秋水PPT教学课件
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D
C
F
6．作家作品 庄子(约前 369—前 286)，战国时哲学家，道家代表人物。 名周，宋国蒙(今河南商丘)人。与老子并称“老庄”。《庄子》 共三十三篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。一般认为， 内篇是庄周自著，外篇、杂篇是庄周的门徒所著。《庄子》一书 风格独特，它把深奥玄妙的哲理与生动具体的想象熔于一炉， 使抽象的逻辑思维与具体的形象结合起来；它想象丰富，构思 奇特，词汇丰富，善于对事物进行极细致、极生动的描绘。鲁 迅先生曾称赞他的文章“汪洋辟阖，仪态万方”。
经过比较，就会显现出自己的不足；如果骄傲自满，就难免贻 笑大方的道理。
(3)文脉结构
中图版新课标系列课件
《高中地理》
选修二
2.3 海底地形的形成
美国地震地质学家迪茨提出,海底扩张说认为，大洋
底部地壳不断生成一扩张一消亡的过程，是地幔中 物质对流的结果。
• 板块构造学说认为，大洋板块和大陆板块 相互碰撞时，大洋板块密度大，位置低， 俯冲到大陆板块之下。俯冲地带形成海沟、 岛弧和海岸山脉。
(1)秋水时．至( 名词作状语，按时 ) (2)顺流而东．行(名词用作状语，向东面) (3)东面．而视(名词用作动词，面向)
(4)轻．伯夷之义( 形容词用作动词，轻视
)
(5)少．仲尼之闻．( 少，形容词用作动词，小看；闻，动词用
作名词，学识
)
5．文言句式 (1)判断句 我之谓也(“也”表判断) (2)倒装句 以为莫己若(宾语前置句，“莫己若”即“莫若己”) (3)被动句 吾长见笑于大方之家(“见”表被动)
第六单元 古韵留香“辨”，分辨) 2．一词多义
野语有之．曰代词，代后边所说的俗语
(1)之我之．谓也助词，宾语前置的标志
吾长见笑于大方之．家 助词，的
(2)若望以洋为向莫若己．而若．叹者曰 动名词词，，及传，说比中得的上海神名
(3)见不 吾见 长．水 见．端 笑于 大动方词之，家看 见
7．助学背囊 (1)寓言 寓言是一种文学体裁，常用夸张手法描写人物，或把动植 物与非生物拟人化，使深奥的生活哲理和宝贵的生活经验从简 单而又明白易懂的故事中体现出来。中国先秦时期，诸子百家 的散文中有不少此类作品。好的寓言，往往给人以有益的启示 和深刻的教育。 (2)主题思想
《秋水》是《庄子·外篇》中最重要的一篇。课文节选自 《秋水》开头一段，以河神见海神为喻，说明个人的见识有限，
副词，被
3.古今异义
(1)百川灌河． 古义：______黄__河________。 今义：泛指河流。
(2)吾长见笑于大方．之家 古义：_______道_________。 今义：地方，方向。 (3)至．于．北海 古义：_____到__了_________。 今义：达到某种程度；另提一事。
4．词类活用
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《秋水》PPT课件 (共13张PPT)
（二）探究性阅读，回答下列问题：
①全文可分为几层意思？ ②全文的主旨是什么？ ③本文在写作上有何特点？
①全文可分为几层意思？
全文可分为两层意思 第一层从“秋水时至”到“天下之 美为尽在己”，写黄河的壮阔和河 伯的骄傲自满。 第二层从“顺流而东行”至“吾长 见笑于大方之家”，写河伯见到大 海后自叹不如。
• 见笑大方： 被有学问或内行的人所耻笑。 • (贻笑大方)
随堂检测
一、根据提示，回忆课文： 1、从正面描写黄河水势浩大的句子是： 秋水时至，百川灌河。 2、运用侧面描写突显黄河水势的句子是： 泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 3、表现河伯骄傲自满的心情的句子是： 河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。 4、引用野语，说明自己狂妄自大的句子是： “闻道百，以为莫己若”者，我之谓也。 5、成语“贻笑大方”的出处是： 吾长见笑于大方之家。
③本文在写作上有何特点？
1、通篇设喻说理。用河神见海 神的寓言故事说明哲理。生动形 象，深入浅出，通俗易懂。 2、巧用对比手法。如黄河的宽 阔与北海的壮观的对比；河伯的 “欣然自喜”与“望洋向若而 叹”。
《秋水》中的成语
• 望洋兴叹： 望洋，抬头向上看的样子。本 义指在伟大的事物面前感叹自 己的渺小。今多比喻做一件事 而力量不够，感到无可奈何。
结构分析
前 后
——自大 认识
“不辩 黄河 牛马” 开阔
——自叹
“不见 水端” 北海 壮阔
神情
“欣然 自喜”
骄傲 自满
结果
对 比
“望洋 自叹 兴叹” 不如 “贻笑 狂妄 大方” 盲目
“美尽 踌躇 在己” 满志
②全文的主旨是什么？
本文以河神见海神为喻，说 明个人的认识是有限的，大小 是相对的，告诫人们不能囿于 闻见而骄傲自大。
秋水PPT(优秀课件)57 人教版
