【精选课件】人教版选修之先秦诸子选读5.2鹏之徙于南冥课件.ppt
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【优质课件】人教版选修之先秦诸子选读5.2鹏之徙于南冥优秀课件.ppt
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些例子？
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及 大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可 以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。 这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤 之问棘”）
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
• 作者为了说明“小知不及大知，小年不及大年” 这个道理，举了哪些例子？
品悟“三笑”
“宋荣子犹然笑之”中的“之”指代谁？
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者
对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
间和“绝云气，负青天”的 大鹏同样逍遥，又何必舍近
求远呢？
斥鴳笑之
对于斥鴳，庄子的态度又是怎样的呢？
• 反对。此小大之辩也。小知不及大知，小年不及 大年。
• 一、二两段中穿插了几乎相同的“蜩鸠笑鹏”和 “斥鷃笑鹏”故事，有何用意？
• 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可 以造成行文的波澜，正可谓“文似看山不喜平”。 这也是庄子行文惯用的“以重言为真”。（“汤 之问棘”）
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
什么样的人可以入此境？ 至人无已，神人无功，圣人无名
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝火 不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而犹浸灌，其于 泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视 缺然。请致天下。”许由曰：“子治天下，天下既已治也， 而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？ 鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休乎 君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不越樽俎而代 之矣。”
语文人教版选修《先秦诸子选读》：5.2 鹏之徙于南冥 .pptx精编课件
Y 预习导引
U XI DAO YIN
H 核心归纳
E XIN GUI NA
新课助读
自主梳理
3.释词义 怒 而飞,其翼若垂天之云 奋起、奋发。 ． 抟 扶摇而上者九万里 围绕,盘旋。 ． 背负青天而莫之夭阏 者 摧折、阻止。 ．． 我决 起而飞 急起的样子。 ． 绝 云气 穿越。 ． 彼于致福者,未数数然 也 迫切的样子。 ．．． 泠然 善也 轻妙的样子。 ．． 请致 天下 归还、交还。 ． 瞽者无以与乎文章之观 ． 景象。 非不呺然 大也 内中空虚的样子。 ．． 吾为其无用而掊 之 ． 击破。
Y 预习导引
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1.注字音
加点字 抟 扶摇 ． 夭阏 ． 蜩 ． 决 起而飞 ． 榆枋 ． 蟪蛄 ．． 蓬蒿 ． 读音 tuán è tiáo xuè fānɡ huìɡū hāo 加点字 泠 然 ． 庖 厨 ． 樽俎 ． 疵疠 ．． 瞽 者 ． 瓠 ． 掊 ． 读音 lí nɡ páo zǔ cī lì gǔ hù pǒu
Y 预习导引
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自主梳理
2.识通假 北冥 有鱼 ．
“冥”通 “溟”。
其翼若垂 天之云 “垂” 通“陲”。 ． 而后乃今培 风 “培”通 “凭” ,凭借,依靠。 ． 三飡 而反, 腹犹果然 “飡 ”同“餐”, 吃。
·
汤之问棘也是已 ． “已” 通“矣”。 此小大之辩 也 “辩”通 “辨” ,分别。 ． 辩 乎荣辱之境 “辩”通 “辨” ,区分、辨别。 ． 而 征一国者 “而”通 “能” ,能力。 ．
2020-2021学年高二语文人教版选修先秦诸子选读第五单元《鹏之徙于南冥》课件(17张PPT)
实现个人理想抱负。
庄子文章艺术特色
A、借用寓言说理。
文章借用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生 动的形象中，如文中的鲲、 鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
B、想象丰富，意境开阔。
如关于鲲的神奇变化、鹏 的遨游太空，丰富的想象让 文章汪洋恣肆，充满浪漫主
义色彩。
六、评价：
鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的 时候》：
B、学习庄子远大的目光 和恢宏的气度。
作为青年我们也要从前人那 儿继承鹏的精神，拥有鹏的 气度。不能极端地以自我为 中心，自私、狭隘、冷漠， 不懂得人生的真正价值。我 们要高飞，就要有鹏海纳百 川的宏大气度和笑看风云的
开阔襟怀。
C、批判地继承，努力实 现人生价值。
对于庄子思想中的虚无主义、 绝对自由以及遁世避患的全 身意识等消极因素，我们应 当摒弃。作为新世纪的弄潮 儿，同学们应该积极进取、 奋力拼搏，实现自己的人生 价值。学习没有捷径可走， 得下苦功。这样，我们才能
何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽 一毫而莫取…
王维 孟浩然……山水田园诗 人
B、普通人：如果说儒家思想 是粮店，是我们立身处世之
八、作业：
1、课下阅读庄子其他作品， 进一步领悟其思想内涵。
2、深入探究道家思想对中国 文人的巨大影响。
谢谢
2、逍遥游不仅体现了庄子在 一个无道的社会中，对生命 个体的关怀，而且还表现了
一种独立精神。Biblioteka 讨论本文带给我们什么 启示 ？
A、人不要成为物的仆役、异 化的牺牲品。
