鹏之徙于南冥课件

老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客观法 则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安 时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求 名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉 我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如 果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本， 那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境 中时，不妨去向老庄寻一剂良药。
什么才是“逍遥游”
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怎样才能达到“逍遥游”的境界
• 庄子批评了惠子，人的智慧，见识没有大小之分，只 是智量境界不一样。在你那里认为大而无用，小而无 用，但是在别人那里大小都有用，这是一个人的智慧、 境界的大小问题。比如用佛教境界来比喻，就是这个 道理，因为我是佛、人人是佛，只是智慧悟性差别， 有些人智慧和境界高就马上觉悟成佛了，有些人没有 这根器就比较难。同样庄子在批评惠子，你只是了解 事物表面的现象，只是空洞理论，却不会在实际中运 用，你的智量太死板了，可以说你惠子根本难以达到 逍遥自在的境界。
• 惠子讲这故事，是讽刺和攻击庄子，意思说你就象这 株臭椿，大而无用，被人遗弃。 这一段是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有 大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路 旁无人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力 的回击，事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野 猫和黄鼠狼最后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛 连一只小老鼠都捕捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说 你象野猫和黄鼠狼那样攻于心机的狭窄境界，象牦牛那 样庞大而笨拙的虚荣，是大事干不了，小事做不成。我 虽然象那畸形的臭椿，我又没有什么虚妄要求，没有功 利目的，和自然融合一体，达到无为逍遥境界，何必计
逍遥之游
“无功”：去功名利禄之心，不汲汲追逐外物。 “无名”：忘荣辱毁誉得失，褒贬任人。 “无己”：忘掉自我，不拘外物，恬静自适。
顺应万物本性、超越了一切现实困境、融合了物我，无所 依赖、安宁恬静、悠然自在的精神上的绝对自由。
简析
（1）鲲鹏 ———有所待
一、世间万物有所待
（2）野马、尘埃——也有所待 （3）大舟、草芥ห้องสมุดไป่ตู้（4）蜩与学鸠——也有所待
二、世间万物皆有所待，但又有小大之辨 三、真正的逍遥游是不受外物的限制——无所待 （1）知、行、德、征（耐）四种人
（2）宋荣子、列子——仍有未树，犹有所待者
（3）至人、神人、圣人——无己、无功、无名
文章的论证思路 万物皆“有所待”
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万物所待有“小大之辩”
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世人亦“有所待”（这些都不是“逍遥游”）
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