最早的《西游记》没有作者署名
《西游记》的成书、作者和版本
〈〈西游记》的成书、作者和版本1、成书《西游记》的成书和《三国》《水浒》相似，也经历了一个长期积累与演化的过程。
唐僧取经的故事，是历史上的真人真事。
〈〈旧唐书方伎传》载，唐僧，俗姓陈，名祎，法名玄奘（602664年），洛州缎氏（今河南偃师县）人。
11岁出家为僧，遍读佛经，周游全国，为弄清佛经教义，决心赴佛教发源地天竺（印度）去留学取经。
唐代贞观年间，他冒着国人不准出境的禁令，只身离开长安，混入商人队中，出玉门关，经新牌北道，越葱岭，出热海，途经西域十余国，历经4年，跋涉5万多里，终于到达印度。
唐僧在印度一呆就是13年，其间他穷研佛学奥秘，贞观19年满载归国，带回梵文佛经657部。
今天西安的大雁塔，就是当年玄奘藏经的慈恩寺塔。
为纪念唐僧取经这一带有传奇色彩的惊人壮举，唐太宗降旨，由玄奘口述西行见闻，弟子辩机记录整理，写成了一部介绍西域诸国佛教遗迹和风俗物产的《大唐西域记》。
后来弟子慧立、彦琮乂写了《大唐大慈恩寺三藏法师传》，记录取经的经历。
这两本书虽是纪实，但也夹杂了一些神话传说和佛经故事，把取经故事涂上了一层神秘的宗教色彩。
以后，这轰动一时的故事逐渐在民间流传，神异色彩越来越浓。
宋代，唐僧取经成为说话人的重要题材。
南宋时刊印的讲经话本《大唐三藏取经话话》开始将取经故事文学化，虽然它文字粗略，情节简单，还没有猪八戒，深沙神也只出现了一次，但它大致勾画了《西游记》的基本框架。
特别值得注意的是，话本中已出现了猴彳丁者的形象。
他自称是花果山紫云洞八万四千铜头铁额密猴王，化作了白衣秀士，保护唐三藏西行取经，这猴行者显然是孙悟空的雏形。
取经队伍中加进猴行者并渐渐喧宾夺主，成了取经队伍中的主角，这在《西游记》故事的神化过程中关系重大。
猴行者形象的形成，与我国古代神话、民间传说和佛、道故事中长期流传的诸如石中生人的夏启、铜头铁额的蚩尤、与帝争位的刑天，以及一些猿猴成精的奇闻异说有关。
比如唐代李公佐小说《古岳渎经》中写到的淮、涡水神无支祁，就形若猿猴，缩鼻高额，青躯白首，金目雪牙，颈伸白尺，力逾九象，搏击腾疾奔，轻利倏忽，后来大禹治水，派三位神将去降服，前两位都无功而还，第三位才将它战胜。
《西游记》知识竞赛试题
《西游记》知识竞赛试题《西游记》知识竞赛试题（附答案）《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名，清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
下面是店铺整理的《西游记》知识竞赛试题（附答案），欢迎阅览。
1.你知道孙悟空是从哪里生出来的吗？2.孙悟空的金箍棒有多重？3.你知道传授孙悟空武艺的师傅是谁吗？4.你知道龟士兵在哪里当差吗？5.取经的路程共有多远？6.你知道东海龙王为什么要到玉帝那里告孙悟空的状吗？7.你知道巨灵神的兵器是什么吗？8.你知道太白金星是怎样把孙悟空骗到天宫的吗？9.你知道马天君是掌管什么的吗？10.你知道姚太尉的主人是谁吗？11.你知道摘蟠桃的总共有几个仙女吗？12.你知道唐僧是哪个朝代的人吗？13.你知道二郎神的妈妈是谁吗？14.你知道孙悟空大战二郎神时豹子是由谁变的吗？15.你知道猴小妹跟悟空是怎么认识的吗？16.你知道玉帝住在哪里吗？17.你知道监斩官是干什么的吗？18.《西游记》所说的“西天”是指现在的哪里？19.你知道观音菩萨的宝座叫什么吗？20.你知道土地公是干什么的吗？21.你知道歪和尚最喜欢收藏什么吗？22.你知道烧火童子在哪里烧火吗？23.你知道猪八戒的兵器是什么吗？24.