在当今这个物欲横流、竞争 激烈的社会，我们有时不妨 学学庄子，超然物外，幻化 为蝶，尽情享受大自然赐予 的明月清风、甘露琼浆，流 连在姹紫嫣红的花丛中，徘 徊于清澈湍急的小溪边，欣 赏着长河落日，大漠孤烟，
庄子文章艺术特色
A、借用寓言说理。
文章借用大量的寓言把 “无所待”的思想寄托于生 动的形象中，如文中的鲲、 鹏、蜩蝉、学鸠、斥鴳等。
B、想象丰富，意境开阔。
如关于鲲的神奇变化、鹏 的遨游太空，丰富的想象让 文章汪洋恣肆，充满浪漫主
义色彩。
六、评价：
鲍鹏山《庄子，在我们无路可走的 时候》：
B、学习庄子远大的目光 和恢宏的气度。
作为青年我们也要从前人那 儿继承鹏的精神，拥有鹏的 气度。不能极端地以自我为 中心，自私、狭隘、冷漠， 不懂得人生的真正价值。我 们要高飞，就要有鹏海纳百 川的宏大气度和笑看风云的
开阔襟怀。
C、批判地继承，努力实 现人生价值。
对于庄子思想中的虚无主义、 绝对自由以及遁世避患的全 身意识等消极因素，我们应 当摒弃。作为新世纪的弄潮 儿，同学们应该积极进取、 奋力拼搏，实现自己的人生 价值。学习没有捷径可走， 得下苦功。这样，我们才能
何能尔，心远地自偏。
苏 轼：苟非吾之所有，虽 一毫而莫取…
王维 孟浩然……山水田园诗 人
B、普通人：如果说儒家思想 是粮店，是我们立身处世之
八、作业：
1、课下阅读庄子其他作品， 进一步领悟其思想内涵。
2、深入探究道家思想对中国 文人的巨大影响。
谢谢
2、逍遥游不仅体现了庄子在 一个无道的社会中，对生命 个体的关怀，而且还表现了
一种独立精神。Biblioteka 讨论本文带给我们什么 启示 ？
A、人不要成为物的仆役、异 化的牺牲品。
在当今这个物欲横流、竞争 激烈的社会，我们有时不妨 学学庄子，超然物外，幻化 为蝶，尽情享受大自然赐予 的明月清风、甘露琼浆，流 连在姹紫嫣红的花丛中，徘 徊于清澈湍急的小溪边，欣 赏着长河落日，大漠孤烟，
鹏之徙于南冥精选教学PPT课件
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
• （2）齐谐者，志怪者也 判断句
• （3）是其言也，犹时女也 判断句
• （4）剖之以为瓢 省略句
• （5）背负青天而莫之夭阏者 宾语前置句
• （6）之二虫又何知
宾语前置句
• （7）鹪鹩巢于深林 状语后置句
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
• （2）齐谐者，志怪者也 判断句
• （3）是其言也，犹时女也 判断句
• （4）剖之以为瓢 省略句
• （5）背负青天而莫之夭阏者 宾语前置句
• （6）之二虫又何知
宾语前置句
• （7）鹪鹩巢于深林 状语后置句
辨别下列虚词在句中的意思：
鲲之大 助词，“的”
鹏之背
鹏之徙于南冥也 生物之以气息相吹
主谓间无实义
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
总结：
• 庄子的理想是达到“无己”“无功”“无名”，他的这种 思想源于他所处的那个时代，其认定的那种最高境界、气 象和格局虽有不少玄虚神秘的色彩， 但今天的我们，如 果联系历史和现实来深入思考庄子及其思想，就会发现， 庄子思想中一层层不断向更高的境界、气象和格局追求的 思想，是始终值得人们汲取的。希望同学们能从庄子《逍 遥游》得到一些感悟，明白不管现实如何，我们都无法逃 避，我们所能做的只能是勇敢的面对，树立理想，勇于担 当，让社会向着更合理的方向发展。
远行所待：备粮，越远所待越多。
阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都 是不自由的，只是所待有大小而已。
得出道理：小知不及大知，小年不及大年。
高中语文选修先秦诸子选读课件-5.2 鹏之徙于南冥5-人教版
2、注意词类活用（得分点）
（1）水击三千里 奚以之九万里而南为
《齐谐》者，志怪者也
（2）籍吏民，封府库。
（3）有一老父衣粗衣,冠白冠,后来吊
3、注意通假字（得分点）
（1）小知不及大知 此小大之辩也 而(nài)征一国者
（2）愿伯具言臣之不敢倍德也 （3）所识穷乏者得我与？
4、注意虚词（得分点）
臣光曰："古人言：君明臣直。裴矩佞于隋而 忠于唐，非其性之有变也。君恶闻其过，则忠化 为佞；君乐闻直言，则佞化为忠②……
三、应试指导解题步骤
1 审：
（1）裴矩遂能廷折，不肯面从。为 忠②
2、 切（留、删、换） 将译句以词为单位逐一切分开来，然后逐字翻译。
能力迁移（2018华附三模）
于成龙，汉军镶黄旗人。康熙七年，授直隶乐亭知县 。八年，署滦州知州。以罪囚脱逃降调，乐亭民列其善 政，两叩阍吁留，下巡抚金世德勘实，得复任。十八年 ，擢通州知州。
“被降职调走”被动句，“叩阍”译为申诉，“勘实”译为调查核 实。
（于成龙）因为罪犯脱逃（将）被降职调走，乐 亭百姓列出他（施行的）清明的政治，两度向朝廷 申诉呼吁挽留（他），（皇上）下旨巡抚金世德调 查核实，得以回复职任。
去以六月息者也 生物之以息相吹也 以八千岁为春
孔子曰：求！无乃尔是过与（《季氏将伐颛臾》）
民无道 众辱我 ，君乃释之， 何轻我至是耶（全国 卷）
5、注意特殊句式（得分点） 奚以知其然也？ 覆杯水于坳(āo)堂之上 翱翔（于）蓬蒿之间
能力提升 注意特殊句式（得分点）
1、殓以嫁时之衣，甚矣吾贫可知也。（3分）（2010江苏）
后 置
句 求学，和（他）交朋友的大多认为他与众不同。
六、提升训练
高中语文 5.2鹏之徙于南冥课件 新人教版选修《先秦诸子选读》
词类活用 • • • • • • • • • • （1）奚以之九万里而南为 （名词作动词，向南飞） （2）置杯焉则胶 （名词作动词，搁浅） （3）而征一国者 （使动用法，使……信任） （4）而我犹尸之 （名词作动词，指在其位而无所作为） （5）我树之成而实五石 （名词作动词，种植；形容词作动词，充满） （6）夫子固拙于用大矣 （形容词作名词，大的东西） （7）与越人水战 （名词作状语，在水上） （8）适莽苍者 （9）彼于致福也 （形容词作名词，指近郊） （10）吾惊怖其言 （使动用法，使……到来） （意动用法，以……为惊讶）
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高中语文课件
鹏之徙于南冥
庄子（约前369~前286）， 名 ， 时期 周 战国 宋国蒙 人，著名的 ， 的重要代表，与老子并称为 。 思想家、文学家 道家学派 庄子的主要思想是 。在 政治上，他主张无为而治。为了现实的束缚 “老庄” 和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除 清静无为 世俗名利地位之心，入于精神自由的“逍遥” 之境。
老
子：安时而处顺，哀乐不能入也
爝火
鹪鹩 樽俎
jué
jiāoliáo zǔ
大瓠 呺然 掊之 鬻技 洴澼絖 越有难
