传记文学真实性探析
旨在把握真实性和文艺性的传记文学教学策略研究
旨在把握真实性和文艺性的传记文学教学策略研究传记文学是一种将现实人生转化为文学艺术形式的文学作品，它既注重真实性，又追求艺术性。
在传记文学教学中，我们需要找到一种既能把握真实性，又能体现文艺性的教学策略，使学生能够深入了解传记文学的内涵，并培养学生的文学素养。
我们需要注重实际案例的选择和引导。
传记文学的真实性在于其创作对象的真实性，而创作对象往往是真实的人物。
在教学中，我们可以选择一些历史上或现实生活中的知名人物作为案例，通过对他们的生平、经历、思想和成就的介绍，让学生对传记文学有一个初步的了解，并能够体会到传记文学的真实性。
我们需要关注传记文学的文艺性。
传记文学不仅仅是对人生经历的描述，更是通过文学手法展现人物形象、塑造人物形象和表达作者的情感的艺术形式。
在教学中，我们可以通过分析传记文学的文学艺术手法，如描写、夸张、对比、对话等，让学生更好地理解传记文学的文艺性，并培养学生的审美能力。
我们还可以结合文化背景，提高学生对传记文学的理解。
传记文学不仅仅是一种文学形式，它也是一种文化现象，反映了人类社会的历史、文化和价值观。
在教学中，我们可以对传记文学进行文化解读，将传记文学与现实生活相结合，让学生理解传记文学背后所蕴含的文化内涵，培养学生的跨文化意识。
我们需要鼓励学生进行创作和实践。
传记文学的魅力在于它可以通过真实的生活经历和艺术的笔触让读者感同身受。
在教学中，我们可以鼓励学生通过写作的方式，将自己或自己身边的人的故事写成传记文学作品，培养学生的创造力和表达能力。
我们还可以组织学生进行实地考察，亲身体验传记文学所描绘的人物的生活环境和背景，增强学生对传记文学的切身感受。
传记文学的教学应该既把握真实性，又体现文艺性。
通过注重实际案例的选择和引导，关注传记文学的文艺性，结合文化背景进行解读，鼓励学生进行创作和实践，我们可以培养学生的文学素养，并让他们更好地理解传记文学的内涵和价值。
传记作品中的人物形象塑造与真实性
传记作品中的人物形象塑造与真实性传记作为一种文学形式，旨在通过对某一人物的生平、经历和成就的描述，展现其独特的人生轨迹和价值观。
在传记作品中，人物形象的塑造与真实性是一个关键的问题。
本文将探讨传记作品中人物形象塑造的方法和真实性的问题，并分析其对读者的影响。
首先，传记作品中的人物形象塑造通常通过多种手段来展现人物的个性和特点。
作者可以通过详细的描写和对话，展示人物的外貌、性格、行为习惯等方面的特征。
例如，描写人物的外貌可以使读者更加直观地感受到人物的形象，而对话则可以展示人物的思想、情感和价值观。
此外，作者还可以通过对人物的背景和环境的描写，来展示人物的成长和变化过程。
通过这些手段，作者能够使人物形象更加立体和鲜活，使读者能够更好地理解和感受人物的内心世界。
然而，传记作品中的人物形象塑造也存在一定的主观性和片面性。
由于作者的个人观点和价值观的介入，人物形象可能会被赋予一定的偏见和倾向。
例如，作者可能会有意或无意地强调某一人物的优点或缺点，以达到某种目的或效果。
这种主观性和片面性可能会导致人物形象的不真实性，使读者对人物的真实性产生怀疑。
因此，读者在阅读传记作品时，应该保持一定的批判性思维，不盲目接受作者的观点，而是通过自己的思考和判断，来评估人物形象的真实性。
此外，传记作品中的人物形象塑造也受到作者的写作意图和读者的期待的影响。
作者可能会根据自己的写作目的和读者的需求，有意识地强调某一人物的某种特点或经历，以吸引读者的注意力和兴趣。
例如，如果传记作品的目的是为了娱乐读者，作者可能会选择一些具有戏剧性和冲突性的人物形象和故事情节，以引起读者的兴趣和共鸣。