你知道黄风怪的看家本领是什么吗？25.你知道猪八戒原来是天上的什么官吗？26.你知道沙僧的兵器是什么吗？27.是谁假冒大圣，才有了真假美猴王？28.你知道清风是谁的徒弟吗？29.你知道孙悟空的兵器是什么吗？30.你知道镇元大仙要给唐僧吃什么吗？31.你知道明月在哪里学道吗？32.你知道金角和银角住在哪里吗？33.你知道小妖拿玉净瓶去干什么吗？34.你知道猪八戒成为唐僧的徒弟之前住在哪里吗？35.你知道金角和银角有什么宝物吗？36.你知道白骨精为了吃掉唐僧变化了几次吗？37.你知道蛤蟆包括什么吗？38.你知道猫头鹰一般什么时候出来活动吗？39.你知道百花公主是哪个国家的公主吗？40.你知道黄袍怪把谁抢走了吗？41.你知道沙僧成为唐僧的徒弟之前住在哪里吗？42.你知道太子是怎样知道假国王的真相的吗？43.你知道乌鸡国国王是被谁救活的吗？44.你知道金角和银角的师父是谁吗？45.你知道红孩儿的爸爸是谁吗？46.你知道牛魔王和孙悟空是什么关系吗？47.你知道井龙王为什么变得这么穷吗？48.你知道独角大王是什么变的吗？49.你知道车迟国国王被谁迷惑住了吗？50.你知道虎力大仙最大的本事是什么吗？51.你知道小雷公为什么要帮虎力大仙下雨吗？52.你知道唐僧要去哪里取经吗？53.你知道这个国家为什么叫女儿国吗？54.你知道沙僧原来是天上的什么官吗？55.你知道蝎子精为什么要霸占落胎泉吗？56.你知道宰相的工作是什么吗？57.你知道卫士长主要管理哪些人吗？58.你知道蝎子精住在哪里吗？59.如来佛祖的寺庙叫什么名字？60.你知道铁扇公主住在哪里吗？61.你知道是谁带孙悟空去找牛魔王的吗？62.你知道蜈蚣精和谁是一伙的吗？63.你知道青儿是谁的道童吗？64.你知道是谁帮助悟空收服了蜈蚣精吗？65.你知道大公鸡是谁的天敌吗？66.你知道蜘蛛精住在哪里吗？67.你知道九头怪这个名称是怎么来的吗？68.你知道万圣龙王偷了佛宝舍利吗？69.你知道黄眉怪是谁变的吗？70.你知道紫衣仙女偷了王母的'钻石用来做什么吗？71.你知道驼背妖是谁的副手吗？72.你知道沙僧是唐僧的第几个徒弟吗？73.你知道王母住在哪里吗？74.你知道巨蛇妖头了紫阳大仙的什么宝物吗？75.你知道朱紫国王后被谁抓走了吗？76.你知道象魔的绝招是什么吗？77.你知道鹰魔有什么宝物吗？78.你知道孙悟空为什么被选为美猴王吗？79.你知道狐狸精专吃什么吗？80.你知道白鹿精化为比丘国王后的什么人吗？81.你知道比丘国王后什么变的吗？82.你知道士兵的职责是什么吗？83.谁抢了唐僧的袈裟？84.你知道老鼠精是怎样成精的吗？85.你知道李天王是谁的爸爸吗？86.你知道灭法国国王为什么要杀掉一万个和尚吗？87.你知道猪八戒是唐僧的第几个徒弟吗？88.你知道狮魔的绝招是什么吗？89.你知道玉兔精跟着嫦娥在月宫做什么吗？90.你知道为什么妖魔鬼怪都要吃唐僧吗？91.你知道这位将军是怎么知道彩球会落在唐僧手上的吗？92.如来给观音的三个箍儿分别叫什么？分别给了谁？93.唐僧收八戒为徒的时候悟空变成谁的样子骗八戒？94.沙僧最后被封为什么称号？95.红孩儿抓住唐僧后说是蒸着吃还是煮着吃还是红烧了吃还是凉拌了吃？96.唐僧过了通天河后，孙悟空去化斋。
吴承恩个人资料简介(吴承恩的生平事迹)
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吴承恩《西游记》导读-（最新编写）
吴承恩《西游记》导读一、关于作者小说作为一种文学体裁，在古人眼里是一种不登大雅之堂的东西，创作小说的人，也往往为当时文士所不屑，因此中国古代的小说在刊刻的时候往往并不署名，这就为后世考证作者造成了很多笔墨官司。
