0412——作文讲评“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同。”.
各美其美 美人之美 美美与共 天下大同 (作文评讲修改稿)_130327
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2013年高考作文
善善与共，天下大同
费孝通说：“美人之美，各美其美，美美与共，天下大同。” 善又何尝不是如此呢？只有善的传递，善的共鸣，才会有天下大 同的局面吧！
第一个层次为“各美其美，美人之美”，意 为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”，意 为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就 可以达到天下大同。
审题立意
第一个层次应是基础，第二个层次是结果， 审题的重点应落实在第二个层次上。
所以，如有考生只写“美”，什么是美， 怎样美，或自然景物之美，表明未能读懂材料， 此类作文应判为四类卷。
总的来说，费老的这句话可以从不同的层面来进行解读。以上都 是立足于其中的一点，这句话当然也可以从整体上来进行理解，只 要眼光独特，能自圆其说即可。
审题意
1.对所给材料的基本理解
这是一则价值取向明显、立意角度多维的作 文材料。“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”是费孝通先生在其80寿辰聚会上，对民 族文化问题而提出的意味深长的16字箴言。四句 话，实为两个层次：
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8.毕加索对马革思的欣赏 9.世界大师对莫言的欣赏 10.叶问对对手的欣赏 11.帕格尼尼赞美其他的小提琴家 12.刘文典怒斥蒋介石，老师章太炎听到此事后，对刘文 典的书生骨气十分欣赏，亲自手书一联相赠：“养生未 羡嵇中散，疾恶真推祢正平。” 13.吴宓对陈寅恪的欣赏
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14.顾颉刚也是钱穆一生最为佩服的至友。顾颉刚回老家 苏州探亲时看到“诸子系年”，深为佩服，当即对钱 穆说，你不合适在中学教国文，应该到大学教历史。 并请他为燕京学报撰稿。在顾颉刚大力推荐下，一九 三○年，钱穆应聘到燕京大学任教，这是钱穆一生的 一个转折点。（你是一个古老文化的代表者和监护人， 你把东方的智慧带出了樊笼，来充实自由世界。—— 耶鲁大学授予钱穆名誉博士学位时的颂词）
高考优秀作文范文：各美其美美美与共
【导语】写好作⽂的核⼼，⾸先是⼤量的积累，有意识的积累和⽆意识的积累。
⽽更多的时候是有意识地积累，我们想表达观点，除了直接说出我们的观点，还要对我们的观点加以证明，证明观点的时候，就需要事实材料或者前⼈的观念的材料。
以下是⽆忧考为⼤家整理的《⾼考优秀作⽂范⽂》供您查阅。
各美其美，美美与共 “各美其美，美⼈之美；美美与共，天下⼤同。
”这是哲⼈隽语，更是时代风尚。
“共⽣共存，和⽽不同；和实⽣物，同则不继。
”这是中华⽂化，更是⼈类智慧。
两河流域的辉煌化作⼀抹烟云，在历史的天空留下遥远⽽⼜凝重的⼀笔；古埃及⽂明早已随时光化铅，成为⼀段饱含沧桑的回忆；古印度⽂明也像是被蒙上历史的风尘，暗淡了昔⽇的光芒。
唯有华夏⽂明，与时俱进，历久弥新，不断书写着属于⾃⼰的灿烂辉煌。
为什么上下五千年的风霜不但没有侵蚀它、湮没它，却为它添砖加⽡、增光溢彩了呢？ ⼀个重要原因在于它所特有的包容性，也就是能做到“美美与共”。
中华⽂明能够⼀⾯继承传统，⼀⾯推陈出新。
它⾯向世界博采众长，在求同存异、兼收并蓄中不断发展壮⼤。
北魏时孝⽂帝改⾰，鲜卑族在华夏⽂明前选择了交汇融合。
蒙古⼈放弃了中原牧马，却也沿袭了汉⼈“勤农桑，务耕织”的制度优势。
⼋旗⼦弟踏破天门豪情万丈，在⼊主中原后“兴科举，礼孔孟”，俨然已是中华⽂化的继承者与光⼤者。
中华⽂化总是能以其兼容并包的顽强⽣命⼒⾛过历史的风⾬，如⼤江⼤河滔滔不绝，渐⾏渐远渐⽆穷。
