第七讲 福柯的知识考古学理论
关于福柯知识和权力思想
关于福柯知识和权力思想的一些浅见摘要：福柯是法国后现代思潮的代表人物，他强调研究方法的多元化，并在自己的研究过程中逐渐形成考古学和谱系学两大方法，以其为代表的研究对象就是知识和权力。
福柯的权力思想十分独特，他批判性的分析了话语和权力之间的关系，提出知识、真理是权力的形式，权力若离开了知识和真理，也就不成其为权力。
关键词：知识型；考古学；知识；谱系学；权力话语；正文：福柯（Michel Foucault）是法国是法国从结构主义向解构主义过渡的哲学家，他研究西方文化中一些边缘性现象，通过对西方世界微观的统治机制做了社会学的研究，对其中一些具体现象提出了批判。
包括其对西方现代性的批评，具有对其时代的反叛性与颠覆性。
福柯历史类的著作包括《古典时代疯狂史》、《规训与惩罚》，哲学类的包括《知识考古学》、《词与物》。
福柯在其后期著作中运用了谱系学的方法，通过对历史中资料的挖掘整理来探讨权力机制其本源和作用。
福柯思想理解的两个重点方面在于“知识型”和“权力理论”。
一、福柯的知识考古学理论在福柯的早期研究中（1970年以前），从福柯的博士论文《疯癫与文明——古典时期的疯狂史》（1961）到《临床医学的诞生——医学视角考古学》（1963），从《词与物——人文科学考古学》（1966）到《知识考古学》（1969），虽然论述的问题不同，却无不贯串着考古学的方法，可见考古学在福柯前期思想中的重要地位。
福柯用“知识型”这一术语指称特定时期知识的产生，运动及表达的深层框架。
通过对知识起源及历史的探究深入挖掘出一套产生知识，衡量知识，支配知识的控制规律和内在规则。
福柯认为知识是一种在不同时期控制人，统治人的力量。
他区分出了四种知识型：包括以文艺复兴时期（以相似性来判断事物，形成知识）；古典时期（把表象，外在经验当作知识）；现代时期（以自我表现，即“人”的观念就是一个知识的产物，“人”的意义在此时期形成）；当代时期（以无意识力量，如通过精神分析学，人类学等的发展诠释，文化层面的“人之死”，人被解构化，消解，提出了人的“不在场”）。
福柯的主体解构之旅——从知识考古学到“人之死”
福柯的主体解构之旅——从知识考古学到“人之死”福柯的主体解构之旅——从知识考古学到“人之死”导言：法国哲学家米歇尔·福柯是20世纪最重要的思想家之一，他对权力、知识和主体的研究为后续的社会科学和人文学科提供了深刻的启示。
福柯的思想围绕着权力实践、知识形成和主体解构展开，从而对现代人的社会存在和政治权力有了新的理解。
本文将从福柯的知识考古学出发，以及他的“人之死”概念为线索，探讨福柯的主体解构之旅。
一、知识考古学的历史视角福柯通过知识考古学的研究，对西方的知识形成和权力实践进行梳理，揭示了知识与权力的互动关系。
他将知识视为一种权力实践的产物，通过历史的视角，追溯各种知识形态的出现和转变过程。
福柯认为，知识不仅限于科学理性的范畴，还包括诸如文学、艺术等领域的知识形式，这些知识形式的出现和发展，既受到社会历史背景的影响，也与权力实践息息相关。
在福柯看来，知识考古学的研究不仅揭示了知识形成的历史变迁，更为重要的是，它暴露了知识背后的权力运作。
他指出，知识的产生和传播都与特定的权力机构和机制相连，通过这些机制，某些知识形态得到推广和强制实施，而其他形态则被边缘化或排斥。
这种权力运作使得知识成为一种社会政治控制的工具，进而影响和塑造了主体的认识和行为方式。
二、权力知识与主体解构福柯将权力和知识作为主体解构的关键要素，认为主体是权力和知识的受托者和生产者。
他以权力知识的交织关系为出发点，分析了权力如何通过知识的生产和运作来约束和操控主体的思想和行为。
福柯提出了“生命政治”和“生命权力”的概念，认为通过对生命的控制和规训，权力得以深入主体的内部，超越了传统的国家和法律的监管，将主体纳入到自己的支配之下。
福柯关注的“人之死”概念是他主体解构思想的重要组成部分。
