黄宾虹画语录参考

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习中国山水画必学《黄宾虹画语录》

习中国山水画必学《黄宾虹画语录》

习中国山水画必学《黄宾虹画语录》秋思(古筝独奏)要画好中国山水画,有一本书不可不读。

这就是《黄宾虹画语录》。

黄宾虹是中国近现代最为著名、重要的画家之一。

《黄宾虹画语录》由著名美术史论家王伯敏先生所记录、整理。

从1947年12月到1955年3月的七年多时间里,王伯敏对黄宾虹日常的大部分教学和传授作了笔记。

恩师逝世后,据平时的所集所录,他依照黄宾师的论画性质,分画理、画史、画法及杂论四个部分加以选辑、分类、整理成此册,于是便有了《黄宾虹画语录》。

《黄宾虹画语录》第三部分——画法,其中涉及中国山水画的笔法、墨法、章法……甚至具体到一棵树的枝桠,如同身临其境感受黄宾虹先生手把手教学。

山具浓重之色,此吾人看山时即可领会,清初四王画山不敢用重墨重色。

所作山峦几乎全白,此是专事模仿,未有探究真山之故。

——1953年对编者语山以其时光的不同,可分朝阳山、正午山、夕阳山。

朝阳山与夕阳山,因阳光斜照,所以呈半阴半阳。

正午山因阳光直射,所以近处平坡白,而远处山峦黑,画中山水,常见近处清淡,远山反浓黑,即是此理。

如画夜山更宜用重墨。

——1954年对编者语北宋人写午时山,山顶皆浓黑,为马、夏所未及。

——八十八岁题画(作画)不难为繁,难为用减,减之力更大于繁,非以境减,应减之以笔。

——1948年《论明季三高僧》减笔山水,顿有千岩万壑之思。

以少许胜多许法也。

然较繁密为尤难。

——见杂论稿古人言有笔有墨,虽是分说,然非笔不能运墨,非墨无以见笔,故曰:但有轮廓而无皴法,即谓之无笔;有皴法而不分轻重、向背、明晦,即谓之无墨。

——见《画法要旨》作画落笔,起要有锋,转要有波,放要留得住,收要提得起。

一笔如此,千笔万笔,无不如此。

——八十九岁题《湖上晓烟图》笔力透入纸背,是用笔之第二妙处,第一妙处,还在于笔到纸上,能押得住纸。

画山能重,画水能轻,画人能活,方是押住纸。

——1948年对编者语元气淋漓,笔须留得住纸,而墨无旁沈,力透纸背是为上乘。

黄宾虹画语录——论形神气韵

黄宾虹画语录——论形神气韵

黄宾虹画语录——论形神⽓韵拟董巨⼆⽶⼤意 1944年作设⾊纸本 174×91.5cm>>东⽅⽂化,历史悠久,改⾰维新,屡进屡退,剥肤存液,以有千古不变之精神,昭垂宇宙。

——《与友⼈书》>>古代书画之所以宝贵者,固⾮其为古董⽽宝贵,乃其精神存在,千古不磨。

——《画学讲稿》>>⾄于道尚贯通,学贵根柢,⽤长舍短,器属⼤成,如⼤家画者,识见既⾼,品诣尤⾄,深阐笔墨之奥,创造章法之真,兼⽂⼈、名家之画⽽有之,故能参赞造化,推陈出新,⼒矫时流,学古⽽不泥古。

