可持续发展导论 谌中和 笔记

可持续发展导论3.61.马克思意识流：资本主义—巨大财富增长生产资料私有制—不公、工业效率不持续—灭亡—共产主义（人类世界历史真正开始）共产主义：公有制、社会化大生产2.质疑：（1）人类社会关系多种，并非全是生产关系，也并非生产关系之外的就不重要。

Eg家庭关系：人类社会最重要永恒基本的关系。

（2）人类相当一部分思想产物或意识形态不全是物质生产产物Eg 美、道德感、羞耻感是共通的。

（3）关于社会发展阶段理论（马继承看发展出的）1859年资产阶级社会1840s 非其重点。

五种社会形态：原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会、共产主义（无法揭示真相）（4）马克思对资本主义的批判在于私有制（解决方案公有制）20世纪共产主义运动：1.公有制无效率（1980s 社会主义国家纷纷弃之）马扬言：公有制—人权最高—实际却倒退3.对文明研究要了解另一个人：（1）韦伯人类历史发展是一个理性化的过程理性与巫术相对：人类文明早期表现为巫魅在破除巫术的过程中，高级宗教在人类历史上有重要意义（伦理宗教）高级宗教的主要特点：伦理化（提出了系统化的伦理教义），以提出道德学说为主要任务。

（历史唯物主义）（2）雅斯贝斯《历史起源与目标》“轴心”时代的学说上世纪30-70年代之前常有“西方中心说”暗含雅反对黑格尔：东印西非统一序列，而是并列存在的一个整体“同时代的并无联系的并列在一个整体之中”公元前200-800年中国：孔子老子印度：解体（伊朗巴勒斯坦）希腊：柏拉图阿基米德（这时期成为世界史轴心）每次新的都会回顾该时期之前未显示崛起的意义大部分都被遗忘中国《春秋》选择性价值判断《史记》人们开始形成价值观念：历史是以某种特定价值观存在的商汤捕马：网开一面不同时代议价体系不同重要性：最有思想创造力的时代是轴心时代（历史发展有节奏：高潮）西方人：轴心时代实现了对经验的超越，意识到人类的局限性，人类文化总原始到高级。

但他对前轴心时代文明陌生，原因不明确（当时考古学的不充分表达（3）维特夫：正统的马克思主义《东方专制主义》犹太人二战去了美国1989 首次出版于中国德共党高级理论家整理马克思手稿上世纪30年代在中国研究他试图解释“为何东方专制”（大东方）治水社会理论：大量劳动力合作、服从指挥才能治水，才能发展农业。

需要强有力的中央集权，组织网——专制主义。

秦统一灌溉才统一中国，大禹治水成帝王。

灌溉农业出现与中国进入专制时期高度重合。

维特夫认为专制=“暴政”对东方理解错误，且未说明正确联系（4）培根：技术流制社会（工业时代）丹尼尔贝尔从上时间5、60年代以来出现对技术批评。

（1）法兰克弗学派：科技意识形态化，科技不仅是纯生产力，已进入各领域。

《单向度的人》成为统治社会的一种力量，控制人的力量。

现代史消费时代，人成为消费机器——工作消费成为资本工具。

（2）海内格尔对技术批判：现代技术对人各个方面进行控制当代技术将人物化，将资源当做征服的对象。

导致人与自然分离的灾难性后果。

上世纪60年代技术可造人—危险（当人=上帝）4. 民主政治与民主批判：三个好处：唯一和平交谈方式个人自由最好保障是大部分人参与政治认为多数统治是一种手段，最主要特点：有限权力民主不是工业时代突然出现或原创早期都是民主：原始民主制度后来被普遍放弃。

怀疑永恒性，仅是一个阶段（当代认为其永恒）托克维尔：法国大革命时代《论美国的民主》p批评：最主要结论将中央集权描绘为美国民主社会的结果。

此制度最为广泛，成为最温和的集权使人类意志消沉将人软化人类根深蒂固的灵性被民主社会资本主义社会所窒息而这自是人的自由的来源（信仰、道德）民主会使其枯萎海格内尔：今天的关键问题：当代技术与民主—使社会无希望。