hù xiāo pǒu yù
姑射
绰约 瞽者
秕糠
yè
chuòyuè gǔ
龟手
píngpìkuàng nàn
bǐ
jūn
• 尧
让天下
许由
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
爝火
日月
浸灌
尧乃诚心诚意
时雨
衬托许由的大才大德
•
许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
高中语文 第五单元 二 鹏之徙于南冥课件 选修《先秦诸子选读高中《先秦诸子选读语文课件
12/11/2021
第五单元 《庄子》选读
二、鹏之徙于南冥
内容索引
12/11/2021
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
12/11/2021
知文明理
释文题 “鹏之徙于南冥”语出《庄子·逍遥游》，原文为“鹏之徙于南冥也，
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想 象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大 鹏与蜩、学鸠、斥 对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万 物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥， 并得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：没有什么约束， 自由自在。游：各处从容地行走；闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力， 也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物 的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到 “无1己2/11/”2021 “无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。
12/11/2021
北冥有鱼，其名为鲲：_名__字___ 名之者谁：_命__名__ ③名 至人无己，神人无功，圣人无名：_名__声_ 人有百口，口有百舌，不能名其一处也：_说__出_
④置 置杯焉则胶：_安__放__ 置币遗单于：购__置__，__买___
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者：_尽___ ⑤穷 子孙习其家风，今多穷困：_生__活__贫__困__
通“__诳___”，___欺__骗_
12/11/2021
⑭犹时女也 通“___汝_”，___你_ ⑮世蕲乎乱 通“__祈_”，___祈__求_ ⑯宋人有善为不龟手之药者
通“___皲__”，____皮__肤__冻__裂 ⑰世世以洴澼 为事 同“___纩__”，___指__新__丝__绵__絮__，__也__泛__指__绵_ 絮
第五单元 《庄子》选读
二、鹏之徙于南冥
内容索引
12/11/2021
预读先学 精读研析 多读厚积
预读先学
12/11/2021
知文明理
释文题 “鹏之徙于南冥”语出《庄子·逍遥游》，原文为“鹏之徙于南冥也，
水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”。庄子以奇异的想 象、夸张的笔法，描述了鹏展翅翱翔飞向南海的壮丽画面。文中庄子将大 鹏与蜩、学鸠、斥 对比，言明小与大的区别，然后由物及人说明世间万 物均“有所待”而算不上逍遥的道理，最后指出怎样才算是真正的逍遥， 并得出“至人无己，神人无功，圣人无名”的结论。逍遥：没有什么约束， 自由自在。游：各处从容地行走；闲逛。“逍遥游”即不借助任何外力， 也不受任何外力限制地自由自在地遨游。它旨在说明人应当摆脱一切外物 的牵累，追求绝对自由。庄子认为，只有无所待而“游于无穷”，达到 “无1己2/11/”2021 “无功”“无名”的境界，才是真正的“逍遥游”。
12/11/2021
北冥有鱼，其名为鲲：_名__字___ 名之者谁：_命__名__ ③名 至人无己，神人无功，圣人无名：_名__声_ 人有百口，口有百舌，不能名其一处也：_说__出_
④置 置杯焉则胶：_安__放__ 置币遗单于：购__置__，__买___
若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者：_尽___ ⑤穷 子孙习其家风，今多穷困：_生__活__贫__困__
通“__诳___”，___欺__骗_
12/11/2021
⑭犹时女也 通“___汝_”，___你_ ⑮世蕲乎乱 通“__祈_”，___祈__求_ ⑯宋人有善为不龟手之药者
通“___皲__”，____皮__肤__冻__裂 ⑰世世以洴澼 为事 同“___纩__”，___指__新__丝__绵__絮__，__也__泛__指__绵_ 絮
高中语文新人教版(选修《先秦诸子选读》)第五单元教学课件：《鹏之徙于南冥》 (共44张)
给后者享用，不是太偏颇了
2020/8/1
吗？”
一、人不要成为物的仆 役、异化的牺牲品。
2020/8/1
老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激
烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物 外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月 清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中 ，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落 日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨 ，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱， 遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠， 悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍 遥啊！
2020/8/1
独特的精神
庄子临死前，弟子们想厚葬老 师，庄子 说： “我以天地为棺
椁，以日月为（陪葬的）美玉， 以星辰为珍珠，天地用万物来 为我 送行，我的葬物还不齐备 吗？” 弟子们不觉垂泪，说：
