欧洲民族与宗教
战争的宗教一战的宗教信仰与冲突
战争的宗教一战的宗教信仰与冲突战争的宗教：一战的宗教信仰与冲突战争是人类历史中一个永恒而又令人痛心的主题。
宗教信仰作为一个重要的内因，往往深深影响着战争的发生和进行。
在20世纪初的一战中，宗教信仰与冲突交织在一起，成为了战争的一大背景和动力。
本文通过深入探讨一战中的宗教信仰与冲突，旨在揭示战争与宗教之间的复杂关系。
一、宗教信仰与民族主义的交织在一战之前，欧洲国家中的宗教信仰多以天主教和新教为主。
然而，在20世纪初的时候，民族主义思潮的兴起逐渐替代了宗教信仰的地位。
各国民族主义者纷纷提出“国家至上”的口号，并试图通过战争来实现民族的伟大复兴。
战争开始前的一些总统宣言和政治口号大多不涉及宗教信仰，而是强调民族认同和国家荣耀。
然而，这并不意味着宗教信仰在一战中没有发挥作用。
二、宗教信仰的战争动员作用尽管民族主义与宗教信仰在一战初期相对独立，但随着战争的深入，宗教信仰逐渐成为战争动员的一个重要力量。
在一战期间，许多国家的政府和教会为了支持战争努力，积极宣传战争的正义性和神圣使命。
宗教仪式和祈祷活动成为士兵们常见的日常活动，鼓舞士气和加强战士们的宗教信仰。
同时，这些宗教仪式也被政府用来巩固国内民众对战争的支持。
三、宗教信仰与反对派的对立与上述内容相反，在一战中宗教信仰的冲突也时有发生。
特别是在东欧和巴尔干半岛地区，宗教信仰与民族认同甚至成为对抗的一个焦点。
例如，塞尔维亚和奥斯曼帝国的冲突根源之一就是东正教和伊斯兰教之间的宗教对立。
类似地，战争期间的争斗和屠杀也常常涉及宗教差异。
这种宗教信仰与冲突的情况持续地加剧了战争的恶化。
四、宗教对战争的影响与启示总的来说，一战中宗教信仰与冲突之间存在着密切的联系。
宗教信仰既可以成为战争的动员力量，也可以成为战争的导火索。
通过对一战中宗教信仰与冲突的探究，我们可以对战争与宗教之间的相互作用有更深刻的认识。
首先，战争更多是由政治、经济等现实问题引发的，宗教信仰只是其中的一部分因素。
民族与宗教
民族:民族（英Ethnic group或Ethnicity）是指一群基于历史、文化、语言、宗教、行为、生物特征而与其它有所区别的群体。
民族有“客观”的特质，这些特质可能包括地域、语言、宗教、外貌特征或共同祖先，也包括“主观”的特质，特别是人们对其民族性认知和感情。
世界公认民族有两千多个，按民族构成所具有的特征，可分为：东亚地区、东南亚地域、南亚地区、中亚地区；西亚北非地区；西部欧洲（包括西、北和南欧）、东欧地区；撒哈拉以南的北部地区、西南部地区；北美洲、中南美洲；大洋洲。
中国是一个多民族国家。
按照中华人民共和国官方的划分，中国目前有汉族、藏族、蒙古族、维吾尔族、回族、壮族、满族等56个民族。
汉族是中国人口最多，地域分布最广的民族。
汉族广泛分布在全国各地，其中主要集中在东北、华北、华东、中南、甘陕以及云贵川渝等地区。
根据中国大陆2010年第六次人口普查，在大陆总人数中汉族占91.51%。
其他55个民族统称为“少数民族”。
藏族主要分布在西藏、青海、四川和云南等地；满族分布在东北；蒙古族主要分布在内蒙古自治区；维吾尔族主要分布在新疆；回族主要分布在宁夏；壮族主要分布在广西。
台湾当局将大陆通称的台湾高山族称为原住民，并将其划分为12个民族。
民族特征：①指构成一个民族所应具备的共同语言、共同地域、共同经济生活、共同心理素质这4个基本特征。
每一个基本特征都具有特定的内容，他们之间是相互联系、相互依赖、相互制约的。
由于历史的、现实的和民族自身形成发展中的原因，各种特征具体在每个民族中的表现程度是不同的。
②各民族在政治、经济、文化艺术、语言文字、风俗习惯、宗教信仰、心理素质等方面的特点。