然而，这种强调特定特点的做法可能会导致人物形象的失真和夸大，降低传记作品的真实性。
在阅读传记作品时，读者应该保持辨别力，不仅关注作者对人物形象的塑造，还要通过其他途径来了解人物的真实性。
例如，读者可以通过查阅其他资料、采访相关人士等方式，来了解人物的真实经历和评价。
传记体文章写作特点的分析
[题目]根据下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的作文 最近，全世界都在关注一场围棋的“人机大战”，一边是谷
歌人工智能“阿尔法围棋”，一边是韩国顶级围棋棋手李世石， 此次比赛在韩国首尔进行了五盘对弈，李世石总比分1比4不敌 “阿尔法围棋”，在本次“人机大战”中败落。
人们对“人机大战”众说纷纭，你怎么看？要求选好角度， 确定立意，明确文体，自拟题目；不要套作，不得抄袭。
息传来，全朝廷都哑巴了，刘彻更是“惨怆怛悼”，脸吊得像经了
霜的秋茄子。 “你们还有什么话说？”。群臣或面面相觑，诺诺
唯唯；或言李陵该千刀万剐，夷其九族不足以抵罪。当刘彻对这样
的看法眯目点头的时候，我们的太史公站了出来。他说李陵平时克
己奉公，身先士卒，有国士之风。此次出ห้องสมุดไป่ตู้，孤军奋战，血染寒山，
英勇可嘉。降敌是一时无奈，日后有机会，他还会报效汉朝的。
(引述材料) 这的确是一句睿智的口号!
(亮出观点) 毫无疑问，建筑，理所当然的是我们生存生活的最基本的 物质条件之一;建筑居室，也理所当然的是关系到居民生活水平 高低的大硬件之一;它们与人们的生活紧密相关，更是关乎百姓 幸福生活的百年大计!因此，建筑工地上，绝不能允许偷工减料， 粗制滥造，“豆腐渣”工程横行!而必须坚持“百年大计，质量 第一”。
3．从语言运用的角度分析（2015年高考考查点） （1）全篇的语言风格。 (2)语体色彩（口语和书面语）和情感色彩。 （3）文章关键处动词、形容词的妥帖应用
4、塑造传主形象的方法 （1）叙行录言，重视细节。 （2）巧用修辞、叙议结合、正面和侧面相结合相映、对比突出等。 （3）引用 5、从表现手法的角度分析
在蔡元培引进了陈独秀后，陈又引进了胡适进北大当教师。而 胡适当时不过是个连博士学位还没拿到的毛头小伙——后来，胡适 在他的纪念文章里曾提到，如果没有蔡元培，他的一生很可能会在 一家二三流的报刊编辑生涯中度过。引进陈独秀与胡适，是蔡元培 “兼容并包，思想自由”的著名八字方针下的两段佳话。 聘任陈独秀与胡适，是蔡元培“兼容并包，思想自由”精神的体现。 同是写蔡元培引进杰出人才，但写法上有所不同，请简要分析。
旨在把握真实性和文艺性的传记文学教学策略研究
旨在把握真实性和文艺性的传记文学教学策略研究传记文学是文学类别中的一种，它的研究对象是著名人物的生平事迹和个人经历，既要突出人物的形象特点和思想感情，又要在历史事实的基础上精细描写。
传记文学既有丰富的历史信息，也充满文学的艺术魅力。
传记文学教学需要把握真实性和文艺性之间的平衡，提高学生的审美水平和阅读能力，挖掘其创造性和想象力。
传记文学的真实性是其最基本的品质，要求教学必须做到在生平叙述中遵守史实，在探索人物内心世界时不失真诚。
欣赏传记文学要以对史实的了解和了解人物的情感体验为前提。
这就要求教师在教学中要注重让学生了解人物生平的真实情况，同时避免胡乱想象或虚构精神世界。
在选取人物时，要优先考虑那些经过历史验证，生平事迹可查，且对时代产生影响的人物。
如此一来，学生便能在欣赏中不仅收获知识，还能受到真实人物的启迪。
与此同时，传记文学的文艺性也是其重要的品质之一。
把握人物的精神世界与内心体验，将其表达出来通常需要对语言、人物形象、题材和节奏等方面进行大幅度的调整和创造。
