_文人论政_的三个典型

由理念的部分。 在张季鸾眼中，报业独立于政治势力，乃现代社会中公民之独立
格，他撰写了《失败的统治》、《一场烂污》和《政治失常》等文章，为国民 舆论机关，所起到的是沟通社会各界，养成舆论的作用。在抗战情势
党二十多年的统治下了最后的断语，言论激烈、论述精辟，令人叹为观 日紧的 1936 年，张季鸾写道：“同人等愿本其良知之昭示，竭诚为调和
文通过它们的办报理念及办报思想来分析“文人论政”这种办报传统的内涵。
关键词 “文人论政” 典型
中图分类号：D033
文献标识：A
文章编号：1009-0592(2008)04-139-02
一、“文人论政”的定义
为“报恩主义”和“文章报国”思想。这两点相互交融，使得他主持笔
所谓“文人论政”，就是知识分子以匡扶时世为己任，将“天下兴 政的《大公报》表现出强烈的“文人论政”色彩。张季鸾本人曾经说过：
而作为《大公报》主笔的张季鸾，更提倡“对政治，贵敢言”。他认
环日报》。该报的办报宗旨很明确：“强中以攘外，诹远以师长”。“韬 为，报纸评论必须充分发挥评论的重要作用，勇于对国家大事表达独
虽身在南天，而心乎北阙，每思熟刺外事，宣扬国威，日报立言，义切尊 立的见解，只有这样，报纸才能尽到“对于国家社会负有积极的扶助匡
和思想意识的熏陶。尤其是游历欧洲的经历，使他亲眼目睹了西方现
代文明。欧洲报刊的清议时政，言论自由，对他的触动很深。他热切 向往着有朝一日在中国大地上也能自由办报，出现“清议所至，足以维 持大局。主笔之事，位至卿相。国家有大战事，投笔从戎，随营记录， 视其毁誉以为胜负”的境况。他第一个提出报刊言论自由思想，在多
历史学家顾颉刚曾经说过一段很耐人寻味的话：“我回顾国内几
这批朋友对于政治都是感兴趣的。但是我们所感觉兴趣的‘政治’，只 十年报纸，总有一家最受知识界的广大读者欢迎，成为舆论重镇。它
是众人之事──国家的进步和民生的改善，而非一己的权势。同时， 的销量不必最大，但代表公众舆论，开创一代风气，成为权威。”言论在
的种种神效。
强。王韬的言论充分反应出他强烈的民主意识和忧患精神。在清廷
近代著名报人、报刊政论家王韬就是其中一位较早开眼看世界， 严厉压制舆论的情况下，他那些观点鲜明，直抒胸臆的言论可以称得
有着强烈忧患意识的民间知识分子。他的爱国思想首先表现在在其 上是振聋发聩。
办报宗旨上：1874 年 2 月 4 日，王韬在香港创办大型商业经营日报《循
他强调“是报之行专为裨益我华人而设”，报纸应该由华人自办，中国 系勇于发表，勇于发表必须‘准备失败’。”张季鸾的文章
人只有自办报刊才能有效维护华人的尊严，并为国家的早日富强尽一
张季鸾曾经说过：“我的人生观，很迂浅。简言之，可称为报恩主
份力。
义，就是报亲恩、报国恩、报一切恩！”与“报恩主义”密切相关的是他
够云集大批有不同的学术背景，但无什么党派的政见的知识分子，他 立起来。
们以自己的学识，独立思考，坦陈已见，体现了知识分子的独立人格和
近代中国处于危难边缘，优秀知识分子感于国势的威迫，“以三寸
对国家、社会所抱有的巨大责任。
之舌，七寸之管”，借助西方这种强大的舆论载体从事言论报国，议论
“文人论政”，贵在“议政而不参政”。一代代的知识分子坚持公开 政治、干预社会。从《循环日报》到《大公报》，再到《观察》，时间跨越了
亡，匹夫有责”的忧患意识贯穿到言论当中，力图以言论来指引国家的 “我的人生观，很迂浅。简言之，可称为报恩主义，就是报亲恩、报国
走向。
恩、报一切恩！”与“报恩主义”密切相关的是他的“文章报国”思想。
我国素有文人“清议”的传统。“天下兴亡，匹夫有责”，“风声﹑雨 “书生报国无它物，惟有手中笔如刀”。对一介书生来说，能报效国家
针：——“不党、不卖、不私、不盲”。
利，而自由即为达到此种优性发展所不可缺少的条件。没有自由的人
总体而言，《大公报》的言论能够坚持“四不方针”，基本能够做到 民是没有人格的人民．没有自由的社会必是一个奴役的社会。我们要
从爱国立场和国家大局出发，从国家民族的根本利益出发去论事析 求人人获有各种基本的人权以维护每个人的人格，并促进国家社会的
我们对于政治感觉兴趣的方式，只是公开的陈述和公开的批评，而非 中国新闻史中占有重要地位：对旧中国的报纸而言，政论的好坏和影
权谋或煽动。”储安平选择的是一条“干政”之路——“以舆论影响干预 响的大小，成为衡量报刊质量高低的一个重要标志。报刊在群众中的
政治决策”。这也是许多报人的共同选择。因此，当时的《观察》才能 口碑，主要通过它所发表的脍炙人口、动人心弦的杰出的政论文章建
多共同之处：
“一颗忠心和一只秃笔”，从爱国的立场出发，为国家扶善除恶、激浊扬
（一）强烈的爱国感情
清。
19 世纪中叶中国现代化嬗变的历史，是从中华民族从未承受过
（二）笔锋犀利，常带感情
的屈辱和焦灼开始的。在与强大的西方文明的接触和交手中，一些具
作为早期的国人报刊，与同一时期的报刊内容相比，《循环日报》