上下千年,纵横万⾥,⼀代之中,⼤家曾不数⼈。

——《画法要旨》五湖泛⾈ 1946年作设⾊纸本 113×47cm>>画法莫备于宋,⾄元搜抉其蕴,洗发精神,实处转松,奇中有实,以意为之,⽽真趣乃出。

元代诸君,资性既亮,孰途复正,往往于唐法中幻出逸格,绝⽆南宋以下习⽓。

——《古画微》>>薪⾮⽕不燃,⽕⾮薪⽆附。

古迹之留传,皆后学之楷模,要其精神所寄,绵绵不绝,经千百载,⽽精神不磨。

有精神⽽后⽓韵可⽣动。

画者以理法为巩固精神之本,以情意为运⾏之⽤,有精神⽽后⽓韵可⽣动。

以⽓⼒为通变精神之权;理法当兼情意与⽓⼒⽽⾔,理法似当,⽽情意不顺,⽓⼒不⾏,其理法犹未⾜也。

法在理之中,意在情之中,⼒在⽓之中。

含刚劲与婀娜,化腐败为神奇,可以守经,可以达权。

——《画学南北宗之辨似》>>艺术流传,在精神不在形貌,貌可学⽽⾄,精神由领悟⽽⽣。

——《论画宜取所长》秋汀平远 1944年作⽔墨纸本 35×39.8cm>>写⽣只能得⼭川之⾻,欲得⼭川之⽓,还得闭⽬沉思,⾮领略其精神不可。

余游雁荡过瓯江时,正值深秋,对景写⽣,虽得图甚多,也只是瓯江之⾻⽿。

——《黄宾虹画语录》>>画有笔墨章法三者,实处也;⽓韵⽣动,出于三者之中,虚处也;虚实兼美,美在其中,不重外观。

艺合于道,是为精神。

试析黄宾虹中国画之三不朽

试析黄宾虹中国画之三不朽

试析黄宾虹中国画之三不朽打开文本图片集黄宾虹在《画语录》中指出:“中国画有三不朽:即用墨不朽也;诗、书、画合一不朽也;能远取其势,近取其质不朽也。

”笔者认为旨在中国绘画中笔墨的纯洁性、诗书画的融合性、内涵外韵的一致性。

鉴于此,笔者试从中国画三不朽来解读黄宾虹的山水画,使我们对黄宾虹的绘画理论及其山水画有进一步的理解,望读者指正。

用墨与用笔若谈用墨,必先究用笔。

中国画古来少有无笔而能用墨者。

如潘天寿所言“笔不能离墨,离墨则无笔。

墨不能离笔,离笔则无墨。

盖笔墨两者,相依则为用,相离则俱毁。

”因此笔与墨是互补的,相互依存的,故笔在才能墨在。

画重苍润,苍为笔力,润便是墨彩,笔墨功深,气韵生动。

关于用笔,黄宾虹在《画法要旨》中总结出了“五笔法”,即“平、圆、留、重、变”。

“平”指笔力,用力平均如锥画沙;“圆”指笔意,首尾相接,势取全圆,如折钗股;“留”指笔滋,即笔有圆顾,上下映带,不疾不徐,积点成线,如屋漏痕;“重”指笔势,即有力,如高山坠石,如弩发万钧;“变”即笔趣,指形态万变,回顾、呼应。

“五笔法”的关系是:能“平”而后能“圆”,能“重”而后能“留”,能“平”、“留”、“圆”、“重”,而后能变。

这是黄宾虹毕生在绘画的用笔中所获得极为珍贵的经验,是对中国画用笔的一种高度概括和总结。

关于用墨,黄宾虹在长期的绘画艺术创作实践中,将墨法总结为“浓、淡、破、泼、积、焦、宿”七种墨法,形成了他那独具特色的用墨法则。

所谓的“浓”,即墨色如漆,神采焕然。

“淡”即墨色浅深得宜,平淡天真。

“破”即“淡以浓破,湿以干破”,就是在淡墨未干之际,用浓墨盖于淡墨上;或在浓墨未干之际,淡墨冲破浓墨,使墨色千变万化,层次丰富。

“泼”是将墨泼洒在画纸上,然后顺着墨的走势来画,具有泼辣、磅礴的气势。

“积”就是将不同墨色层层积染,重重叠叠,有条不紊,给人以浑厚滋润、墨华鲜美的感觉。

“焦”是用干笔蘸极黑之墨,以突出画面的浓黑处,如“干裂秋风,润含春雨”,视之枯燥,却甚为华滋。

山水画清廉的文字说明

山水画清廉的文字说明

山水画清廉的文字说明钱松喦《爱晚亭》笔墨精神,这里我们所言的“笔墨”,既是说中国画的技法,也是说中国画的格调。

从技法来说,“笔”是指勾、描、勒、点等笔法,“墨”是指破、积、烘、染等墨法;而从格调来说,笔墨精神的体现需要画家的艺术修养与生活阅历。

技法和格调是有机结合的,也就是说中国山水画不仅仅要以笔墨的技法作为创作基础,更加需要艺术思想和感情的投入,前者是形,后者则是神,只有形神兼备,才可见真正的笔墨精神。