因此，在教学中，教师就需要找到一些能够反应人物世界观和精神状态的文本，引导学生品味其中的文化美。
例如，学习心灵隔绝的雷曼先生时，不妨把他的精神世界写成文本，让学生了解他的扭曲和恐惧，让学生理解人的力量是他摆脱这些困境的源泉。
这样，学生就可以在欣赏中理解我们的文学创作和语言创造的价值所在，了解文学是如何通过人物生活的反映和对生活问题的关照，优化人文状态和文化精神。
另一方面，在教学中，教师还应注意如何发挥学生的想象力和创造力。
学生通过认真阅读和思考人物传记，要帮助学生不仅了解人物表面现象，还能从中汲取创新的灵感和洞察力。
在此过程中，教师可以导入一些启发式问题，刺激学生思考，在发散思考中，引导学生对传记中的人物、事件、情感等方面进一步了解。
例如，在学习安德森的传记时，教师可以提问：“有哪些人物在他的小说中得到了体现？”“他的创作为什么能够引起人们的共鸣？”“人物在德芙的陶瓷事业中起到了怎样的作用？”这些问题有助于学生了解安德森所叙述的人物在他日后的创作中得到了很好的体现，引导学生对其内心情感的深刻描绘。
文学批评知识：批评传记的历史真实性与文学性
文学批评知识：批评传记的历史真实性与文学性近年来，文学批评热度日益升温，各种文学批评知识也逐渐深入人们的生活。
其中，批评传记的历史真实性与文学性是一个备受关注的话题。
本文将从这两个方面入手，探究批评传记的历史真实性与文学性。
批评传记是一种将传记写作与批评结合起来的文本形式。
它注重对传记素材的分析和解读，同时也对传记中存在的历史真实性和文学性进行态度表述和评价。
批评传记从本质上就具备了评论性和反思性，它的目的就在于借由对一个特定人物的刻画和传记的审视，来反思传记所描述的人物对于历史、社会与行为伦理等方面的意义和价值。
然而，传记作为一种文学体裁，它所具有的历史真实性和文学性却常常处于一种微妙的平衡状态。
批评传记正是在这种平衡状态下进行的，因此，不论从哪个层面来看，都需要对历史真实性和文学性进行清晰和准确的把握。
首先，历史真实性是衡量传记价值和信任程度的必要因素之一。
传记所关注的是一个特定人物的生平经历和人生轨迹，它必须基于对历史事件的恰当解读和还原，才能对历史作出贡献和起到参考价值。
因此，批评传记必须对历史事实进行客观的还原和分析，以真正呈现出一个人物不同阶段的生命经历。
同时，在考虑历史真实性时，也要注意传记作者的立场倾向和意识形态的程度影响。
一些传记作者可能会以自己的价值观和观点来歪曲或淡化某些历史事实，甚至有可能编造一些事实以完美演绎一个人物的形象，这对传记的历史真实性会带来不可忽视的负面影响。
其次，文学性是批评传记的另一个重要特征。
传记不仅仅是通过事实来刻画一个人物的，也有许多的修辞手法和文学技巧被用来描述一个人物，增强叙述效果。
这意味着传记作品必须具备一定的文学性，才能塑造出生动的人物形象，突出人物的个性和思想。
没有文学性的传记，只能是枯燥无味的事实堆砌，难以引起读者的兴趣和共鸣。
在考虑文学性时，也需要注意不要把文学性和虚构混为一谈。
虚构和文学性并不完全等同，虚构可能会导致历史真实性的失实和对人物个性特点的歪曲，因此，在运用文学手法进行刻画时，也要注意保留历史的真实特质。
结合伟大的悲剧论传记文学的真实性和生动性200字
结合伟大的悲剧论传记文学的真实性和生动性200字在人的一生中，有喜有忧，有失有得，有笑有泪，而贡献就是那把直尺，用来衡量你人生的轻重，曾听许多人说过;几句“豪言状语”，可他们有履行过自己的承诺吗?在众多人中，令我最敬佩的是“视死如归”这种微弱的身躯包裹着神圣灵魂的人，他们就实现了人生的价值。
稍微了解南极的人知道，南极洲南纬90度的科学实验站取名为阿蒙森——斯科特。