他认为，人的生命和死亡被权力所制约，权力通过生命的规训和控制来塑造主体的行为和身份。
福柯研究了人类历史上关于人之死的不同实践和观念，揭示了生命权力如何通过技术、医学等手段对主体进行干预，从而影响主体的自由和身份认同。
论福柯的知识考古学
论福柯的“知识考古学”叶秀山【作者简介】作者叶秀山，1935年生，中国社会科学院哲学研究所研究员。
【内容提要】本文侧重从西方哲学传统、特别是欧洲大陆近代和现代的哲学思潮出发，分析福柯的“知识考古学”在反对欧洲近、现代传统中的作用和地位，指出福柯对西方近代“逻辑主体性原则”和现代“历史主体性原则”的批判，使他的考古学意义下的人及其思想产品最终失去了自身的独立性，而成为一种关系的总和，从而使知识考古学在更深刻的层次上打击了西方哲学中人类中心论传统。
人的思想、知识、科学失去自身独立发展的连续性，而存在于各个时期的关系和制度之中。
本文还进一步研究了在知识考古学意义下“话语”的陈述性特征，使它与语言学的句子、逻辑学的命题区别开来。
作为“推理式的实践”，“话语”不仅仅是语义学、符号学的对象，而且是知识考古学的档案。
知识的档案与其它一切考古文物一样，被理解为各个时代思想产品的例证，而不是只存在于时间中而自身相连续的思想、意识、精神、意义的封闭系统。
福柯（Michel Foucault, 1926—1984）对当今法国哲学、甚至对整个欧美哲学的影响似乎正在加强，但他的书却很难读。
一方面，他似乎可以被看作所谓后现代思潮的主要代表和创始人之一，要弄懂他的意思，首先要对这种后现代思潮有一个精神上的总的把握，这样，就不仅要读他的书，还要读在他前后的一些与这种思潮有关的书，如德里达的书，而这些书也都不是好读的；另一方面，福柯书中所涉及的具体问题，大半都是正统的哲学工作者所不太注意或不太熟悉的部门，如医学、犯罪学、性问题等，要深入弄懂他书中意思，还得对这些具体学科有相当的知识才行。
当然，对于福柯的这种“博学”和“冷僻”，人们未必可以用“故弄玄虚”和“钻牛角尖”来加以贬斥，因为他注意研究这些部门的问题，有思潮上的背景，也与他自己的整个思想态度有关。
甚至可以说，他把这些学科引入哲学的视野是对哲学的一种贡献。
一、还是从康德说起福柯的思想固然新奇独特，但它并非无源之水、无根之木。
福柯 认识论
福柯知识考古学中的认识论思想认识论是关于知识本性的哲学研究。
在知识考古学看来，知识是话语的一种。
从这个意义上，考古学可以理解为一种从话语角度进行的知识研究。
所以，考古学也是一种知识论或认识论。
现在一般认为，知识论（theory of knowledge）和认识论（epistemology）是两个基本可以等同的概念。
从作为对知识本性的哲学研究的角度来看，知识论和认识论是相同的。
但是，现代认识论实际上是对知识本性的哲学研究的一种特殊方式，其特殊之处就在于它坚持主－客二分的基本立场，它把知识看成主体对客体的认识产物。
这样一来，它就把知识的本性问题转变成主体的认识本性问题，换言之，主体（更具体地说是主体的认识能力、认识特点和认识结构）决定了知识的本性（界限、性质和根源）。
科学认识论就是现代认识论最典型的代表形式。
但是，哲学史上对知识本性的探讨并不都是奠基于主体之上的。
苏格拉底说，“知识即美德”。
对于他来说，知识不是美德的基础，而是相反，也就是说知识的根基不在于人的认识本性而在于其德性。
经院哲学也有对知识的讨论，他们坚持“知识即信仰”的观点，也就是说知识的基础在于神。
苏格拉底和奥古斯丁的知识理论都是对知识的本性的研究，但是，他们并不把知识的本性根植于主体之上。
事实上，笛卡儿的主－客二分是他们后来时代的事情。
因此，知识论不等于现代认识论，现代认识论只是知识论的一种形式，这种形式的实质在于它将知识根植于作为认识者的主体的基础上。
反过来，现代认识论的兴盛使人是主体即认识者的观念深入人心，这样一来，知识成为人的认识产物，人的本性也就在于认识，主体和现代认识论相互支持，也掩盖了知识本性研究的其他可能。