“各美其美，美美与共”，是中华⽂明在中外⽂化交流中不断进步的⼀个重要条件，也是推动⽂化多样性的内在要求。
这种交流从古⾄今都存在着。
鉴真⼤师东渡，马可波罗来华，⽞奘西天取经，郑和西洋送宝，民族⽂化的交流与汇合是历史的经验，也是世界的⼤势。
佛教起源于古印度，西汉末年开始传⼊中国。
那时的神州⼤地，是儒家和道教的天下，可是佛教并没有因此就被排挤出去，⽽是在潜移默化中对中华⽂化起了深远持久的影响。
⾃隋唐开始，佛教经由中国义理的逐步改造，使中国化了的佛教教义，颇有青出于蓝⽽胜于蓝之势，佛、道、儒在碰撞中交融，三教合⼀，在中华⽂化不断发展壮⼤的历史进程中留下了⾮常深刻的烙印。
“各美其美,美人之美,美美与共,天下大同”评析
一、费孝通老先生在80寿辰时，曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
结合所学世界文明史内容以及中国传统文化和当前国际形势谈谈你对这句话的理解。
（30分）答：这句话表面的意思是：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
这句话联系到世界文明史时，便附上了很多含义。
每个民族都有自己的文化与习俗，有着自己的文明，只是在这个全球化的时代，很多民族自己的文明却慢慢地为其他民族文明所取代。
中国自己的文化便是包含着包容，而现在提出的口号是对外来文化取其精华、去其糟粕。
只是在现代这个社会，随着美国、哈韩、哈日的文化入侵，文化之间的矛盾也愈演愈烈，使中国自己的文化传承收到了极大的挑战。
在中国古时，便是以汉族自身的文化为尊，但中华民族本身的文明则是以不同民族之间共同的创造。
如春秋时赵武灵王“胡服骑射”改革，则是吸收了外来文化，达到了美美与共，最终使赵国盛极一时。
其实不仅是文化之间，很多方面也是，春秋战国时期的百家争鸣便是一个例子，每个学说都有自己的独特性与适用的方面，所以虽然每个学说信奉者之间会进行争辩，但是却能做到尊重他人的想法，在交流中丰富自己的学说，达到了各美其美，美人之美，最终有了美美与共，有了百家争鸣的盛况。
中华民族本身的文化发展本就是融合而成，才有了很多令人叹为观止的成果。
但到了晚清时，由于开始时国人自以为大，对外国新的文化有所排斥，对新的机器及生产方式心存芥蒂，不能美人之美，所以导致了最终的接近亡国。
而新文化运动中，则是对自身的文化排斥过激，以致很多传统文化中的精华都被视为糟粕，不能各美其美，所以也存在很多缺陷。
近几十年来对外来文化取其精华、去其糟粕，并且使自身的古老文化不断创新，虽然存在着文化之间的矛盾，但由于正确认识到了发扬自身文化与吸收外来文化两者并存的重要性，才使近几十年成为又一个文学盛世。
高考优秀作文范文：各美其美 美美与共(优秀5篇)
高考优秀作文范文：各美其美美美与共（优秀5篇）各美其美，美美与共作文篇一当今社会，大多数人被物欲所支配，对于先贤所提出的大同社会观念似乎都抛到了脑后，道德感逐渐减弱，人性渐渐泯灭，但我们所需要社会绝不该如此！我们的社会，国家，乃至世界都应为自由、平等、和平和美好所奋斗。
南非已逝总统曼德拉曾说：我怀有一个建立民主和自由社会的美好理想，在这样的社会里，所有人都和睦相处，有着平等的机会，这应是我们每个人一生的追求！大同之路，立国之本。
一个国家若想长久立足于世界之林，必先达大同。
我国圣人孔子曾说：“大道之行也，天下为公。
”谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
是谓“大同”。
若是每人都能敬业爱国，诚信友善，我们的社会会更加和谐安定，人民的生活也将会越来越美好。
大同之路，发展之本。
面对当今世界错综复杂的各类关系，中国为世界之大同做出了不可忽视的贡献。
“一带一路”的建设，不仅为我们带来了在外的投资机遇，更是使整个世界更加紧密的联系在一起，为“丝路”沿岸国家所提供的设施与倾力帮助，为世界的继续向前发展做出了极大的贡献。
只有所有国家全部都联合起来，我们的发展才会更加迅速。
大同之路，和平之本。
面对多变的国际形势，恐怖主义报复社会的情绪开始肆意的蔓延。
一次又一次的恐怖袭击，从911到法国爆炸案，再到一次又一次的枪击案，全世界的人民和国家都应联合起来，友好互助，彻底铲除威胁世界和平的毒瘤，达到大同，我们的力量才能壮大，世界和平才能早日达成。
