太上玉轴六字气诀
太上玉轴六字气诀
六字法是结合脏腑、祛除病邪的一种以炼呼为主的吐纳法。又称“祛病延年六字诀”、“六字延寿诀”、“太上玉轴六字气诀”等。此功法是通过口呼，结合默念嘘、呵、呼、呬、吹、嘻字音，以影响各该脏腑：嘘肝、呵心、呼脾、呬肺、吹肾、嘻胆或三焦。现存文献中最早记载此气诀的为陶弘景《养性延命录》及《太清道林摄生论》。据《太清道林摄生论》及《备急千金要方》卷二七，具体治病方法为：若患心冷病，气即呼出；若热病气即吹出；若肺脏病者，嘘气出；肝脏病者，呵气出；脾脏病者，唏气出；肾脏病者，呬气出；冷病者，大呼三十遍，细呼十遍。呼法：鼻中引气入，口中吐气出，当令声相逐呼字而吐之；热病者，用大吹五十遍，细吹十遍；肺病者，用大嘘三十遍，细嘘十遍。肝病者，用大呵三十遍，细呵十遍。脾病者，用大唏三十遍，细烯十遍；肾病者，用大呬五十遍，细呬三十遍。此类内容在以后的文献记载中比较多，六字字音与脏腑的相关，通过实践也有变动。
呼有六，曰呵、呼、呬、嘘、嘻、吹也，吸则一而已。呼而六者，以呵字治心气，以呼字治脾气，以呬字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气。此六气诀，分午至亥为六阴时。如阳时则对东方，勿尽闭窗户，然忌风入。乃解带正坐，叩齿三十六以定神；先搅口中浊津，漱炼二三百下，候口中水成清水，即低头向左而咽之，以意送下；候汨汨至腹间，即低头开口，先念呵字，以吐心中毒气，念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，亦损心气也；念毕，仰头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸声，闻即气粗，亦损心气也。但呵时令短，吸时令长，即吐少纳多也。吸讫，即又低头念呵字，耳复不得闻呵字声，呵讫，又仰头以鼻徐徐吸清气，以补心气。亦不可闻吸声。如此呵者六次，即心之毒气渐散，又以天地之清气补之，心之元气亦渐复矣。
再又依此式念呼字，耳亦不可闻呼声，又吸以补脾，耳亦不可闻吸声，如此者六，所以散脾毒而补脾元也。
小周天的任督二脉巡行路线
小周天的任督二脉巡行路线小周天运行路线，其基本路径为：下丹田－会阴－尾闾－命门－夹脊－大椎－玉枕－百会－上丹田－鹊桥－重楼－中丹田－下丹田。
顺便说下，道不同，法自然迥异，通与不通，气行深浅，全在其理法认知层次的深浅，此图仅为简便通俗好理解而已。
本义指地球自转一周，既昼夜循环一周；后经引申，被内丹术功法借喻内气在体内沿任、督二脉循环一周，即内气从下丹田出发，经会阴，过肛门，沿脊椎督脉通尾闾、夹脊和玉枕三关，到头顶泥丸，再由两耳颊分道而下，会至舌尖，与任脉接，沿胸腹正中下还丹田。
因其范围相对较小，故称小周天。
又称子午周天、取坎填离、水火既济、玉液还丹等。
小周天是古代气功主要流派之一内丹术功法中的第一阶段，即练精化气的过程，也称百日筑基。
内丹术认为：人到成年，由于物欲耗损，精气已不足，必须用先天元气温煦它，使后天精气充实起来，并使之重返先天精气，这就是小周天练精化气的目的。
完成这步功法，就可防病去病。
内丹术，是要求内气在身体内按经络路线，循环周转。
早期曾称为“金液还丹”(宋。
翁葆光《悟真篇注序》)，也曾称为“河车搬运”(明·陆潜虚《玄肤论》)，根据“天人相应”的观点，借用了天文学上“周天”的术语(明·伍宋阳《天仙正理》)。
也有把运转的路线，称为“天经”(元·俞玉吾《席上腐谈》)的。
小周天就是指内气从下丹田开始，逆督脉而上，沿任脉而下，经历尾闾、夹脊、玉枕三关，上、中、下三丹田和上下鹊桥，上鹊桥在印堂、鼻窍处，下鹊桥在会阴、谷道处)作周流运转。
内丹术中，特别重视任督两脉，正如李时珍在《奇经八脉考》中指出的：“任督两脉，人身之子、午也。
乃丹家阳火阴符升降之道，坎离水火交媾之乡。
”故小周天又称子午周天，或取坎填离、坎离交媾、水火既济、心肾相交等。
