古汉语通论(郭锡良版)
古代汉语通论 讲义(郭锡良)
通论古汉语的词序一、词序是汉语重要的语法手段词序：也叫语序，是指语言中词语结合的先后次序。
汉语不靠词形变化表达语法意义，词序在表达语句含义的过程中起着十分重要的作用。
我打你。
你打我。
打你、我。
你、我打。
古汉语的正常语序：主语＋状语＋谓语＋宾语＋补语赵太后新用事，秦急攻之。
赵氏求救于齐。
齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。
”太后不肯，大臣强谏。
太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。
”（《战国策·赵策》）二、谓语前置所谓“谓语前置”，是指为突出或强调谓语，而将主语和谓语的语序倒装。
这既是一种修辞手段，也是一种语法现象。
（一）为了强调和突出谓语的意义而把谓语提前1、谓语具有询问的意义谁欤？哭者。
（《礼记·檀弓下》）少顷，东郭牙至，管子曰：“子邪？言伐莒者。
”（《吕览·重言》）2、谓语具有赞叹或惋惜的意义美哉！室。
（《左传·昭公二十六年》）仁夫公子重耳！（《礼记！·檀公下》）惜乎！子不遇时。
（《史记·李将军列传》）展矣君子。
（《诗·邶风·雄风》）3、谓语具有斥责和不满的意义甚矣，汝之不惠。
（《列子·汤问》）久矣，夷狄之为患也。
（《史记·匈奴列传》）嘻！亦太甚矣，先生之言也。
（《战国策·赵策》）4、谓语具有祈求和命令的意义助哉！夫子。
（《史记·周本纪》）来，尸虫！（柳宗元《骂尸虫文》）（二）为了押韵而把主语挪后桃之夭夭，灼灼其花。
之子于归，宜其室家。
（《诗·周南·桃夭》）关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。
（《诗·周南·关雎》）三、宾语前置在古代汉语中，谓语后面的宾语，由于种种原因，往往可以提到谓语的前面，这种现象叫做“宾语前置”。
汉语的基本词序：主语——谓语——宾语宾语前置的语序：主语——宾语——谓语宾语前置一般受到一定的语法条件的限制。
郭锡良版 古代汉语 (二)汉字的结构和发展
二、“六书”与四体二用
1．“六书” 关于汉字的造字法，传统有六书的说法： 班固《汉书·艺文志》中指：象形、象事、象意、 象声、转注、假借。 郑玄注《周礼·地官·保氏》指：象形、会意、 转注、处事、假借、谐声 许慎《说文解字·叙》中指：指事、象形、形声、 会意、转注、假借 我们今天说到六书，一般是指：象形、指事、会 意、形声、转注、假借。
2．四体二用 清·戴震说：“指事、象形、形声、会意四者，
字之体也；转注、假借二者，字之用也。”“字 之体”，指造字法；“字之用”指用字法。“四 体二用说”被清代文字学家接受，并成为今天的 共识。
3．“六书”性质：六书是春秋战国以后的人根
据汉字的形体结构和使用情况加以分析归纳出的 字体分类。先有汉字，后有六书。汉字五六千年 以前就有了。
（2）比较宽泛的观点认为，只要二字同义，不论 其音形间有无联系，都可以定为转注。 （3）转注字绝大部分是形声字。
顶—颠 命—令 父—爸 转注表明了汉字中的同源现象。
3．关于假借
假借者，本無其字，依聲讬事，令長是也。
語言中有些詞由於種種原因沒有專門造字， 而是借用一個已造的同音字來表示，這就 是假借。假借的本质就是同音替代。
三、会意
形象会意——会意字的组成部分（意
符）虽然多数是由象形字充当，但该 象形字一旦充当了会意字的部件后， 便失去了文字的性质，只是一种形象 的符号。
並
戒
棄
林
森
涉
戍
逐
从
由一前一后的两个 “人“组成，正是 两人前后相随的形 象 莫，即“暮”的初 文，以太阳落入草 丛或树丛中表示傍 晚时分的意义
所谓古今字，是对前代多词多义共用的统
用字与后世为示区别而出现的分化字的称 呼。前一个时代所用的字叫古字，后一个 时代所用的字叫今字。 “暮”这个词，本来用“莫”来记录，后 来写作“暮”，“莫”和“暮”就是古今 字的关系，“莫”是古字，“暮”是今字。
《古代汉语》（郭锡良版）