石涛在《画语录》云:“笔与墨会,是为氤氲,氤氲不分,是为混沌,辟混沌者,舍一画而谁耶?画于山则灵之,画于水则动之,画于林则生之,画于人则逸之。

得笔墨之会,解氤氲之分,作辟浑沌手,传诸古今,自成一家,是皆智得之也”。

聂彦锋《竹林修褉图》气韵,历代中国山水画家都将气韵视为至高境界。

清方薰在《山静居画论》中说:“气韵生动为第一义。

然必以气为主。

气盛则纵横挥洒,机无滞碍,其间韵自生动矣”。

黄宾虹先生在其著《古画微》中载:“气原骨力,韵在涵蓄;气韵生动,全关笔墨。

”气韵对中国山水画的创作和欣赏是非常重要的。

气韵真正体现了中国画的审美情趣和艺术价值。

画家要使得自己的画作达到气韵生动的境界,不仅仅在于笔墨功夫,更不仅仅是画面经营,还要能够在画外下苦心。

黄宾虹先生还认为,除了“气韵出自笔墨”外,重要的还在于“诵古今之书,睹古人之迹”,更在于“气韵生动,本于自然。

由人之学力有深浅,其效果所得有高下”,“屡变者体貌,不变者精神。

精神所到,气韵以生,本于规矩准绳之中,超乎形状迹象之外,”“夫理法人于笔墨,气韵出于精神”。

由此可见,气韵对于中国山水画的意义。

宋文治《运河两岸春意浓》1987年作意境,中国山水画讲究情景交融的意境。

在意境中,“意”是指画家的思想感情,而“境”是指画家的描绘物象。

只有“意”和“境”在作品中达到和谐统一,才能达到情景交融的效果。

意境是中国山水画的灵魂,追求意境是自古以来画家的传统。

画家通过山水画来抒情,将自己的思想感情融入其中,从而达到精神的高度与艺术的深度。

黄宾虹论画语录选

黄宾虹论画语录选

黄宾虹论画语录选(节选了黄宾虹老先生论画语录部分,与诸博友享)黄老先生云:画有三:一、绝似物象者,此欺世盗名之画;二、绝不似物象者,往往托名写意,亦欺世盗名之画;三、惟绝似又绝不似物象者,此乃真画。