子时为阴气已极阳气始动之时，午时则阳气至极转衰，阴气初萌。
故子午代表天体的日月，人体的心肾，卦象中的坎离，方位中的南北。
元代肖延之在《金丹大成集》上说可以用后天八卦图表示。
孙思邈的故事有哪些
孙思邈的故事有哪些孙思邈是唐代著名的医药学家，被后人誉为“药王”，民间流传着她很多的传说故事，下面是搜集整理的孙思邈的故事，希望对你有帮助。
孙思邈用衣服与牧童交换救下了一条小蛇，然后医治好蛇的创口后就将它放生了。
结果一天一个白衣少年见到孙思邈后就下跪拜谢，并将孙思邈带到了龙宫，少年时龙王的儿子，龙王设宴宽带了孙思邈，并将龙宫药方交给了孙思邈，孙思邈写成了《海上方》。
孙思邈是第一个发现夜盲症的人，因为古代的时候人们很穷，缺乏营养。
许多山里的百姓在百姓视力是正常的，但是到了晚上就看不清楚，孙思邈就让这些来找他医治的人吃动物的肝脏，经过一段时间后，这些夜盲症患者的病症减轻了不少。
同时也有家里富贵的人找他看病，夫人很多都有脚气病，孙思邈认为脚气病是和饮食有关，所以经常让那些人吃米糠麸子，不过这些富人的高血压都治好了，后来他发现杏仁、茱萸可以治好脚气病，这些富人的脚气病也逐个被治好。
孙思邈起死回生的传说故事孙思邈出生在北周时期，社会动荡，他住在太白山上的村子里，这个地方盛产药材，而孙思邈又因为小时候身体不好，立志要钻研医药学，经常进山里采药，自己制作各种草药药材，有时候还自己亲自适用，酸甜苦辣咸，功效、药用，都要亲自验证。
他对医术精益求精，发现许多新的疗法，在学术史上都是重要的发现和突破。
他还是世界上第一个发明导尿术的人，相传，从前有一个病人，得了尿潴留病，不能正常排泄，孙思邈看病人痛苦煎熬的样子，也是十分的焦急，一时之间却也没有别的办法，正好看见旁边的孩子拿着葱管在玩儿，孙思邈受到了启发，于是决定用这个方法试一试，然后自己用嘴对着葱管吹了起来。
果然，在他的努力下，病人的小肚子慢慢瘪了下去，恢复了正常。
从这件事儿就可以看出，孙思邈为人聪慧，又十分的重视医德，不管病人是什么身份，得了什么病，都一律一视同仁。
还有一件人尽皆是的小故事，说是孙思邈到长安一带行医，在途中遇到丧礼，却见棺材中不停的滴着血，孙思邈过去一问，原来是孕妇难产，一尸两命。
太上养生六炁诀－－云石居士
太上养生六炁诀－－云石居士太上养生六炁诀云石居士撰先说经论依据，此法源自道家《太上老君养生诀》。
现将其中有关六炁诀的部分摘录于下：呬字，呬主肺，肺连五脏，受风，即鼻塞有疾，作呬，吐纳治之。
呵字，呵主心，心连舌、五脏，心热舌干有疾作呵，吐纳治之。
呼字，呼主脾，脾连唇。
论云：脾温即唇焦有疾，作呼，吐纳治之。
嘘字，嘘主肝，肝连目。
论云：肝盛即目赤有疾，作嘘，吐纳治之。
吹字，吹主肾，肾连耳。
论云：肾虚即耳聋有疾，作吹，吐纳治之。
嘻字，嘻主三焦，有疾，作嘻，吐纳治之。
次说修法：盘腿，单盘，左腿在上，双手握固，大拇指触无名指根部，其余四指握住。
持于两膝。
脊柱正直，头顶悬，下颌微收，双目微闭，自然呼吸，调息至于虚灵。
1、以大拇指尖点中指末端关节，内视心脏，吸气不要吸满，略停闭气，再吸气，此“吸-闭-再吸”为一个吸气。
然后，用口呼气，发“呵”音,呼气时仍然是“呼-闭-再呼”为一个完整呼气。
然后，内视肝脏，依然用上述呼吸法，只是呼气时，口发“嘘”音.2、以大拇指尖点小指末端关节内侧，内视肾脏，用上述呼吸法，只是呼气时，口发“吹”音。
3、以大拇指尖点无名指第三节，内视胆腑，依上述呼吸法，只是呼气时，口发“嘘”音。
4、以食指尖点大拇指末端关节内侧，内视脾脏，依上述呼吸法，呼气时，口发“呼”音。
然后，手印不变，依上述呼吸法，内视肺脏，呼气时，口发“呬”音。
5、两手环抱，掌心朝内，中指尖相接，持于小腹前。
内视肚脐内丹田，依上述呼吸法，呼气时，口发“嘻”音。
最后，注意上述每次内观一脏，均用所述呼吸法，呼吸六次。
健身气功·六字诀源流考
