学习梵歌--生活细语-行 之 道
梵语学习计划高中作文素材
梵语学习计划高中作文素材梵语，又称梵文，是印度次大陆最古老的语言之一。
它是印度教文化和佛教文化的语言，也是古印度经典文学的语言。
梵语的学习不仅可以帮助我们更好地理解印度文化，而且可以促进我们的语言能力和逻辑思维能力的发展。
我打算制定一个梵语学习计划，以便更好地学习这门古老而神秘的语言。
首先，我计划找一位专业的梵语老师进行一对一的学习。
梵语是一门非常古老而复杂的语言，需要系统化的学习方法和指导。
一个专业的老师可以帮助我更好地了解梵语的语法规则和发音技巧，提高学习效率。
此外，我还打算每天坚持在梵语学习方面投入一定的时间。
例如，我可以每天晚上用半个小时的时间复习前一天所学的内容，然后再用半个小时的时间学习新的知识。
长期坚持下来，我相信我一定可以取得很大的进步。
除此之外，我还可以通过阅读梵语文学作品来提高自己的梵语水平。
梵语文学作品是梵语学习的重要资源，通过阅读这些作品，我可以更好地了解梵语的语言特点和文化内涵，同时还可以提高自己的阅读理解能力。
另外，我还可以参加一些梵语学习的活动和比赛。
通过参加这些活动，我可以与其他梵语学习者进行交流，互相学习，共同进步。
同时，比赛也可以激发我学习梵语的热情，促使我更加努力地学习。
最后，我还打算把梵语学习计划融入到我的生活中。
例如，我可以在日常生活中使用梵语进行交流，或者通过听梵语音乐来培养自己的梵语语感。
这样一来，我可以更好地将梵语融入到自己的日常生活中，让学习更加自然和轻松。
总的来说，我制定的梵语学习计划主要包括找到专业的老师进行一对一的学习，每天坚持学习一定的时间，阅读梵语文学作品，参加梵语学习的活动和比赛，以及将梵语学习融入到日常生活中。
通过这样的学习计划，我相信我一定可以取得很大的进步，更好地掌握梵语这门古老而神秘的语言。
学习梵歌--生活细语 -爱 之 源
生活细语爱之源爱是美丽的诱惑，爱是无私的承诺，爱是天真的参与，爱是无缘地包容、施舍。
每个人都渴望爱与被爱，然而在现实中，我们却往往由于自身力量的薄弱而无法臻达那种纯粹的爱境，那就是因为我们没有真正探寻到爱之源。
爱之源如同给予我们光明与温暖的太阳，寻到它，我们才是真正开始了解了爱，拥有了爱的能力。
真情源于造物主的爱爱着别人的爱……………正文对物如情…………………正文爱〃奉献〃觉悟…………正文牵起他的手………………正文有情来下种………………正文佛门广大善为本…………正文何以臻达爱………….……正文真情源于造物主的爱<页首><下一主题>刚才二媛问到关于父爱和母爱之间差异的问题。
她和任岗哥辩论这个题，任岗哥认为：父爱较母爱更完美。
二媛说：母爱里边也有完美的一面。
这个问题不应就一个单方面去看，应该跳开二媛和我之间的父女关系去看。
看问题就应如此。
但是，因为我们每一个人往往受自己切身利益的限制，所以看问题带有片面性，看不到普遍，一般只看到一个个体。
实际任岗看到那个问题也可以说并不是他看到的和他接受的。
因为他作为一个儿子却去体会父亲对女儿的情感，他的依据是什么？他的那种依据不是他自己的体会。
他没有机会去体会父亲对女儿的情感。
然而他却得出了这个结论，这实际上是一个聆听的结果。
因为有一次师父谈到过这个课题。
这就是说，这个世界有很多事情，即便我们不是以那件事情的正面身份出现，也可以去理解或弄通那件事情的本质，不用经由自己的正面经历，而从侧面，甚至会得出更为恰当、更为准确、抛开执着的认识结论。
就像下棋，两个人在进行，其他的人在观看。
