化的传统知识和技艺在学校、社区等场所进行传授和弘扬。
6.加强社会组织参与。
鼓励社会力量参与客家文化保护与传承，鼓励设立客家文化研究机构，支持文化企业、志愿者等组织开展客家文化传承和创新工作。
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议
客家文化保护与传承存在的问题及对策建议1. 引言1.1 概述客家文化作为中国丰富多元的民族文化之一，承载着独特的历史、语言、习俗和艺术形式。
然而，随着社会经济的发展和现代化进程的加快，客家文化保护与传承面临诸多挑战与困境。
客家文化在许多地方逐渐失去了对年轻一代的吸引力，其核心价值也受到了冲击和侵蚀。
因此，深入研究客家文化保护与传承存在的问题，并提出相应的对策建议具有重要意义。
1.2 背景介绍客家人作为中国南方地区重要的民系之一，其传统生活方式、人际关系网络以及特有的建筑风格等都构成了独特的客家文化。
然而，由于城市化进程和全球化影响等因素，客家人在当代社会中逐渐丧失传统身份认同感，并面临着日益减少的使用客家语言和遗忘传统习俗等问题。
同时，现代科技手段对社交媒体、电视节目以及流行音乐等新兴文化的普及，也使得年轻一代更加倾向于追求流行文化，进而对传统客家文化产生疏离感。
1.3 研究意义客家文化作为中国优秀的非物质文化遗产之一，具有重要的历史、文化和社会意义，其保护与传承关乎着整个民族的身份认同与完整性。
通过深入探讨客家文化保护与传承所面临的问题，可以增强对该文化保护工作的认识，并有助于找出解决问题的有效策略。
同时，通过提出对策建议和解决方案，可以引起社会各界的重视，形成共识，并促进相关部门和机构采取有效措施来推动客家文化保护与传承工作取得实质性进展。
这篇长文将围绕以上大纲所列目录展开详细论述。
在"1. 引言"部分中，概述了客家文化保护与传承存在的问题及其背景情况，并指出了研究该主题的意义与价值。
接下来，在"2. 客家文化保护与传承现状分析"部分将具体分析客家文化特点、面临的问题及现有保护措施的不足之处。
在"3. 问题根源分析"部分将深入剖析导致问题存在的社会背景因素影响、文化认同和转变困境以及教育与传承问题。
随后，在"4. 对策建议与解决方案提出"部分将提出加强宣传和教育力度、设立客家文化保护基金及建立多元合作机制等对策建议。
浅议人口迁移下的客家民间艺术文化传播与融合——以客家女子传统服饰为例
从 以上对客家女子传统服饰的描述 中，我们既可 以看到
中原文化的影子——凉 帽保 留了 中原传 统 的帷 帽① 形式 ， 大
襟衫和大裆裤分别保 留了中原 传统的宽松的右衽上衣和有裆
裤装 ，又可 以看到浓厚的 当地特色—— 尚蓝的服饰色彩习惯 和缠足 习俗的废除。这种特殊的服饰习惯很大程度上是在人 口迁移 的推动下形成的。人 口迁移 不但 促进 了不 同地域间 的 民间艺术文化传播 ，更促 进了不同地域问的 民间艺术文化融
同为福建 的汉 民—— 客家 人和福佬 人为例 ，福建 的客 家人 多 住在闽西 ，福佬人 多住 在闽东沿海一带 ，两个族群 的文化传 统、 群居住地等都十分接近 ， 但在女子传统服饰上却有 着不小
的区别 。 客家 女子 服饰装饰 简单朴素 ， 衣料以葛 、 麻 为主 ， 且多 穿裤装 ， 天足 ； 福佬女 子服 饰装饰更加华丽 ， 衣料多为丝绸 ， 多
所谓“ 十里不 同风 ， 百里不同俗 ” ， 不同的文化形态都有各 自相对应 的文化地理空间 ，每个 文化地理空间里都有着该文 化形态影响下所形成 的独具特色的文化集从 。 “ 服饰文化也是
一
景方面 ， 客家文化多 为人 民 自发迁 徙 ， 有着很 大的盲 目性 ， 而
福佬先 民为 国家统一调派 过去 的驻 军 、 官员及其 随从人员 ， 有 以国家 为后盾 的文化强制力 ； 在接受地 文化 背景方面 ， 闽粤赣
展 的一 个客观 因素出现 的 ， 人 口迁移本 身只是在 一定时期 内对 民间艺术的传播 、 扩散起 了一定的推动作 用 ， 真正决
定民间艺术文化形态的却是 迁入地的政治经济状况 ， 由现 实的生活要 求衍 生出了相 对的民间艺术文化 。 关键词 ： 人１ ： ３ 迁移 ； 文化传播 ； 文化 融合 ； 客家服饰
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势 非常 明显 ： １ ． 广泛 性 。传统 的媒 体 主要包 括报 纸 、 杂志、 广播 、 电视 ， 新 媒 体则 指 的是 数字 报 刊 、 数字 广 播、 数字 电视 、 数字 电影 、 手机 短信 、 微信 、 微博、 移 动 电视 、 互联 网 、 桌 面视 窗 、 触 摸 媒 体 等新 的技 术 支 撑
文， 分别 从地 方报 纸 《 赣南 日报 》 与“ 客家 摇 篮 ” 的 文 化 建构 与传 播 、 中央 级 报 纸 上 的客 家 议 题 与 客家 人 的族群 意象 、 世界 客 属 恳 亲 大会 官 方 网站 与 客家 认
是新 闻 以及 信 息传 播 中较 为 重要 的 因素 ， 因此 新 媒 体较 传统媒 体 而言 其 时 效 性是 有 明显 优 势 的 ； ３ ． 高 效性 。新媒 体 的运用 在很 大 的程度 上提 高 了信息 的