大同之路，美好之路。
当人与人之间没有了隔阂，人心才能愈加贴近，社会才更加祥和，当国家与国家互帮互助，共同发展，世界才能愈加美好与和平。
大同之路，是通往美好彼岸的道路。
大同之路，以天下为己任，美美与共，天下大同！无用”实为“大用” 篇二贾平凹的散文《丑石》记录了这样的石头：它形状怪异，质地脆硬，可以说是一无是处。
但就是这个石块，吸引了省城的地质学家，并被小心翼翼地搬运走了。
原来，它是一块陨石，曾寄托着千万人的梦想划过天际。
美美与共,构建命运共同体作文
美美与共,构建命运共同体作文“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”这是费孝通先生提出的十六字箴言，意思是我们既要欣赏自己的美，也要欣赏他人的美，让各种美相互交融，最终实现天下大同。
而在当今全球化的时代，“美美与共”更是成为了构建人类命运共同体的重要理念。
咱们先来说说“各美其美”。
这就好比每个人都有自己独特的闪光点，你可能擅长唱歌，我可能擅长画画，他可能擅长跑步。
咱们得先知道自己的长处，欣赏自己的优点，对自己有信心，才能有底气去和别人交流、合作。
要是连自己都觉得自己一无是处，那还怎么和别人一起玩耍呢？接下来是“美人之美”。
这可不容易做到，因为人往往容易嫉妒别人的好。
但咱们得学会克服这种小心思，看到别人的优点，真心地为别人鼓掌。
比如说，看到隔壁班的同学篮球打得特别好，咱不能酸溜溜地说“有啥了不起”，而是要竖起大拇指，说一声“厉害啊兄弟”。
这样，咱们才能和别人建立良好的关系，互相学习，共同进步。
而“美美与共”呢，就是把大家的优点都汇聚起来，形成一股强大的力量。
就像一场音乐会，有拉小提琴的，有弹钢琴的，有吹萨克斯的，各自发挥自己的特长，才能演奏出美妙的乐章。
在社会中也是一样，不同的国家、不同的民族都有自己独特的文化、科技、艺术等等，大家相互交流、相互借鉴，就能创造出更美好的世界。
那为什么要构建命运共同体呢？这就好比在一条大船上，大家都得一起努力，才能让船顺利前行，不然一个浪头打过来，谁都得遭殃。
现在的世界，面临着各种各样的挑战，比如气候变化、疫情蔓延、经济危机等等。
这些问题不是一个国家、一个民族能够独自解决的，需要大家携手合作，共同应对。
想象一下，如果每个国家都只想着自己，不管别人的死活，那世界会变成什么样？肯定是一团糟！但如果大家都能秉持着“美美与共”的理念，心往一处想，劲往一处使，那还有什么困难是克服不了的呢？所以啊，咱们要从自己做起，学会欣赏自己，也学会欣赏别人，和身边的人友好相处，共同为构建命运共同体出一份力。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同(费老16字箴言有感)
文化意识的觉醒与相互认同——品费老16字箴言有感“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”费孝通老先生这句名言蕴含着丰富的哲理。
它们每一句话都有很深的含义，而合起来更是具有深远的教育意义。
“各美其美”，从文言文的角度看，第一个“美”为意动用法，即以……为美，直译过来就是各自以自己的美为美。
放大到文化领域范围来说，“各美其美”告诉我们要尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。
因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。
每个民族的文化都有自己的精粹。
在一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。
纵观历史长河，自人类诞生至今，不同地区不同肤色不同人种的人类创造出了琳琅满目异彩纷呈的不同文化。
上古时期四大东方文明古国的各具特色的文明令我们无限向往，在建筑方面，古埃及的金字塔至今仍矗立在尼罗河的沿岸，给人以强烈的震撼与视觉冲击，现在人们在尼罗河沿岸游览，看到这埃及古老文明的遗迹，心中仍情不自禁的发出赞叹，如此浩大的工程，在当时的社会生产力条件下被建成，真可以说是一个奇迹。