观看是不是一种参与？他们不是那个参赛者的身份，没有一种要赢要输的心，没有这种负担，但是他们却是在全心全意地下棋。
不管他们站在哪一方上，他们眼里没有人，没有对方是谁，只有棋。
但下棋的人却不是，他心里有“我要赢”。
那个看棋的人是要帮下棋的人，下棋的人有负担，但看棋的人没有负担，他没有“我要赢”。
梵文学习方法
梵文学习方法梵文学习方法篇一:学习梵语发音的简易方法學習梵語發音的簡易方法??近似發音法在梵文字母中，有兩個和華語(漢語)中“噶(ㄍㄚ)”字的發音相同的字母，ka和ga，他們一個是清輔音，一個是濁輔音，在梵文的50個基本字母中，有20個是清濁輔音互相對應的，對于我們大多數(除藏族人以外)的華人來說，初學的時候很難分清清輔音與濁輔音的區別，這是因為在華語(漢語)系統的發音中根本沒有清輔音與濁輔音的區別，而在藏語以及印歐語系的雅利安語族(梵語和巴利語同屬雅利安語族)和斯拉夫語族中，清濁輔音的互相對應的情況可以說是比比皆是，假如我們學習藏語，首先要學習30個父音，然后再學4個母音，最后再學50個藏文化的梵字(佛教密咒專用文字)，30個父音中第一個字母是ka，發音和華語(漢語)中“噶(ㄍㄚ)”相同，第二個字母是kha，發音和華語(漢語)中“喀(ㄎㄚ)相同，第三個字母是ga，奇怪，ga的發音也和華語(漢語)中“噶(ㄍㄚ)相同～漢族人不明白這兩個“噶”有什么區別，而藏族人則能毫不費力的區分出它們的區別。
我們漢族人應該怎樣去區分清輔音與濁輔音的區別呢, 根據我的經驗，先采用一種“近似發音法”，用這種方法去讀梵語，過一段時間之后，就會發現自己的發音有明顯的提高，能夠很容易的區分出清輔音和濁輔音的區別～這種“近似發音法”是:把 ka 和 ga 都讀成“噶(ㄍㄚ)”、把 kha 和 gha 都讀成“卡(ㄎㄚ)”、把 ca 和 ja 都讀成“佳(ㄐ一ㄚ)”、把 cha 和 jha 都讀成“恰(ㄑ一ㄚ)”、把6a 和 7a 都讀成“炸(ㄓㄚ)”、把 6ha 和 7ha 都讀成“茶(ㄔㄚ)”、把 ta 和da 都讀成“達(ㄉㄚ)”、把 tha 和dha 都讀成“它(ㄊㄚ)”、把 pa 和 ba 都讀成“巴(ㄅㄚ)”、把 pha 和 bha 都讀成“怕(ㄆㄚ)”、篇二: 梵文学习网站(补全版) 梵文學習網站梵文教材(凡四种)，德文|英文|中文，PDF1、sanskrit教材，印度网站上的。
薄伽梵歌读后感
《薄伽梵歌》是一本充满智慧和哲理的经典著作，它深刻地阐述了宇宙、生命、道德、真理等主题。
在阅读这本书之后，我深深地感受到了其中的博大精深和无穷智慧。
首先，《薄伽梵歌》强调了宇宙的无限性和生命的永恒性。
它指出，宇宙是无限的，它超越了时间和空间的限制。
同时，生命也是永恒的，它不断地循环和流转，不断地经历着生与死的轮回。
这种永恒和无限的理念，让我深刻地认识到了生命的本质和宇宙的奥秘。
其次，《薄伽梵歌》也强调了道德和真理的重要性。
它认为，道德是人类行为的基石，是人类社会的基础。
只有坚守道德准则，才能实现个人和社会的和谐与稳定。
同时，真理也是人类追求的目标，只有通过不断地探索和思考，才能接近真理的本质。
这种对道德和真理的强调，让我更加深入地理解了人类社会的本质和人类精神的需求。
最后，《薄伽梵歌》也让我更加深入地理解了自我和宇宙的关系。
它指出，自我和宇宙是相互联系、相互依存的。
自我不是孤立的，而是与宇宙息息相关。
同时，我也意识到了自我成长的重要性。
只有通过不断地学习和思考，才能真正地认识自我、成长自我。