己亲手挖掘的。 • -------------------- 老舍 • 昂着头出征，夹着尾巴回家，是庸驽而又好战的人的常态。 • -------------------- 冯雪峰 • 我们不要把眼睛生在头顶上，致使用了自己的脚踏坏了我们想
得之于天上的东西。 • -------------------- 冯雪峰 • 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 • -------------------- 毛泽东
• 夷之义者 ”，现在亲眼看到大海的无边无际， 才深深意识到自己的目光的短浅，接着，发 出了慨叹“ 吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于
• 大方之家 ”。河伯深深认识到如果不是看到 大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得 不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家 所耻笑。
课堂讨论 这则寓言故事包含哪些道理？
更
欲
黄
白登
上 一 层
穷 千 里
河 入 海
日 依 山
．
，
．
，
秋水
《庄子》
庄子
战国时期宋国蒙人，大 约与孟子同时而稍后，他 继承并发展了老子的思想， 为道家学派的重要代表人 物，世称“老庄”。
庄子的思想比较复杂，而且包含着 不少消极思想，但是他的文章写得 非常出色，想象丰富，善于通过寓 言故事来说理，在艺术上有很高的 成就。
• 淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自 在的生活．
• 有一次，庄子到楚国去，路上见到一个 髑髅（dúlóu)，他枕着髑髅睡觉，髑髅 给他托梦说：“死了就没有君主在上面， 也没有四季变化的事，能从容自在地与 天地共久，即使南面而王的快乐，也不 能超过了．”
• 庄子不仅向往自由，还十分不满那个等 级森严的社会，髑髅之言说明了这一点
得之于天上的东西。 • -------------------- 冯雪峰 • 虚心使人进步，骄傲使人落后，我们应当永远记住这个真理。 • -------------------- 毛泽东
• 夷之义者 ”，现在亲眼看到大海的无边无际， 才深深意识到自己的目光的短浅，接着，发 出了慨叹“ 吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于
• 大方之家 ”。河伯深深认识到如果不是看到 大海的宽广，那自己的错误认识则永远也得 不到改正，自己的浅陋将长久的被大方之家 所耻笑。
课堂讨论 这则寓言故事包含哪些道理？
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黄
白登
上 一 层
穷 千 里
河 入 海
日 依 山
．
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．
，
秋水
《庄子》
庄子
战国时期宋国蒙人，大 约与孟子同时而稍后，他 继承并发展了老子的思想， 为道家学派的重要代表人 物，世称“老庄”。
庄子的思想比较复杂，而且包含着 不少消极思想，但是他的文章写得 非常出色，想象丰富，善于通过寓 言故事来说理，在艺术上有很高的 成就。
• 淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自 在的生活．
• 有一次，庄子到楚国去，路上见到一个 髑髅（dúlóu)，他枕着髑髅睡觉，髑髅 给他托梦说：“死了就没有君主在上面， 也没有四季变化的事，能从容自在地与 天地共久，即使南面而王的快乐，也不 能超过了．”
• 庄子不仅向往自由，还十分不满那个等 级森严的社会，髑髅之言说明了这一点
《秋水》ppt课件
1、河伯为什么洋洋自得，欣然自喜？
“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘 渚崖之间，不辨牛马。”河伯面对黄河的 广阔，觉得天下之美为尽在自己这里，因 此欣然自喜。
2、河伯后来为何又望洋而叹呢？
河伯“顺流而东行，至于北海，东面而视， 不见水端。”面对波澜壮阔，无边无际的 大海，他深深的认识到了自己的渺小，所 以望洋而叹。
3、河伯面对波澜壮阔的大海是如何自责的？
河伯先引用俗语“闻到百，以为莫己若”来批评 自己“以天下之美为尽在己”的狂妄自大，继而说自 己曾经不相信有“少仲尼之闻、而轻伯夷之义者”， 现在亲眼看到大海的无边无际，才深深意识到自己目 光的短浅，接着，发出了慨叹“吾非至于子之门，则 殆矣。吾长见笑于大方之家。”
周武王灭商后，成了天下的宗主。伯夷、叔齐 却以自己归顺西周而感到羞耻。为了表示气节， 他们不再吃西周的粮食，隐居在首阳山（今山 西永济西），以山上的野菜为食。周武王派人 请他们山，并答应天下相让，他们仍拒绝出山 仕周。后来，一位山中妇人对他们说：“你们 仗义不食周朝的米，可是你们采食的这些野菜 也是周朝的呀！”妇人的话提醒了他们，于是 他们就连野菜也不吃了。到了第七天，快要饿 死的时候，他们唱了一首歌，歌辞大意是： “登上那首阳山哪，