作画当以不似之似为真似。

对景作画,要懂得“舍”字,追写物状,要懂得“取”字,“取、舍”不由人,“取、舍”可有人。

山水画乃写自然之性,亦写吾人之心。

山水与人以利益,人生息其间,应予美化之。

作画时须将心收起,勿使其如天马腾空;落笔之际,应留得住墨,勿使其信笔涂鸦,纵游山水间既要有天马腾空之劲,也要有老僧补纳之沉静。

古人作画,用心于无笔墨处,尤难学步,知白守黑,得起玄妙,未易言语形容。

景无有不可画,在于如何画的妙,三笔两笔是为简,千笔万笔也是简,画的多是丰富,画得少也是丰富,以一当十是为妙。

密不通风,疏可走马。

疏可走马,则疏处不是空虚,一无长物,还得有景。

密不通风,还得有立锥之地,切不可使人感到窒息,许地山有诗:“乾坤虽小房栊大,不足回旋睡有余”。

此理可用之于绘画的经营位置上。

作画当以大自然为师。

若胸有丘壑,运笔便自如畅达矣!作山水应得山川的要领和奥秘,徒事临摹,便会事事依人作嫁,自为画者之末学。

山有脉,水有源,道路有交通,云烟出没,林木扶疏,法备气至。

若断若续,曲折盘旋,举平远、高远、深远之各殊,无不如自然,而无容其造作之迹,此其上乘。

画山要有神韵;画花鸟要有情趣;画人物要有情又有神。

图画取材无非天、地人。

天,山川之谓,画花草,徒有形似而无情趣便是纸花。

画人最复杂,既要有男女之别,又要有性格之别,更要有善恶喜怒之别。

意远在能静,境深尤贵曲,咫尺万里遥,天游自绝俗。

山水画家对于山水创作,必然有着它的过程,这个过程有四:一是“登山临水”,“坐望苦不足”,三是“山水我所有”,四是“三思而后行”。

此四者,缺一不可。

吾人惟有看山入骨髓,才能写山之真,才能心手相应,益臻化境。

画贵神似,不取貌似。

非不求貌肖也,惟貌似尚易,神似尤难。

黄宾虹画语录

黄宾虹画语录

黄宾虹画语录黄宾虹生平(1865-1955)名质,字朴存。

祖籍安徽歙县,生于浙江金华。

我国现代的艺术大师和美术教育家。

下面就一起来欣赏黄宾虹画语录吧。

(一) 中国古代优秀的画家,都是能够深切的去体验大自然的。

徒画临摹,得不到自然的要领和奥秘,也就限制了自己的创造性。

事事依人作嫁,那便没有自己的见解了。

——见朱金楼《近代山水画大家——黄宾虹先生(上)》(刊1957年《美术研究》二月号)(二)作山水应得山川的要领和奥秘,徒事临摹,便会事事依人作嫁,自为画者之末学。

——1948年语。

见王伯敏编《黄宾虹画语录》(三)法从理中来,理从造化变化中来。

法备气至,气至则造化入画,自然在笔墨之中而跃现于纸上。

——1953年语。

见王伯敏编《黄宾虹画语录》(四)我要游遍全国,一方面看尽各种山水的曲折变化;一方面到了某处,便发现某时代某家山水的根据,便十分注意于实际对象中去研究那家那法,同时勾取速写稿,并且以自然的无穷丰富,我也就在实际的对象中,去控索各种各样的表现方法。

——见朱金楼《近代山水画大家——黄宾虹先生(上)》(五)学那家那法,固然可以给我们许多启发;但那家那法,都有实际的自然作根据。

古代画家往往写生他的家乡山水,因而形成了他自己独到的风格和技巧。

——见朱金楼《近代山水画大家——黄宾虹先生(上)》(六)古人论画,常有“无法中有法”、“乱中不乱”、“不齐之齐”、“不似之似”、“须入乎规矩之中,又超乎规矩之外”的说法。

此皆绘画之至理,学者须深悟之。

——1955年3月病中语。

见王伯敏编《黄宾虹画语录》(七)对景作画,要懂得“舍”字;追写物状,要懂得“取”字。

“舍”、“取”可由人。

懂得此理,方可染翰挥毫。

——1955年3月病中语。

见王伯敏编《黄宾虹画语录》(八)画山水要有神韵,画花鸟要有情趣,画人物要有情又有神。

图画取材,无非天、地、人。

天,山川之谓;地,花草、虫鱼、翎毛之谓,画花草,徒有形似而无情趣,便是纸花;画人最复杂,既要有男、女、老、幼之别,又要有性格之别,更要有善、恶、喜、怒之别。

黄宾虹画语录【可编辑版】

黄宾虹画语录【可编辑版】

黄宾虹画语录【可编辑版】黄宾虹画语录黄宾虹画语录黄宾虹画语录1、元人商俦(原字王字旁),善用破墨,倪云林尝称之。

以淡墨润浓墨,则晦而钝;以浓墨破淡墨,则鲜而灵。

或言破墨,破其界限轮廓,作疏苔细草于界处,南宋人多用之;至元其法大备。

2、用水在墨,更在笔。

笔含多水称湿笔,笔含水少称渴笔。

湿笔,渴笔,作画时都要用,都是在变化的;先是湿笔,用到后来成渴笔。

但湿笔不可成墨猪,渴笔不可成枯木。

垢道人下笔润含春雨,干裂秋风,非一时之功,要在运笔的徐疾,提按,顿挫,点垛,转折上多练习。

3、明季垢道人作焦墨渴笔,其后程松门,褚廷璋辈效之,皆不免枯槁之弊,而求所谓润如春雨,干裂秋风者,绝不可得。

4、积墨法,宋董源,巨然,二米,元梅沙弥(吴镇),特工其术。

5、点染——在各部分施以大小点染(一般用较大点染),在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。

补阴面者用用浓墨点染,补阳面者用淡墨点染;并点出大体上的叶丛,苔草,远树……等,或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。

6、醒——等到所皴所浑干却以后,用重墨在全副几个部分物象的主要地方,再加以勾勒点染,突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。