这为了纪念人类历史上最早到达南极洲的极点的两名科学探险家——挪威人阿蒙森和英国人斯科特。
阿蒙森的队伍最先到达极点，然后凯旋而归。
可斯科特的队伍慢了他们近5个星期，虽然也到达了极点但回归的途中，南极寒冷的天气提前来到，无情地袭击他们。
在恶劣的条件下，他们在饥寒交迫中挣扎着，进行了2个月的搏斗。
最后他们体力不支，长眠于白茫茫的冰天雪地之中。
真是一场骇人听闻的悲剧。
这些英雄，之所以称为英雄，是因为他们拥有高尚的品德，视死如归的精神。
首先是禁卫军奥茨，为了不拖累同伙，在关键时刻保护同伙，而最后，他们抱着绝望，骄傲地等待死亡。
他们无怨无悔地爬进睡袋。
尤其是斯科特，到生命最后关头给他所爱的一切人写了书信，表达他无私的爱和真诚的情义。
所以，当他们与世长辞后，连最高权威的国王也跪下来悼念他们，可知他们在人们眼中的地位——至高无上。
有句话说得好，“死亡不是生命的终止，而是生命的升华。
”这就像课文中的那句话：一个人虽然在同不可战胜的厄运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。
这已经表现他们为事业而献身的精神是无比高尚的。
虽然他们去世多年，但我相信，他们的高尚精神永远活在人们的心里，永远不会被人们放弃或遗忘。
悲剧，是伟大的……。
传记的写实性和艺术性
传记的写实性和艺术性
传记文学最大的特点就是写实性。
离开了真实，传记类文学就丧失了创作和阅读价值。
传记类文学的创作特色通常以人物的年代生平展开描述，根据走访，史料记载，真实采访作为基础。
力图再现一个人真实的生平经历，当然最后也会从作者角度提出自身的评价观点。
传记文学的特点：真实性，艺术性，概括性，通俗性。
传记文学必须以真人真事为依据再现历史，再现人物。
传主及事
件必须符合史实，有史学价值，决不能凭空虚构。
传记文学要运用多样的艺术手法来刻画刻画人物，描摹物态。
传
记文学主要是写人的，所以它要求刻画出人物鲜明的个性，塑造栩栩如生的人物形象。
传记一般要求选材精当、高度概括：一是对人物要有选择．选择那些代表性强、事迹丰富和很有性格特点的人来写；二是对人物的事迹要有选择，选择能够概括人物一生特点。
传记一般要求作者在形式表达方面写得简明易懂，容易被读者接受。
语言风格多样化、如介绍科学成就的，语言可以简明、平实、朴素。
传记文学的特点和价值
传记文学的特点和价值传记文学是以描述某个人物的生平事迹为主要内容的一种文学形式。
它记录了历史上许多重要的人物，如政治家、文学家、科学家和艺术家等，这些人物都在自己的领域内做出了不可或缺的贡献。
传记文学作为一种文学形式，拥有独特的特点和价值。
首先，传记文学的特点是真实性。
与小说不同，传记文学是基于事实而写成的。
传记作者必须深入研究被描述人物的生平和事迹，从大量的史料和资料中筛选出真实而有代表性的内容，避免虚构。
这种真实性使得读者对被描述人物的了解更为准确和深入。
其次，传记文学的特点是独特性。
每个被描述的人物都有属于自己的独特性格、思想和人生经历。
传记作者需要针对被描述的人物，进行深入的探究和分析，以揭示他们所代表的文化和时代特征。
因此，不同的传记，在内容和风格上都有着诸多不同之处，丰富了阅读体验。
与此同时，传记文学也具有重要的历史价值。
通过对某个人物的生平事迹的描述，传记带给我们深入的历史感受。
在一些重大历史事件和社会转型时期，某些人物的思想和行动塑造了重要历史轨迹。
通过传记我们能够了解这些人物的思想、情感和人生经历，更好地理解历史和社会。
此外，传记文学还有振奋人心的鼓舞作用。
许多传记书籍都描绘了被描述人物的艰苦奋斗和顽强不屈精神，为我们树立了高尚的榜样。