健身气功·六字诀源流考*导读：(一）六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延……*(一）六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所著的《养性延命录》。
陶弘景是当时著名的道家修炼人士，同时也是一位著名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
在《养性延命录》中的服气疗病部分记载：纳气一者，谓吸也；吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。
书中还指出：心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之；肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之；脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之；肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。
这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。
*（二）六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。
其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，念时耳不得闻声，念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气，吸时耳亦不得闻声，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。
此外，明代以前的六字诀不配合肢体动作，只是单纯的吐纳功夫。
自明代以后，六字诀开始有了肢体动作，将吐纳与导引结合起来。
例如明代冷谦的《修龄要旨》，胡文焕的《类修要诀》。
此次健身气功六字诀的编创工作，除吸收众多的古代六字诀经验外，还参考了现代流传的各种六字诀功法，例如养生功六字诀、马家气功六字诀、大雁六字诀、六字真言、八卦气功呼吸八法、五行掌等。
六字气诀静练法
六字气诀静练法六字诀是一种祛痰延年的呼吸吐纳法，根据四时、五行与脏腑经络之间的关系协调脏腑，平衡阴阳祛病延年。
此方法用“嘘、呵、呼、四、吹、嘻”六字，分别与肝、心、脾、肺、肾、三焦等脏腑经络相应，某经有病，即用相应之字调之，可防患于未然，调治于病始，简便易行，疗效显著。
岳奇峰老师认为，六字诀通过人体呼吸吐纳法，吸入自然界之清气，呼出体内之废气以祛浊，为进一步扶养脏腑之元气打下基础。
时间：半夜 12 点至中午 12 点之间，最好是早上 5~7 点。
准备工作：清晨洗漱后于室内闭目静坐，收心求静，排除杂念，先叩齿 36 次，再用舌在口内搅动，带口内液满，分三次咽下：第一次，意想咽至上焦；第二次，意想咽至中焦；第三次，意想咽至下焦，口呼浊气。
缓缓做腹式深呼吸。
具体练习方法：1、“嘘”字诀：读（xū）。
口型为双唇微闭合，两唇有横崩之力，舌尖向前，嘴角微向后，上下齿间留有缝隙。
气出自于牙齿间、舌两边的空隙间。
鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“嘘”字，收腹提肛，同时双目圆瞪。
如此一吸一呼为一次，反复六次。
功效：嘘气功可以对治目疾、肝肿大、胸肋胀闷、食欲不振、两目干涩、头目眩晕等症。
2、“呵”字诀：读（hē）。
口型为半张，舌顶下齿，舌面下压。
气出自于舌与上腭之间。
鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呵”字，收腹提肛。
如此一吸一呼为一次，反复六次。