和其他小说一样，《西游记》的主要故事情节和人物形象也是在几代作者的创作中逐渐成型的，但最后的写定者是谁，迄今并无定论。
现存最早的明刻本《西游记》并无作者署名。
前人曾认为百回本《西游记》为元代全真教道士丘长春所作，20世纪初，经鲁迅和胡适等人的认定，作者应为淮安人吴承恩。
虽然国内外学者对此不断提出新的证据质疑，但支持吴承恩的学者也对此进行了反驳。
在目前尚无确证推翻这一结论的前提下，我们还是将吴承恩暂定为《西游记》的作者。
吴承恩（约1500—约1582），字汝忠，号射阳居士，淮安山阳（今江苏淮安）人。
幼年“即以文鸣于淮”，但屡试不第，约四十余岁时，始补岁贡生。
因母老家贫，曾出任长兴县丞两年，“耻折腰，遂拂袖而归”。
后又补为荆王府纪善，但可能未曾赴任。
晚年放浪诗酒，终老于家。
他长期过的是一种卖文自给的清苦生活。
有《射阳先生存稿》4卷。
二、关于主题《西游记》是一部神魔小说，它以曲折、幻想的方式反映社会生活，因此，对于它的思想内容的研究，一直都是聚讼纷纭，莫衷一是。
明清时期有人认为这是一部道书，阐述的是道教的金丹妙诀，这一观点到了近代逐渐被人抛弃。
学者们开始从政治、哲学、思想等不同角度关注《西游记》奇幻故事背后的主旨和深意（当然，也有学者认为《西游记》只不过是部游戏之作，并没有什么“微言大义”，也可备一说）。
从建国以来直到20世纪80年代，学者们普遍用阶级分析的方法阐释《西游记》，把《西游记》看做是一部借神魔故事来影射现实生活的政治小说，其中相当一部分学者对《西游记》中的神魔进行了阶级划分，把故事中的角色形象与现实生活中的各阶级阶层人物对号入座。
从80年代初开始，学者们逐渐摆脱了“政治图解”式的解读模式，于是出现了许多新的《西游记》主题观。
西游记的简介及其作者
西游记的简介及其作者 《西游记》是中国古典四⼤名著之⼀，是由明代⼩说家吴承恩所创作的中国古代第⼀部浪漫主义的长篇神魔⼩说。
接下来店铺⼩编为你推荐《西游记》的简介及其作者，⼀起看看吧! 《西游记》内容简介 ⽯猴出世·⼤闹天宫 东胜神洲有⼀花果⼭，⼭顶⼀⽯，受⽇精⽉华，产下⼀⽯猴。
⽯猴四海求师，在西⽜贺洲得到菩提祖师指授，得名孙悟空，学会七⼗⼆般变化， ⼀个筋⽃云可⾏⼗万⼋千⾥。
归来后⾃号“美猴王”’，去龙宫借兵器，得⼤禹定海神铁，化作如意⾦箍棒，可⼤可⼩，重⼀万三千五百⽄。
⼜去阴曹地府，把猴属名字从⽣死簿上勾销。
龙王、地藏王去天庭告状，⽟帝欲遣兵捉拿。
太⽩⾦星谏⾔，把孙悟空召⼊上界，授他做弼马温，在御马监管马。
猴王初时不知官职⼤⼩，后知实情，打出天门，返回花果⼭，⾃称“齐天⼤圣”。
⽟皇⼤帝派李天王率天兵天将捉拿孙悟空，美猴王连败巨灵神、哪吒⼆将。
太⽩⾦星⼆次到花果⼭，请孙悟空上天做齐天⼤圣，管理蟠桃园。
孙悟空偷吃了蟠桃，⼜搅了王母娘娘的蟠桃宴，盗⾷了太上⽼君的⾦丹，逃离天宫。
⽟帝再派李天王率天兵捉拿，双⽅争持不下，观⾳菩萨举荐灌江⼝⼆郎真君助战。
孙悟空与⼆郎神赌法⽃战，不分胜负。
太上⽼君使暗器击中悟空。
猴王被擒。
⽟帝使⼑砍斧剁、⽕烧雷击，不能损伤悟空毫⽑。
太上⽼君⼜把悟空置丹炉锻炼，七七四⼗九⽇开炉，孙悟空依然⽆伤，在天宫⼤打出⼿。
⽟帝请来佛祖如来，把孙悟空压在五⾏⼭下，饥时，给他铁丸⼦吃，渴时，与他熔化的钢汁喝。
取经缘由·师徒来历 如来佛祖因南瞻部洲贪淫乐祸，多杀多争，派观⾳菩萨去东上寻⼀取经⼈，去往西天取经，劝化众⽣。
菩萨在流沙河、云栈洞、五⾏⼭分别度化沙悟净、猪悟能、孙悟空三⼈，将来做东⼟取经⼈的徙弟，⼜度⽩龙给取经做脚⼒。
唐太宗开科取⼠，海州陈光蕊得中状元，被丞相之⼥殷温娇抛球打中，做了佳婿，但在去江州上任途中被贼艄刘洪、张彪谋害。