在艰难困苦的时刻，读者可以从这些传记中汲取勇气和力量，继续前行。
总之，传记文学作为一种特殊的文学形式，拥有许多独特的特点和价值。
它的真实性、独特性、历史价值和鼓舞作用，使得它成为了许多人们心目中不可或缺的阅读之一。
传记文学带给我们的是真实而深刻的人生感受，是一本生动的人生教科书。
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孟丹青（南京邮电大学，江苏南京 210042）摘要：真实性是传记文学的灵魂与生命，但是随着历史哲学的发展，人们意识到历史真实的相对性，即任何历史再现都只能达到相对真实，而不可能达到绝对真实。
传记文学中的历史真实也是相对的，而不是绝对的。
影响传记文学真实性的原因有历史叙述的主观性、历史话语的修辞性、记忆的不可靠性等。
对历史真实相对性的认识并不是否定历史事实的客观存在，而是要求人们能够更加清楚地认识历史的本质，从而树立现代的传记文学真实观，追求更深刻的历史真实。
关键词：传记；真实性；相对性；历史叙述；历史话语；记忆中图分类号：I207.5 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）12-0122-03 传记是一门介于历史和文学之间的交叉文体，它必须记录历史上真实存在过的个人真实的生平事迹及其思想性格，真实性是传记文学的灵魂与生命。
就像胡适所说的：“传记的最重要条件是纪实传真。
”“传记所传的人最要能写出他的实在身份，实在神情，实在口吻，要使读者感觉真可以尚友其人。
”[1]传记作者为了真实地还原传主形象以及传主生活的时代背景和客观环境，总是尽可能多地搜集和占有历史资料，使传主形象与其在历史中的存在尽可能一致。
但是随着历史哲学的发展，人们意识到历史真实的相对性，即任何历史再现都只能达到相对真实，而不可能达到绝对真实。
一、传记是一种对历史的叙述首先，任何历史著作都是历史叙述的产物，传记也不例外。
历史叙述的主观性或者说历史学家的主体性导致历史著作中客观真实的相对性。
历史分为历史本体和历史认识，前者是事件的历史，后者是叙述的历史。
历史本体是客观的、唯一的，不以人的意志为转移，一旦被创造出来，就无法改变，无法再现和重演；而历史认识则是主观的、多元的，随着时代的变化不断地变化和发展着。
由于主客观条件的不同，每个人的历史构图与历史想象不同，不同的历史学家对于同样的历史事实会有不同的阐释和认识。
历史认识是一个无限接近历史本来面貌却永远达不到历史本体的过程。
“客体首先只是通过主体的活动才被认识的，因此客体本身一定是被主体建构成的。
因为这个缘故，客体就具有永远被接近，但又永远不能达到的极限性质”[2]。
其次，历史话语具有修辞性。
人生活在语言构成的世界之中，语言具有既澄明又遮蔽的双重性：一方面语言具有命名的力量，是思想展开的发轫点；另一方面，由于语言自身的局限性，它又构成人类思想的牢笼，语言规范了人类意识的基本框架和范围。
人们常常将语言视为实在本身，而忘记语言符号是通过概念与客观事物联系在一起的，符号与客体之间只存在着一种间接的转嫁关系。
解构主义者进一步认为语言符号与意义之间的关系不一致，语词的所指与能指是任意结合在一起的，它们的关系是约定俗成的而不是固定的，每一个所指的位置都可能被其他能指取代。
能指和所指之间是分裂的，语词与客观世界的统一性受到普遍质疑。
他们强调语言的不确定性、不可靠性、欺骗性，由于语言的修辞性，真理也不过是骗人的假象和谎言。
作为符号的语言不能完全地表达人类的主观思想感情与反映客观事物，事物精微处只可意会不可言传。
语言的性质决定了我们所能得到的历史真相永远是相对的而不是绝对的，无法达到与客观世界的完全统一。