在长期的历史发展中形成，并随着社会的发展，自然环境和生活条件的改变而不断变化。
宗教：宗教是理论化和系统化的伦理道德，它以“上帝”、“真主”、“天公”、“诸神”等神秘偶像的意志为一条逻辑主线，把各种零碎的、具体的道德规范以及各种自然规律和社会法则联系起来、统一起来，这些神秘偶像实际上就是社会利益（特别是统治阶级利益）的化身。
欧洲的宗教改革
1、“一个人所以发家致富，不在 于他的品德、智慧或勤劳，而完全靠上 帝恩赐。……财富本身决不像某些蠢人 所想的应予以谴责。这样做就是亵读神 明。”材料所体现的是： A．加尔文的先定论思想 B．加尔文宗教对许多国家产生了重 大影响 C．符合教俗封建主的利益
D．彻底否定了天主教的作用
材料一 、中世纪的罗马天主教会是封建主阶级的统治工具， 它给封建制度披上了神圣的外衣，为封建统治辩护；天主教会也是 各国最有势力的封建领主，它拥有天主教世界地产的1/3；教会还 是各国的特权组织，成为西欧国家实现统一的障碍。——吴于廑、 齐世荣《世界史》 材料二、圣安布鲁斯的名言“皇帝是教会的一员而非教会的主 人”，成为教会跟世俗政权争夺权力的重要依据。到12至13世纪 之交英诺森三世（1198—1216年在位）任教皇时，教会权势达到 顶峰，……宗教的和世俗的权力都属于教皇，君主的世俗权力只有 在教皇的命令下才能行使。教皇成为“万王之王，万主之 主”。……只有在14—15世纪以后，以教皇为首的教会势力才越 来越无法同日益强盛的王权相抗衡。 ——许序雅《世界文明简史》 结合上述材料和所学知识分析欧洲宗教改革的原因是什么？ 二、宗教改革的原因： 1、宗教上（直接原因）：天主教神权统治贪婪腐败。 2、经济上：近代资本主义兴起。 3、阶级上：资产阶级兴起。 4、政治上：民族意识觉醒，民族国家兴起。 5、思想上：文艺复兴解放思想。 6、根本原因：天主教会阻碍资本主义经济发展。
利用材料和结合教材分析马丁﹒路德宗教改革的社会背景是什 么？主要内容有哪些？有什么影响？ 三、马丁﹒路德宗教改革 （二）、内容（P67） （三）、影响： 2、路德派取得合法地位。 3、揭开宗教改革的序幕，为欧洲宗教改革开辟道路。
1、推动下层民众反封建斗争，打击天主教会和封建势力。
第9课 欧洲宗教改革
（三）英国的宗教改革 ——改革的扩展
亨利八世
伊丽莎白一世
1、改革的原因：
（1）政治上：英国较早形成为统一的民族国家，强大 的王权力图摆脱罗马教权的控制； （2）经济上：随着英国资本主义经济的发展，资产阶 级要求冲破封建神学思想的束缚； （3）思想上：文艺复兴和宗教改革的影响； （4）导火线：亨利八世的离婚案。
德意志四分五裂，受罗马天主教会压榨最严重。
天主教会的统治严重阻碍社会进步和资本 主义的发展
欧洲宗教改革主要进程
马丁· 路德发 动宗教改革 加尔文与 日内瓦的试验 英国王权与天 主教会的决裂
路德宗 加尔文宗 英国国教
1517年 1536 年、1541年 1534年
二、宗教改革的过程和内容
（一）马丁· 路德宗教改革（德国）
2、影响：
（1）更符合资产阶级的利益，成为资产阶级革命的 武器; （2）在西欧资本主义较发达地区得到广泛传播。
问题：比较加尔文与路德两大新教教义的异同。 为何说加尔文教义更符合新兴资产阶级的利益？
相同：①强调《圣经》的地位②主张信仰得救 ③主张简化宗教仪式 不同：①加尔文把信仰得救解释为先定论， ②主张建立民主教会 这种主张彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用， 鼓舞了新兴资产阶级的进取精神，所以说该教义更符合 新兴资产阶级的利益，更为激进。 正如恩格斯所言：“加尔文的信条正适合当时资产 阶级中最果敢大胆的分子的要求。”