“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗 体。” 庄子笑道：“天上有乌
鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁 来吃啊，要是夺了前者的 食物
2020/8/1
老师寄语：作为青年我们也要从前人那
儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能 如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而 残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样 只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同 学。不能极端地以自我为中心，自私、 狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。 我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大 气度和笑看风云的开阔襟怀。
2020/8/1
鹏
之
『 庄
徙
子于
』
南
冥
2020/8/1
学习目标
1、掌握课文中重要字词的含义和特殊用 法
2、理解庄子追求绝对自由的哲学观和人 生观
3、把握文章想象丰富、用寓言说理的特 色
2402、0/8/1 学习文章的结构特点
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• 课文还用了哪些比喻说明世间万物都要凭借外力 才能活动，也是非逍遥的？
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
• 我腾跃而上，不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？
及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他 怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而 实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠 落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以 洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战， 大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免
大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之 心也夫！”
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培
植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的 坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地 方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸 烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游 客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在 一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如 今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方， 来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水 上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是 同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝 絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考 虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？ 看来先生你还是心窍不通啊！”
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之 人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花
果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起， 我，只需要我现在的这个舒服的境界。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许
由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、
法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代
之矣’”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉 我们“什么样的人才能是具备最高境 界的人呢？”——
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
的风力。
万物都有所待； 都没有绝对自由
鹏鸟奋飞：必须凭借强大
水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
待”。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所
待越多。
远行所待：备粮，越远所
• 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
找出第二段的论点： 作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上 有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求 天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那