《秋水》译文
秋汛随着季节来到了，众多河流的水灌入黄河。 （黄河）直流的水这样大，两岸和沙洲之间（白茫茫一 片），（隔着水）分辨不出（对岸的）牛和马。在这种 情况下，河伯乐滋滋地高兴起来，认为天下的美景是全 在自己这里了。（他）顺着水流向东行走，到了北海， 脸朝东眺望，看不到水的尽头。在这种情况下，河伯才 转过脸来，仰望着海神若感叹道：“俗语有这样的说法， ‘听到很多道理，以为没有谁比得上自己’的，说的就 是我呀。再说，我曾经听说（有）小看孔子的学识，并 且轻视伯夷的义的人，开始我不相信。现在我亲眼看到 了您的广阔无边，如果我不到您的门前，就危险了。我 将长久地被大方之家所耻笑。”
实用语文 4-1第四单元《秋水》 教学课件PPT
这些故事，有的是庄子派们精心创作的，有的 是虚构的历史故事，往往以生动幽默、奇幻见长 。如“庖丁解牛”、“井中之蛙”、“承蜩丈人 ”内容 1、整体感知：
第一节写了哪三个地方？有什么特点？它们之 间什么关系？ 明确：川多、河广、海无边
川<河<海
2、文章中出现的两个“于是焉”有什么作用
寓言的保存
诸子散文中运用和保存寓言故事最多的是《孟子 》、《庄子》、《韩非子》、《列子》。历史散文 中，《战国策》和《国语》也保存了一部分。
著名的寓言故事：揠苗助长、庖丁解牛、自 相矛盾、郑人买履、滥竽充数、杞人忧天、愚公移 山、狐假虎威、鹬蚌相争等。
寓言的深远影响
1、先秦寓言起着上继神话的作用。 比如《庄子》中关于混沌、黄帝、尧、舜的刻画
散文的勃兴
诸子蜂起，百家争鸣，表现在文学上便是散文的勃 兴。因此，春秋中叶以后至战国时代，是我国散文发 展史上第一个重要的阶段。这个时期的散文，概括地 说可以分为两大类：
一是诸子散文：说理为主、逻辑严密、言辞锋利、 善用比喻。诸子散文各具特色： 《论语》--雍容和顺富有哲理性 《韩非子》--峻峭透辟富有政治性 《老子》--玄妙精警富有思辨性 《庄子》--汪洋谲怪富有浪漫性
学习目标
1、能力目标：能顺利阅读文言文；能 简单介绍百家争鸣、庄子。 2、知识目标：了解先秦寓言；了解古 典散文的发展；了解庄子的思想。 3、素质目标：让学生懂得“人外有人 ，天外有天”的道理，树立正确的为人 处世态度。
第一课时
百家争鸣
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的 总称。围绕着当时的社会问题提出自己的观点 和政治主张，互相论战，这就出现了所谓“百 家争鸣”的局面。当然百家并不是实数，是言 其当时学术、思想流派之多。班固《汉书·艺 文志》中把当时流派概括为“九流十家”：儒 家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家，这是九流。另外，还有小说家，合起来 就是十家。
第一节写了哪三个地方？有什么特点？它们之 间什么关系？ 明确：川多、河广、海无边
川<河<海
2、文章中出现的两个“于是焉”有什么作用
寓言的保存
诸子散文中运用和保存寓言故事最多的是《孟子 》、《庄子》、《韩非子》、《列子》。历史散文 中，《战国策》和《国语》也保存了一部分。
著名的寓言故事：揠苗助长、庖丁解牛、自 相矛盾、郑人买履、滥竽充数、杞人忧天、愚公移 山、狐假虎威、鹬蚌相争等。
寓言的深远影响
1、先秦寓言起着上继神话的作用。 比如《庄子》中关于混沌、黄帝、尧、舜的刻画
散文的勃兴
诸子蜂起，百家争鸣，表现在文学上便是散文的勃 兴。因此，春秋中叶以后至战国时代，是我国散文发 展史上第一个重要的阶段。这个时期的散文，概括地 说可以分为两大类：
一是诸子散文：说理为主、逻辑严密、言辞锋利、 善用比喻。诸子散文各具特色： 《论语》--雍容和顺富有哲理性 《韩非子》--峻峭透辟富有政治性 《老子》--玄妙精警富有思辨性 《庄子》--汪洋谲怪富有浪漫性
学习目标
1、能力目标：能顺利阅读文言文；能 简单介绍百家争鸣、庄子。 2、知识目标：了解先秦寓言；了解古 典散文的发展；了解庄子的思想。 3、素质目标：让学生懂得“人外有人 ，天外有天”的道理，树立正确的为人 处世态度。
第一课时
百家争鸣
诸子百家是对春秋战国时期各种学术派别的 总称。围绕着当时的社会问题提出自己的观点 和政治主张，互相论战，这就出现了所谓“百 家争鸣”的局面。当然百家并不是实数，是言 其当时学术、思想流派之多。班固《汉书·艺 文志》中把当时流派概括为“九流十家”：儒 家、道家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、 农家，这是九流。另外，还有小说家，合起来 就是十家。
秋水 PPT课件 99 人教版
•
74、先知三日，富贵十年。付诸行动，你就会得到力量。
•
75、爱的力量大到可以使人忘记一切，却又小到连一粒嫉妒的沙石也不能容纳。
•
76、好习惯成就一生，坏习惯毁人前程。
•
