鹏之徙于南冥也(修改)

忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子 列 宋 仕 蜩 鸠
笑
鲲 鹏
斥
鴳
论证思路
万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩” 世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥 游”） 怎样才算“逍遥游” 提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？ 什么样的人可以入此境？
至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？ 四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。 宋荣子为何笑这些人？ 因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 对于宋荣子，庄子又怎么看？ 否定。 宋荣子犹然笑之 “斯已矣” “虽然，犹有未树也。”
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列子算不算逍遥者 ？ 不算。“犹有所待者也”。 真正的逍遥者是怎样的？ 乘天地之正,御六气之辩 无己，无功，无名
• 反对。“之二虫又何知！” • 作者是如何阐述自己的观点？
• 比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。 • 课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力 才能活动，也是非逍遥的？ • 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之 人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花
鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。
水雾尘埃：要靠气息相吹。
万物都有所待； 都没有绝对自由
大舟无力：因为积水不深。 杯水胶地：因为水浅舟大。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。
远行所待：备粮，越远所待越多。 • 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： • 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所 待”，都是不自由的，只是所待有大小而已。
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
（《逍遥游》）
请在文中划出最能体现寓言中主人公许 由思想观点的句子。
参考译文：尧打算把天下让给许由，说：“太阳
和月亮都已升起来了，可是小小的炬火还在燃烧不熄； 它要跟太阳和月亮的光亮相比，不是很难吗？季雨及 时降落了，可是还在不停地浇水灌地；如此费力的人 工灌溉对于整个大地的润泽，不显得徒劳吗？先生居 于国君之位天下一定会获得大治，可是我还空居其位； 我自觉心里不安，请允许我把天下交给你。”许由回 答说：“你治理天下，天下已经获得了大治，而我却 还要去替代你，我将为了名声吗？‘名’是‘实’所 派生出来的次要东西，我将去追求这次要的东西吗？ 鹪鹩在森林中筑巢，不过占用一棵树枝；鼹鼠到大河 边饮水，不过喝满肚子。你还是打消念头回去吧，天 下对于我来说没有什么用处啊！厨师即使不下厨，祭 祀主持人也不会越俎代庖的！”
自然万物有所待 （物）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
（大鹏）
世人皆有所待 （人）
恶乎待哉
逍遥游： 乘天地之正, 御六气之辩 无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？

一共有三处。 蜩与学鸠笑之 斥鴳笑之 宋荣子犹然笑之



前两个“之”所指对象，都 是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是 “知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。 蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要 笑大鹏呢？而宋荣子为何又 要笑那些当官的人呢？
果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起， 我，只需要我现在的这个舒服的境界。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许 由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、 法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代 之矣’”
“言”外之意：
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比 鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美 鹏鸟南飞的条件? 六月之息 蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
庄子（约前369~前286），
听课文朗读
北冥 鲲鹏 抟 迁徙 坳堂 草芥 夭阏 决起
注意红色字的读音 蜩蝉 tiáo míng
kūn tuán xǐ ào jiè è xuè
舂粮 蟪蛄 大椿 斥鴳 泠然 万仞 蓬蒿
chōng huì gū chūn chìyà n líng rè n hāo
归纳第一段
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个很了不起 的人，如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这 个社会世界，就像天上的大雨下来了。
名
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名 声，只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声
才有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功劳作为名声
的基础，那么所谓的名就只是个没有意义的虚名而已）， （如
藐姑射之神
“祈” 分分： “纷” 蕲：
活用词：惊恐： 以……为惊讶、震惊 句式： 1、肩吾问于连叔。 状语后置 2、吾闻言于接舆。 状语后置 3、物莫之伤。 宾语前置
找出第二段的论点：
作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌 蜩鸠 斥鴳 鲲 鹏 蟪蛄 冥灵 大椿 彭祖
众人 总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证， 说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大 小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成 行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。这也是庄子 行文惯用的“以重言为真”。（“汤之问棘”） • 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年”这个道 理，举了哪些例子？ • 朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、众人
纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上 有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。 那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求 天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那 样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下 大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以 及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 • 世界上的事物无所谓大小或好坏，关键看是什么人在用， 同一样东西，如果是那些智量大，见地境界高的人去用， 那么它就会有无穷大的作用，相反，如果是那些，被自 己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于自己的东西 所蔽塞和拘囿的世俗之人去使用，那么它将一无是处。 因此 • “什么样的人才能是具备最高境界的人？”至人。无己 就是不被自己已有的成见、知识、欲念、情感等隶属于 自己的东西所蔽塞和拘囿的高境界，大智量的人。 • 深化主旨：什么是真正的有用？ • 事物无论大小皆有用，但最好是无用，无用则无害，也 无困苦，因而无用就是大用。
尧让天下于许由
• 重点字词
合时宜的 • 时： 致：交还 辛劳 劳： 做天子 立：
• 活用词：
• 尸： 在其位而无所作为。名作动 巢： 筑巢。名作动
• 句式：
• 鹪鹩巢于深林 状语后置
重点字词： 当：适用 犹： 好像 极： 极限，边际 乎：在 凝：专注 以是： 认为这些话 之人也： 这 通假字：
“邈” 藐： “诳” 狂： “汝” 女：
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植 起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的 坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么 地方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处 而砸烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋 国有一善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。 有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家 人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不 过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游 客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队， 冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使 手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只 能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容 积的大葫芦，怎么不考虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上， 却担忧葫芦太大无处可容？看来先生你还是心窍不通啊！”