功效：呵气功治心悸、心绞痛、失眠、健忘、盗汗、口舌糜烂、舌强语言塞等心经疾患。
3、“呼”字诀：读（hū）。
口型如撮口如管状，舌向上微卷，用力前伸。
气出自于口腔中部，经撮圆的口唇。
鼻吸气时舌舔上腭，肚子鼓起，吸满后，用口呼气发出“呼”字，收腹提肛。
如此一吸一呼为一次，反复六次。
功效：呼字功治腹胀、腹泻、四肢疲乏、食欲不振、肌肉萎缩、皮肤水肿等脾经疾患。
4、“四”字诀：读（sì）。
口型为两唇微后收，上下齿相合而不接触。
气出自于上下齿间。
六字诀纠偏
六字诀纠偏不二禅（一）乱状现代人关注六字诀，多半从气功前辈马礼堂开始。
马礼堂的六字诀，是要比划动作的，是要发声的，有些读音也特别，比如“呵”字，念“ke”；比如“呬”字，念“xia”。
其发音顺序为：嘘、呵、呼、呬、吹、嘻。
后来马礼堂87岁病逝，据说病在喉头，让人多少疑惑。
后来南怀瑾被介绍到大陆来，大家开始相信这位国学大师，南怀瑾功法是不用发音的，顺序是呵、呼、嘘，嘻、吹、呬，发音也自有理论，认为客家话、广东话是唐朝的国语；闽南话、福建话是宋朝的国语，而六字诀是唐宋时代的东西，所以发音不能照现在普通话来读，他在“南禅七日”里说：现在的国语是当时在北方北京过来的，或者北京靠北一点的过来，是满清三百年来的国语，客家话、广东话是唐朝的国语。
闽南话、福建话是宋朝的国语。
那么我们这些佛经翻译都是唐宋时代，所以发音不能照现在读，很多搞不对了。
这样懂了吧，所以这个“嘘”不念这个虚字，不是照国语“嘘”这是肝脏的。
“吹”就是念“吹”了，嘴巴尖起来念，关于肾脏的。
这个“嘻”字呢，不念喜，闽南话念，这个客家话念什么？对了，“嘻”是管三焦的，管三焦哦。
这个胸部这个这个淋巴腺，胸上腺，等等……，这是管三焦的，就是你看学弥勒菩萨一样，“嘻”我们笑起来“嘻”，这个“嘻”字这样管三焦。
你看，你真痛快地拉开嘛，不要出声音，你自己觉得脑门这里就放松了嘛，身体松了嘛，三焦的浊气都出来了。
试试看，来嘛，我们大家学疯子嘛，不学佛，就是这样“嘻”字。
这个“呬”也要照客家音发，这个我就对不起，发不来，你大声点，比我高明，客家音，“呬”字发音照广东话、闽南话嘛，这个“呬”字，还是“呬”差不多，照闽南话、广东话，这六个字非常有效的，所以你上座以前先用这个调好气，然后做安那般那，注意“止息”，这个“息”字这一段，一进一出之间多定住一下，效果就很快了，成就也很快。
这里有两个问题，其一：闽南话、客家话、广东话，根本不是一个发音概念，南国师揭示的标准到底是什么呢？其二，什么脏器的病就吐对应什么字音，显然不妥。
养生气功六字诀详解
养生气功六字诀详解 SANY标准化小组 #QS8QHH-HHGX8Q8-GNHHJ8-HHMHGN#养生气功六字诀-----详解养生气功六字诀-----详解2013-01-1712:13:39|分类：康健人生|字号订阅以六个字的读音与意守、体势相结合进行呼吸锻炼，以调整内脏功能为主的气功功法。
又称“六字气诀”、“六字延寿诀”、“祛病延年六字诀”和“六字呼吸法”等。
本法始见于南北朝时期陶弘景的《养性延命录》中，尔后历代养生文献多有记载。
南宋时期的《太上玉轴六字气诀》对此功法有较详细的记述。
一、六字诀功法的起源六字诀功法历史久远，流传广泛，从文献考证的依据看，六字诀最早见于南北朝时期梁代陶弘景所着的《养性延命录》。
陶弘景是当时着名的道家修炼人士，同时也是一位着名的中医学家。
陶氏夙好养生，收集和整理了南朝以前历代有关养生的论述，辑成《养性延命录》。
在《养性延命录》中的“服气疗病”部分记载：“纳气一者，谓吸也;吐气六者，谓吹、呼、唏、呵、嘘、呬，皆出气也……委曲治病，吹以去热，呼以去风，唏以去烦，呵以下气，嘘以散寒，咽以解极。
”书中还指出：“心脏病者，体有冷热，吹呼二气出之;肺脏病者，胸膈胀满，嘘气出之;脾脏病者，体上游风习习，身痒痛闷，唏气出之;肝脏病者，眼疼愁忧不乐，呵气出之。
”这些记载即后世六字诀或六字气诀的起源。