福柯的知识考古学所作的工作正式描述对现代认识论的反叛，竭力描述一种反主体的认识论思想，开启只是本性研究的另一种可能。
考古学的主旨是反连续性、反主体性，而连续性最终又可以被归结为主体性，所以，考古学从根本上是一种反主体的理论，换言之，从不同的角度，考古学可以被理解为反主体的历史学、反主体的认识论、反主体的话语理论。
福柯知识考古学-PPT文档资料
知识考古学与思想史的区别
思想史关注连续性、寻求意义、独尊主体、回溯起源， 知识考古学则运用具有结构性的原则。 1、 考古学力图界定的不是在话语中隐藏或揭示的思想、 形象、主题，而是那些话语本身，那些遵守一定规则的 作为实践的论述。它不是解释性的学科，而是一种描述 性的学科。 2、知识考古学致力于话语的特殊性与差异性，沿着话 语的外部边缘追踪话语，以便更为清楚的确定他们，即 对话语方式作差异分析。
结构主义
福柯是后结构主义者，但是他的后结构主义观点是 从结构主义立场转变而来的。结构主义寻求现象的 内在本质，认为所有事物都有其存在的稳定结构， 并且同类事物具有共同的结构。福柯认为现实是多 样复杂、变动不居的。
知识考古学
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知识考古学的理论特特征
1、知识考古学的关键概念是“非连续性”。传统历史学家 或者思想家拒绝接受“差异”和“他者”，使得非连续理 论一直未能形成。 2、知识考古学强调非连续性导致对主体中心的消解。 3、知识考古学对文献的处理方式的改变。传统历史研究从 事的是记录过去的遗文遗物，将之转变为“文献”并使文 献说话，使用并质疑文献。知识考古学认为过去对文物的 处理不是曲解原意就是穿凿附会，而知识考古学在于组织ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ整理文献，对之加以区分和排列，在相关与不相关的系列 间进行区分，发现各自的内在要素，描述他们的各种关系。
知识考古学的定义
把现实放在历史过程中考察，在对古人知识的追忆 中揭示现实世界存在、 异变和扭曲的根源。 福柯把现实放在历史过程中考察，是与他对于历史 本质的理解是一致的。福柯认为现实不过是历史的延 续，现实中存在和变化的事物在历史中能捕捉到它嬗 变的踪影。并且，现实中越是发杂的事情在历史中展 开得越充分，演化地越丰富。
福柯理论视野中的话语从《知识考古学》谈起
福柯理论视野中的话语从《知识考古学》谈起一、本文概述本文旨在探讨福柯理论视野中的话语概念，特别是从《知识考古学》这一重要著作出发，对话语、知识和权力的关系进行深入分析。
福柯作为法国哲学家、社会学家和文化批评家，以其独特的话语理论在学术界产生了广泛影响。
他的理论不仅为我们理解社会现象提供了新的视角，也对传统的话语分析方法提出了挑战。
本文将从《知识考古学》这部著作入手，通过对福柯话语理论的梳理和评价，揭示其对话语、知识和权力关系的独特见解，以及这些见解对当代社会科学的启示意义。
本文将介绍福柯话语理论的基本概念和核心观点，阐述话语、知识和权力在福柯理论中的内在联系。
通过对《知识考古学》的解读，分析福柯如何运用话语理论揭示知识的历史性、社会性和建构性。
在此基础上，本文将进一步探讨福柯话语理论对当代社会科学研究的影响和启示，包括如何重新审视话语、知识和权力的关系，以及如何深化对社会现象的理解和解释。
本文的目标不仅在于对福柯话语理论的深入解读，更在于通过这一理论框架，对当代社会科学研究提供新的视角和方法。
通过对话语、知识和权力的重新审视，我们可以更加深入地理解社会现象的复杂性和多样性，进而为社会科学研究提供新的思路和方法。
二、福柯理论概述米歇尔·福柯，作为法国著名的哲学家、社会学家和思想家，以其对话语、权力和知识关系的独到见解，在当代学术领域产生了深远影响。
福柯的理论视野广阔而深邃，尤其在其作品《知识考古学》中，他提出了一系列颠覆传统认知的话语理论。
在福柯看来，话语不仅是语言的表达，更是权力的体现。