——克利斯坦《宗教改革》
材料三 《九十五条论纲》原本只是那个时代教会改革 呼声中的一声„„就像一个在黑暗森林中行走的小孩子， 他划着一支火柴本来是为了看清脚下的路，却点燃了整 片森林。 ——刘新利《欧洲文艺复兴史》 (1)据材料一指出马丁·路德的主张。为什么材料二所述 “公开书”销量这么大？
古代希伯来人宗教与民族认同的历史考察
古代希伯来人宗教与民族认同的历史考察在古代，希伯来人的宗教与民族认同紧密相连。
希伯来人是中东地区的一个古老民族，他们的宗教信仰和民族身份有着深厚的历史根基。
本文将从历史的角度考察古代希伯来人的宗教信仰如何塑造了他们的民族认同。
一、起源与宗主国统治希伯来人的历史可以追溯到公元前2000年左右。
根据《圣经》记载，他们是从迦勒底地区的乌尔出发，经过迁徙最终定居在迦南地区。
在这一过程中，他们与当地的居民发生了接触与融合，逐渐形成了一个独特的民族群体。
当时的希伯来人并没有明确的宗教信仰，更多是信奉一些与自然现象相关的神祇。
然而，这并不妨碍他们形成一个独立的民族认同，他们共同分享着语言、文化和宗族传统。
在接下来的历史中，希伯来人逐渐形成了一个独立的社群，并建立了自己的国家。
二、与以色列宗教的嬗变在早期的社会组织中，希伯来人信仰的神祇主要是一些本土的自然神，如勒鲁厄尔和雅娇。
然而，随着时间的推移，他们的宗教信仰逐渐发生了转变。
根据《圣经》的记载，公元前13世纪，希伯来人领袖摩西领导他们脱离埃及的奴役，并将他们领到了迦南地。
这一历史事件成为了希伯来人宗教信仰的重要转折点。
在摩西领导下，希伯来人接受了一种全新的宗教观念，这就是以色列宗教。
以色列宗教以唯一的主神雅威为中心，其特点是严格的道德规范和强调对主神的崇拜。
这一宗教的出现使得希伯来人更加紧密地团结在一起，并加深了他们的民族认同。
三、国家的兴衰与民族认同在以后的历史时期中，希伯来王国逐渐兴起并繁荣发展。
大卫和所罗门两位伟大的国王统一了希伯来人，并建立了一个强盛的国家。
在这个过程中，宗教信仰与民族认同的结合再次得以加深。
希伯来人相信，他们是以色列的选民，与雅威建立了特殊的契约关系。
这种特殊的关系使得希伯来人愿意为了守护神圣的土地而奋不顾身。
这种信仰激发了他们对国家的忠诚与热爱，进一步夯实了他们的民族认同。
然而，随着时间的推移，希伯来王国逐渐衰落。
首先是北方以色列王国被亚述帝国侵略并灭亡，随后南方的犹大王国也深受巴比伦的压迫。
世界民族与宗教冲突
我国的民族宗教政策
我国的民族政策：民族平等原则下的民族区 域自治政策。 我国的宗教政策： 1、宗教信仰自由。 2、国家依法加强对宗教事务的管理。 3、政教分离，坚持独立自主自办宗教原则。 4、以“政治上团结合作，信仰上相互尊重” 的原则处理信教群众和不信教群众之间的关 系。 5、引导宗教和社会主义社会相适应。
——胡锦涛
参考文献
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4、民族宗教冲突和战争往往造成移民和难民问题， 而移民和难民问题又会导致新的民族宗教矛盾和纠 纷。
当代世界一些国家的民族宗教政策
一、当代世界民族政策的基本类型
ห้องสมุดไป่ตู้保留地政策
一体化政策 文化多元主义政策 民族联邦制 自治制
二、当代世界宗教政策的基本类型
1、确立政教分离原则和宗教自由原则，强调宗教 平等，依法协调和处理宗教和政治关系。 如：中国，美国，日本，俄罗斯等。 2、实行政教分离，强调信教自由，但宗教对政治 有很大影响。 如：英国，法国，德国，埃及，土耳其，巴基 斯坦，印度尼西亚，泰国，缅甸，印度等。 3、实行政教合一原则。 如: 沙特阿拉伯，科威特，阿联酋等