总之，《薄伽梵歌》是一本充满智慧和哲理的经典著作，它让我深刻地认识到了生命的本质、宇宙的奥秘、道德的重要性、真理的追求以及自我和宇宙的关系。
在未来的生活中，我将继续学习、思考和实践这些理念，为实现个人和社会的和谐与稳定做出自己的贡献。
薄伽梵歌的十八句语录
薄伽梵歌的十八句语录
1.凡事无常，唯有真理永存。
2. 真正的智慧源自内心的平静与宁静。
3. 无论何时何地，都要保持善良与慈悲之心。
4. 心中有爱，世界就会更美好。
5. 人生最重要的事情是找到自己的目的和使命。
6. 真正的自由来自于内在的解脱和平静。
7. 奉献、宽容、谦虚和感恩是修行的重要品质。
8. 要学会放下，让自己的内心得到解脱和自由。
9. 无论经历多少挫折和磨难，都要坚持向前走。
10. 懂得感恩和珍惜，才能活出真正的幸福和快乐。
11. 真正的力量源自内心的坚定和信念。
12. 每一次失败都是一次宝贵的经验和教训。
13. 修行的最终目的是超越自我，达到真正的智慧和解脱。
14. 心中有信念，才能突破困难和挑战。
15. 学会珍惜生命中的每一个瞬间和每一个人。
16. 人生最大的财富是内心的平静和安宁。
17. 无论何时何地，都要保持内心的平和和善良。
18. 生命的意义和价值在于为他人做出贡献。
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学习梵语巴利语都需要掌握哪些技能
学习梵语巴利语都需要掌握哪些技能梵语和巴利语，作为古老而深邃的语言，承载着丰富的文化和哲学内涵。
对于那些渴望深入探究印度古代文明、佛教经典以及相关学术领域的人来说，学习这两种语言无疑是打开知识宝库的关键钥匙。
然而，学习梵语巴利语并非易事，需要掌握一系列的技能。
首先，扎实的语音基础是学习梵语巴利语的重要基石。
梵语巴利语有着独特而复杂的语音系统，包括元音、辅音、复合音等。
学习者需要准确掌握每个音素的发音特点和发音规则，这不仅有助于正确地朗读单词和句子，还能在听力理解中准确辨别语音。
例如，梵语中的元音有长短之分，辅音有清浊、送气不送气的区别，巴利语的语音在某些方面与梵语相似但也存在差异。
为了掌握好语音，需要反复模仿标准的发音，通过听录音、跟读练习以及与老师或同学的交流来不断纠正自己的发音。
语法知识是学习梵语巴利语的核心技能之一。
这两种语言的语法结构严谨而复杂，具有丰富的词形变化和句法规则。
对于名词，要了解其性、数、格的变化；对于动词，要掌握其时态、语态、语气等的变化形式。
例如，梵语中的名词有阳性、阴性和中性之分，每个名词在句子中根据其在语法上的角色会有不同的格形式。
动词的时态变化也多种多样，包括现在时、过去时、将来时等。
巴利语的语法虽然相对简化一些，但仍然需要认真学习和掌握。
词汇积累是学习梵语巴利语不可忽视的环节。
丰富的词汇量能够帮助我们更好地理解和表达。
可以通过阅读经典文献、学习词汇表、使用记忆技巧等方式来扩充词汇。
同时，了解词汇的词源和演变也有助于更深入地理解其含义和用法。
比如，一些梵语词汇与巴利语词汇在形式和意义上有一定的关联，通过对比学习可以加深记忆。
良好的阅读能力是深入学习梵语巴利语的关键。
一开始，可以从简单的短文和句子开始阅读，逐渐过渡到复杂的文献和经典著作。
在阅读过程中，要学会分析句子结构，理解语法规则的应用，同时结合上下文推测生词的含义。
对于一些重要的经典文本，如《吠陀经》《佛本生经》等，需要反复阅读和研究，以提高对语言的理解和感悟。