二、六字诀功法的历史演化自陶弘景之后，历代都有关于六字诀的记述，在六字的发音及与脏腑的配合上，也有不少发展变化。
其中较有代表性的如隋代高僧智顗的《修习止观坐禅法要》、唐代孙思邈的《千金要方》、宋代邹朴庵的《太上玉轴六字气诀》、元代邱处机的《摄生消息论》、明代龚廷贤的《寿世保元》、清代尤先洲的《寿世青编》、近代张锡纯的《医学衷中参西录》等。
其中尤以宋代邹朴庵论述最详，他不但对呼吸和读音方法提出具体要求，“念时耳不得闻声”，“念闭低头闭口，以鼻徐徐吸天地之清气”，“吸时耳亦不得闻声”，还加了叩齿、搅海、咽津等预备功。
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太上玉轴六字气诀
—呼吸静功妙诀—
【明】龚廷贤
人生以气为本，以吸为元，以心为根，以肾为蒂。
天地相去八万四千里，人心肾相去八分四寸，此肾是内肾，脐下一寸三分是也。
中有一脉，以通元息之沉浮。
息总百脉，一呼则百脉皆开，一吸则百脉皆合。
天地化工流行，亦不出呼吸二字。
人呼吸常在心肾之间，则血气自顺，元气自顾，七情不炽，百骸之病自消矣。
每子午卯酉时，于静室中，厚褥铺于榻上。
盘脚趺坐，瞑目不视，以棉塞耳，心绝念虑，以意随呼吸一往一来，上下于心肾之间，勿急勿徐，任其自然。
坐一柱香后，觉得口鼻之气不粗，渐渐和柔。
又一柱香后，觉得口鼻之气，似无出入，然后缓缓伸足开目。
去耳塞，下榻行数步。
偃卧榻上，少睡片时起来，啜粥半碗。
不可作劳烦怒，以损静功。
每日依法行之，两月后自见功效。
不炼金丹，且吞玉液。
呼出脏腑之毒，吸采天地之清。
太上玉轴六字气诀，道藏有玉轴经，言五脏六腑之气，因五味熏灼不和，又六欲七情，积久生病，内伤脏腑，外攻九窍，以致百骸受病。
轻则痼癖，甚则盲废，又重则伤亡。
顾以六字气诀，治五脏六腑之病，其法以呼字而自泻脏腑之毒气，以吸字而自采天地之清气以补之。
当日小验，旬日大验，年后万病不生，延年益寿，卫身之宝。
非人勿传。
呼有六曰：呵呼嘶嘘嘻吹也。
吸则一而已，呼有六者。
以呵字治心气，以呼字治脾气，以嘶字治肺气，以嘘字治肝气，以嘻字治胆气，以吹字治肾气，此六字气诀。
分主五脏六腑也。
凡天地之气，自子至巳，为六阳时；自午至亥，为六阴时。
如阳时则对东方，勿禁闭窗户，然忌风入，解带正坐，叩齿三十六以定神，先揽口中浊津漱炼，二三百下。
喉口中成清水，即低头向左而咽之，以心送下，喉汩汩至腹中。
低头开口先念呵字，以吐心中毒气。
念时耳不得闻呵字声，闻即气粗，乃损心气也。
念毕，仰头开口，以鼻徐徐吸天地之清气，以补心气，吸时耳亦不得闻吸气，闻即气粗，以损心气也。
但呵时令短，吸时令长，即吐少呐多。
吸讫，低头念呵字，耳复不得闻呵字声。
呵讫，又仰头以鼻徐徐吸以清气以补心，亦不得闻吸声，如此吸者六次。
即心之毒气渐散，又将天地之清气补之，心之元气，亦渐复矣。
在又依此式念呼，念时耳不得闻呼字声，如此呼者六次，所以散脾毒，而补脾元也。
次又念嘶字，以泻肺毒，以吸而补肺元，亦须六次。
次念嘘字，以泻肝毒，以吸而补肝元。
嘻以泻胆毒，吸以补胆元。
吹以泻肾毒，吸以补肾元。
如此者并个六次，是谓小周，小周者六六三十六也。
三十六而六气偏，脏腑之毒气渐消，病根渐除，神气渐完矣。
次看是何脏腑受病。
如眼病，即又念嘘嘻二字，各十八遍，仍每次以吸补之，总之三十六讫，是为中周，中周第二次三十六，通为七十二也。
次又再依前呵呼嘶嘘嘻吹六字法，各为六次，并须呼以泻之，吸以补之，愈当精虔，不可殆废。
次第三次三十六也，是为大周，总之为一百单八次，是为百八诀也。
午时属阴时，有病即对南方为之。
南方属火，所以却阴毒也，然又不若子后巳前。
面东之为阳时也，如早起床
上面东，将六字各为六次，是为小周，亦可治眼病也，凡眼中诸症，唯此诀能去之，他症亦然。
如病重者，每字作五十次，凡三百而六腑周矣。
乃漱炼咽液叩齿如初，如此者三，即通为九百次无病不愈。
————————————终。