古汉语通论(四)
《古代汉语(四》练习题参考答案
《古代汉语（四）练习题一参考答案一．填空题1．纪传体，司马迁，八书、世家。
裴骃集解、司马贞索隐、张守节正义。
2．32．303．发音部位1．上字取声，下字取韵和调2．吕不韦，纪，论，览，八览3．阴声韵，阳声韵，入声韵1．上字取声，下字取韵和调2．吕不韦，纪，论，览，八览3．阴声韵，阳声韵，入声韵1．战国末期，吕不韦，纪，论，览，八览，吕览2．32．303．发音部位二．选择题ADCBBCADDA三．概念题1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以元音收尾或没有韵尾的，叫“阴声韵”.2．古无轻唇音，即上古时没有轻唇音“非、敷、奉、微”，中古时的轻唇音“非、敷、奉、微”来自于“帮、滂、并、明”，由清代学者钱大昕提出。
3．一般用在动词或形容词后面。
使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词4．这个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。
5．所谓拗救，就是指在律诗的一个句子中，本该用平声的地方却用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。
1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以鼻辅音[-m]、[-n]、[-ŋ]收尾的，叫“阳声韵”；2．我国传统语音学按发音部位的不同，把声母分为：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，这就是音韵学上所谓的“五音”。
3．一般用在动词或形容词后面。
使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词4．正义：即注解经书而得义之正。
唐人称“义疏”为“正义”，义疏即取疏通经注意义的意思。
5．所谓“粘”，指一首律诗中相邻两联的上联对句和下联出句的第二字平仄必须相同。
所谓“对”，是指一首律诗中同一联内的出句和对句的平仄必须相反。
1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以清塞音[-p]、[-t]、[-k]收尾的，叫：“入声韵”。
2．叠韵：双声是古汉语中常见的语音现象，就是两个字的韵相同。
3．七音：宋元等韵学家从舌音中又分出半舌音，从齿音中又分出半齿音，连同上述“五音”，就构成了音韵学上所谓的“七音”。
古代汉语教案 通论2 通论4
以上所举的这类古今意义完全不同的字词，其实并不多见。由于其数量不多，而且古今差异悬殊，令人印象深刻，所以只要勤查字典，掌握起来并不困难。所以这一点可以说是重点，但不是难点。
一、词的本义以及本义的探求
所谓词的本义，顾名思义就是词的本来意义。这种本来意义，是指上古文献材料能够证明的本义。因为远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。
词的本义是词义引申的起点，是其他意义派生的源头，是维系整个词义系统的枢纽，因此探求词的本义，可以精确地掌握词义，了解词义的演变规律，掌握词义系统。抓住本义是理解引申义和掌握词义系统的关键。
……
以上所举之字，都有词义范围的缩小。缩小是指古义大于今义，今义包括在古义当中，多由一般到个别，由抽象到具体，由通名变专名。
第三，词义范围的转移，如：