他强调了话语在构建和塑造知识、权力关系以及社会认同中的核心作用。
福柯认为，话语不仅是传递信息的工具，更是一种社会实践，是权力斗争的场所。
在这个场所中，不同的声音、观点和利益相互交织，形成了复杂而多变的话语网络。
福柯进一步指出，话语与知识之间的关系并非简单的对应关系，而是相互影响、相互塑造的动态过程。
他提出了“知识考古学”这一概念，旨在揭示话语与知识之间的深层结构和运行机制。
第七讲 福柯的知识考古学理论
福柯的知识 考古学理论
一、福柯的学术背景
法国人，世界最著名的思想家之 一。其思想和理论对传统观念、 正统观念具有颠覆性的震撼力量， 他的理论为我们认识社会、社会 秩序提供了一个前所未有的新视 角。 《精神病和心理学》 《疯癫与文明》 《临床医学的诞生》 《事物的秩序》 《知识的考古学》 《话语的秩序》 《规训与惩罚》 《性史》
二、知识考古的基本要素
◆话语实践。
通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之 间的关系，是怎样被语言建构起来的，又是怎 样在语言的控制下存在、断裂和变异的 。
◆历史社会学。
福柯对过去的考古与考古学对历史的发掘不同， 不是在今人的世界发掘古人的遗迹，而是在对 古人知识的追忆中揭示现存世界的存在、异变 和扭曲的根源，如是观之，福柯的“知识考古 学”是一种通过追根溯源的方式研究现实生活 的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实 的“历史社会学”。
建构历史事实或社会事实中的核心作用。
考古学将叙述的历史和真实的过去分开，把过 去的真实悬置起来不去讨论，而是讨论一层层 的包装是怎样通过操纵话语实践而建构起来的。
五、知识考古学的核心内涵
◆第一，用考古的方法，重新考察我们现在普遍 接受的知识、思想、信仰等被建构起来的过程。 ◆第二，所有的知识、思想和信仰，都和权力有 关系，特别是话语的权力。 ◆第三，考古学方法揭示我们现在习惯接受的知 识、历史、常识、思想等的合法性及合理性， 它的基础是如何建立起来的，它们凭什么得到 这些合法性，并拥有了合理性。 ◆第四，历史、知识、思想和信仰都是被话语权 力建构起来的，考古学方法是解构这个建构过 程、呈现另一种思想的有效视角。
◆1.陈述。 命题、句子、言语不是陈述，而一幅画、一张 表、一个公式、一条曲线、某人的面部表情、 云层分布等，都是陈述。 ◆
福柯的“知识考古”社会学
福柯的“知识考古”社会学福柯的“知识考古”社会学一、恐惧与扭曲中的超越米歇尔·福柯：法国人1、儿时三个可怕的印象2、思想来源二、知识考古方法论知识考古学：福柯的目的不像考古学那样在今人的世界里挖掘古人的遗迹，而是在对古人知识的追忆中揭示现实世界存在、异变和扭曲的根源。
如是观之，福柯的“知识考古学”是一种追根溯源地研究现实生活的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。
1、福柯观点同解释学的异同共同点：认为现实不过是历史的延续，现实中存在和变化着的事物在历史中能捕捉到它嬗变的踪影。
异同点：（1）与解释学强调现实同历史不可分的一般论述不同，福柯认为无论现实还是历史，都是以扭曲的异化形式存在着和联系着。
（福柯：现实和历史都是扭曲异化）2、话语实践语词、陈述、话语、档案、文体等都是福柯讨论的主要内容。
通过这些论述福柯建立了丰富的语言学理论，但这不是一般的语言学理论，而是以语言为对象展开的社会学理论。
（1）话语实践通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之间的关系是怎样被语言建构起来的，又是怎样在语言的控制下存在、断裂和异变的，福柯称之为“话语实践”。
他指出：话语研究“揭示了另外一项任务。
这个任务在于不把——不再把——话语当作符号的整体来研究，而是把话语作为系统地形成这些话语所言及的对象的实践来研究。