梵歌文化行禅给身心带来的好处,你知道吗
很多人以为禅修是要坐着进行的，其实在进行行禅之后就会发现，坐禅的功夫会有很大的进步，而且对于身体的健康也会有帮助。
其实，行禅非常放松的，我们很多时间都坐着，走路可以帮助我们更好的调整身心。
当我们全身心的觉察走路经验时，心可以安住，不会过于波动。
可以让我们从头脑风暴中，暂时地解脱出来。
而当我们一次次觉知到心的造作时，我们可以有更好的觉知空间来选择善巧的行为。
散步是自己独处的好时光，独自散步时，可以让我们培养自我关怀，增加幸福感受力。
行禅可以发展觉知的平衡性、准确性与专注的持久性。
在禅修期，通常以相同的时间，一整天交替进行坐禅与正规的行禅。
一小时是段标准的时间，四十五分钟也可以。
对正规的行禅来说，禅修者可选择一条大约二十步长的小路，循着步道慢慢来回行走。
行禅可以增进健康︰你会发现当你在行禅时，身体各部的神经都活跃起来，全身热起来，身体冒汗。
佛陀曾说过身体的不正常的活动会产生病痛。
可以促进饮食容易消化，这就是为什么行禅可治疗胃病。
行禅所获得的功效可以维持很久。
在梵歌文化的《行禅排毒营》中，你可以在行禅中可以让你更好地在行走过程中探索与认知这个世界，感悟生命的意义，在行走中觉醒，触动你沉睡的灵魂，踏碎你人生的障碍。
让你用有更美好的世界。
学习梵歌--善 用 六 根
善用六根善用六根一九九八·三·二十八我們的身體要經過物質規律的考驗，証明它能不能承受住這個物質世界的使命。
要是不行，我們就死了。
造物主既然叫我們來做人，給我們一個人身，那么我們的身體應該是有用的，應該是對的。
但是，在這眾多因緣中，物質與物質之間不可能不發生碰撞，就跟身體在勞動中不可能不磨損，車輪還磨損嘛，工具還磨損嘛，斧頭劈柴一會兒就變成了禿嚕把子，是不是？我們這個身體磨損了還可以逐漸去彌補，要是造成了缺損，造物主也留下了預埋系統──通過內在的玄秘瑜珈系統進行調整，這就是我們的抗體和免疫功能。
這些本自在造人時就已經考慮到了。
當然，這些作用在進行時就必定顯現出一些因緣。
這些因緣就離不開我們的色、受、想、行、識。
身體、五官、生理，有表現就會有感覺，疼痛就是一種知覺──一種物質知覺，懂嗎？然后這里有一個道理，就是說我們不想要苦，但是我們并不知道該要什么。
我們在這個世界不可以把任何一種“要”作為唯一的追求。
即使說我們要“道”，而除了道一切都不要，我們把這個作為唯一追求，應該是有道理的吧？但我說不然，因為“道”涵蓋在一切中。
所以你必須接受人生的一切，你取舍一點點，就丟失一點點﹔你取舍多大部分，就失去多大部分。
所以，人生才不完美，人的情感不完美，人的能量不具足。
命苦，情感殘缺，家庭殘缺，人生殘缺，就是我們的取舍心所致。
我們如果全然接受命運中的一切，苦、辣、酸、甜都在其中，然后自然具足。
這就是達摩老祖所說的隨緣的等級，于苦樂無拒無求，而獨處于自覺之中，這是聖人的品質。
所以，我們不能總是要。
我們總要什么？我們總要躺著不要干活。
在西山，我和黃姐就談到這個問題，記不記得？黃姐那天和我吵，就說這個問題。
黃姐談到：“這么說，我干錯了？我偷懶，我就不干。
”你干就告訴我。
她說：“我躺著。
”我說：“你能躺多久？”她說：“我躺三天。
”我說：“好，拉鉤。
”剛說拉鉤，她說：“唉，三天不行，躺兩天﹔唉，兩天也不行，其實就能躺一天。
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生活细语行之道道非可轻易得来，道非可轻易求证。