暂：猝也。突然、一下子。指行动的迅速。《左传》：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。”《史记·李将军列传》：“广暂腾而上胡儿马。”后来转指时间短暂，不久，又指暂时的（与将来相对）。
……
以上例子可以看出，古今词义感情色彩的不同，还可分为几种情况。有的是由褒义词变为贬义词，有的是由贬义词变为褒义词，有的是古今词义的轻重变化，由重变轻或由轻变重。这些都是需要我们加以注意的。
总而言之，词义在整个历史发展过程中是不断变化的，判断词义的异同要有历史的观点，不能以今律古，也不能以古推今。当然古、今并非绝对，它们只是一个相对的概念。秦汉为古，唐宋就是今；唐宋为古，明清就是今。只有在这样的古今概念中，我们才能真正掌握词义的变化。比如“仅”字，上古时指的是不过、只是，如《史记·乐毅列传》：“齐王遁而走莒，仅以身免。”唐宋时读去声，指的是多，有将近、几乎的意思。杜甫诗《泊岳阳城下》：“江国踰千里，山城仅百层。”韩愈《张中丞传后序》：“初守睢阳时，士卒仅万人。”现在又恢复到了其最早的用法，表示少。
《古代汉语（四》练习题参考答案
《古代汉语（四）练习题一参考答案一．填空题1．纪传体，司马迁，八书、世家。
裴骃集解、司马贞索隐、张守节正义。
2．32．303．发音部位1．上字取声，下字取韵和调2．吕不韦，纪，论，览，八览3．阴声韵，阳声韵，入声韵1．上字取声，下字取韵和调2．吕不韦，纪，论，览，八览3．阴声韵，阳声韵，入声韵1．战国末期，吕不韦，纪，论，览，八览，吕览2．32．303．发音部位二．选择题ADCBBCADDA三．概念题1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以元音收尾或没有韵尾的，叫“阴声韵”.2．古无轻唇音，即上古时没有轻唇音“非、敷、奉、微”，中古时的轻唇音“非、敷、奉、微”来自于“帮、滂、并、明”，由清代学者钱大昕提出。
3．一般用在动词或形容词后面。
使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词4．这个术语一般是用来注音，但有时也用本字来说明假借字。
5．所谓拗救，就是指在律诗的一个句子中，本该用平声的地方却用了仄声，然后在本句或对句的适当位置，把该用仄声的字改用平声，以便补救。
1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以鼻辅音[-m]、[-n]、[-ŋ]收尾的，叫“阳声韵”；2．我国传统语音学按发音部位的不同，把声母分为：唇音、舌音、齿音、牙音、喉音五类，这就是音韵学上所谓的“五音”。
3．一般用在动词或形容词后面。
使用“貌”字时，被释的词往往是表示某种性质或某种状态的形容词4．正义：即注解经书而得义之正。
唐人称“义疏”为 “正义”，义疏即取疏通经注意义的意思。
5．所谓“粘”，指一首律诗中相邻两联的上联对句和下联出句的第二字平仄必须相同。
所谓“对”，是指一首律诗中同一联内的出句和对句的平仄必须相反。
1．按照韵尾的不同，古韵学家把韵分为三大类。
一类是以清塞音[-p]、[-t]、[-k]收尾的，叫：“入声韵”。
2．叠韵：双声是古汉语中常见的语音现象，就是两个字的韵相同。
3．七音：宋元等韵学家从舌音中又分出半舌音，从齿音中又分出半齿音，连同上述“五音”，就构成了音韵学上所谓的“七音”。
古代汉语通论
古代汉语（通论）*第一章绪论 (2)第二章古籍校注和训诂专书 (3)第三章文字 (10)第四章音韵 (13)第五章天文和历法 (19)*本文档的材料是在选取王力主编的《古代汉语》通论内容的基础上，参以其它教材的相关内容，综合编辑而成。