《古代汉语》（郭锡良版）第一讲绪论本讲主要介绍了什么是"古代汉语"，古代汉语这门中文专业基础课的性质、内容、学习要点，教材的特点，学生应当采用的学习方法，以及期末的考核形式。
旨在使初学者对本课程有一个概略的了解，以指导学生有针对性、有实效地进行学习。
参考书目：王力《古代汉语》；郭锡良《古代汉语》；周秉钧《古汉语纲要》一、什么是古代汉语（一）汉语发展的分期古代汉语是与现代汉语相对而言的。
关于汉语的分期，大致可分为以下几个阶段：上古汉语——先秦两汉时期中古汉语——魏晋至隋唐五代时期近古汉语——宋元以后至“五四”运动前现代汉语——“五四”运动以来至今由于古代的口语无从寻觅，所以对于古代汉语的了解，我们现在接触到的只能是古代的书面语。
本门课程学习的古代汉语，自然也只能是古代的书面语。
（二）汉语的古代书面语系统汉语的古代书面语有两个系统：以先秦口语为基础形成的上古汉语书面语以及后代用这种书面语写成的作品。
这些书面语统称为文言。
如唐宋八大家和元明清文人的仿古文言作品等。
现在仅保存在先秦到汉代的作品里。
如儒家经典《诗经》、《尚书》、《周易》、《春秋》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等，诸子作品如《老子》、《庄子》、《墨子》、《孟子》、《荀子》之类，以及一些史籍里。
六朝以后在北方话基础上形成的古白话。
如古代的白话小说。
本门课程学习的内容只限于文言。
二、古代汉语课程的性质（一）明确古代汉语课作为语言课的性质说起古代汉语课的学习，人们往往笼统地称之为“学古文”。
确实，这门课的学习要和大量的文言文打交道。
但是，古代汉语课的“学古文”，同其他课程如古代文学作品课的“学古文”，是不一样的。
（完整word版）古代汉语笔记（郭锡良版）
（完整word版）古代汉语笔记（郭锡良版）词类的活用（一）定义：在古代汉语里，某些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句中临时改变它的词性和基本功能。
（二）分类1、使动用法（1）定义：是指谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思，实质是以动宾结构的形式表达了递系（兼语句）结构的内容。
格式：主语+使+宾语+名、动、形例：齐使田忌将而往。
《史记·孙膑》（注：“使田忌将”是递系结构。
）齐威王欲将孙膑。
《史记·孙膑》（注：“将孙膑”是使动用法。
）（2）分类①名词的使动用法。
A名词用作动词，它使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。
例：纵江东父兄怜而王．我，我何面目见之？《史记·项羽本纪》吾见申叔，夫子所谓生死（注：使死生）而肉．骨也。
《左传·襄公二十二年》B作使动的名词后面也可省略宾语。
例：天子不得而臣．也，诸侯不得而友．也。
刘向《新序·节士》②动词的使动用法。
A一般只限于不及物动词。
不及物动词本来不带宾语，所以用使动。
例：焉用亡．郑以陪邻？《左传·僖公十三年》(注：使郑亡)项伯杀人，臣活．之。
《史记·鸿门宴》(注：使之活)广故数言欲亡，忿恚．．尉。
《史记·陈涉起义》(注：使尉忿恚)告之以直而不改，必痛．之而后畏。
柳宗元《封建论》(注：使之痛)△①使之活、使之痛、使尉忿恚，是递系结构。
②“活“可以扩展为动补结构“救活”。
③古代汉语里，递系结构和动补结构比较少见。
B不及物动词用作使动时，后面的宾语有时可以省略。
例：养备而动时，则天不能病．。
……养略而动罕，则天不能使之全。
《荀子·天论》(注：不能病→不能使之病)操军方连船舰，首尾相接，可烧而走．也。
《资治通鉴·赤壁之战》(注：烧而走→烧而走之)C古代汉语里及物动词用作使动的情况比较少见。
及物动词本来就带宾语，在形式上和使动用法没有区别，区别只在意义上。
郭锡良《古代汉语》课件
小篆：小篆是相对于大篆而言的，是指秦始皇统一中国以后，丞相李斯建议对 当时的所谓六国文字进行整理和规范后的文字。小篆是在大篆的基础上进行整理 规