有时候,醒的作用在于明确各部分之间的界限。

7、泼墨亦须见笔,画远山及平沙为之。

如带胶即俗矣,求匀亦俗。

8、此法宋元人所长,而明人几失其传,知者极鲜,故所作均枯硬不忍赌。

清代石涛,复用此法,如以淡墨平铺作地,然后以浓笔画细草于其上,得水墨之自然渗化,备见其欣欣向荣,生动有致,此以浓破淡之例也。

然以浓破淡易,以淡破浓难。

近代北方齐白石先生作花鸟草虫,得破墨之法,此其独到;然犹多见以浓破淡,少见以淡破浓。

9、墨为黑色,故呼之为墨黑,用之得当,变墨为亮,可称之为“亮墨”。

每于画中之浓黑处,再积染一层墨,或点以极浓宿墨,干后此处极黑,与白处对照,尤见其黑,是为“亮墨”。

亮墨妙用,一局画之精神,或可赖之而焕发。

10、积墨法以米元章为最备,浑点丛树,自淡增浓,墨色爽朗。

黄宾虹画作赏析

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早年受“新安画派”影响,以干笔淡墨、疏淡清逸为特色,为“白宾虹”;八十岁后以黑密厚重、黑里透亮为特色,为“黑宾虹”。

黄宾虹晚年的山水画,所画山川层层深厚,气势磅礴,惊世骇俗,这一显著特点,也使中国的山水画上升到一种至高无上的境界。

山水黄宾虹画语录(一)落笔应无往不复,无垂不缩。

往而复,使用笔沉着不浮。

作画运用中锋有两法:一是剑脊法,线之中间留有一条白痕,两面光,宜画秋树枯木,非下苦功,不易得法。

一是圆柱法,线之中间有一条黑痕,两面光,画巨石常用,画树亦可。

用侧锋特点,在于一面光,一面成锯齿形。

余写雁荡、武夷景色,多用此笔。

勾勒用笔,要有一波三折。

波是起伏的形态,折是笔的方向变化,描时可随对象的起伏而变化。

王蒙善用解索皴,即以此得法。

皴法变化极多,打点亦可作皴,古人未有此说,余于写生时悟得之。

黄宾虹画语录(二)积点可成线,然而点又非线。

点可千变万化,如播种以种子,种子落土,生长成果,作画亦如此,故落点宜慎重。

《芥子园》中论画点,似嫌过板,法宜活,而不宜板,学者应深悟之。

画中两线相接,与木工接木不同,木工之意在于牢固,画者之意在于气不断。

作画打点,应运用实中有虚法,才能显出灵空不刻板。

点点染染,用笔运墨宜分明,但又不要太分明。

应该既分明,又不分明为妙。

画春光明媚,点染不必太分明,宜求其通体光洁,此是以不分明而求分明。

画湖山烟雨,点染宜分明,当于笔迹间得雨意,墨韵中出烟雾,此是以分明而使不分明。

画法善变,学者可以一试。

用墨有:浓墨法、破墨法、积墨法、淡墨法、泼墨法、焦墨法、宿墨法。

作一幅画,均可巧妙运用。

倘能极其自然,即得上乘之奥秘,可谓之法备。

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黄宾虹画语录参考篇一:黄宾虹画语录黄宾虹画语录(第一部分) 一幅山水画的制作,大体有五个步骤:一,勾勒——意在笔先。

从全局着眼,从大处落笔,勾出各部分大体轮廓。

勾的线条顺笔为之,勒的线条逆笔为之。

(右手执笔,由内向外画为顺笔,由外向内画为逆笔。

)二,点染——在各部分施以大小点染(一般用较大点染),在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。

补阴面者用用浓墨点染,补阳面者用淡墨点染;并点出大体上的叶丛,苔草,远树......等,或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。

三,皴和浑——在第一步骤和第二步骤的基础上,再行变化,层层加工。

皴,在第二步骤的大阴阳面上,再清楚地加以纵横交叠,分出小的阴阳面及物象的脉络纹理等。

(皴法也有顺笔皴和逆笔皴,须顺逆兼用);浑,以水墨融合各部分及其相互之间,反复行之,务使各部分物象达到圆浑而厚实,充分地表现出各部分物象的质感,量感,明暗感,以及相互间的远近感等。