77、年轻就是这样，有错过有遗憾，最后才会学着珍惜。
•
78、时间不会停下来等你，我们现在过的每一天，都是余生中最年轻的一天。
•
79、在极度失望时，上天总会给你一点希望；在你感到痛苦时，又会让你偶遇一些温暖。在这忽冷忽热中，我们学会了看护自己，学会了坚强。
欢迎各位领导 老师莅临指导！
授课者：胡锡军
庄子
庄子的思想比较复杂， 而且名周包（含约着前不36少9—消前极2思86想， 但年是），他战的国文时章期写宋得国非蒙常人出， 色大，约与想孟象子丰同富时，而善稍于后通，过 寓他言继承故并事发来展说了理老，子在的艺思术 上想有，为很道高家的学成派就的。重要代
•
61、在清醒中孤独，总好过于在喧嚣人群中寂寞。
•
62、心里的感觉总会是这样，你越期待的会越行越远，你越在乎的对你的伤害越大。
•
63、彩虹风雨后，成功细节中。
•
64、有些事你是绕不过去的，你现在逃避，你以后就会话十倍的精力去面对。
•
65、只要有信心，就能在信念中行走。
•
66、每天告诉自己一次，我真的很不错。
表庄人子物的，思世辩称的“哲老学庄智”慧。常常 令人神往。代表作《庄子》， 现存33篇。
正音：
jìng
泾流
sì
两涘
zhǔ
渚崖
shǎo zhòng
biàn
少 仲尼之闻 不辩牛马
睹dǔ
殆dài
xuán
《秋水》.ppt
2“始旋其面目望洋向假设而叹〞你如何理解河伯 他为何而叹？叹的又是什么？
3河且夫伯我为尝什闻么少仲认尼为之自闻，己而：轻“伯长夷见之笑义者于，大始方吾弗之信家；〞？
今我睹之子难穷也，吾非至于子之门，那么殆矣。
〔3〕从这些比照中，你们觉得河伯是个什么样 的形象？我们可以从故事中获得哪些启示呢？ 人贵自知之明； 谦受益，满招损； 自大由于无知； 克服主观主义，防止片面性； 有比较才能有鉴别。
我曾经听说过，有小看仲尼的学识，轻视伯 夷的义的人，开始我还不相信，现在我亲眼 看到您广阔无边难以穷尽，我要不是来到你 的门前就危险了。我将长久地被大方之家耻 笑。
请结合具体语句分析答复以下问题： 1河伯的情感有着怎样的变化？为什么？
欣然自喜—望洋兴叹。秋水时至，百川灌河。泾流 之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
既然宇宙是无限的，人的认识是有限的，那么 就可以得出结论：
人的认识是一个无止境的过程。这不 仅是说个人的知识是无止境的，而且 说整个人类的知识也是无止境的。
?庄子?以丰富的寓言和奇 崛的想象，构成了瑰玮奇 诡的艺术境界，具有散文 诗般的艺术效果。?庄子? 的语言如行云流水，汪洋 恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜 明，音调和谐，具有诗歌 语言的特点。清人方东树 说：“大约太白诗与庄子文 同妙，意接而词不接，发 想无端，如天上白云卷舒 灭现，无有定形。〞
• 泾(jìng) 涘〔sì〕渚〔zhǔ〕 • 殆〔dài〕 • 少〔shǎo〕
〔2〕时至：按时节，名〔5〕两涘渚崖之间，不辩牛马：涘，岸。渚，沙洲。
岸：高岸。辩，通辨。 〔6〕河伯：黄河河神。 〔7〕尽在己：都在自己〔这里〕。 〔8〕北海：北方大海。 〔9〕东面：面向东。 〔10〕旋其面目：转过脸来。
〔11〕望洋向假设：望洋：仰望的样子，迷惘地面向海神 假设。
3河且夫伯我为尝什闻么少仲认尼为之自闻，己而：轻“伯长夷见之笑义者于，大始方吾弗之信家；〞？
今我睹之子难穷也，吾非至于子之门，那么殆矣。
〔3〕从这些比照中，你们觉得河伯是个什么样 的形象？我们可以从故事中获得哪些启示呢？ 人贵自知之明； 谦受益，满招损； 自大由于无知； 克服主观主义，防止片面性； 有比较才能有鉴别。
我曾经听说过，有小看仲尼的学识，轻视伯 夷的义的人，开始我还不相信，现在我亲眼 看到您广阔无边难以穷尽，我要不是来到你 的门前就危险了。我将长久地被大方之家耻 笑。
请结合具体语句分析答复以下问题： 1河伯的情感有着怎样的变化？为什么？
欣然自喜—望洋兴叹。秋水时至，百川灌河。泾流 之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。
既然宇宙是无限的，人的认识是有限的，那么 就可以得出结论：
人的认识是一个无止境的过程。这不 仅是说个人的知识是无止境的，而且 说整个人类的知识也是无止境的。
?庄子?以丰富的寓言和奇 崛的想象，构成了瑰玮奇 诡的艺术境界，具有散文 诗般的艺术效果。?庄子? 的语言如行云流水，汪洋 恣肆，跌宕跳跃，节奏鲜 明，音调和谐，具有诗歌 语言的特点。清人方东树 说：“大约太白诗与庄子文 同妙，意接而词不接，发 想无端，如天上白云卷舒 灭现，无有定形。〞
• 泾(jìng) 涘〔sì〕渚〔zhǔ〕 • 殆〔dài〕 • 少〔shǎo〕
〔2〕时至：按时节，名〔5〕两涘渚崖之间，不辩牛马：涘，岸。渚，沙洲。
岸：高岸。辩，通辨。 〔6〕河伯：黄河河神。 〔7〕尽在己：都在自己〔这里〕。 〔8〕北海：北方大海。 〔9〕东面：面向东。 〔10〕旋其面目：转过脸来。