范，淘汰异体，使文字结构定型，简化 了一些字的结构和笔画，规范了偏旁的 写法，并使之固定下来。小篆的字数， 据许慎的《说文解字》所收，有九千三 百五十三个。
(3)会意: “会意者，比类合谊，以见指 , 武信是也。” 特点 第一、是合体字，由可独立成字的偏旁组合而成。偏旁都是形符， 即都表义。 第二、字义是组成偏旁的意义的会合，记录了一个新词。 分类 第一、同体会意。即用相同的形体构造新字，如: 步 、 林 、从 、比 等字。 第二、异体会意。即用不同的形体构造新字，如: 逐 、 莫 、牧 、取 、休 等字。
(2)《尔雅》 我国古代最早的一部词典。作者说法不一。全书共3卷，20篇。 编排体例: 按所释词的内容分为19类 解说体例: 对词采取同义归类、总括解释的方法。 局限: 对总括性的解释往往流于粗疏简略。 (3)《康熙字典》 编排体例: 用214个部首编排汉字，部首以笔画为序。将各部首 分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。 释字体例: 先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。 注音方法: 反切法、直音法、叶音法 不足: 错误较多。 (4)《汉语大字典》 字形: 反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、 隶书等形体。
(2)指事: “指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。” 特点 第一、是独体字。 第二、有抽象的指示性符号，用以指示字义。 分类 第一、纯符号性的，如: 上 、下 、一、二、三、亖、 五。 第二、在象形字的基础上加指事性的符号表示意义所在。如: 本 、末 、亦 、刃 、甘 、寸 等字，分别表 示树根、树梢、腋窝、刀刃、香甜和寸口等意义。
《古代汉语》(郭锡良本)参考答案(四)
《古代漢語》(郭錫良本)參考答案練習四一、解釋下列名詞：疏：古人給古書作注解時，除了解釋古書原文（經）之外，還給前人的注作注解，這種經注兼釋的注釋就叫做“疏”，也叫“註疏”、“義疏”。
讀爲：古人注解古書常用的以本字說明假借字的訓詁術語。
其特點是，既注音又釋義。
讀若：古人注釋字、詞的術語，主要作用是注音，有時也用來說明假借字。
衍文：校勘學術語，也叫“衍字”，簡稱“衍”，是指古籍因傳抄、刻印等誤加的文字。
句讀：古人讀書，常在句末一個字的旁邊加個點或圓圈，叫做“句”；在句中停頓處字的下面加一個點，叫做“讀”。
兩者合稱句讀。
正義：又叫做“疏”，也叫“註疏”、“義疏”，是一種經注兼釋的注釋。
義疏産生于魏晉南北朝時期，唐代出於思想統一和科舉考試的需要，由官方以指定的注本爲基礎把經書的解說統一起來，這種新的註疏唐人稱之爲“正義”。
十三經註疏：宋代學者爲了便於查閱，把儒家十三部經書的注和疏加上唐代陸德明《經典釋文》的注音合刊成一部書，即《十三經註疏》。
這十三部經書的註疏包括：《周易正義》（魏·王弼、晉·韓康伯注，唐·孔穎達正義）、《尚書正義》（漢·孔安國傳，唐·孔穎達正義）、《毛詩正義》（漢·毛亨傳，鄭玄箋，唐·孔穎達正義）、《周禮註疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）、《儀禮註疏》（漢·鄭玄注，唐·賈公彥疏）、《禮記正義》（漢·鄭玄注，唐·孔穎達正義）、《春秋左傳正義》（晉·杜預注，唐·孔穎達正義）、《春秋公羊傳註疏》（漢·何休解詁，唐·徐彥疏）、《春秋谷梁傳註疏》（晉·范甯集解，唐·楊士勳疏）、《論語註疏》（魏·何晏集解，宋·邢昺疏）、《孝經註疏》（唐玄宗注，宋·邢昺疏）、《爾雅註疏》（晉·郭璞注，宋·邢昺疏）、《孟子註疏》（漢·趙岐注，宋·孫奭疏）。
郭锡良古代汉语通论打印版
《古代汉语》通论详稿[郭锡良主编]第一章古今词义异同一、古今词义（词汇）的传承与存废1、古用今废词指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。