所谓客观如实地描绘对象，再现历史原生态是不可能的。
语言无法穷尽客观世界，历史是话语实践的产物，随着对语言本质的认识的深入，人们认识到历史话语和小说与神话的话语一样，并不享有真实性的特权。
由于语言的相对性，历史真实与历史再现之间必然存在一段距离。
二、传记作者的主观倾向性面对浩如烟海的历史资料，历史学家不可能穷极一切事实，他必须对史料进行选择和加工整理，而任何选择都是根据某种价值标准进行的，于是历史真实性就被打上了社会意识形态和个人主观色彩，这是不可避免的事情，也是人类认识的局限性所在。
沃尔什认为：“历史学家总是以自己的哲学观点在研究过去；这是无法改变的而又无可奈何的事，因为历史学家不可能没有自己的前提假设。
归根到底，主观的因素（无论先天的或后天的）总是无法排除的，这些因素可以呈现为时代性、民族性、阶级性、集团性、宗派性或任何其他的什么‘性’。
”[3]历史思维中自始至终渗透着主观成分，世界观、哲学观、价值观不同，就形成了对于历史的不同理解和认识，这一因素限制了历史学家所希望得到的客观性和真实性。
历史学家站在现在看待过去，他眼中的历史不可避免地被打上时代烙印。
和历史学家一样，传记家也是特定历史时代与社会环境的产物，在塑造传主形象、叙述历史事实时，传记家不可能消除个人在观察上的偏差和意识上的偏见以及时代和社会的影响，这种主观性影响到传记写作的真实性程度。
传记主人公的过去作为一段历史已经消失在一去不复返的时间长河里，不可能重复和再现，不可能被直接感知。
由于传记作者和传主之间存在的时间和空间上的距离，传记家对传主的还原只能是一种建立在史料基础上的历史记忆和历史想象。
传记作家总是围绕着某种指导思想进行写作，选择传记材料，在这种写作过程中已经渗透了传记作家的主观判断以及时代和社会对传记作家的影响。
而且传记作家不仅要再现传主的生平和性格，还要对传主其人其事进行阐释和评价，这就更增加了传记的主观色彩。
“传记作家并不仅仅是叙述，他也解释，而且传记中总有一种为了解释而去选择（史料）的倾向——去选择，更甚或是去捏造”[4]。
传记作家总是试图从有关传主的大量事实中找出某种统一的思想模式、行为模式，从而对传主的一生做出首尾一致的解释。
传主生活中的各种各样的事件被用来阐明某个主题，传记作家选择哪些传记材料，对哪些传记材料感兴趣，体现了他的价值观、世界观和对传主的认识与理解，这就导致传记写作过程中的主观倾向性。
以现代文学作家传记为例，传记作者们虽然有明确的对客观历史性的追求，但是他们也无可奈何地意识到这种真实性的不可抵达，传记作家心目中的传主、传记中表达出来的传主和历史中真实存在的传主之间必然存在着一个距离。
陈思和在《人格的发展——巴金传》中说：“现在的文学时代里，要为一个健在的，并在当代社会生活中依然发挥着重要影响的作家写传，多少是一件冒险的事情。
无论是作者所要努力的还是读者所期望的目标——刻划出一个真实的传主形象，都既是一种渴望，又是一种奢望。
生命是一道长河，它每往前流逝一步，整个历史的分子结构都会为之改变。
每一日，甚至是每一件事的发生，都意味着人们用新的眼光来解释以往历史的可能性。
再者，正因为生命的真实是由它所发生的全部细节构成的，而当这些细节本身已经随着时光消失得无影无踪，唯剩留在人们的记忆中，以及文字语言的表述中的一些残余断片时，要用文字去‘再现’它的真实又未尝不是天真的神话？”[5] 由于传记作家主体的差异性，在传记文学中经常出现“一人多传”现象，即同一传主会有不同的传记。
历史中的许多著名人物都有不止一种传记，如鲁迅传记就多达几十种，比较有名的有曹聚仁的《鲁迅评传》、林志浩的《鲁迅传》、曾庆瑞的《鲁迅评传》、林非、刘再复的《鲁迅传》、吴中杰的《鲁迅传略》、朱正的《鲁迅传略》、陈漱玉的《民族魂》、林贤治的《人间鲁迅》等。