样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下 大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之 人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
ห้องสมุดไป่ตู้
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
• 反对。“之二虫又何知！” • 作者是如何阐述自己的观点？
• 比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上 有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求 天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那
样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下 大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
• 列子算不算逍遥者 ？ • 不算。“犹有所待者也”。 • 真正的逍遥者是怎样的？ • 乘天地之正,御六气之辩 • 无己，无功，无名
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
重实而不重虚名的人
（这一寓言，主旨是“圣人无名”）
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
笑鹏”故事，有何用意？ • 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成
• 野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。且夫水之 积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之 上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。
品悟“二笑”
斥鴳为何笑鲲鹏？
• 我腾跃而上，不过数仞而下， 翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。 而彼且奚适也？
及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他 怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。
（这一寓言，主旨是“神人无功”）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种，我树之成，而 实五石。以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠 落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。”庄子曰： “夫子固拙于用大矣！宋人有善为不龟手之药者，世世以 洴澼为事。客闻之，请买其方百金。聚族而谋曰：‘我世
客得之，以说吴王。越有难，吴王使之将，冬与越人水战， 大败越人，裂地而封之。能不龟手一也，或以封，或不免
大樽，而浮于江湖，而忧其瓠落无所容？则夫子犹有蓬之 心也夫！”
参考译文：惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培
植起来后，结出的果实有五石容积。用大葫芦去盛水浆，可是它的 坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢也太大了，没有什么地 方可以放得下。这个葫芦不是不大呀，我因为它没有什么用处而砸 烂了它。”庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一 善于调制不皲手药物的人家，世世代代以漂洗丝絮为职业。有个游 客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在 一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如 今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’游客得到药方， 来游说吴王。正巧越国发难，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水 上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是 同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝 絮，这是使用的方法不同。如今你有五石容积的大葫芦，怎么不考 虑用它来制成腰舟，而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大无处可容？ 看来先生你还是心窍不通啊！”
鹏之徙于南冥也 庄子
“文哲大师”、“逍遥之祖”
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派 的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超 脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之 人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花
果我接受了你的帝位）我岂不就是个虚名吗？
人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起， 我，只需要我现在的这个舒服的境界。
实
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许
由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、
法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎而代
之矣’”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉 我们“什么样的人才能是具备最高境 界的人呢？”——
听课文朗读 注意红色字的读音
北冥 míng
蜩蝉 tiáo
鲲鹏 kūn
舂粮 chōng
抟 tuán
蟪蛄 huì gū
迁徙 xǐ
大椿 chūn
坳堂 ào
斥鴳 chìyà n
草芥 jiè
泠然 líng
夭阏 è
万仞 rè n
决起 xuè