本文材料作为《古代汉语》课程的通论内容是不完整的，更为详细的内容，请参考王力主编的《古代汉语》（四册），中华书局出版。
第一章绪论古代汉语是古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。
主要包括文言和古白话两种形式。
文言是以先秦时代的口语为基础而形成的一种书面语言，既包括先秦时期的文献语言，也包括后来历代作家摹仿的作品语言。
白话是魏晋以后，以北方口语为基础、随时代发展而变化的一种书面语言。
文言是古代汉语学科的主要研究对象。
文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律，也是记录我国古代文献资料的基本语言。
古代汉语是研习古代经典的工具课，开设这门课的主要目的就是为了培养文言文的阅读理解能力，为今后研习古代经典创造条件。
古代汉语的学习内容通常分为文选和通论两个部分，其中通论主要包括以下几方面的内容：1、语法：分实词、虚词、句子三大部分内容。
2、文字：包括文字的产生、流变及文字的结构，还包括古人对于汉字结构分析的“六书”等理论等。
它解决的是汉字的形体问题。
3、词汇：包括古今汉语词汇词义的演变、引申及同义词的辨析、解释词义的方法等。
4、音韵：主要涉及古代汉语语音发展的历史，古代的声母、韵部等的归纳探讨推测及通过声音解释意义等内容。
其中文字、音韵、词汇这三方面内容和我国传统语言学（即“小学”）中的文字、音韵、训诂大体相当。
5、有关的古代文化的常识：如古代的典章制度、名物、工具书、文体、古书注释的相关知识等。
其中语法和词汇部分在古代汉语通论当中所占比重最大，主要是从语言规律这一角度，来阐述古代汉语在语言学上的现象。
而本课程不注重语言学上的知识，并不打算将古代汉语作为一门语言学来掌握，而只是要教给一种研习古代经典的方法，因此反而是传统训诂学的名号更符合开设本课程的要求。
古汉语通论1-6
• 注意：同樣是查部首，《辭海》与 《辭源》不一樣，《辭源》還是用老 的部首法与《康熙字典》《中華大字 典》差不多，而《辭海》則從方便查 閱出發，据字的殺光下左右外中的順 序來定部首，即同時有幾個部首的時 候，取上不取下；取左不取右；取外 不取內等等，詳見《辭海部首查字法 查字說明》。
• 如“悲”，《辭源》在心部，《辭海》 則在非部。“鸡（鶏）”，《辭源》在 鳥部，《辭海》則在又部。 • 《辭海》用的是簡化字，而把相應的繁 體字和异體字用括弧注於該字之後； 《辭源》則只收繁體字，不收簡化字。
（二）辭典
• 与字典的區別：字典只收字，不收詞 條，而辭典在字頭下還列出由該字 （詞）組成的詞條，加以解釋舉證。 • 最常用的辭典： • 《辭海》和《辭源》 • 《辭通》和《聯綿字典》 • 《中文大辭典》 • 《漢語大詞典》
《辭源》、《辭海》
• 1958年，在國家的統一規劃下，開始對舊《辭源》和 舊《辭海》進行修訂，兩書作了分工：修訂後的《辭 源》專收古書黨中的詞語（止鴉片戰爭），是文史工 作者閱讀古籍的參考書，一般古書中常見的詞條，在 《辭源》中大都能查到，舊《辭源》中的現代自然科 學、社會科學和應用技術的新詞一律删去。所以，對 學習古漢語和古典文學的同學來說，《辭源》的用處 比較大，修訂后的《辭海》是一部百科性辭書，删去 了不少古漢語、典章制度方面的詞條，每個字（詞） 下的釋義先出現代常用義，後出古義，這也与《辭源》 不同，要注意。許多古籍中的常用字、常用詞條， 《辭海》都沒收，所以就學習古漢語、古文學來說， 作用比《辭源》就要遜色得多了。
版本： • 現在通行的是商務印書館1971年修訂重 排本（書上77頁講的已過時）。 查法： • 書前有“漢語拼音音節索引”（會查的 可直接根據ABC„„查）和部首檢字表。