邦 1949年4月18日英国承认爱尔兰独立，但 拒绝归还北方六郡。由此便产生了北爱尔兰 问题。
目前，北爱60%的人口是英国移民后裔，他们信 奉基督教新教，其余40%为爱尔兰岛的后裔信奉天 主教，两派分开聚居，互不来往。代表英裔移民的 新教派政党坚持认为北爱应该留在英国的统治权下 ，但是爱尔兰人的天主教派政党则要求将北爱并入 爱尔兰。长期以来，两派长期敌对。1969年两派之 间爆发了持续近30多年的大规模暴乱，造成3000多 人死亡，上万人受伤。 1998年4月10日，英国、爱尔兰、北爱三方签署 了和平协议，它的中心内容是保证英国对北爱的长 期主权，并使爱尔兰政府对这一地区的事务有正式 发言权，双方还首次确认，北爱地位的任何变化都 必须得到北爱人民中的多数的同意。这一协议为以 后的和平进程奠定了基础。
高中历史专题五欧洲宗教改革第2课欧洲各国的宗教改革讲义人民版选修1
第2课欧洲各国的宗教改革[目标导航] 1.理解马丁·路德宗教改革的历史背景和内容。
(重点) 2.认识马丁·路德宗教改革的实质和历史作用。
(难点) 3.理解卡尔文的先定论和其思想的激进性以及亨利八世改革的性质与特点。
(难点) 4.认识宗教改革对资本主义发展的影响，理解欧洲宗教改革的实质。
(重点)一、“奶牛”的愤怒——马丁·路德宗教改革1.背景(1)德国政治上的四分五裂为教会的盘剥提供了极大方便。
(2)天主教会利用各种手段阻挠德国的统一，引起德国各个阶层对教会的普遍不满。
(3)1517年，受教皇委派的特使在德国以各种卑劣手段兜售赎罪券。
思维点拨天主教会对西欧人的精神控制、政治迫害与经济掠夺，充分证明它已成为西欧社会发展的障碍，宗教改革在所难免。
2.概况(1)1517年10月31日，马丁·路德发表《九十五条论纲》，主要反对推销赎罪券，揭开了宗教改革的序幕。
(2)马丁·路德思想的核心是“因信称义”，个人信仰是崇拜《圣经》和自己对《圣经》的独立理解，由此《圣经》被置于至高无上的地位。
(3)马丁·路德提出了“信徒皆为祭司”的思想，否定了教皇和教会作为上帝代言人的特权地位。
(4)提出要建立一个廉俭教会，简化教会仪式。
(5)主张建立民族教会，把德国教会置于一位德国总主教的管理之下，由世俗当局主持召开宗教会议。
3.影响(1)点燃了德国人民反对教会的烈焰。
(2)1555年《奥格斯堡和约》签订，确立了路德教的合法地位。
深度点拨马丁·路德代表了德意志民族和新兴资产阶级利益。
一方面反对罗马教皇，有利于唤醒德国的民族意识，另一方面又能激发资产阶级反封建的斗志。
所以马丁·路德宗教改革顺应了历史发展潮流，并产生了广泛影响。
同时“因信称义”的主张又充分体现了人文主义思想。
二、日内瓦的“教皇”——卡尔文宗教改革1.概况(1)卡尔文信奉“因信称义”的思想，提出先定论。
欧洲各国的宗教改革
3、内容及作用
信徒皆为祭司 建立廉俭教会 建立民族教会
1）“因信称义”：信仰上帝即可得救，否定罗马天 主教会和教皇的作用； 2）信仰的唯一根据是《圣经》：否定天主教会神学 说教的垄断地位； 3）信徒皆为祭司：否定了教皇和教会作为上帝代言 人的特权地位；体现了资产阶级追求自由平等的思 想 4）建立廉俭教会：否定了教会的奢侈腐化，符合资 产阶级资本原始积累的要求。 5）建立民族教会：否定了教权高于王权，有利于建 立统一的民族国家，符合资产阶级追求国家统一、 强化王权的政治要求。
马丁· 路德宗教主张的 核心思想：每个人可 以凭自己的虔诚信仰 得到拯救，个人信仰 建立在自己对《圣经》 的独立理解上。即 “因信称义”。