类似的，古代西亚的巴比伦的空中花园及中华文明的万里长城有何尝不是人类历史上里程碑式的杰作！思想方面更是硕果累累，其中轴心时代在人类历史上留下了浓墨重彩的一笔，德国著名哲学家雅思贝尔斯在其著作《历史的起源与目标》中说：公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类文明的“轴心时代”.“轴心时代”发生的地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至35度区间。
这段时期是人类文明精神的重大突破时期。
在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
在那个时代，古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都发生了对原始文化的超越和突破。
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同
各美其美,美人之美,美美与共,天下大同费孝通老先生曾经意味深长地讲了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。
人们不仅要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。
大同美究其本质而言，就是拼合不同的美而达到的一种平衡。
从整体上理解了这句话，我们不难得出坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说“各美其美”和“美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障。
“各美其美”是指各个民族都有自己的价值标准，各自有一套自己认为是美的东西。
这些东西在别的民族看来不一定美，甚至会觉得丑恶。
然而，民族接触的初期还常常发生强迫别的民族改变他们原有的价值标准来迁就自己的情形，能容忍“各美其美”是一大进步。
只有在民族间平等地往来频繁之后，人们才开始发现别的民族觉得美的东西自己也觉得美。
这就是“美人之美”。
这是高一级的境界，是超脱了自己生活方式之后才能得到的境界。
这种境界的升华极其重要。
再升华一步就是“美美与共”。
不仅能容忍不同价值标准的存在，进而能赞赏不同的价值标准，那么离开建立共同的价值就不远了。
的确，“美美与共”是不同标准融合的结果，那不就达到了我们古代人所向往的“天下大同”了么？16字箴言这句话放到奥运层面上也有非常好的解构。
“各美其美”，就是我们搭好的欢乐大舞台，能让各国运动员发挥最佳水平，展示其最美好形象；“美人之美”，就是我们有欣赏各国运动员破纪录、拿冠军、出风头的情怀，并有向他们学习的胸襟；“美美与共，天下大同”，这样各国的优秀运动员互相竞争、互相学习，北京奥运就可以呈现一个多彩的世界，展现多元的文化，“同一个世界，同一个梦想”才能上演。
2008北京奥运会正是搭建了这样一个“让世界理解中国，让北京触摸世界”的平台，也向全世界介绍中国文化、介绍中国改革开放30年成就的一扇窗口，“和谐的观念是中国思想文化的精华，也是中国文化与奥林匹克文化的最佳结合点。
美人之美以共生 美美与共天下大同作文
美人之美以共生美美与共天下大同作文前些日子，我回了趟老家。
那是个不大不小的村子，四面环山，一条清澈的小河从村前蜿蜒而过。
村里有位李奶奶，她可是我们村的“名人”。
李奶奶已经八十多岁了，身子骨还算硬朗。
她那满脸的皱纹就像岁月的雕刻，每一道都藏着故事。
李奶奶总是穿着一身洗得有些发白的蓝布衣裳，虽然旧，却干净整洁。
记得有一次，村里要举办一场庆祝丰收的活动。
大家都忙前忙后的，准备节目、布置场地。
李奶奶也没闲着，她主动承担起了为大家准备茶水的任务。
那天一大早，李奶奶就起床了，她背着个小竹篓，去山上采摘新鲜的茶叶。
那山路崎岖不平，我们年轻人走起来都费劲，可李奶奶却走得稳稳当当。
她一边走，一边还哼着小曲儿，“山丹丹那个开花哟……”那声音虽然有些沙哑，却充满了活力。
到了茶园，李奶奶的眼睛一下子亮了起来，她精心挑选着每一片茶叶，嘴里还念叨着：“这片嫩，这片香。