王力《古代汉语》目录
王力《古代汉语》目录（第一册）绪论第一单元文选：左传郑伯克段于鄢齐桓公伐楚宫之奇谏假道烛之武退秦师蹇叔哭师晋灵公不君齐晋搴之战楚归晋知荦祁奚荐贤子产不毁乡校常用词（一）古汉语通论：（一）怎样查字典辞书（二）古今词义的异同（三）单音词，复音词，同义词（四）词的本义和引申义第二单元文选：战国策冯谖客孟尝君赵威后问齐使江乙对荆宣王庄辛说楚襄王鲁仲连义不帝秦触聋说趟太后常用词（二）古汉语通论：（五）汉字的构造（六）古今字，异体字，繁简字第三单元文选：论语学而为政里仁公冶长雍也述而泰伯子罕乡党先进颜渊子路宪问卫灵公季氏阳货微子子张礼记有子之言似夫子战于郎苛政猛于虎大同教学相长博学诚意常用词（三）古汉语通论：（七）判断句，也字（八）叙述句，矣字，焉字（九）否定句，否定词（十）疑问句，疑问词第四单元文选：孟子寡人之于国也齐桓晋文之事文王之囿所谓故国者夫子当路于齐许行攘鸡陈仲子弈秋舜发于畎亩之中常用词（四）古汉语通论：（十一）词类的活用（十二）人称代词，指示代词，者字，所字（第二册）第五单元文选：墨子非攻老子庄子北冥有鱼不龟手之药疱丁解牛胠箧百川灌河庄子钓于濮水惠子相梁运斤成风曹商使秦荀子劝学（398）吕氏春秋察传（405）韩非子五蠹（409）常用词（五）古汉语通论：（十三）连词，介词（十四）句首句中语气词；词头，词尾第六单元文选：诗经国风关雎卷耳桃夭苤苢北门静女柏舟墙有茨相鼠氓木瓜黍离君子于役风雨伐檀硕鼠鸨羽蒹葭黄鸟无衣月出七月小雅节南山大雅公刘颂噫嘻常用词（六）古汉语通论：（十五）《诗经》的用韵（十六）双声叠韵和古音通假第七单元文选楚辞离骚山鬼国殇哀郢卜居渔父常用词（七）古汉语通论：（十七）古书的注解（上）（十八）古书的注解（下）附录一简化字与繁体字对照表附录二汉字部首举例附录三上古韵部及常用字归部表附录四上古声母常用字归类表（第三册）第八单元文选：史记汉书常用词（八）古汉语通论：（十九）古代文化常識（一）天文，曆法,樂律（二十）古代文化常識（二）地理，職举，科举第九单元文选：贾谊论積貯疏鄒阳獄中上梁王书枚乘上书谏吴王司马遷报任安书杨恽报孫会宗书李密陈情表常用词（九）古汉语通论：（二十一）古代文化常識（三）姓名，禮俗，宗法（二十二）古代文化常識（四）宫室，车马，饮食，衣饰，什物第十单元文选：韩愈答李翊书送孟东野序送李愿追歸盤谷序柳子厚基誌铭柳宗元愚溪诗序答中立论師道书段太尉逸事状永州使君新堂记欧阳修醉翁亭记王安石遊褒禪山记苏轼贾谊论喜雨亭记常用词（十）古汉语通论：（二十三）古文的文体及其特点（二十四）古书的句讀第十一单元文选：沈约谢靈连傅论陶弘景答谢中书书吴均与顧章书刘勰文心雕龙·情采文心雕龙·镕裁萧统文选序庾信哀江南赋序王勃滕王阁序常用词（十一）古汉语通论：（二十五）骈體文的构成（上）（二十六）骈體文的构成（下）（第四册）第十二单元文选：贾谊吊屈原赋扬雄解嘲刘伶酒德颂陶潜自祭文孔稚珪北山移文江淹别赋庚信春赋李华吊古战场文韩愈进学解子产不毁乡校倾刘禹锡陋室铭杜牧阿房宫赋苏轼前赤壁赋常用词（十二）古汉语通谕：（二十七）赋的构成（二十八）古汉语的修辞第十三单元文选：[两汉乐府民歌]有所思上邪孤儿行陇西行上山采蘼芜[汉魏六朝诗]古诗十九首行行重行行（1390）庭中有奇树（1391）迢迢牵牛星（1392）曹操步出夏门行（观沧海）曹丕燕歌行陈琳饮马长城窟行曹植白马篇左思詠史陶潜饮酒读山海经詠荆轲谢云运登池上楼……附录一天文图附录二诗韻常用字表附录三词谱附录四曲谱附录五曲韻常用字表常用词音序检字总表常用词笔画检字总表编后记重排校改后记二○○四年重印校改说明。
古代汉语通论复习重点教学大纲