四,醒——等到所皴所浑干却以后,用重墨在全副几个部分物象的主要地方,再加以勾勒点染,突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。

有时候,醒的作用在于明确各部分之间的界限。

五,收拾补充——掌握全面,对各部分物象再加以细心的补充或收拾。

(第二部分)用笔之法有五:一曰平。

古称执笔必贵悬腕,三指撮管,不高不低,指与腕平,腕与肘平,肘与臂平,全身之力,运之于笔。

由臂使指,用力平均,书法所谓“椎画沙”是也。

起讫分明,笔笔送到,无柔弱处,方可谓平。

并非板实,......水有波折,固不害其为平;笔有波折,更足显其流动。

一波三折,起讫分明,此之谓平,平非板矣。

二曰圆。

画笔勾勒,如字横直。

自左至右,勒与横同;自右至左,勾与直同。

起笔用锋,收笔回转。

篆法起讫,首尾衔接。

隶体更变,章草右转,二王右收,势取全圆,即同勾勒。

书法无往不复,无垂不缩。

所谓如“折钗股”,圆之法也。

用笔如“折钗股”者,圆是也。

妄生圭角,则狞恶可憎。

折钗股,笔法线条,要求婀娜中仍保持刚劲;圆浑润丽,亦不能流于柔媚。

舍刚劲而言婀娜,多失之柔媚,皆未足以语圆也。

三曰留。

笔有回顾,上下映带,凝神静虑,不疾不徐。

盖射者盘马弯弓,引而不发;善书者,笔欲向右,势先逆左,笔欲向左,势先逆右。

算术中之积点成线,即书法如屋漏痕也。

算学积点成线,画亦由点而成线,是在于留也。

笔意贵留,似碍流走,不知用笔之法,最忌浮滑,浮乃轻忽不遒,滑乃柔弱无劲。

笔贵遒劲,书画皆然。

四曰重。

重非重浊,亦非重滞。

米虎儿笔力能扛鼎,王麓台笔下金刚仵(应该是木字旁,没有找到)。

点必如高山坠石,努必如弩发万钧。

金至重也,而取其柔;铁至重也,而取其秀。

用笔重,要像“枯藤”,“坠石”。

用笔之法。

有云如“枯藤”“坠石”者,藤无枝叶,石本峥嵘,其状可想。

况乎蟉形屈曲,非同转拂之条;虎蹲雄奇,忽跃层岩之麓,重又何如也?然重易多浊,浊则混淆不清;重又多粗,粗则顽笨难转。

善用笔者,何取乎此?要知世间最中之物,莫如金与铁也。

言用笔者,当知如金之重而取其柔,如铁之重而取其秀。

五曰变。

李阳冰论篆书云:“点不变,谓之布棋,画不变,谓之布算”。

氵为水,灬为火,必有左右回顾,上下呼应之势,而成自然。

姑山水之环抱,树石之交互,人物之倾向,形态万变,互相回顾,莫不有情。

用笔要变,是“不拘于法”。

山有脉络,石有棱角,钩伒(原为石字旁)之笔必变;水有行止,木有菀枯,渲淡之笔又变。

未能变者不拘于法。

(第三部分)墨法分明,其要有七:一,浓墨;二,淡墨;三,破墨;四,积墨;五,泼墨;六,焦墨;七,宿墨。

晋魏六朝,专用浓墨,书画一致。

东坡云:墨,多贵其黑而不取其光,光而不黑,固为弃物,若黑而不光,索然无神。

要使其光清而不浮,精湛如小儿目睛。