民主解决不了当代社会的问题，且目前无解。

区别：海不一定认为权5. 社会正义：任何社会制度的目标工业时代早期自由主要为：经济自由主义（亚当斯密—古典自由主义）—市场经济—经济解体—严重两级分化新主张：政府干预（凯恩斯）福利政策（二战以后）坏处：动力小政府赤字社会经济缺乏活力。

3.131. 早期的古典自由主义：表现为自由经济&功利主义（凯恩斯——福利政策）2. 当代新自由主义：代表：哈耶克只有生产资料掌握在多个独立行动的人的手中才无人有控制社会我们的全部权利—自由主义的根本保证。

正义与平等紧密联系：结果平等（反对）还是不公正只有机会平等才是自由唯一保证。

真理性想法：生产资料是自由唯一保证（较苍白的自由）实质性平等是任何时代的追求：罗尔斯《正义论》正义主要反映在社会主要制度上：分配制度、基本权利义务制度制度：经济结构与政治安排正义原则：1.自由优先性，每个人平等自由，机会均等2.补偿差别原则：处境最不利的人利益最大化即机会均等与食指平等调和，但实际相互矛盾、分配共享集体资产（强—补偿—弱）罗斯福主张虽然有机会平等，但是人天赋各异、社会条件偶然非应该作为集体资产3.公理化：1.原初状态论2.社会契约论原初状态论是一种理想状态，（无知之幕）非过去的实际。

在该幕（每人对将来的社会地位不知下）制度最合理，才是正义原则。

——共同讨论保证任何人不受。

因素影响创意该幕现在产生广泛影响反映当代生活状况类似该幕高度不确定性，传统分工打乱，而个人不确定性变动最大当代不定性的主要为经济生活的不确定性凡需要协商的事，从未真正达成一致。

社会的善和正义从未契约实现意义：唤起人们对实质平等的追求。

二、传统研究的缺陷：工业时代以来1.认为物质生产和经济生活为生活的全部和基础（以马为基础）2.将技术进步和经济增长视为谁会进步的全部3.现阶段实现经济与社会增长的各种观念认为是（市场经济和民主）最好最终结果4.对人口生产和意义的遗忘其实它和物质生产都是社会发展的基础5.生活形态和价值观从人口生产才可以研认识（意识形态的重要）1.人口生产：马克思：制度受两种生产的制约（早期主要为人口生产）人口生产不会停止，具有根本性人类社会最高目标：延续种族人口生产的社会意义：1.人类快乐自由平等永恒观念的源头（不是为了生活人们总会逃避劳动、痛苦）每一个人天生拥有该生产资料让人感到平等自由2.缔造了家庭这一最普遍的永恒的社会组织形式一个人稳定且幸福感的来源父子关系：先天，不可变更解除无利益关系因素原则是善人口生产导致的两个最基本原则：美善这是人类道德观念和灵性的源头人性：孟子：恻隐之心小孩落井：当成弟弟儿子（源于人口生产）荀子：性恶：每个人都会趋利避害（人在物质利益面前）善：人会将无血缘之人当成亲人恶：现实物质利益前会冲突3.权威人类社会的秩序（人自觉服从权威）两种生产的意义一、人口生产父子关系（善知）代继关系父子型权威：神圣稳定传统型权威讲究道德仁爱兄弟型权威：法理型权威不稳定选力量大的打仗经济生活中大规模都是等价交换的其实等价交换很难，很难做到都是自愿交换都是集中在力量之上的（武力金钱）二、物质生产物质生产的意义：1.关注人与自然（了解自然对象本性）2.人类历史重大技术进步分布不均（均匀分布在早期社会：三皇五帝）3.由于技术不成熟，大部分人不懂技术，所以让精英分子引领生产（大生产）三、人口生产与伦理化（技术化以后要伦理化）中国和西方一样会在某一时期技术上停滞（eg罗马帝国灭亡）各国生产力低下，长久未促进技术进步，因为人们在特定地理条件下，需求有限，不在专注技术进步。