古代汉语通论复习重点教学大纲+常考知识点（王力版）复习通论部分的基本原则是，掌握基本知识、基本理论，在记住知识的要点的同时，一定要掌握书上举出的例子，回答问题的时候，尽量结合例子。
（一）绪论部分1. *△什么是古代汉语？2. 为什么要学习古代汉语？3. 怎样学好古代汉语？（二）*文字部分1. *△六书与三书2. *”隶变”对汉字构造的影响3. *△六书的假借与非六书的通假4. *△古今字5. 异体字6. *繁简字（三）△音韵部分1. 《诗经》的用韵2. *△中古汉语的声母──三十六字母3. *△上古声母系统的特点4. *古音通假的条件（四）*词汇部分1. *△古今词义的变化2. *△单音词、复音词（包括联绵字、偏义复词等）3. *△词的本义和引申义4. 同义词及其辨析（五）语法部分1. 古代汉语的词类2. *△词类活用3. *△句子成分的次序4. 句子成分的省略5. 双宾语6. △非支式7. 被动式8. *判断句的发展9. *△虚词的解释方法10. 习惯说法与凝固结构（六）*诗律部分1. 诗体的分类2. *△近体诗的格律特点（七）古书注解部分1. 古书注解的产生和发展2. *△古书注解的类型3. 古书注解的内容4. *△古注中的一套术语5. *正确地利用古注（八）*△文选部分1. 精析周代、秦代、汉代的源头作品一百篇（章）（主要选自《论语》、《礼记》、《孟子》、《左传》、《战国策》、《墨子》、《老子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《诗经》、《楚辞》、《史记》、《汉书》等。
）2. 精析汉末至宋代的各体诗歌二十首（九）古书句读部分1. 古书句读的基础知识2. *白文标点的操作要点（十）古文今译部分1. *古文今译的基本要求2. 古文今译歌诀（十一）工具书使用部分1. *△工具书最通行的排检法2. *最常用的字典辞书3. 使用字典辞书要注意的几个问题（十二）古代文化常识部分1. *避讳2. *委婉语和礼貌式3. *古文的文体4. 古人的姓氏、名、字、别号、谥号5. 古代职官名6. 其他（十三）小论文写作解决的办法：以文选为中心，以词汇为重点，以常规语法为次重点，用历史主义的观点，对比研究的方法，精读上百篇周、秦、汉的源头范文，透视各种重要的古汉语现象，解析数百个常用词，理清其本义与众多引申义间的脉络，系统了解古书用字、文言词法和句法特点以及有关的文化常识等。
古代汉语通论【精华版】
古代汉语一、绪论1、什么是古代汉语？古代汉语是一个比较广泛的概念。
大致分两个系统：一个是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语言以及后来历代作家仿古的作品中的语言；一个是唐宋以来以北方话为基础而形成的古白话。
二、文字1、汉字的性质：文字学家主要凭字形来辨别本义，这是因为汉字是属于表意体系的文字，字形和意义有密切的关系，分析字形有助于对本义的了解。
2、六书：关于汉字形体构造的传统说法。
六书是六艺之一。
一般于六书的名称采用许慎《说文解字·叙》的，于次序则采用班固《汉书·艺文志》的。
六书依次为：象形、指事、会意、形声、转注、假借。
只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法（并不能产生新字）。
A、象形：把事物轮廓或具有特征的部分描画出来，构成一个字，如日、月、山、火、夕、鸟、鱼、鹿、羊、自。
B、指事：用记号指出事物特点的造字方法。
如上、下、本、末、亦、刃。
末、朱、兀、寸、甘、刃、旦。
C、会意：是由两个或两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义的造字法。