好山幽绝处,全借墨华浓。

墨为黑色,故呼之为墨黑,用之得当,变墨为亮,可称之为“亮墨”。

每于画中之浓黑处,再积染一层墨,或点以极浓宿墨,干后此处极黑,与白处对照,尤见其黑,是为“亮墨”。

亮墨妙用,一局画之精神,或可赖之而焕发。

王维水墨,全是浓墨;只用清水,以水破墨,以墨破水。

古人用墨,必择精品,不特借美于今,更得传美于后。

晋唐之书,宋元之画,皆传数百年,墨色如漆,神气赖以全。

若墨之下者,用浓见水则沁散湮汙,未及数年,墨迹已脱。

蓄古精品之墨,以备随时致用;或参合上等清胶新墨研之,是亦用浓墨之一法。

用淡墨法,或言始于李营邱。

董北苑平淡天真,在毕宏之上。

峰峦出没,云雾显晦,岚色郁苍,咸有生意,溪桥渔浦,洲渚掩映,善用淡墨为多。

元人商俦(原字王字旁),善用破墨,倪云林尝称之。

以淡墨润浓墨,则晦而钝;以浓墨破淡墨,则鲜而灵。

或言破墨,破其界限轮廓,作疏苔细草于界处,南宋人多用之;至元其法大备。

破墨法,是在纸上以浓墨破淡墨,或以淡墨破浓墨;直笔以横笔渗破之,横笔则以直笔渗破之;均于将干未干时行之,利用其水分的自然渗化,不仅充分取得物象的阴阳向背,轻重厚薄之感;且墨色新鲜灵活,如见雨露滋润,永远不干却于纸上者。

此法宋元人所长,而明人几失其传,知者极鲜,故所作均枯硬不忍赌。

清代石涛,复用此法,如以淡墨平铺作地,然后以浓笔画细草于其上,得水墨之自然渗化,备见其欣欣向荣,生动有致,此以浓破淡之例也。

然以浓破淡易,以淡破浓难。

近代北方齐白石先生作花鸟草虫,得破墨之法,此其独到;然犹多见以浓破淡,少见以淡破浓。

积墨法以米元章为最备,浑点丛树,自淡增浓,墨色爽朗。

思陵尝题画端云:“天降时雨,山川出云。

”董思翁《云起楼图》谓元章多勾云,以积墨辅其云气。

至虎儿全用积墨法画云。

王东庄谓“作水墨画,墨不碍墨;作没骨法,色不碍色;自然色中有色,墨中有墨”。

此善言积墨法者也。

篇二:黄宾虹画语录黄宾虹画语录(第一部分) 一幅山水画的制作,大体有五个步骤:一,勾勒——意在笔先。

从全局着眼,从大处落笔,勾出各部分大体轮廓。

勾的线条顺笔为之,勒的线条逆笔为之。

(右手执笔,由内向外画为顺笔,由外向内画为逆笔。

)二,点染——在各部分施以大小点染(一般用较大点染),在轮廓上不出大体的阴阳面及起伏凹凸。

补阴面者用用浓墨点染,补阳面者用淡墨点染;并点出大体上的叶丛,苔草,远树......等,或为此等物象做好底层笔墨的准备工作。

三,皴和浑——在第一步骤和第二步骤的基础上,再行变化,层层加工。

皴,在第二步骤的大阴阳面上,再清楚地加以纵横交叠,分出小的阴阳面及物象的脉络纹理等。

(皴法也有顺笔皴和逆笔皴,须顺逆兼用);浑,以水墨融合各部分及其相互之间,反复行之,务使各部分物象达到圆浑而厚实,充分地表现出各部分物象的质感,量感,明暗感,以及相互间的远近感等。