〔11〕望洋向假设：望洋：仰望的样子，迷惘地面向海神 假设。
《秋水》庄子课件
庄子思想（二）
2、持有相对主义的认识论 附：《鲲化为鹏》 （北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有 几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊， 不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在 天空的云彩。 大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面 上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨 大旋风飞上九万里的高空，离开北海，用六个月的时 间飞到南海才休息。）
计四海之在天地之间也，不似礨空之在大 泽乎？计中国之在海内，不似稊米之在大仓 乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州， 谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其 比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之 所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所 劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以 为博，此其自多也；不似尔向之自多于水 乎？‛
北海若曰：‚井蛙不可以语于海者，拘于 虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士 不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘， 观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天 下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而 不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不 变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。 而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气 于阴阳。吾在于天地之间，犹小石小木之在大 山也。方存乎见少，又奚以自多？
庄子思想（一）
1、主张“天道无为”的思想 楚王派出两位高级官员，，到宋国聘请庄子去楚国做官。濮水岸边， 蒹葭深处，他们找到庄子，忙说：“恭喜！恭喜！敝国楚王有旨，要以 朝政烦劳庄先生啦。请吧。”庄子坐持钓竿，眼盯浮子，也不回头，只 淡淡说：“我听说贵国的御苑养过一只灵龟，三千岁啦，前不久死了。 楚王吩咐，用白绸裹遗骨，隆重殓入宝箱，荣哀备至，供在庙堂之上。 设想你们两位就是这只灵龟，此时此刻会怎样想？是甘愿死去，遗留尊 贵的骨甲，享受崇拜的香火呢？还是宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥 中呢？”两位官员陪笑：“当然宁肯苟活，拖着尾巴，爬行在污泥中。” 庄子说：“请回你们楚国去吧。我可要拖尾巴爬污泥去啦，恕不奉陪。” （《庄子钓于濮水》）
秋水ppt课件
5
北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可
与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，
不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾
未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小
木之在大山也。
海神说："井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生
活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到
生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养
的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，
你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千
2