常常是两个象形字的结合，如武、信、及、从、休、步、逐、斗、莫、牧、采、出、D、形声：是由意符（也叫形符）和声符两部分组成的，意符表示本义所属的意义范畴，声符表示读音，如江、河、沐。
杞、问、物、里、过、发E、转注：说法不一。
许慎（建类一首，同意相受；考老是也）。
后代的争论：江声（部首，凡某之属皆从某）；戴震（互训：转相为注，互相为训）；朱骏声改变了定义和例字（引申：体不改造，引意相受；令长是也）。
F、假借：许慎“本无其字，依声托事”，以令长为例。
如“令”本为“发号”的令，后来借用为“县令”的令。
3、古今字的性质：由于历史的发展，汉字的演变，产生了一个新的字代表一个字的一个或者几个意义，分担前一个字部分的意义，那么前一个字为古字，新产生的字为今字。
如“责”，其“债务”等意义已经为“债”所替代，但“责任”等意义担任着，故而两者为古今字。
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古汉语通论（四） 词的本义和引申义 所谓词的本义，就是词的本来的意义。汉语的历史是非常悠久的，在汉字未产生以前，远古汉语的词可能还有更原始的意义，但是我们现在已经无从考证了。今天我们所能谈的只是上古文献史料所能证明的本义。了解这种本义，对我们阅读古书有很大的帮助。 一个词往往不只具有一个意义。当它们有两个以上的意义的时候，其中应该有一个是本义（注：有些词的本义已经消失，如"试"字。详见古汉语通论（五）163页。），另外还有一个或一些引申义。所谓引申义，是从本义"引申"出来的，即从本义发展出来的。举例来说，"向"字的本义是"向北的窗户"（《说文》："向，北出牖也"），《诗经·豳风·七月》："塞向墐户"。（塞好朝北的窗子，用泥涂好柴门。）由朝北的窗户这个本义，引申为"朝着"或"对着"。又如"道"字，它的本义是"路"，《诗经·秦风·蒹葭》："道阻且长"。引申为达到道德标准的途径，《论语·里仁》："朝闻道，夕死可矣。"又引申为正当的手段，《论语·里仁》："不以其道得之，不处也。"等等。 词义的引申和词义的更替应该区别开来。词义的更替是指某词在产生新的意义的时候同时排斥了旧的意义，例如"脚"字的本义是"小腿"（《说文》："脚，胫也"），后来"脚"字变为指"足"，也就不再指小腿了。词义的引申是指某词产生了新的意义以后，并不排除原始意义。例如"道"字虽然产生了一些新义，但是路的意义一直保存到现代汉语里。这类情况很多，也最重要。一方面，这增强了语言的稳固性，使语言不至於面目全非；另一方面，这使语言丰富化了。 清代的文字学家如段玉裁、朱骏声等，都非常重视本义和引申义的关系，因为这种研究方法对於彻底了解词义是一种以简驭繁的科学方法。试看段玉裁对"理"字的解释（注：见段玉裁《说文解字注》玉部。）： 战国策："郑人谓玉之未理者为璞"，是理为剖析也。玉虽至坚而治之得其理，以成器不难，谓之理。凡天下一事一物，必推其情至于无憾，而后即安，是之谓天理，是之谓善治，此引申之义也。戴先生（指戴震）孟子字义疏证曰："理者，察之而几微，必区以别之名也，是故谓之分理。在物之质曰肌理，曰腠理，曰文理。得其分则有条而不紊，谓之条理。"郑（玄）注乐记曰："理者分也。"许叔重（慎）曰："知分理之可相别异也。"古人之言天理何谓也？曰："理也者，情之不爽失也，未有情不得而理得者也。天理云者，言乎自然之分理也。自然之分理，以我之情，絜人之情，而无不得其平是也。" 这样抓住本义去说明各种引申义，就会处处都通，而且令人明白：虽然一个词有许多意义，但是它们之间是互相联系着的，而且往往是环绕着一个中心。比如：朝拜、朝廷、朝向的"朝"就都是从朝见的"朝"引申出来的。