四,醒——等到所皴所浑干却以后,用重墨在全副几个部分物象的主要地方,再加以勾勒点染,突出或拓大全副及部分物象的主要精神所在。

有时候,醒的作用在于明确各部分之间的界限。

五,收拾补充——掌握全面,对各部分物象再加以细心的补充或收拾。

(第二部分)用笔之法有五:一曰平。

古称执笔必贵悬腕,三指撮管,不高不低,指与腕平,腕与肘平,肘与臂平,全身之力,运之于笔。

由臂使指,用力平均,书法所谓“椎画沙”是也。

起讫分明,笔笔送到,无柔弱处,方可谓平。

并非板实,......水有波折,固不害其为平;笔有波折,更足显其流动。

一波三折,起讫分明,此之谓平,平非板矣。

二曰圆。

画笔勾勒,如字横直。

自左至右,勒与横同;自右至左,勾与直同。

起笔用锋,收笔回转。

篆法起讫,首尾衔接。

隶体更变,章草右转,二王右收,势取全圆,即同勾勒。

书法无往不复,无垂不缩。

所谓如“折钗股”,圆之法也。

用笔如“折钗股”者,圆是也。

妄生圭角,则狞恶可憎。

折钗股,笔法线条,要求婀娜中仍保持刚劲;圆浑润丽,亦不能流于柔媚。

舍刚劲而言婀娜,多失之柔媚,皆未足以语圆也。

三曰留。

笔有回顾,上下映带,凝神静虑,不疾不徐。

盖射者盘马弯弓,引而不发;善书者,笔欲向右,势先逆左,笔欲向左,势先逆右。

算术中之积点成线,即书法如屋漏痕也。

算学积点成线,画亦由点而成线,是在于留也。

笔意贵留,似碍流走,不知用笔之法,最忌浮滑,浮乃轻忽不遒,滑乃柔弱无劲。

笔贵遒劲,书画皆然。

四曰重。

重非重浊,亦非重滞。

米虎儿笔力能扛鼎,王麓台笔下金刚仵(应该是木字旁,没有找到)。

点必如高山坠石,努必如弩发万钧。

金至重也,而取其柔;铁至重也,而取其秀。

用笔重,要像“枯藤”,“坠石”。

用笔之法。

有云如“枯藤”“坠石”者,藤无枝叶,石本峥嵘,其状可想。

况乎蟉形屈曲,非同转拂之条;虎蹲雄奇,忽跃层岩之麓,重又何如也?然重易多浊,浊则混淆不清;重又多粗,粗则顽笨难转。

善用笔者,何取乎此?要知世间最中之物,莫如金与铁也。

言用笔者,当知如金之重而取其柔,如铁之重而取其秀。

五曰变。

李阳冰论篆书云:“点不变,谓之布棋,画不变,谓之布算”。

氵为水,灬为火,必有左右回顾,上下呼应之势,而成自然。

姑山水之环抱,树石之交互,人物之倾向,形态万变,互相回顾,莫不有情。

用笔要变,是“不拘于法”。

山有脉络,石有棱角,钩伒(原为石字旁)之笔必变;水有行止,木有菀枯,渲淡之笔又变。

未能变者不拘于法。

(第三部分)墨法分明,其要有七:一,浓墨;二,淡墨;三,破墨;四,积墨;五,泼墨;六,焦墨;七,宿墨。

晋魏六朝,专用浓墨,书画一致。

东坡云:墨,多贵其黑而不取其光,光而不黑,固为弃物,若黑而不光,索然无神。

要使其光清而不浮,精湛如小儿目睛。

好山幽绝处,全借墨华浓。

墨为黑色,故呼之为墨黑,用之得当,变墨为亮,可称之为“亮墨”。

每于画中之浓黑处,再积染一层墨,或点以极浓宿墨,干后此处极黑,与白处对照,尤见其黑,是为“亮墨”。

亮墨妙用,一局画之精神,或可赖之而焕发。

王维水墨,全是浓墨;只用清水,以水破墨,以墨破水。

古人用墨,必择精品,不特借美于今,更得传美于后。

晋唐之书,宋元之画,皆传数百年,墨色如漆,神气赖以全。

若墨之下者,用浓见水则沁散湮汙,未及数年,墨迹已脱。

蓄古精品之墨,以备随时致用;或参合上等清胶新墨研之,是亦用浓墨之一法。

用淡墨法,或言始于李营邱。

董北苑平淡天真,在毕宏之上。

峰峦出没,云雾显晦,岚色郁苍,咸有生意,溪桥渔浦,洲渚掩映,善用淡墨为多。

元人商俦(原字王字旁),善用破墨,倪云林尝称之。

以淡墨润浓墨,则晦而钝;以浓墨破淡墨,则鲜而灵。

或言破墨,破其界限轮廓,作疏苔细草于界处,南宋人多用之;至元其法大备。

破墨法,是在纸上以浓墨破淡墨,或以淡墨破浓墨;直笔以横笔渗破之,横笔则以直笔渗破之;均于将干未干时行之,利用其水分的自然渗化,不仅充分取得物象的阴阳向背,轻重厚薄之感;且墨色新鲜灵活,如见雨露滋润,永远不干却于纸上者。

此法宋元人所长,而明人几失其传,知者极鲜,故所作均枯硬不忍赌。

清代石涛,复用此法,如以淡墨平铺作地,然后以浓笔画细草于其上,得水墨之自然渗化,备见其欣欣向荣,生动有致,此以浓破淡之例也。

然以浓破淡易,以淡破浓难。

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