１ ９ ３ ３年 以罗 香林 先 生 《 客 家研 究 导论 》问世 为
标志 ， 开启 了现代 学术 意义 的客 家研究 的 大 门 ， 从 此 对 于客 家文化 的研 究 ， 愈发 为学术 界所关 注 ， 日渐 成 为一 门显 学 ， 蓬勃发展 ， 方 兴 未艾 ， 尤其 是 对 客 家 源 流、 客家妇 女 、 客家 建 筑 、 客 家 宗 族社 会 等 方 面 的研 究 已经取 得 了丰硕 的成 果 ， 但 研 究 多是 着 眼于 对 客 家文 化本 身 的探讨 ， 而对 于 客家文 化 的传 播 ， 特别 是
周建新 ， 王 有
３ ４ １ ０ ０ ０ ） （ 赣南 师范学院 客家研 究中心 ， 江西 赣州 摘
要： 互联 网、 数字 电视 、 数 字报纸等新媒体 变得越 来越重要 ， 成 为各 类文化传播 的主要 手段之 一。新媒体
的发 展 也 为 客 家 文 化 的 传播 带 来 了新 的 契 机 。 如 何 借 助 新 媒 体 的 独 特 优 势 来 传 播 客 家 文 化 ， 成 为 当 下客 家 文 化 发 展 的 一 大 要 义 。从 媒 体 人 类 学 的研 究 视 角 ， 重点 探 讨 客 家 文化 的媒 体 传 播 现 状 及 其新 媒 体 的传 播 策略 。
Ｄ Ｏ Ｉ ： １ ０ ． １ ３ ６ ９ ８ ／ ｊ ． ｃ ｎ ｋ ｉ ． ｃ ｎ ３ ６—１ ０ ３ ７ ／ ｃ ． ２ ０ １ ４ ． ０ ５ ． ０ ０ ２
道， 因此报纸 新 闻 的时 效 性 比新 媒 体 新 闻 的时 效性 滞 后 。例 如 ： ２ ０ ０ ８年 ， 我 国 四川 省汶 川发 生 大地 震
后， 凤凰 网以最快 的速 度将 消息 播发 出去 ， 同时各手
机 报纷 纷于 当 日下午 将 消 息 发 布 ， 而 许 多 报纸 则 是 在第 二 天 （ ５月 １ ３ 日） 才 发 布 。 由此 可 见 报 纸新 闻
超越 了传 统媒 体 的传播 速度 。新 闻事 件 发 生 之 后 ， 手机 、 网络可 在短短 的几 分钟 内播 发 ， 而报纸 属 于昨
收稿 日期 ： ２ ０ １ ４－ ０ ７— ０ ３
报纸是最为重要 的印刷类传播媒介 ， 它的特点
和优 点是 ： １ ． 信息较为详细； ２ ． 信 息具 有 可 选 择 性 ； ３ ． 信 息具有 可 保 留性 。历 史上 ， 报 纸 为客 家 文 化 的
同等 主题 进 行 了初步 探讨 。 不 同 的历史 时期 ， 不 同的媒 体 时代 ， 文 化传 播 以
不 同 的方 式进 行 。新 媒 体 在 客 家 文 化 的传 播 上 ， 优
新 媒体 的传 播渠 道 与传 统 传 播 媒 体 相 比 ， 其 信 息 频
率 输 出都高 得多 。 二、 客 家文化 的媒 体传 播现 状
２ ０１ ４芷
赣 南 师 范 学 院 学 报
Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆ Ｇａ ｎ ｎ ａ ｎ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕ ｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｎ ｏ． ５ Ｏｃ ｔ ． ２ ０１ ４
第五 期
・
客 家研 究 ・
新 媒 体 语 境 中的客 家 文 化 传 播
与新 媒体 新 闻 的时效 性 相 比 比较低 ， 使 得竞 争 力 也 有所 下 降 ， 不 利 于 报 纸 新 闻 的长 期 发 展 。 ＿ ｌ 时 效 性
新 媒体 时代 下 客家文 化 如何传 播则 研究 不多 。相 比 而言 ， 台湾 学者 对媒 介 与 客 家 文化 的传 播 这 一课 题 更 加重 视 ， 相 关 研 究成 果 已 日渐 推 出 。而 在 大 陆 地 区， 这 方面 的研究 刚起 步 ， 近年 来笔 者发 表 了数 篇论
输 出频率。面对如今的信息时代 ， 宣传 的频率不再
仅 仅 局 限 于 传 统 的 传 播 方 式 。例 如 ： “ 脑 白金 ” 广 告， 除去其 具备 了吸 引人 的广告 词外 ， 它 的成 功也 离
不 开新 媒体Leabharlann 高频 率 的 信 息输 出 ， 让 人 容 易 记 得 其 广
告 内容 。车 载广 告 、 移 动 电视 、 网络 传 播 等 ， 每 一 种
关键 词 ： 客 家； 文化 传播 ； 新 媒 体
中图分类号 ： Ｇ ２ ４ ９ ． ２ ７
文 献 标 志码 ： Ａ
文章编号 ： １ ０ ０ ４—８ ３ ３ ２ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ５— ０ ０ ０ ６— ０ ５
一
、
引 言
Ｅ ｔ 新闻， 通 常是 在新 闻事 件 发 生 的第 二 天 才 进 行 报
体 系下 出现 的媒体形 态 。新媒 体 打破 了传统 的一 对
客 家文 化 的媒体 传 播 方 式是 多 种 多样 的 ， 但 是
注 重时效 性 与影 响力 相 结 合 的传 播方 式 ， 主要 有 以
下几 种 ： （ 一） 报纸
多的传播方式 ； ２ ． 时效性。新媒体的传播速度大大