道不是自以为是，道是货真价实的自觉，道是心意的千磨百炼净化的结晶。
真实面对生活做个好女人人类应该食素忍，就是不忍行者的生活禅在生活中灾难前的警钟返回上页真实面对生活<页首> <下一主题>在保暖方面，有的高档服装还不如低档服装效果好，是不是？哎，是，你在用错。
你只是想让别人附和你什么，让他确定你一把。
为着他的那个认可，为着他的那个确定，你付出很多钱，很多时间，很多修饰，很多打扮，让他说你像明星，让他说你唱得好，让他说你有能力，让他说你有魅力，让他说你行。
你总是这样，好像他说你不行你就不行了，然后，为了那种认可，你肯赔本。
你总是那么努力地争取那个认可，似乎他的那个认可就是国际最高标准机构的认定一样。
所以，这就使我们人苦着了。
它真的不存在这么一回事。
我们干嘛不像那个翱翔在空中的小鸟啊？上面是蓝天，旁边是白云，下面是绿草，爱怎么叫就怎么叫，爱怎么飞就怎么飞。
地上的人说，它是一只乌鸦，它是一只鸽子，它是一只斑鸠，那有什么关系呀？它根本不在乎你说啥，它就那么叫着，它就那么飞着，它无忧无虑，它自在，它自得。
但是我们人不行。
我们总是把自己先框定一个构架，认为这样是善良，那样是美好，这样是对，那样是错，然后努力去达到那个构架的标准，我们死死地追求。
我家里得有一台这个玩意儿，那个牌的，再有这么一台，再是那么个牌的……然后你辛辛苦苦地劳累，等这些东西全部搬回家，买个洗衣机还没有电，你说有啥用？我们有很多的追求根本没意义，真的，人生就这样，完全是一种虚妄的概念。
我们已经投入很多了，最后招致苦难，招致烦恼，招致没意义。
我们花钱去买了一件很高档的衣服，然后在别人面前炫耀，人家说：“老兄，你这衣服是正牌的吗？”“那当然是正牌的。
”“哎呀，我看哪……”你说：“不是？开玩笑，你知道多少钱吗？快到一万了，还不是正牌的？”他说：“你看你看，这个线头都在这地方！”“哎呀，可不有个线头在这个地方，这正牌的怎么还有瑕疵？”有线头在这儿，你一看心里可就毛了，你输不起，你不敢面对这个真实。
你花了那么多的钱，你期望它那么美好，然而它那么不美好，一下子把你那个美梦打碎了，然后你简直就是怒发冲冠。
你对这个线头简直是气不打一处来，你心里什么都没有了，就盯着这个线头——这个破线头、这个烂线头。
这个线头把整个美好都毁了，这怎么办？“哎呀，我花了那么些钱，买了这么个破线头。
”然后就成天烦恼。
当你没有发现这个破线头时，你一直摇摆摇摆着觉得挺好，可张扬了；当你发现这个线头时，那一切美好都不存在了。
你竟然不看所有的美好，你就盯着这个线头过不去，它就成了你所有的烦恼，所有的美好都从你的生活中消失了，是不是？想一想你是跟谁过不去？是跟线头还是跟别人的嘴，还是跟你自己？一切没有变化，就是那么一件衣服。
事实就是这样，然而就是不同的心态、不同的在意，这代表着我们的追求。
就是这么一个概念，就有不堪设想的后果。
我们一直被一个概念诱惑着，我们成了那个概念的奴隶。
就跟有个聪明人牵着老牛到牛槽子跟前，他就用手一合拢，然后把牛放在那儿，那牛一天都在那儿站着不走。
它认为反正过来那么一绕就是绑在那儿了，然后它就在那儿站着。
实际根本就没绑它，根本就没绑！我们就是这样的。
你们总想解脱，师父那首《悟道偈》说得多明白：“本位不动谁能抢，明明白白悟什么。
”你要格外去找一个“悟”，你要找的是个什么“悟”？什么是个“悟”，你何曾了解那个“悟”，你从哪儿能找得到它，它是用找的吗？你这个方法用错了。
它本不缺少，就在你里边，它不在你外边。
你啥不明白？你眼珠直瞪着。