也有的是一环套一环，几个引申义同本义之间的距离有远近之分。仍以"朝"字为例，它的本义是早晨的意思（《说文》："朝，旦也"），引申为朝见，由朝见再引申为朝廷，由朝廷又引申为朝代。 近的引申义很容易令人意识到；例如长短的"长"引申为长久的"长"，尊长的"长"引申为首长的"长"。远的引申义就不容易令人意识到，例如长短的"长"引申为首长的"长"，不但意义远了，连读音都改变了。其实长短的"长"和滋长的"长"，意义还是相当近的，因为草木滋长(zhǎng)是越来越长(cháng)了。然后滋长的"长"引申为长幼的"长"，再引申为首长的"长"。本书在讲常用词的时候，近的引申义不另立一义，较远的引申义则另立一义，以便学习。 文字学家凭什么辨别本义呢？主要是凭字形。分析字形，能说明字的本义，从而有助於了解词的本义。许慎的《说文》主要是凭字形来说明字的本义。现在有了甲骨文和金文，在字形的辨认上又有所补充。试就上文所举的"向、道、理、长"四个字加以讨论。《说文》："向，北出牖也，从宀(mián)，从口"（注：楷书"向"字的宀变为了。）。诗曰：'塞向瑾户。'"宀"表示房子，房子开一个口，就是窗。但是，甲骨文比篆文更能说明问题。"向"字在甲骨文里是，分明书的是房子和窗口。《说文》："道，所行道也，从辵(chuò)，从首。一达谓之道。"朱骏声订正说："按从辵，首声。"辵表示走路，因此可以证明道的本义和走路有关。《说文》："理，治玉也。从玉，里声。""理"字左边的王就是玉字，因此可以证明"理"的本义与玉有关。"长"字的问题比较复杂。《说文》："长（），久远也，从兀，从匕。亾声。兀者高远意也；久则变化。者倒亡也。"《说文》这个说法显然是穿凿附会。按甲骨文"长"作，像人头上的长发。我们认为可能是当初造字的人用这个字来标志语言中长短的长这个词。长久这个意义是由长短这个意义发展出来的，不可能是本义。 为了充分证明字形和词义的关系，我们再举出下面的几个列子： (1)引。《说文》："开弓也，从弓丨。"《孟子·尽心下》："君子引而不发。"开弓像是把弓弦拉长了，所以"引"有延长的意义。《诗经·小雅·楚茨》："子子孙孙，勿替引之（勿替，不废）。"《周易·系辞》："引而伸之。"开弓是把箭导向后方，所以"引"又有"导"的意义。《诗经·大雅·行苇》："以引以翼（引，导；翼，扶助）。"开弓既是向后拉，所以"引"又有引退的意义。《战国策·赵策》："秦军引而去"。 (2)发。《说文》："射发也，从弓，癹pō声。"《诗经·召南·驺虞》："壹发五?br> 。"射发是箭离弦，所以引申为出发、发出等意义。 (3)解。《说文》："判也，从刀判牛角（按甲骨文从双手解牛角）。"这是本义。《庄子·养生主》载庖丁为文惠君解牛的"解"，就是用的本义。分解、溶解等义都从此引申而出。解说的"解"，意义较远，其实解说就是分析（朱骏声引皇氏说），引申的线索也是清楚的。 (4)责。《说文》："求也，从贝，朿(cì)声。"王筠说："谓索求负家偿物也。""责"就是"债"字，但是它在上古可用作动词，兼有讨债的意义。它之所以从贝，因为贝表示财。《左传》昭公二十年："使有司（主管机关）宽政，毁关（去掉关税），去禁（废除各种禁令），薄敛（减少田租），已责（停止讨债）。"这是"责"的本义。不难理解，由此引申，索取已经允许过的钱财也可以叫"责"；《左传》桓公十三年："宋多责赂（财物）于郑。"由索取的意义引申出要求的意义；《左传》僖公十五年："西邻责言，不可偿也。"这里用"偿"字和"责"字相照应，显示着"责"字仍有讨债的意思，但是已经变为比喻了。《左传》闵公二年："修已而不鹑恕保馑际撬敌拮约旱牡赖露灰蟊鹑诵薜隆Ｓ烧飧鲆庖逶僖辏褪侵刚У囊馑剂耍弧蹲蟠焚夜吣辏骸霸鹞蘩褚病！闭庑┮庖宓囊旯淌欠浅Ｃ飨缘摹?br> (5)习。