关于徐志摩、郁达夫、郭沫若、张爱玲、丁玲、萧红等作家的传记也都有10种以上。
面对同样的传记材料，由于传记作家写作目的、观察的角度和叙述的方式不同，会使传记呈现出不同的面貌。
美国人金介甫写的《沈从文传》和湖南学者凌宇写的《沈从文传》对传主沈从文的理解与把握有所不同；肖凤的《冰心传》和卓如的《冰心传》在内容和形式上也各异。
每一本传记都渗透着传记作家对传主的理解与体验，传记还原出来的与其说是传主本身，不如说是传记家心目中的传主形象。
传记作品如同一面镜子，映现出来的不光是传主的形象，还有传记作家的形象，传记作者的性格气质、道德立场、人生观、审美观、艺术风格等等都会在传记中留下痕迹。
比如同样是张爱玲传，于青的《天才奇女——张爱玲传》（百花文艺出版社1992年版）运用女性特有的视角和轻倩灵活的文笔，写出张爱玲的神韵。
余彬的《张爱玲传》（海南国际新闻出版中心1993年版）把张爱玲放在中国现代文学史整体中，对她的价值进行实事求是的评价，理论和学术色彩较浓。
胡辛在写《最后的贵族?张爱玲》时，从张爱玲的小说和散文中寻觅张爱玲生活的处境和语境，尽量运用和张爱玲语言风格相近的叙述语言，使叙述语言和传主语言浑然一体，不愿撕碎张爱玲的语言纤维，不愿搅混原汁原味的人生况味。
孔庆茂的《魂归何处·张爱玲传》（海南国际新闻出版中心1996年版）文学色彩很浓，在占有历史资料的基础上大量运用文学描写手段，具有较强的可读性。
司美娟的《张爱玲情事》（时代文艺出版社1997年版）以张爱玲的情感和婚恋生活为主线，在不背离历史真实的前提下展开丰富的想象，将张爱玲与胡兰成、赖雅的婚恋始末，运用小说笔法娓娓到来，其间穿插了大量场景描绘、对话和心理描写，使所叙述的人物血肉丰满，栩栩如生。
刘川鄂的《张爱玲传》（北京十月文艺出版社2000年版）属于学术传记，理论色彩较浓，重视对张爱玲作品的分析，但是传记作家还没有真正融入传主的世界。
张均的《月光下的悲凉——张爱玲传》，花城出版社2001年版）抓住张爱玲作品中月光的意象，强调张爱玲作品与人生遭遇中的悲凉和悲剧性，营造了一种优美而淡雅的意境，与张爱玲的世界丝丝入扣。
不同的内容侧重点，不同的叙述方式和语言风格，体现出传记作品的丰富性和多样性。
传记文学中的一人多传现象深刻地反映了认识主体的差异性，它是主体现有的经验知识、情感意志直接作用于认识客体造成的。
传记文学中的主观因素不可避免，传记文学的历史真实只能是相对的而不是绝对的。
三、自传的不可靠性传记写作还涉及到记忆的可靠性问题。
记忆是真理之敌，因为在一个人能开始描述他的生活之前，他的记忆机制就进行着创作而不是复制的活动，记忆本身已经主动练习了所有的创作功能：选出基本的，加强和淡化，有组织地编排。
历史记忆是经过人们筛选和重构的东西，它不可能完全还原发生在另一个时空的所有物理和心理事件，其中空缺之处显然比充实之处多得多。
个人的气质、性格、兴趣、爱好、欲望、本能、理想等都会影响他的记忆倾向，导致记忆的失误。
更何况人的记忆有避免痛苦的倾向，自我具有选择性，凡是唤起人焦虑和痛苦的记忆与印象都容易被拒绝在意识之外而成为潜意识或某种情结。
而且任何个人记忆都受到社会记忆、集体记忆的影响。
“我们对现在的体验，大多取决于我们对过去的了解；我们有关过于的形象，通常服务于现存社会秩序的合法化”[6]。
个体记忆依赖集体或社会记忆的框架，而集体记忆关于过去的解释总是与社会主流思想一致的。
受社会记忆、集体意识影响和控制的个人记忆、私人记忆也往往成了某种成见与意识形态的牺牲品。
记忆不是对过去的复制，而是对过去的建构，在历史重构过程中会受到各种主客观因素的干扰。