”（2）“实证性”的话语实践①话语实践是人们面向实际的经验过程，福柯因此称之为“实证性”。
他指出：“话语实践开始个体化和获得自律性的时刻，因此也是陈述形成的唯一和同一系统起作用的时刻，或者还有当这个系统被转换的时刻，我们将这些时刻称为实证性的界限。
”②所谓话语实践的个体化，是指陈述指向特定的经验现象，按照特殊的规则组织陈述去说明、表达某种经验现象。
此时，话语实践并没有形成科学知识，但是，这种处于实证性或经验性层面上的陈述，却是科学知识或思想体系得以建立的前提和基础。
3、知识考古学同思想史的区别（1）面对的对象科学知识和思想体系是观念系统，是思想史的研究对象；而实证性的话语实践不是观念系统，因此是被思想史忽视的而由知识考古学关注的研究对象。
福柯的知识哲学思想探寻
福柯的知识哲学思想探寻福柯是现代社会思想史上最重要的思想家之一，他以严谨的思考和批判来观察和分析人类的知识讯息和力量关系，被誉为后现代主义、结构主义和哲学的先锋。
福柯的知识哲学思想有着深刻的理论内涵，揭示了知识的生成、流通和应用与权力关系的内在联系，对我们深刻理解人类认识论和议题的本质起到了重要作用。
一、福柯的知识形成论福柯的知识形成论认为，知识的生成源于社会的历史结构背景。
知识的产生不是天马行空地独立存在，而是经由社会、文化、权力关系等多种因素构建而成。
福柯关注的不仅是知识的表面现象，而是内在的力量机制和知识建构的过程。
社会、政治和文化背景的改变，导致知识的不断演变和更新。
知识并非是一成不变的东西，而是随着时代进程而不断重塑、调整和变化。
在福柯看来，知识的形成是一系列历史、政治、文化和经济的相互作用。
它是一种权力实践，通过权力来维持和决定对知识的控制。
在权力的作用下，知识被分装为权力机器的部件，以服务于特定的社会利益。
这种权力结构不仅管控着知识的生成，也牵制着知识的流通和应用。
这也导致了知识的不同层面之间的不同关注点和框架，从而影响了人们对真理和现实的认知和研究方式。
二、福柯的知识流通论福柯的知识流通论认为，知识的流通和传播是一个复杂和多维的过程。
知识从出版物、书籍、报刊杂志、网络和其他介质中传播和流通，善于掌握这些介质的人可以带来更大的影响，控制这些介质的人可以对知识的流通有意识地进行选择和限制。
福柯的知识流通论也强调了知识在不同的地方和时期之间的差异性和多样性。
在不同的社会环境中，人们的知识接受能力和兴趣点不同，从而导致了知识的流通和接受的分异。
福柯还强调，知识的流通和阻碍是由不同的力量机构所控制的，这些力量机构包括医学、宗教、政治、经济等等。
这些机构通过追求自身的利益和利益保障，对于真正的知识传播和流通形成了很大的挑战。
因此，知识的流通不仅仅取决于知识本身，也取决于知识流通渠道中的支配者和控制者，以及这些权益之间的密切关系。
福柯的“知识考古”社会学讲解
福柯的“知识考古”社会学一、恐惧与扭曲中的超越米歇尔·福柯：法国人1、儿时三个可怕的印象2、思想来源二、知识考古方法论知识考古学：福柯的目的不像考古学那样在今人的世界里挖掘古人的遗迹，而是在对古人知识的追忆中揭示现实世界存在、异变和扭曲的根源。
如是观之，福柯的“知识考古学”是一种追根溯源地研究现实生活的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实的“历史社会学”。
1、福柯观点同解释学的异同共同点：认为现实不过是历史的延续，现实中存在和变化着的事物在历史中能捕捉到它嬗变的踪影。
异同点：（1）与解释学强调现实同历史不可分的一般论述不同，福柯认为无论现实还是历史，都是以扭曲的异化形式存在着和联系着。
（福柯：现实和历史都是扭曲异化）（2）与解释学不同的是，福柯不是在承认现实存在的前提下通过语言来理解生活中的意义，而是在否定现实的前提下揭开遮盖于其上的种种假象，找出被人们忽视的真实规定性和复杂联系，对现实的激烈抨击都是以个性、自由、解放等价值理想原则为根据而提出的。