你怎么不尿在床上？你吃饭张嘴，咋不用鼻孔？你自然而然时，你啥都对着，该咋的就咋的。
但是，当你不自然而然时，啥没有用你就干啥。
刚才说的那个线头就是这样，完全是干最没有用的事儿。
我们用最正经八百的精神头，最正经八百地投资，最正经八百地投入情感，结果获得的是最正经八百的苦恼。
这就是你们的人生，一个被“麻亚”的虚幻能量捉弄了的人生！如果人家说：“你真漂亮啊！”你就乐得屁颠儿屁颠儿的。
然后又一个说：“她漂亮？漂亮什么？”你就气得呼哧呼哧的，肚子鼓得像个蛤蟆似的。
你看，你根本就没有改变嘛，他说你好时，你是你；他说你不好时，你还是你呀，你什么都没有改变，然而你这个乐和不乐从哪儿来？就在人家的一个口碑、一张嘴上，你完全为那个活着了。
你整个生命的价值就这么微薄，就这么一文不值，就这么下贱，你把自己整个地卖了。
多么可怜，多么寒酸，多么愚昧无知啊！生命的价值和生命的意义就这么渺小，就这么一文不值吗？快，跳出善恶，独处！你们有话不敢讲，你们有屁不敢放，你们有歌不敢唱，你们吃饭也不敢吃饱。
人家说胖了你就减肥，人家说瘦了你就加营养。
一会儿说这个有营养就贵，一会儿说这个没营养就贱。
你就这么颠来倒去，倒去颠来，变成了一个颠倒妄想的人生。
这个世界就这样，虚幻的“麻亚”能量就这么捉弄人。
然而一个独处的人，一个开悟的人，一个警觉了的人，他不受这一切的愚弄。
你说你的，他心里明白，他知道内在的规律，知道应该如何契合它。
多一句他都不说，多一件他都不做，没人能使他折腾。
这样他就少了许多生活中的应酬，少了许多生活中的重负，少了许多生活中不该做的、不恰当的，他有足够的时间在那里逍遥，你看他好像是一副漫不经心的样子，他才自在呢！人生本来是应该逍遥的，然而我们却把自己套在一个看不见的锁链里面。
谁绑我们了？什么是拴驴橛子？就是那个假定的概念。
我们为了那个假定概念活着，做奴隶，使自己这么苦着。
没有任何一个需要解脱的东西存在！我们被放在物质世界，是物质的概念——而不是物质的本身绑着我们。
任何物质当我们不需要时，都是累赘，没有用，是负担，然而我们已经不用它了，还继续抓着它不放，甚至永远没有用的东西，我们也企求获得、占有、支配。
我们已经足够用了，还想多多益善，累不累呀？有用吗？只要我们处于这种越多越好的心态，就有人可能越少，越少他就越求，然后这种纷争就必定发生。
纷争一发生，为了达到满足自我愿望的目的，就会不择手段，就会虚伪、欺骗，然后暴力就在这期间发生。
然后人和人之间就没有信任感，就没有和谐，就没有友情，如此，人生还有逍遥吗？还有真实吗？还有价值吗？为什么活着？为谁活着？都能活，但是为什么活，谁懂啊？这是人生的命题，是不是这么简单？我们就在那里边，然而我们真的懂了吗？师父让你们超越一个小的极限，不疼不痒的一个小的极限，你们都没有胆量。
抖一抖你们身上那些破败的羽毛，亮丽一把。
你们真的那么一文不名吗？你们连一首歌都不会唱、都不敢唱吗？你们说：“师父，我以身、口、意供养你了。
”对呀，孩子，头是磕得咚咚响，歌是一首也不会唱。
我说你要真实、无保留地展示你自己——有的和没有的，跑调的和不跑调的，会的和不会的，你本不缺少这一切。
如果跑调不美的话，协奏中干嘛还需要不和谐的美，需要重奏？那个重奏本身，那个半音不就是一种跑调吗？如果只用一个红色就可以化妆的话，描眉用黑的干嘛？如果只有糖是最美好的，辣椒的价钱怎么不低？什么都好，就是粪不行，可是你知道我们山上的和尚给别人治好了病，人家给大米白面，给什么都不要，最后要什么吗？要牛粪。
因为我们种地没有粪。