由此《圣经》被置于至高无上的地位， 教皇和教会的权威受到严重打击。
何为“善功”？
天主教：
马丁· 路德：
“善功”是信仰上帝， 生活中的一切正当 鄙视尘世生活，遵守 手艺和职业都是 宗教戒律，履行宗教 “善功”。 义务。
核心内容——“先定论”
主张:
1)人在出生之前，上帝就先定了他是应该获 救，还是应该沉沦，即所谓的“选民”或 “弃民”。“选民”获得上帝赐予的智慧、 享乐和权利，注定会发财致富；“弃民”却 注定贫穷困苦。 2)上帝的先定不因人的行为而改变，所以祈 祷没有意义。
影响: 1)彻底否定了天主教会和罗马教皇的作用，
四、尼德兰宗教改革
1、背景： 2、过程： 3、性质和特点：
是一场由尼德兰爱国主义者领导的具有资 产阶级革命和民族独立性质的宗教改革运动。
4、结果： 最终赢得了民族独立
五、天主教会的应对措施
1、天主教会的改革
①目的： 抵御新教的攻势，重振天主教的声威。 ②措施： A、整顿组织内部：革除内部弊端，惩治贪污腐化， 加强对神职人员监督。 B、坚持教皇至上：对新教寸步不让，教皇是宗教 事务的最高权威，没有教会解释《圣经》普通教徒 不可能得救。 C、加强宗教裁判所的活动，加紧打击“异端”。 D、创立耶稣会，扩大天主教的影响。
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复习思考题：1、欧洲民族大迁徙的路线是怎样的？阿兰人，东哥特人被匈奴人从中亚驱赶至欧洲，东哥特人本来囤积在多瑙河下游，后来进入巴尔干半岛，并毁灭了斯巴达城，后又穿过南斯拉夫的喀斯特高原地区，进入亚平宁半岛，并逐渐建立起地跨亚平宁和南斯拉夫地区的东哥特王国。
西哥特人原来是在东欧，经巴尔干半岛和亚平宁半岛，毁灭罗马城，又进入西班牙，在法国西部有一块领地——阿奎丹，以及西班牙大部分地区的——西欧哥特王国。
苏维汇人和汪达尔人也随大部队来到了西班牙，苏维汇人在伊比利亚半岛东北部建立自己的王国，但实力非常弱小。
汪达尔人则在西班牙南部地区和北非建立了自己的王国。
日耳曼入主西欧平原和法兰西盆地，将高卢的领地据为己有，以及他还保留着他以前的领地。
朱特人，盎格鲁人，撒克逊人是日耳曼人的一支，他们入主不列颠。
匈奴人则毁灭了波兰和匈牙利。
2、简述欧洲各民族对世界文明的贡献。
日耳曼人的贡献日耳曼语基督教天主教罗马人的贡献（一）法律为了确保帝国境内各民族都能和平共处,罗马人便要求他们遵守同样的法律。
罗马人制定出公平且合理的法律,赋予公民以许多权利。
罗马人的所有法律后来都被收进《查士丁尼法典》。
查士丁尼是拜占廷的一位皇帝。
罗马法具有很大的优越性,因此如今许多国家的法律都是以之为基础的。
（二) 公共工程、建筑与艺术为了维护庞大帝国的统一,罗马人需要拥有优良的道路,这样其军队才可迅速地调动布防。
这正是罗马人之所以成为古代最伟大筑路师的原因。
在他们所修建的道路中,有一些至今仍在使用。
罗马人也是伟大的工程师。
他们建造了许多桥梁和引水渠,而且其中有一些至今仍被使用。
罗马人是伟大的建筑师。
他们为我们留下了诸如凯旋门、长方形教堂以及公共澡堂之类的建筑风格。
在罗马人的所有建筑中,最为著名的当数罗马圆形剧场。
在这个巨型的圆形剧场中,角斗士们曾经厮杀不已。
该剧场可容纳4.5万人观看表演。
这个剧场的一大部分至今仍然屹立在那里。
在过去诸多世纪中,世界上许多城市都曾经模仿过罗马人的建筑风格。
（三)基督教罗马人还促进了基督教的传播。
假如当初罗马人没有接受基督教,那么,基督教可能仍将是中东地区一种无足轻重的宗教,而如今它已是世界上的主要宗教之一。
在罗马帝国的具体历史条件下产生和发展起来的基督教，给整个人类特别是欧洲文化的发展打上了至为深刻的烙印。