著名的报刊政论家、《大公报》的主笔张季鸾的主要思想可以概括 的“文章报国”思想。“书生报国无它物，惟有手中笔如刀”。对一介书
作者简介：洪梅，华中师范大学文学院。
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政法论坛
Ｌｅｇａｌ Ｓｙｓｔｅｍ Ａｎｄ Ｓｏｃｉｅｔｙ
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生来说，能报效国家的只有文章和意见。张季鸾的“文章报国”愿望体 篇政论中婉转表达了他的自由主义办报思想，认为办报的目的是为了
有忧患意识的官僚士大夫和民间知识分子，萌生了效仿西方，以此改 特别注重报刊评论的地位。王韬担任《循环日报》主笔十年，以“通外
变国家落后保守局面的想法。人们从外国人鼓吹的办报理念和办报 情，广见闻”为己任，致力于传播和普及西方知识，推介西方自然科学
实践中，发现报刊在开发民智，撄动人心、沟通信息、拯救国家过程中 和社会科学成就，反映世界大势和时局变化，鼓吹学习西方，变法图
抒发言论，评议时政，以文章来为国家扶善除恶、激浊扬清，对政府进
储安平的《观察》是在当时出版很不景气的情况下创办的，他与同
行舆论监督，实现他们的报国理想。由此产生了中国新闻史上最光辉 仁甘受艰苦、安于寂寞，不畏可能的挫折、恐惧甚至失败，是因为他们
的一笔——“文人论政”。
具有理想，具有热忱，亦因他们深感在今日这样一个国事殆危、士气败
批评而不介入权力之争独立民间立场，坚持对国事发表意见，使得“文 七十年，虽然它们的办报理念不尽相同，但爱国，独立办报，追求言论
人论政”这种富有中民族特色的中国新闻史传统得以延续。
自由，通过言论实现对国家社会积极的扶助匡导之责任等共同点并未
（四）争取言论自由
改变，这也是“文人论政”的精髓所在。实际上，“文人论政”是旧中国
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“文人论政”的三个典型
政法论坛
洪梅
摘 要 “文人论政”是我国近现代报刊的一种可贵传统。从王韬创办《循环日报》开“文人论政先河”，到新记《大公报》将
“文人论政”推向极致，再到储安平的《观察》周刊成为“文人论政”的绝响。三份报刊代表了“文人论政”发展的不同阶段，本
理，无党无派、不偏不倚。
优性发展。”“民主、自由、进步、理性”的理念与《大公报》的“四不“主
《观察》完全是一群怀有强烈理想主义的自由主义知识分子创办 张一脉相承。从创刊到终刊的三年半时间里，《观察》始终遵循客观、
的同人刊物，它的资金由刊物同人是集股组成。1946 年 9 月 1 日，储 公正的原则，试图以言论的力量影响政府的决策并以此唤起社会良
政”最后一个小高峰的《观察》周刊。
执政人物，假如他们政策错误或不尽职责，可以令之去职，同时，对于
二、三份报刊的共同点
过问国事，我们坚决认为，这既是我们的权利，亦复为我们的义务。”
虽然三份报刊代表了“文人论政”的不同时期——早期、中期、晚
从王韬到张季鸾，再到储安平，他们身上都燃烧着爱国的热情，无
期，但我们能从三份报刊的办报理念及办报实践中，发现它们有着许 论风云如何变幻，他们深入骨髓的民族感情从未改变过。他们通过
集团、党派，靠津贴过日子，那么言论就不能独立。而民间立场，就是 业报刊理念的轮廓。
说报刊要具有独立的报格。只要这样，报纸才有批评社会的底气。
储安平曾说：“我们创办《观察》的目的，希望在国内能有一种真正
1874 年，王韬在香港创办《循环日报》，坚持“是报之行专为裨益 我华人而设”，坚持商业经营的方针。他的社会身份非常单纯，就是个
现了中国传统知识分子的优秀品质。他的政论因“字字句句，朴质沉 “立言”，报纸言论是代表民间言论自由所行驶的神圣权利；他的办报
痛”，常常具有打动人心的力量。
实践曲折地转述发扬了古典自由主义学中最有价值意义的民主和自
20 世纪 40 年代，恪守“民主、自由、进步、理性”立场的《观察》刊 发了大量指点江山、锋芒逼人的政论文章。其中储安平的论政别具一
声﹑读书声，声声入耳；家事﹑国事﹑天下事，事事关心”，“修身，齐家，治 的只有文章和意见。张季鸾的“文章报国”愿望体现了中国传统知识
国，平天下”，这些准则影响了中国文人的言行。近代中国积贫积弱， 分子的优秀品质：感于时事，忧国忧民，却又不在政位，所以爱国之情
使文人的这些思想有更深刻的体现。他们热切借助报刊这种新载体 只能付诸文字。
争取言论自由是“文人论政”传统中又一重要内容，这与西方自由 报人的共同理想和追求，以“文人论政“而著名的报纸我们还能列举许
主义办报思想有着密切关系。
多：《文汇报》、《新民报》等。这些报人的“文人论政”实践，不仅书写了
王韬在创办《循环日报》前，已较多的接受西方资本主义科学文化 中国新闻史中最光彩的一笔，也极大地推动了报业的变革。
识，要为中国报界辟了一条新路径。最高目的“要使报纸有政治意识 能保障人民的自由与权利，则人民必守法护法之不暇。政府应该尊重