”采完茶叶回来，李奶奶顾不上休息，就开始生火煮水。
那炉灶里的火苗呼呼地往上窜，映红了李奶奶的脸。
不一会儿，茶香就弥漫了整个院子。
李奶奶把茶水一碗一碗地端给大家，还不忘叮嘱：“小心烫，慢慢喝。
”大家喝着李奶奶煮的茶，心里暖暖的，干活也更有力气了。
还有一回，村里来了个外乡的小姑娘。
小姑娘是来写生的，人生地不熟的，不小心迷路了。
李奶奶正巧碰见了，她拉着小姑娘的手，说：“孩子，别害怕，奶奶带你找路。
”李奶奶一路上给小姑娘介绍着村里的风景和趣事，小姑娘听得入了迷。
到了小姑娘住的地方，李奶奶还不忘叮嘱她：“一个人在外要照顾好自己，有啥困难就跟村里人说。
”小姑娘感动得差点哭了，直说李奶奶就像她亲奶奶一样。
李奶奶对村里的每个人都这样好，大家也都尊敬她、爱护她。
在我们村，像李奶奶这样的人还有很多。
比如张大爷，他是村里的木匠，手艺那叫一个绝。
谁家需要打个桌椅板凳啥的，张大爷总是二话不说，拿起工具就干。
而且啊，他还会根据每家的需求和喜好，设计出独特的样式。
还有王大婶，她的针线活那可是一流的。
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【试题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”（费孝通）要求：选好角度，确定立意，题材不限（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含义的范围进行作文，不要套作，不得抄袭。
【审题立意】1.对所给材料的基本理解这是一则价值取向明显、立意角度多维的作文材料。
“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。
”是费孝通先生在他的80寿辰聚会上，对民族文化问题提出的意味深长的16字箴言，四句话可以分为两个层次。
第一个层次是“各美其美，美人之美”。
意思就是欣赏自己的美和欣赏别人的美。
第二个层次是“美美与共，天下大同。
”意思就是将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合起来，就可以达到天下大同。
第一个层次是基础，第二个层次是结果，审题的重点应落实在第二个层次上。
如果有考生只写“美”，什么是美，怎样美或者自然景物之美，标明未读懂材料，此类作文应当判为四类卷。
如果考生只写各美其美，美人之美，或者每类都写，则未抓住中心，判为三类卷。
如果考生能从美美与共，天下大同角度写，则判为二类卷以上。
这只是从审题角度判断，实际操作时可根据立意、材料和文采上下浮动判分。
2.对立意的思考首先，“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美，欣赏自己的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都应该自爱，从欣赏自我中获取自信。
大而言之，可写民族的文化，精神，使国人充满民族自信心，而不妄自菲薄。
其次，“美人之美”是指赞美他人的美，可写学习欣赏他人，学习他人长处，“君子成人之美”。
大而言之，我们要学会欣赏外族或者外国的优秀文化，用于借鉴接受外来文化，而不应闭关自守，夜郎自大。
最后，“美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结合起来，方能建立大同世界。
可写个体的互相尊重，互相欣赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相互欣赏、融合，共建和谐社会。
【范文】以欣赏之眼对待别人的光芒舒婷说：“心境，心态的差异，犹如不同程度的光，折射在山水上，衍出千变万化的景观来。
”看山水如此，看人亦如此，以欣赏的眼光看待别人的光芒，不仅会让自己怀抱一颗宽容的淡泊的心，也会让自己在欣赏的同时意识到自己的不足。
用欣赏的眼光看待别人的光芒不是毫无原则的褒贬，而是以一种客观的态度包容的心毫不做作的、毫不谄媚的赞美。