所以社会精英分子脱离技术领域由小国寡民——大国秩序：善稳固技术化时代结束以后，精英分子主要目的变为维护社会秩序怎样建立制度？如何长久巩固？——借鉴历史此前都是家族关系秩序（血缘）此时人们自然的将人口生产所导致的伦理关系和价值观念普遍化为社会治理政治结构意识形态。

社会关系伦理化——普遍秩序任何地域的文明在技术化以后都变成伦理化（制度思想）（地理环境）（普遍意义）一个地方是否1.社会经济生活稳定性2.周边是否有有水平的文明。

总结：农业社会三个阶段西周以前：技术化西周：分封周礼——家族伦理化中国从秦汉开始进入了可持续发展父精母血——龙凤凤凰有母性特征原型：孔雀、锦鸡个人：燕子吕不韦时期改名：契商代：天命玄鸟，降而生商五帝时期：传统鸟崇拜发生变化，凤凰变成上帝信使（虚拟、想象可具不同风格）凤凰开始游女性文化特征家族崇拜：龙（灵虫之长）——易经中很多当代揣测原型：蛇鳄鱼想象合体个人认为，闪电说文解字中神似——预示春天到来降雨龙崇拜之处不一定有燕子个人认为，乾：龙出现的半年坤：龙隐去的半年——龙历甲骨文：神——“电”三条闪电——龙子中华民族：东部——鸟崇拜（商）山东地区、辽河流域浙江华北平原西部——龙崇拜（夏、西周）龙崇拜华夏：龙凤文化斗争中西古城凤凰女性化从西周开始河渡文化：双鸟朝阳龙：中原2.龙凤崇拜早期考古学特征玉文化：早期考古学凤文化丝绸：研究昆虫陶器：山东地区蛋壳陶壁薄0.5cm 用来敬神中国酒文化源于山东——首先发现各种专门的酒器鸟文化区域与龙文化区域产生冲突鸟文化过于委婉而人们需要勇敢龙文化：陶器（半坡——盆）厚实庞大乐器：鼓而鸟文化地区：弦乐管乐龙凤崇拜父精母血鸟凤文化地区，黄河中游地区：山西陕西（龙文化）文化相遇导致中国文明出现傅斯年《夷夏东西说》——中国文化在东夷华夏争夺中出现商汤打败夏桀成为夷灭夏，周灭商为夏灭夷夏后一代三件大事益启后羿少康商夏五帝时代最基本背景：洪水爵与龙凤文化：中国诞生的地理进程中国湖北地区龙凤文化的相遇龙飞凤舞——龙凤呈祥（满天星斗——一枝独秀）北方：最有名的辽河红山文明（非农边疆）女性祖先长江下游地区：河姆渡遗址（保留吊脚楼、农具）4000多年前1.良渚文明：城墙厚平4000多年前从高往低，遇到巨大洪水。

先行者选择了城市集聚（修一道城墙，防御洪水）所以城墙100米厚而且平缓是一个宗教氛围非常浓厚的社会，可以从发现些器具发现。

极端社会僵化无法应对，最终崩溃。

中国社会科学院：考古专家王巍（气候大范围变化：下雨——洪水——淹死）当时江南可以开发的地段很少，常被困住。

他们一古城作为根据地一直开发沼泽等，失败，人们放弃了古城。

——一种尝试但是失败（南方文明进入黑暗时期）2.石佳河文明：古城废弃黄河下游地区：2500年前，山东地区也发现古城黄河中游：山西山西（龙文明）一直在向前发展（中原地理优势）如何解释中国文明为何发源于长江中下游与洪水有关，洪水茫茫黄河中下游地区古城：最早郑州北郊西山古城。

河南地区4600年前（郝家台平凉台）包括山东地区的史前洪水记忆是关于一场历史上真的气候变化研究结果显示2500+2100 气候温暖湿润，适合农业。

2000年气候异常（降雨不均）与尧舜记载吻合。

皇帝请旱魅不下雨一年四季干旱（后羿射日商汤求雨）—旱作农业洪水不是普遍发生，与黄河泛滥有关系。

击中居住的地方就叫——城许宏对于古城的的观念：居民构成复杂化、城市非自给自足古城不一定出现在大型聚落遗址（不一定有城墙）古城人是农业人口，为了寻找比山区更肥沃的土地。