《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和 文学著作，在中国文学史、哲学史、美学史 和思想史诸方面，都占有极其重要的地位。 由于庄子对黑暗的现实社会不满，书中有许 多愤激之辞，矫枉过正之言，有些是反话。 战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形 成了“百家争鸣’’的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒 家和名家等学派是相对立的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。 《庄子》与古代其它著作一样，也是精华与糟粕共存的。我们今 天研究《庄子》等古代著作，都应当本着批判继承、古为今用的 原则，吸收其精华，剔除其糟粕。
4
秋水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己 若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹 子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」
北海若曰：「井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；
曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可
与语大理矣。天下之水，莫大于海：万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，
不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾
未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小
木之在大山也。
海神说："井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生
活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到
生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养
的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，
你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千
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《庄子》是我国先秦时期主要的哲学和 文学著作，在中国文学史、哲学史、美学史 和思想史诸方面，都占有极其重要的地位。 由于庄子对黑暗的现实社会不满，书中有许 多愤激之辞，矫枉过正之言，有些是反话。 战国时代，各种不同学派纷纷登台表演，形 成了“百家争鸣’’的空前活跃的局面。老庄的道家学派，与儒 家和名家等学派是相对立的，尤其表现为对儒家思想的尖锐批判。 《庄子》与古代其它著作一样，也是精华与糟粕共存的。我们今 天研究《庄子》等古代著作，都应当本着批判继承、古为今用的 原则，吸收其精华，剔除其糟粕。
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秋水
秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯欣 然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：「野语有之曰：『闻道百，以为莫己 若者。』我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹 子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。」
秋水全文ppt课件
秋水原文的作者
作者介绍
庄子，名周，战国时期蒙 人，思想家、哲学家、文 学家，道家学派代表人物 。
写作风格
想象丰富，语言优美，富 有诗意。
作品影响
对后世文学、哲学、艺术 等领域产生了深远影响。
秋水原文的主题
主题概述
以秋水为引子，探讨了人与自然 的关系、人的生命意义和价值等
哲学问题。
主要观点
强调人与自然的和谐相处，倡导“ 无为而治”，认为人的生命意义在 于追求内心的平静和自由。
秋水原文的情感表达丰富，通过 描绘自然景物和人生境遇，表达 出作者对人生的深刻思考和感悟
。
秋水原文的修辞手法
排比
秋水原文中运用了大量的排比修辞手 法，通过连续的三个或以上结构相似 的句式，增强了语言的节奏感和表现 力。
对仗
借代
秋水原文中还运用了借代的修辞手法 ，通过借用其他事物来代替所要表达 的概念或情感，使得语言更加含蓄、 深刻。
尊重差异、包容多元是社会进步 的动力。在多元化的社会中，人 们应该尊重差异、包容多元，共
同推动社会的进步和发展。