他们说：“对那些和尚来说最宝贵的是牛粪。
”最后人家答应给我们一点儿牛粪，给大家乐得屁颠儿屁颠儿的。
你说世上到底什么是好，什么是不好，什么是真，什么是假，你们搞懂这个概念了吗？你们真的是面对自己了吗？你们真的面对我了吗？你真的和假的我还不知道？要问你真假有几分，都在师父的小九九里面，师父对你了如指掌。
我这些话说完以后，你就悄悄地惭愧吧，因为你知道又输了。
在明师面前，你们永远不可能赢。
你那个尾巴让他一扌周开就是虚伪，虽然你觉得已经把自己装扮得那么谦卑了，什么都准备放下了。
即使你包裹得好好的、严严实实的，想一点不漏地掩盖你的虚伪，然而还是被我发现了。
为我的发现，为你的失败鼓掌吧！这真实，但又残酷，然而，这并没有什么不美好。
我们现在就面对着这个虚伪，它不美好吗？你看它多美好啊，它给我们带来烦恼吗？带来恐惧吗？没有啊，你怕的是啥？当你完全不怕时，你亮出来。
如果一个人真有那些错，就把它都抖出来，都抖完了就再也没有了，那时你不感觉轻松吗？我们为什么不让人家知道我们不行，让人家知道我们不知道，让人家知道我们不会做？我们为什么一定要把自己打扮得什么都成？你们认为佛在这个世界，他就一定下棋就是冠军，打枪就是神枪手，种地就比牛都强，拉车就比马都快，吃饭就比猪都多，那是佛吗？他就一定吃辣椒最能吃，犟起来最能犟，那是佛吗？我告诉你佛是什么？佛就是真实地知道自己该行就行，不行就不行，他知道他行的，还知道他不行的。
(鼓掌)我们不行，我们不敢面对自己。
所以师父说的那个真实的情感，你听不懂，你不具足，你不明白。
你斗胆把自己装扮成高雅，但是一来到师父面前，你那个铜墙铁壁就没有办法掩饰住你的虚伪和胆小，你总是感觉完了，又要被揭穿了。
你每天总是那么舒服地被揭穿，你什么都没有了，可是你心满意足。
你的业障被师父消了，你心理的障碍被去除了，你的自尊没有了。
你来时带的那些期望都变成了泡影，什么也没有，然而你感觉自己拿到了满满的东西，那么充实。
你说那是什么？那就是道，那就是一个真实的情感。
(鼓掌)明天你们将带着这份真实的情感，带着师父教给你们这个最小小的做人的道理，去真实地面对自己的生活了。
你们将回到过去的那个家庭里，面对那些熟悉的面孔、那些熟悉的环境，你们是否准备好了一个全新的心态，真的放下了自我？你们记着师父今天讲的话，对任何人都不必蓄意地勾勒出一副假面孔，就那样嘛！化妆可以改变一个人的表面，然而它绝对不能改变你的气质！内在的充实是实实在在智慧的展示，它有超越一切障碍的穿透力，没有东西能遮蔽它。
所以我们不如赤裸裸地做人，一丝不挂地来和去，没有任何后有，没有任何挂碍，没有任何企求，这就是做人哪！然后，你就是这个生活圈子里的白鸽，蓝天，白云，草地，河流……你的生活就充满着诗意，别人就敢和你说悄悄话，说真话。
你就会融入到别人的美好中去，别人说你是一个好人，他敢依赖你，你会带给他真实的情感，那个就叫爱。
然后你去改变他们，让他们学着怎么做人。
我们经由这样的方法，就像掉在脸盆里的一点肥皂沫迅速地扩展开，孜孜不倦地去洗涤这个世界，洗涤一颗颗疲惫的心，洗涤你的周遭。
那些地方不干净，你就有被污染的可能，只有环境都干净了，你才有安全感。
所以你本身就是那个环境中的一个因素，你不是与那个环境格格不入、毫不相干的。
你必须同时接受这一整个部分，而不是只接受自己，只为自己，那是不可以，也是不可能的。
所以我们要热爱人生，热爱生活，从自我做起，满足了别人，自己就在其中，这样是不是一种大爱呢？我们好像没有太大的胆量敢这么做，是不是？不要紧，先慢慢来。