如：区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。
古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。
古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。
2、古今义同词多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。
如：坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。
雷，古今对同一现象的认识发生了变化。
3、古今异义词（1）完全不同在阅读文献时一定要注意。
绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。
”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。
”《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。
”王逸注：“绸，缚束也。
”今义为丝织品的名称。
该：古代常用义为完备。
《楚辞·招魂》：“招具该备，永啸呼些。
”王逸注：“该。
亦备也。
言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸大呼以招君也。
”《方言》卷十二：“备、该，咸也。
”现常用意义为“应当”。
成语“言简意赅”一词中，“赅”与“该”义同而形异。
抢：《战国策·秦策》：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
”《庄子·逍遥游》：“我决起而飞，抢榆枋。
”两处的“抢”皆“碰、撞”之义。
行李：古指外交使节，指人不指物。
《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困。
”今指出行时携带的东西，指物不指人。
（2）同中有异古今意义之间存在细微差别。
给：古常用义为供给。
《战国策·齐策》：“孟尝君使人给其食用，无使乏。
”今常用义为给。
勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。
《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”今常用义为勤劳、勤快。
劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：“果行，国人皆劝。
父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。
古代汉语 郭锡良版 第六讲 古代的文体..
2、四六 急湍甚箭，猛浪若奔（与朱元思书） 窥地门之绝景，望天际之孤云。（登大雷岸与妹书） 泉水激石，泠泠作声，好鸟相鸣，嘤嘤成韵（登大雷岸与 妹书） 老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志（滕 王阁序） 屈贾谊于长沙，非无圣主；窜梁鸿于海曲，岂乏明时（滕 王阁序） 孝敬之准式，人伦之师友（文选序） 落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色（滕王阁序）
韩愈的《讳辩》，柳宗元的《桐叶封弟辩》 4、原 “原”是探源的意思。这种文体是针对某种理论、主张、 政治制度或社会习俗，从根本上考察、探讨，理论性比 较强。 韩愈的《原道》《原毁》、黄宗羲的《原君》《原臣》
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三、杂记文
（一） 山川景物人事记
山水地理：《水经注》、《小石潭记》、《徐霞客游 记》 、 《登泰山记》
第六讲 古代的文体
一、文体
指文章的体裁、类别。