（福柯：否定现实揭露真实）（3）福柯不仅要求现实按照理想原则发生变革，而且认为现实在历史中也是通过种种断裂性变化而展开的。
不像解释学那样过度强调历史的连续性和传统的不可超越性，亦即反对历史仅仅是量变的进化过程的观点，而是在量变中看到了质变，在演进中看到了飞跃。
（福柯：现实在历史中的断裂性展开）（4）与19世纪那些崇尚社会质变的革命理论不同，福柯在肯定变革的激烈言辞中追求多样异质性，而不是普遍规律性。
多种多样的形式：意图抓住话语的特殊性和不连续性的历史学方法；对弥漫于多重的社会场域中的权力的反思；把“普遍知识分子”重新界定为“特殊知识分子”；以及对整体性和总体化思维模式的批判等等。
2、话语实践语词、陈述、话语、档案、文体等都是福柯讨论的主要内容。
通过这些论述福柯建立了丰富的语言学理论，但这不是一般的语言学理论，而是以语言为对象展开的社会学理论。
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二、知识考古的基本要素
◆话语实践。
通过对语言的研究，揭示语言所指的物与物之 间的关系，是怎样被语言建构起来的，又是怎 样在语言的控制下存在、断裂和变异的 。
◆历史社会学。
福柯对过去的考古与考古学对历史的发掘不同， 不是在今人的世界发掘古人的遗迹，而是在对 古人知识的追忆中揭示现存世界的存在、异变 和扭曲的根源，如是观之，福柯的“知识考古 学”是一种通过追根溯源的方式研究现实生活 的新社会学，亦可称为在时间过程中理解现实 的“历史社会学”。
四、知识考古学的方法论意义
◆第一，知识考古学颠覆传统史学。 考古学方法以“考古”的方式对待文献资料， 就是要在构成序列的文献资料的表层和外在， 寻找更多的未被列入序列的话语实践。 ◆第二，知识考古学抛弃旧史学而应用新的范式 。 考古学要求探究、追问、描述文献在说什么， 并追问这一系列文献为何这样说，为何采用此 种话语方式。 ◆第三，考古学方法突显出话语及其隐含权识与权力
◆话语不仅是一个实践过程，还内在地包含着权力。 ◆知识是话语形式表现和展开的，话语的存在形式 和实践过程都是在特定历史条件中存在的，都受 与某种历史条件统一的社会制度，文化传统和价 值取向所制约，所以话语摆脱不了某种支配力量 的作用。 ◆1.知识是在权力的制约中形成与发展的，没有脱 离权力关系的抽象知识。 2.权力离不开知识，不仅权力在特定的知识背景、 知识结构中形成，而且知识本身就是权力。 3.权力与知识不可分，只有在知识与权力的联系 中才能把握权力的实质与作用。
第八讲
福柯的知识 考古学理论
一、福柯的学术背景
法国人，世界最著名的思想家之 一。其思想和理论对传统观念、 正统观念具有颠覆性的震撼力量， 他的理论为我们认识社会、社会 秩序提供了一个前所未有的新视 角。 《精神病和心理学》 《疯癫与文明》 《临床医学的诞生》 《事物的秩序》 《知识的考古学》 《话语的秩序》 《规训与惩罚》 《性史》
◆1.陈述。 命题、句子、言语不是陈述，而一幅画、一张 表、一个公式、一条曲线、某人的面部表情、 云层分布等，都是陈述。 ◆
2.话语。
同一主题的陈述群就构成了话语，即话语是比 陈述的范围大一层次的意义封闭系统。
◆
3.知识。
话语实践显现的形象、意义内容等，以及由此 衍生的认知、判断、价值等即是知识。
建构历史事实或社会事实中的核心作用。
考古学将叙述的历史和真实的过去分开，把过 去的真实悬置起来不去讨论，而是讨论一层层 的包装是怎样通过操纵话语实践而建构起来的。
五、知识考古学的核心内涵
◆第一，用考古的方法，重新考察我们现在普遍 接受的知识、思想、信仰等被建构起来的过程。 ◆第二，所有的知识、思想和信仰，都和权力有 关系，特别是话语的权力。 ◆第三，考古学方法揭示我们现在习惯接受的知 识、历史、常识、思想等的合法性及合理性， 它的基础是如何建立起来的，它们凭什么得到 这些合法性，并拥有了合理性。 ◆第四，历史、知识、思想和信仰都是被话语权 力建构起来的，考古学方法是解构这个建构过 程、呈现另一种思想的有效视角。