殷温娇产下⼀⼦，抛流江中，被⾦⼭寺法明和尚所救，取名江流，⼗⼋岁受戒。
人文本《西游记》袭自亚东本辨
第22卷第］期Vol.22No」荆楚学刊Academic Journal of Jingchu2021年2月人文本《西游记》袭自亚东本辨欧阳健（福建师范大学文学院，福建福州350007）摘要:人民文学出版社《西游记》，自称以明代世德堂本为底本校点整理，然事实充分证明，其正文标点皆袭自1921年的亚东图书馆本。
“人文本”《西游记》侵犯汪原放的权益，长期误导广大读者，堪称固步自封抱残守缺的典型，应承担相应的责任。
关键词：《西游记》；世德堂本；亚东本;人文本；汪原放中图分类号:1207.4】文献标志码:A文章编号"672-0768（2021）01-0013-112020年,人民文学出版社高调推出“《中国古典小说藏本》丛书”,即受到媒体热情追捧，诸如“进行了全面修订和编校,力图为读者呈现更完善权威的中国古典小说全套读本”（新华社北京2020年5月10日电），“从底本、校本的选取到凡例的拟定，从文字的校勘到注释的撰写，乃至前言、插图、附录等的安排处理，都要细细打磨”（苗怀明《俞平伯启功程十发沈尹默钱锺书……这是一套什么书？拥有如此豪华阵容》，《新民晚报》2020年7月27日），所推出的古典文学名著“无可替代”（陈文新《人文社古典文学名著为什么无可替代?》，《北京日报》2020年7月14日）等等,不一而足。
兹以人民文学出版社《西游记》（简称“人文本”《西游记》）为例,证明上述宣示，纯为无根的溢美之词。
众所周知，传统雕板印刷，一律顶格满框,不分段落，即便有圈点句读，也多刻在行侧,读来相当吃力。
将其转化为现代出版物，首先需要校点。
根据著作权法，校点者就相应获得了该书著作权。
《西游记》也不例外。
然检阅问世的“人文本”《西游记》，竟无一署校点者。
1954年6月作家出版社第一版，版权页署:“著者吴承恩”1955年2月人民文学出版社第一版,版权页署:“注释黄肃秋”。
3M35字It JXiSMO囲遊！2«S臭7k色、出版迓件貳出饭社新T"我—h mu—西遵记（«=»）叢枚插昭古千人民文学111版社出版（4t ft w ft大时166号）四川*■越11甲囚川省&才$4攻庆发杆所发衬nt庆新华印刷厂印剧宇畑4,000开杯"测2■朱吉無4】驷站唸警刀北“［股】080年5月北虫窗2IS2020年，《中国古典小说藏本》书目《西游记》：“吴承恩著黄肃秋注释”。
西游记ppt课件
正是孙悟空式的思维模式的结晶。”——杨振宁 ▪ 无所不在的“变”的哲学：民族要振兴，就要求强
图变；企业要发展，就要努力适应不断变化的市场 形势，以变应变。 ▪ 人才思想。 ▪ 吃苦耐劳、默默奉献的精神——沙僧
三、《西游记》的艺术成就
（一）作者以丰富的想象力塑造了一批鲜明生 动的艺术形象。
三、《西游记》的艺术成就
那孙大圣坐在中间问道：“我儿，请我来有何 事干？”魔头道：“母亲啊，连日儿等少礼，不曾 孝顺得。今早愚兄弟拿得东土唐僧，不敢擅吃，请 母亲来献献生，好蒸与母亲吃了延寿。”行者道： “我儿，唐僧的肉我倒不吃，听见有个猪八戒的耳 朵甚好，可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听 见慌了道：“遭瘟的！你来为割我耳朵的！我喊出 来不好听啊！”（第34回魔王巧算困心猿大圣腾那 骗宝贝）
二、《西游记》的思想倾向
▪ “求放心”之喻——（明）谢肇淛《五杂俎》 ▪ “或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，