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秋水全文与现实生活的联系
秋水全文对现代生活的启示
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启示一：珍惜自然与生命
在此添加您的文本16字
秋水全文强调了自然与生命的可贵，告诫人们要珍惜自然 资源，保护生态环境，追求健康的生活方式。
文化等多个领域。
秋水全文的评价与争议
秋水全文的评价一直存在争议，有人认为它是现代文学的巅峰之作，也 有人对其风格和思想内涵持不同意见。
对于秋水全文的评价，需要从多个角度进行分析和理解，不能简单地以 好或坏来评价。
秋水全文的争议之处主要集中在它的文学风格、思想内涵以及对后世的 影响等方面。这些争议反映了文学作品的多样性和复杂性，也促进了文 学的发展和进步。
《秋水》ppt优秀课件完整版(32页)
庄子其人
战国时哲学家,散文家,宋国蒙 人。
庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他 继承并发扬了老子思想，和老子 同是道家学派的代表人物，世称 老庄。庄子认为世间一切事物并 无本质区别，无论大小、贵贱、 寿夭、生死、善恶、得失、荣辱 都是相对的。
庄子淡泊名利,向往那种不受任何
《鲲(kūn大鱼）化为鹏》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几
千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ九万里， 去以六月息者也。”
——《庄子·逍遥游》
庄子思想
庄子思想
1、主张“天道无为”的思 想 2、持有相对主义的认识论
3、主张无条件的精神自由
1.主张“天道无为”的思想
《 庄子钓于濮(pú)水》 庄子钓于濮水。楚王
使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣！”庄子 持竿不顾，曰：“吾闻楚 有神龟，死已三千岁矣。 王巾笥(sì)而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾 于涂中乎？”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄 子曰：“往矣！吾将曳尾 于涂中。”
庄子 名周
约束,自由自在的生活。 (约
公元前369年-约前286年)
庄子：名周,宋国蒙人。战国时 期著名哲学家、文学家 。和老 子同是道家学派的代表人物， 世称“老庄”，因此，人们也 常把道家思想称之为“老庄哲 学”
庄子对待生活的态度是，一 切都要顺应自然。在政治上反 对一切社会制度，摒弃一切文 化知识，主张“无为而治”。 他愤世嫉俗，鄙视功名富贵， 揭露统治阶级的虚伪的“仁义 ”，有一定的积极意义。
战国时哲学家,散文家,宋国蒙 人。
庄周一生贫困，他身居陋巷， 常向人借粮，自织草鞋，穿粗布 衣和破鞋子，甘愿闲居独处。他 继承并发扬了老子思想，和老子 同是道家学派的代表人物，世称 老庄。庄子认为世间一切事物并 无本质区别，无论大小、贵贱、 寿夭、生死、善恶、得失、荣辱 都是相对的。
庄子淡泊名利,向往那种不受任何
《鲲(kūn大鱼）化为鹏》 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几
千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其 几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也， 海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。“鹏之徙 于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ九万里， 去以六月息者也。”
——《庄子·逍遥游》
庄子思想
庄子思想
1、主张“天道无为”的思 想 2、持有相对主义的认识论
3、主张无条件的精神自由
1.主张“天道无为”的思想
《 庄子钓于濮(pú)水》 庄子钓于濮水。楚王
使大夫二人往先焉，曰： “愿以境内累矣！”庄子 持竿不顾，曰：“吾闻楚 有神龟，死已三千岁矣。 王巾笥(sì)而藏之庙堂之 上。此龟者，宁其死为留 骨而贵乎？宁其生而曳尾 于涂中乎？”二大夫曰： “宁生而曳尾涂中。”庄 子曰：“往矣！吾将曳尾 于涂中。”
庄子 名周
约束,自由自在的生活。 (约
公元前369年-约前286年)
庄子：名周,宋国蒙人。战国时 期著名哲学家、文学家 。和老 子同是道家学派的代表人物， 世称“老庄”，因此，人们也 常把道家思想称之为“老庄哲 学”
庄子对待生活的态度是，一 切都要顺应自然。在政治上反 对一切社会制度，摒弃一切文 化知识，主张“无为而治”。 他愤世嫉俗，鄙视功名富贵， 揭露统治阶级的虚伪的“仁义 ”，有一定的积极意义。