就拿段祺瑞来说，若是单纯的以政治的角度讲，在所谓的“成王败寇”的至理名言下，纵使他抗日有功，怕也弥补不了他犯下的滔天罪行的十分之一，但从人格魅力上，我却十分敬佩他，自三一八惨案（并非段祺瑞下令开枪）后，他当场在受难者家属面前下跪，自疚神明，从死茹素，至死不食肉。
纵使是被众人当成的负面人物，用欣赏的眼光去看待，也可看到那浊目污眼之下的美。
歌德当街而立，向王室马车脱帽致礼，贝多芬却对此嗤之以鼻，胡适受逊帝溥仪之邀与这位十七岁的寂寞少年谈心，却被鲁迅抓住题材大家挖苦，坦白说，歌德彬彬有礼而胡适仁爱并非谄媚奉承，不能用欣赏的眼光看待别人的光芒，而是一味的挑剔，挖苦，这样的错误即使是贝多芬、鲁迅这样名人都尚且会犯，又何况我们这些芸芸众生的一个普通人。
“我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。
”所谓“相看两不厌，只有敬亭山”。
古代的文人雅士，都是在看风景的时候看到了自己，临到最后，人总要面对自己。
在欣赏别人光芒的同时不可忘记也要回头审视自己，倘若只停留在欣赏的阶段，恰似向别人的借了一样令自己目眩神迷的宝物，纵使能够把玩，把玩，但终究不是自己的。
我们既要以“闻道有先后，术业有专攻”的欣赏、宽容眼光去看待别人的光芒，又要怀一颗“三人行必有我师焉”的心去见贤思齐，如此方能如钻石般折射出比星光更闪亮更耀眼的光芒。
春秋时期诸家互相竞争，互相补差而形成的的百家争鸣的政治局面，便是明证，世人嫉妒贤能的人不要太多，欣赏别人的光芒却不见贤思齐者比比皆是，我愿如钻石，赞汝之才，学汝之能。
以欣赏之眼看待别人的光芒，我仿佛看到百合花开，暗香浮动。
乘着风飞翔再有力的翅膀，没有风也无法飞翔，再轻便的飞舟，没有水也无法漂泊，同样，我们的才能没有施展的平台，也终将湮没。
学会利用他人的帮助，让我们能够乘风飞翔，振翅高飞。
张良有着惊世之才，运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。
他遇上了刘邦，得到展现自己智谋的平台，终成一代贤臣良将的美名，假使他有经世之才那又如何，终不过是一介布衣，埋没红尘，湮没无闻。
他凭借刘邦，终将才能显示于天下，从历史长轴中脱颖而出。
他借着刘邦的帮助终振翅高飞。
俗话说：巧妇难为无米之炊。
孤单一人，注定无法功成名就，只有善于利用他人帮助的人，才会获得命运之神的青睐。
每个人都是埋于黑暗中的宝石，只有当微光照射到它身上，它才能够熠熠其华，耀耀其光，展现出它的与众不同。
没有光就没有宝石，没有他人的帮助，再有才华的人也会被历史埋没，他人的帮助，如同黑暗中的灯塔，引领着我们前进的方向，不让我们在黑暗中迷失，而让我们的才能得以展现，让奋斗更有劲力。
平庸的人，只懂得保护自己，自私自利，甘愿射在阻晴的角落，要想像雄鹰那样振翅高飞，必须打开心扉，放开视野，去以最高的热情，迎接那最猛烈的劲风。
他以笔为剑，直插腐朽黑暗的心脏，他铁肩担道义，妙手著文章，直面人生的磨难，他以无畏的勇气，敞开的心扉，直指封建的旧习，他获得了人们的尊敬与爱护，任借人们的帮助，他似乎有无尽的力量，去鞭打麻木的旧中国，使它苏醒，他无畏无惧，社野辽阔，心扉宽大，终得以获得人民的帮助。
三毛有言：“生命之美，在于岁月的流逝。
”同样，才能之美，在于利用他人帮助，发挥其最大价值。
可是当骄傲自满成为唯一的价值，谦虚、好问都被当作交易的筹码，我们在历史的车轮中，陷于其中无法自拔，将他人的帮助无视，更将自己的才能埋没。
所以，请不要无视他人的帮助，珍惜它吧，我们需要他人。
水清鱼读月，花静鸟谈天，在他人的帮助中，将自己的才能幻化翅膀，振翅高飞。
美人之美，各美其美奥黛丽·赫本普说过，想让你的眼睛美丽，请看到别人的光芒；想让你的嘴唇迷人，让赞美别人的优点……奥黛丽·赫本不就像那颗钻石一样，懂得如何对待别人的光芒，故成就了自身的熠熠生辉。
故曰：“美人之美，各美其美。
”还记得，那个从清风明月中走出的旷世奇才——纳兰性德，他谈笑之鸿儒皆为汉人学士，对酒言诗，高谈阔论，正是因为纳兰看到了汉人文化的光芒，并虔诚以待，才有了那句“人生若只如初见，何时秋风悲画扇”的千古绝响；当孝文帝驰马奔腾，于中原大地上挥斥方遒，他意识到鲜卑文化的落后。
于是一股“封建化”的柔风袭遍神州大地。