二、文体划分的标准 文章的语言形式、文章的内容、文章的应用范围。 三、古代文体就语言形式的分类。 韵文、骈文、散文三个大类。
1、韵文和骈文、散文的区别在于押韵不押韵。
韵文是押韵的。骈文和散文是不押韵的。
2、骈文和散文的区分是前者讲求平仄、对仗，在句式 上一般都是四六对仗（所以骈文也叫“四六”文）， 散 文没有这些规定。
李密的《陈情表》，诸葛亮的《出师表》等。
3、对策 古代考试把考题写在策上，令参加考试的人回 答，称为“策问”，考生回答的文章叫做对策。 苏轼的《教战守策》。
（二）墓志铭 墓志铭是刻在石头上并且是埋在坟墓里 的文字，内容是记述死者生平事迹的。 韩愈的《柳子厚墓志铭》 （三）祭文 是对死者表示哀悼的文章。 袁枚的《祭妹文》。 （四）书信 韩愈的《答李翊书》，王安石的《答司马谏议书》 （五）赠序 赠序是赠人以言，就应用范围而言是应用文，但就语言 形式来说属议论文。 宋濂的《送东阳马生序》
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方式的睡觉。苏轼《海棠诗》：“只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”
古义
今义
义素一
打盹
打盹
义素二
其它睡觉方式
⑦响：古专指回声。《水经注·江水》：“空谷传响，哀转久绝。”今泛指声音。洛宾王《在狱鸣
蝉》：“露重飞难进，风多响宜沈。”
⑧唱：古义指领唱。《诗经·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，唱予和女。”今泛指唱歌。王勃《腾王阁
古代汉语通论
第一章 古汉语知识 古今词义异同
一、古今词义（词汇）的传承与存废 1、古用今废词 指在汉语历史上被淘汰、已经失去了交际作用、随旧事物的消亡而消失的词。如： 区分牲畜种类的词：羜，五月生羔；羳，黄肚羊；犙，三岁牛；牭，四岁牛。 古代官职等级：君、臣、仆、吏、奴、婢、大夫、尚书、丞相。 古祭祀名：祠，春祭；礿，夏祭；禅，祭天；社，祭地。 2、古今义同词 多为基本词汇，古今意义和用法基本相同，个别词义所指仍有细微差别。如： 坐，古今坐的方法不同，词义所指的礼仪有了变化。 雷，古今对同一现象的认识发生了变化。 3、古今异义词 （1）完全不同 在阅读文献时一定要注意。 绸：古义指缠绕，《尔雅·释天》：“素锦绸杠。”郭璞注：“以白地锦韬（缠绕、套住）旗之杆。”
1
今常用义为勤劳、勤快。 劝：古常用义为鼓励、劝勉，《国语·越语》：说。 访：古义为询问、咨询。《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”今义为探访、访问。
二、古今词义的差异 古今词义在各方面都表现着差异，主要分为以下几个方面：词义范围、词义感情色彩、词义程
④虫：古代对动物的总称。《尔雅·释虫》：“有足谓之虫，无足谓之豸。”《大戴礼记·易本命》： “有羽之虫三百六十，而凤凰为之长；有毛之虫三百六十，而麒麟为之长；有甲之虫三百六十，而 神龟为之长；有鳞之虫三百六十，而蛟龙为之长；倮之虫三百六十，而圣人为之长。”后指人以外 的其它动物，《西游记》第一回：“如今人虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。”再后来专 指昆虫。今方言中，鸟称虫蚁，麻雀称小虫，蛇称长虫，虎称大虫，仍可见端倪。
⑤瓦：古义指陶器的总名。《说文·瓦部》：“土器已烧之总名。”今专指一种建筑材料。《史记·廉 颇蔺相如列传》：“秦军鼓噪勒兵，武安屋瓦尽震。”
此外，人们的称谓“朕、丈夫、丈人”等也属于词义范围缩小的例子。 3、词义范围转移（词义转移） 词义在发展演变过程中，今义古义之间不存在类属关系，只是具有一定的联系。词义范围由某
面的“鸭子、鸡、鱼”等。“菜”的意义演变可以用下图表示：
古义
今义
义素一
蔬菜
蔬菜
义素二
肉蛋奶等副食
②睡：古义指打盹。《说文·目部》：“坐寐也。”《史记·商君列传》：“孝公既见卫鞅，语事良久，