《说文》："数飞也，从羽，白（自）声。""数(shuò)飞"是屡飞的意思。《礼记·月令》："鹰乃学习。"这是本义。引申为温习的"习"，因为温习是反复多次的行为；又为习惯的"习"，因为习惯也是由反复多次的行为所形成的。 抓住一个词的本义，就像抓住了这个词的纲，纷繁的词义都变为简单而有系统的了。对本义有了体会，对於某些词义可以推想而知，而且也可以了解得更透彻。词典里某些词共有十几个甚至几十个意义，其实从引申的观点看，许多词义都可以合并。例如"解"字，依《辞海》共有四个读音，二十七个意义。实际情况并不是这样纷繁的。现在试看《辞海》所载"解"字的前九个意义： (1)判也，剖分也。庄子养生主："庖丁解牛。"左传宣四年："宰夫解黿。" (2)离散也。汉书陈余传："恐天下解也。"注："谓离散其心也。" (3)说也，析言事理也。荀子非十二子："闭约而无解。"史记吕后纪："君知其解乎？"正义："谓解说也。" (4)脱也，免除也。礼曲礼："解屦不敢当阶，"疏："脱也。"汉书孔光传："於法无所解（注：《汉书·孔光传》原作"於法以说解"，《辞海》误。），"注："免也。" (5)开放也。后汉书耿纯传赞："严城解扉。" (6)晓悟也。三国志魏志贾诩传："太祖与韩遂、马超战渭南，问计于诩，对曰：'离之而已'。太祖曰：'解'。"注："谓晓悟也。" (7)意识也。详见解条。 (8)消释怨隙也。如云和解。 (9)达也。庄子秋水："无南无北，奭然四解。"（奭shì）第一个意义是本义。第二个意义是引申义，"恐天下解也"的"解"就是解体，不必曲解为"离散其心"。第三个意义是另一引申义，"闭约而无解"的"解"，原义是解绳结（约，绳结）。荀子这句话是用来做比喻的，是说解释古书中难懂的话，也正像解结。第六个意义"晓悟"就是第三个意义"解说"的引申义。第七个意义"见解"的"解"也就是"了解"的"解"，当与(6)合并。第八个意义"和解"的"解"，也是由"解绳"的"解"引申出来的。第四个意义与第三个意义有纠缠，"解屦"的"解"也就是"解绳"的"解"，"於法无所解"的"解"才是解脱的意思，和解绳的意义相近。第五个意义是第四个意义的引申。第九个意义的解释是错误的，成玄英注庄子云："奭然无碍"，可见"四解"就是四面开放的意思，应该和第五个意义合并。抓住了本义，我们就可以把(1)(2)合并，(3)(6)(7)合并，(4)(5)(8)(9)合并，由九个意义归并成了三个意义。 有一种情况值得注意，那就是不同的两个字在意义上可以发生关系。这是因为引申义距离较远，一般人已经不再意识到它是一个意义的引申，为了要求区别，就另造一个字来代表它。例如懈怠的"懈"，本作"解"，《诗经·大雅·烝民》："夙夜匪解，"《孝经》引作"夙夜匪懈"；由解散的意义引申为懈怠的意义，本来是很自然的（依徐灏说）。现在我们说"松懈"，"松"正是"解"的意思。又如竖（竖）字。《说文》："竖，立也。"其实"竖"就是"树"的引申义（依罗振玉说）。"树"由栽种引申为树立，让人感觉是另一种意义，所以另造一个"竖"字。《后汉书·灵帝纪》："槐树自拔倒竖。"当时"树"既当"木"讲，假使写成"槐树自拔倒树"，反而不好懂了。 词除了本义和引申义之外，还有假借义。朱骏声在解释词义的时候，一般分为三部分。第一部分依照《说文》的解释（有时加以订正），作为本义；第二部分是转注，即引申义；第三部分是假借，用朱骏声的话来说，即所谓"本无其意，依声托字"。朱骏声的办法是对的。假借的意义和本义是不相干的，我们仍以"解"字为例，《辞海》认为"解"字同獬，同蟹，通嶰（地名），通澥（海），同廨，通邂（解后即邂逅）。这些都是假借。"解"字之所以具有这些意义，只是借用，而不是从本义引申出来的。