……花柳繁华的阶前，余烟袅袅，历史的余温带着千年的才情，正是由于有了一双善于发现美的眼睛，才感受到“千年才情”的光芒，潜移默化中也就将自身得到了升华，自己的美也就显现出来了。
所以说，美人之美，故能就自身之美。
但是，美人之美，需要我们有一双发现美的眼睛。
正如纳兰、孝文帝，甚至那颗钻石一样，让他人的光芒照亮了自己，在于眼见其美。
“羽扇纶巾，谈笑间强虏灰飞眼灭。
”他才华横溢，足智多谋，却因为嫉妒孔明的才能落得个可笑的结局。
周瑜他看到了孔明的光芒，但是少了一份宽广的胸怀。
都说眼是心灵的窗户，当面对他人的美，光要有发现的眼睛还不够，还要有一颗包容的心，而狭隘的内心，只是不自信的表现，最终成为自己的毒药。
莫言，就是一个有包容之心的人，他将生活所见融入写作之中，创作了一部魔幻现实主义的大作。
美人之美，在于心系其美。
美人之美，本身是一个寻找美，发现美，学习美的过程，既然是学习就少不了一份平和谦逊的态度。
假使一个人沉溺于自己的世界里，看不到周围的光芒，那么他的世界只会越来越黯淡无光。
人无完人，真诚地对待他人的美，既展现了一份求上进的认真美，也在无形之中受到他人美的熏陶。
有这样一句话“你其实就是你所想的那个样子。
”在此同样能对其诠释。
美人之美，首先要正视自己的不足。
“上穷碧落下黄泉”，世间的美弥散在空气里，透露在诗句里。
用一双敏税的眼，挟一颗包容心，不断完善自身，你会领略到山间之明月，夕照之余辉，人生会因此别样精彩，至善至美。
当风轻借力黑暗中，石头和钻石没什么两样，可为什么几克拉的钻石价值连城呢？那是因为有光时，钻石是那么闪亮，那么迷人；而石头，吸收了所有的光泽，魅力何在呢？不由得想起侯蒙的一首词，词中有这样一句:当风轻借力，一举入高空。
借他人之力成就自我不失为一种智慧。
古圣人荀子有言：君子生非异也，善假于物也。
靠自己之力成就自我固然值得佩服，可这不是一个孤立的社会，人与人之间是可以相辅相成，相得益彰的。
国际商界女强人玫琳凯说过这样一句：“愚蠢的人撞得头破血流才知道路该怎么走，而聪明的人是拿别人头破血流换来的经验走路的。
”说的正是这个道理。
想要翻越一座山，既然有穿山隧道，为什么还执拗着用铁家伙爬山呢？庄子亦有言：故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风。
说的是大鹏高飞，正是借助了翅膀下的风。
人也是如此，应善用“当风轻借力”的智慧。
诸葛孔明，有“卧龙”之称，水镜先生司马徽也自叹不如。
可如若他有志于天下，想以一己之才结束纷乱的局面，谈何容易？一介书生，谁能信的了？幸有刘备三顾茅庐，邀请他出山。
他借助刘备是中山靖王刘胜之后，招兵买马，民心归向，很快雄踞一方。
正是这“当风轻借力”的智慧，成就了草船借箭、火烧新野等传世佳话，也成就了诸葛亮“智圣”的美名。
这样的事例俯拾皆是。
哥德巴赫不过是一名教师，他把他的猜想写给当时数学巨匠欧拉并借助他的力量，才让“哥德巴赫猜想”成为数学王国的一块巨垒，少有人能翻越；莫言不太懂英语，他借助国际译者的力量，让他的经典作品展现在世人的面前，才让诺贝尔奖花落他家。
当风轻借力，一举入高空，他们，不都是如此吗？当风轻借力，并不是完全依赖他人。
就说石头和钻石，石头没有钻石那样的特质，想反射星光也是做不到的。
再看看当今中国的富二代，他们有好的家庭基础，生活学习条件优越,本可以借此轻易地学到、得到很多东西，可他们中很多人，完全依赖父母，不思进取，以至于出现了“富不过三”的局面。
当风“轻”借力，成功也离不开自己的努力！朋友，充分发挥自己的才能，运用“当风轻借力”的智慧，你，一定能一举入高空，收获“几人平地上，看我碧霄中”的辉煌！让别人的光芒照进自己的人生石头、钻石同样不会发光，因为那份积极对待别人光芒的心让一切变得不同。
你呢？你是那个在黑暗中愤愤不平的石头？还是那个知道自己的不足而积极用他人的光芒来为自己披上华服的钻石呢。
这个世界永远不缺乏领导世界的领头人，他们优秀、成功甚至是完美，他们成为这个时代领跑者和英雄，而这些也恰恰引来了别人的嫉妒，他们极尽一切之能事，泼脏水抹黑这些英雄，殊不知这份过度拔高的自尊，往往彰显了弱者的姿态。
为何不让强者的风范为我所用呢，让别人的光芒不在是利剑，让他成为你的铠甲，助你在人生战场上奋勇前行。