蓬蒿 hāo
归纳第一段
的风力。
万物都有所待； 都没有绝对自由
鹏鸟奋飞：必须凭借强大
水雾尘埃：要靠气息相吹。 大舟无力：因为积水不深。
杯水胶地：因为水浅舟大。
待”。
蜩鸠嘲鹏：不知自己“所
待越多。
远行所待：备粮，越远所
• 根据上面分析，可以归纳首段段意如下：
找出第二段的论点： 作者是如何论述的？ 对比论证 小知不及大知，小年不及大年
朝菌
冥灵
蜩鸠 鲲
蟪蛄
大椿
斥鴳 鹏
众人
彭祖
总结：本段是对第一段的归纳、补充、印证，
忘掉自我，不拘外物，恬静自适。 忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。
庄 子
列 宋 仕
笑 蜩 鸠
斥鴳
鲲 鹏
论证思路 万物皆“有所待”
万物所待有“小大之辩”
世人亦“有所待”（这些都不算“逍遥
游”）
怎样才算“逍遥游”
提出主张：乘天地之正，而御六气之辩，以游无 穷者，彼且恶乎待哉？
纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上 有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求 天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那
样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下 大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以
连叔曰：“然，瞽者无以与乎文章之观，聋者无以与乎钟鼓之声。 岂唯形骸有聋盲哉？夫知亦有之。是其言也，犹时女也。之人也， 之德也，将旁礴万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以天下为事！之 人也，物莫之伤，大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而热。是 其尘垢秕糠，将犹陶铸尧、舜者也，孰肯分分然以物为事！”
参考译文：连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们欣赏花
说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大
小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。。
小结第三段
自然万物有所待 （物）
ห้องสมุดไป่ตู้
四类人：犹然可笑
（蜩、学鸠、斥鴳）
宋荣子：犹有未树 列 子：犹有所待
世人皆有所待 （人）
（大鹏）
逍遥游：乘天地之正, 恶乎待哉 御六气之辩
无己，无功，无名
感知大意 思考：文中出现了几个“笑”字？各笑什么？
鹏鸟南飞的条件? 六月之息
蜩和学鸠的话说明了什么？
它们觉得自己随心所欲，想飞就 飞，飞得不高也没所谓，相当的 自由。而不理解鹏为何要花如此 大的精力向南飞，而且还受到种 种的制约。
蜩与学鸠笑之
蜩与学鸠笑鲲鹏，作者赞成还是反对呢？
• 反对。“之二虫又何知！” • 作者是如何阐述自己的观点？
• 比喻说理。（适莽苍者，三餐而反，腹犹果然； 适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。） 无 论是到野外的人还是到远方的人都需要吃饭；无 论是鹏还是蜩，都有所待，都是非逍遥的。
纹和色彩，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上 有聋与瞎吗？智慧上也有聋和瞎啊！这话似乎就是说你肩吾的呀。
那位神人，他的功德，体现在能将万事万物融为一体，世人祈求 天下大治，他们怎么会忙忙碌碌把管理天下当成回事！那
样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下 大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以
四种人：知效一官，行比一乡。 德合一君，而征一国者。
宋荣子为何笑这些人？
因为他们心系功名，为名所累， 为利所困，算不上真正的逍遥者 对于宋荣子，庄子又怎么看？
否定。 “斯已矣”
“虽然，犹有未树也。” 宋荣子犹然笑之
• 列子算不算逍遥者 ？ • 不算。“犹有所待者也”。 • 真正的逍遥者是怎样的？ • 乘天地之正,御六气之辩 • 无己，无功，无名
前两个“之”所指对象，都
一共有三处。
是鲲鹏。 第三个“之” 所指对象，是
蜩与学鸠笑之
“知效一官，行比一乡，德 合一君，而征一国者”。
斥鴳笑之
蜩和学鸠还有斥鴳 为什么要
宋荣子犹然笑之 笑大鹏呢？而宋荣子为何又
要笑那些当官的人呢？
品悟“一笑”
蜩与学鸠为何笑鲲鹏？ 形体硕大无比
鲲鹏的形象： 变化神奇莫测 奋飞气势壮美
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
参考译文：肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到
谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题 上。我十分惊恐他的言谈，就好像天上的银河没有边际， 跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”连叔 问：“他说的是些什么呢？”肩吾转述道：“在遥远的姑 射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处 女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四 海之外。他的神情始终凝定，不散不乱，使得世间万物不 受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也 不可信。”
重实而不重虚名的人
（这一寓言，主旨是“圣人无名”）
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无当，往而不返。吾
惊怖其言犹河汉而无极也，大有径庭，不近人情焉。”连叔曰：
“其言谓何哉？”“曰‘藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪， 绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海 之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。’吾以是狂而不信也。”
笑鹏”故事，有何用意？ • 一则为了对比衬托出鹏的形象的高大；二则则可以造成