文词甚繁。”——清人 ▪ “是一部很有趣味的滑稽小说，神话小
说。”“并没有什么微妙的意思。”“有点爱骂 人的玩世主义”
——胡适 ▪ “假欲勉求其大旨，则谢肇淛之‘盖亦求放心之
喻’已足尽之。”——鲁迅《中国小说史略》
▪ 天宫：金光万道，明霞碧雾，宝玉妆成。 ▪ 地府：荆棘丛丛 ▪ 火焰山 ▪ 流沙河
四、《西游记》地位和影响
▪ 明代“四大奇书”之一；古典“四大名著”之一。 ▪ 我国第一部长篇神话小说，开拓了浪漫主义的新境
界。 ▪ 受其影响，明清两代出现了一大批神魔小说，给人
们以别开生面的艺术感受。 ▪ 《西游记》不仅属于中国，而且属于世界。至今已
沙僧：取经事业的凝合剂
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。清代学者
精品文档
《西游记》是中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说。
现存明刊百回本《西游记》均无作者署名。
清代学者吴玉搢等首先提出《西游记》作者是明代吴承恩。
这部小说以“唐僧取经”这一历史事件为蓝本，通过作者的艺术加工，深刻地描绘了当时的社会现实。
全书主要描写了孙悟空出世及大闹天宫后，遇见了唐僧、猪八戒、沙僧和白龙马，西行取经，一路降妖伏魔，经历了九九八十一难，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真的故事。
《西游记》书中的对联
静隐深山无俗虑，幽居仙洞乐天真。
丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。
长生不老神仙府，与天同寿道人家。
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大约总有十年了吧，有一回上班路上买了份报纸，
头版有个醒目标题——“最新研究成果：《西游记》
作者不是吴承恩！”我读了不禁哑然失笑：这哪里
是什么“新闻”，此观点早在几十年就提出来了，
学术界争论至今，尚无定论。
大概知道的人真的不多：最早的《西游记》
是没有作者署名的——明代南京有家出版机构叫
“世德堂”，老板姓唐，在万历二十年（1592）出
版了这部《新刻出像官板大字西游记》，这是我们
今天能见到的最早《西游记》版本。
卷头只题了两
行字——“华阳洞天主人校”，“金陵世德堂梓行”。
“华阳洞天主人”是谁？一个“校”字又
该如何理解？能说这位“洞主”就是作者吗？顶多
是位校订者、出版者吧？
一部小说不提作者，并不新鲜。
放到今天，
小说家是个光荣称号，到处签名售书，风头出尽、
银子敛足！可是在古代，小说是“不登大雅”的文学样式。
有出息的文人都去科考做官，没出息的才“宅”在家里写小说。
书稿写出来卖给书坊主人，换几两银子，够喝小酒的，也就齐了；没人理会什么“著作权”、“署名权”之类——你给他署名，恐怕他还不乐意呢：那不是给我祖宗丢脸吗？
不过关于《西游记》的作者，书中序言倒也提了两句，说此书“不知其何人所为”，书稿来自一家王府，作者很可能是个“八公之徒”（即王爷的文学侍从），甚至是王爷本人！
到了清代，有个
出版商忽然给《西游
记》安上个名字响亮的
作者——长春真人。
长
春真人是谁？他就是
元代大名鼎鼎的全真
道首领邱处机啊！——
前些时我到北京白云
观参观，那里有座邱祖
殿，殿内正中安放着一
只天然生成的瘿木瓢，
底座为石雕的海水江
崖，据说下面便安葬着
这位真人的遗骸。