孝公时时睡，弗听。”《史记·苏秦列传》：“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”苏轼《秋声赋》：
“童子莫对，垂头而睡。”以上几例中“睡”均为“坐寐”义。后来“睡”由“坐寐”发展到各种
《九歌·湘君》：“薜荔柏兮蕙绸。”王逸注：“绸，缚束也。”今义为丝织品的名称。 行李：古指外交使节，指人不指物。《左传·僖公三十年》：“若舍郑以为东道主，行李之往来，
共其乏困。”今指出行时携带的东西，指物不指人。 （2）同中有异 古今意义之间存在细微差别。 勤：古常用义为辛劳、辛苦，与“逸”相对。《论语·微子》：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”
①臭：古义泛指各种气味。既有好闻的，也有难闻的；既有香气，也有臭气。《周易·系辞》： “同心之言，其臭如兰（气味象兰草一样芳香）。”在表示秽气时在“臭”之前加“恶”，如《礼记·大 学》：“如恶恶臭。”“恶臭”指难闻的气味。后来又泛指各种气味而专指秽气，如大家熟悉的一句话： “与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭也。”这 里“臭”和“香”相对，显然指秽气。
②宫：古代所有人居住的房子都称“宫”。《说文·宀部》：“宫，室也。”《周易·困卦》：“入于其 宫，不见其妻，凶。”《墨子·节用中》：“古者人之始生，未有宫室之时，因陵丘掘穴而处焉。”《经 典释文·尔雅音义》：“宫，古者贵贱同称宫，秦汉以来，惟王者所居为宫也。”先秦无论贵贱所住的 地方皆称宫，自秦始皇始专指皇帝所住的地方。随着封建社会的灭亡，“宫”的意义范围又进一步 缩小，现在指一些群众集会的地方，如“文化宫”、“少年宫”、“科技宫”等。
1、词义范围扩大（简称词义扩大） 词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之扩大，即由部分到整体，由个别到一般， 由狭窄到宽泛，采取了全面扩张的方式，使古义成为今义外延的一个组成部分，这种演变称为词义 范围扩大。（今义大于古义，古义包含在今义之中，成为今义外延的一个组成部分。）例： ①菜：古义专指蔬菜，《说文·艹部》：“菜草之可食者。”《礼记·学记》：“大学始教，皮弁祭菜。”
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注：“菜，谓芹藻之属。”到了宋代，菜仍不含肉、蛋等副食。罗大经在《鹤林玉露》记载：仇泰然
对一幕僚说：“某为太守，居常不敢食肉，只是吃菜；公为小官，乃敢食肉，定非廉士。”这里“菜”
与“肉”分别画然。到了吴敬梓《儒林外史》时，菜已经由专指蔬菜而兼指肉、蛋等副食了。如该
书第四十二回：“都是些燕窝、鸭子、鸡、鱼……那菜一碗一碗的端上来。”这里的“菜”显然指前
度轻重等。下面分别予以说明： （一）词义范围不同 词义范围主要指词义的外延而言，我们以圆圈表示词的古义和今义，可以形成以下几种几何关 系：
在古今词义的关系上，A 图代表古今意义完全相同，B 图代表古义与今义之间的交叉关系，词 义在发展过中，古义的部分意义消失，今义又产生出来新的意义。这是多数词义变化的情况。C 图 今义包含古义，表示今义扩大。D 图古义包含今义，表示今义缩小。E 图古今意义不在同一个意义 范围，表示词义转移。
序》：“渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨。”
此外，“雄、雌、牙、齿”等词也表现出词义范围的扩大。
2、词义范围缩小（简称词义缩小）
词义从古义过渡到今义，所反映的客观事物的范围随之缩小，即由整体到部分，由一般到个别，
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由宽泛到狭窄，采取了全面收敛的方式，使今义成为古义外延的一个组成部分，这种演变称为词义 范围缩小。（今义小于古义，今义包含在古义之中，成为古义外延的一个组成部分。）例：