一位道教领袖，怎么会写出一本歌颂佛教的小说来呢？可是查一查，邱处机还真跟《西游记》有关系——不过那只是本同名著作，由邱处机的徒弟李志常撰写，内容是记录十三世纪初邱处机前往阿富汗朝见成吉思汗的往来见闻。
这纯粹是张冠李戴，拿邱处机的大名忽悠读者！
那么，吴承恩又是啥时成为《西游记》作者的？原来，较早提出此看法的，是吴承恩的老乡、清代人阮葵生。
他的话自有根据，因为明末《淮安府志》里就有吴承恩作《西游记》的明确记载。
到了上世纪初，鲁迅、胡适等学者也都采信了
阮葵生的判断，还增添了不少论据。
如据文献记载，
吴承恩本人“敏而多慧”、“复善谐剧”（即喜欢诙
谐戏谑）；从小爱读神怪传奇，还写过神怪内容的诗
歌和笔记小说。
而《西游记》行文活泼，语多苏北淮
安的方言俗谚，那也正是吴承恩的家乡语言。
反对者也大有人在。
譬如有人就提出：吴承恩
名下的这部《西游记》，一定就是小说《西游记》吗？
会不会跟邱处机那部一样，也只是同名而已？譬如有人出差去趟新疆，回来也可以写部《西游记》嘛。
——本文开头提到的那张小报，刊登的就是这派的意见。
我对此没做过深入的研究，不过有个朋友研究《西游记》颇为用心。
为了搞清吴承恩的生平，他曾到湖北蕲春去做过实地考查。
蕲春有座荆王府，是明代湖北王爷府。
据记载，吴承恩有一段时间做过“荆府纪善”，“荆府”就是荆王府，“纪善”是教王子读书的官儿。
调查发现，荆王府中有座“玉华殿”；我这位朋友马上联想到：《西游记》中唐僧四众西行，曾到过“玉华县”，“县中城主，就是天竺皇帝之宗室，封为玉华王”——这说的不就是荆王跟明朝皇帝的关系吗？
更有意思的是，当年师从吴承恩的小王子共有三位；而在《西游记》中，玉华王恰恰有三位小王子，分别拜悟空、八戒、沙僧为师，学习武艺。
而据世德堂本《西游记》序言说，该书书稿正是出自某王府，作者可能是“八公之徒”——吴承恩的“荆府纪善”，就是这类差事啊！
我个人认为，朋友的这篇调查报告，是上世纪有关吴承恩研究的最有价值的成果之一；它无可辩驳地证明，吴承恩确实是《西游记》的作者（之一），没啥说的！
只是《西游记》是一部滚
雪球式的作品，从民间传说到最
后成书，经历了近千年；有无数
作者参与了创作。
至少在宋代，
已有简单的取经故事文本流传
（《大唐三藏取经诗话》）；元
代则已出现较为成熟的《西游记
平话》（已失传，只有片断保留
在《永乐大典》残卷中）。
因此，
吴承恩并非现代意义上的“作
者”，他可以被视为唐僧取经故事的集大成者，他做的工作可以称之为“再创作”。
我读《西游记》，发现前后百回的笔墨并不匀称。
有些片断极为精彩引人，语言诙谐跳荡，俗谚俚语随口而出，洋溢着只有现场演说才能有的活力；我几乎能想象说书艺人在书场与听众互动的情景。
而有些部分则流于平淡，文字缺乏精神，更可能出自书斋文人之手——文人所受的训练是做诗填词写八股，即便是“复善谐剧”的吴承恩，恐怕也难以摆脱这种训练的束缚。
我的结论是：吴承恩确是《西游记》的作者——最后的作者，或称写定者。
在他之前，取经故事经无数作者的创作加工，尤其是说话艺人的千锤百炼，已经颇具规模；吴承恩在此基础上做了整合加工，保存了整个架构，记录增补了民间艺术的华彩篇章，同时又做了大量连缀、补写、润色的工作——譬如“玉华县”故事，应当就出自吴承恩手笔。
在历代作者姓名未彰的情形下，我们应当承认吴承恩的作者地位。
有了他的整理和创作，这部名著才得以完整的面目问世，作为最后的作者，吴承恩实在是功不可没！
按：我的朋友即淮阴师范学院文学院蔡铁鹰教授，曾出版有关《西游记》研究的专著十余部，发表文章近百篇。
（本博客文章均属原创，如有转载请注明作者出处。
图片来自网上，从上至下：世德堂本《西游记》书影，北京白云观邱祖殿邱处机埋玉处，吴承恩肖像，湖北蕲春古城）。