(四)语言一直到中世纪晚期之前,几乎所有欧洲作家都使用罗马人的语言——拉丁语,而学者们对拉丁语的使用则一直持续到18世纪。
在数百年乃至上千年的时间里,拉丁语一直是罗马天主教会所使用的唯一一种语言。
如今,拉丁字母表仍通用于全世界。
在欧洲,有许多种语言都是从拉丁语发展而来的,如意大利语、法语、西班牙语和葡萄牙语等。
在英语中,每三个单词中就有一个是来源于拉丁语的。
以凯撒、西塞罗为代表的拉丁文散文，以P.维吉尔、Q.贺拉斯、P.奥维德等人为代表的罗马诗歌，以T.李维、C.塔西佗等人为代表的罗马史学，长期以来都是世界各国学者研讨的对象。
(五)科学最为著名的天文学家是托勒密。
他认为,太阳是围着地球转的。
他的这一观点是错误的,但在16世纪之前,人们却一直将之奉为真理。
我们今天使用的历法仍然是罗马历。
"七月"(July)和"八月"(August)这两个月份的名称则来自罗马两位伟大统治者的名字,即儒略·凯撒和奥古斯都·凯撒。
凯尔特人凯尔特的历史实际上相当于一部战争史，古时候其版图曾经激进的扩张过。
凯尔特人身材高大，崇尚武力，体格强健，可以说凯尔特的文化是颂扬英雄的文化，所以凯尔特民谣中流露出豪放、奔放的气势；而另一方面，由于凯尔特民族由曾经的极其强盛转为逐渐衰落，不少凯尔特人甚至被其他民族所同化，凯尔特乐方面也呈现出婉约、悲情的色彩；凯尔特人宗教色彩浓厚，凯尔特也具有很多浪漫的古老传说钟形杯文化和战斧文化乌涅蒂采文化瓮棺文化哈尔施塔特文化拉登文化3、列举一个欧洲最古老的民族，并加以简要介绍？巴斯克人西南欧民族。
自称欧斯卡尔杜纳克人。
主要分布在西班牙比利牛斯山脉西段和比斯开湾南岸，其余分布在法国及拉丁美洲各国。
属欧罗巴人种地中海类型。
语言系属未定。
文字用拉丁字母拼写。
通用西班牙语或法语。
信奉天主教。
巴斯克人系古代伊比利亚部落巴斯孔人的直系后裔。
巴斯克人自古从事农、牧、渔业。
进入20世纪以后，巴斯克地区工业发展迅速，成为西班牙的主要工业区之一。
这里盛产优质铁矿，随着采矿业和冶金业的发展，巴斯克民族资产阶级开始形成，并涌现出个别大资本家和金融巨头，对国内政治经济具有很大影响。
在科学家眼里，居住在西班牙及法国的巴斯克人，是欧洲最古老的民族。
但在现代欧洲人眼里，这个人口不足百万，有着无数传奇故事的民族却无疑是个“异类”——他们来历不明，长相特殊，说话更是难懂得要命复习思考题：1、举例说明亚洲民族问题的表现及特点。
领土问题的冲突民族宗教冲突，民族分离主义和武装割据阿以争端是世界最大的热点问题之一，具有三大特点：一、争端的时间性长，历经半个多世纪，至今还未有根本转机的迹象；二、地缘政治性强，争端的参与者众多，不仅包含以色列与巴勒斯坦之间的争端，还包含以色列与其周边国家阿拉伯人之间的民族冲突；三、国际政治性强，从犹太人复国到阿以争端，既包含因希特勒对犹太人的杀戮引起国际性人道主义的正义同情，也包含以色列过激争夺土地以及美英等西方大国从中推波助澜等非正义行为。
库尔德人问题是世界上最难消解的民族问题之一。
库尔德人问题因其长期困扰着伊拉克、土耳其、伊朗和叙利亚等4个国家，成为影响西亚地缘政治的跨界民族问题；还因1991年出现“库尔德难民问题”而震撼全世界，致使世人再度关注库尔德人问题。
印巴克什米尔问题及两国的核竞赛使其成为世界地缘政治中最大的危险问题之一。
南亚地区因印度教和伊斯兰教之间的矛盾导致其民族矛盾的升级，致使原来的印度一分为三（印度、巴基斯坦和孟加拉国）。
僧泰冲突因始于公元前3世纪而成为持续时间最长的问题，是当代南亚地缘政治不稳定的一大隐患。
僧泰冲突不仅由于斯里兰卡国内僧伽罗人和泰米尔人间的冲突，导致斯里兰卡长期内战，危害其经济发展和社会稳定，而且由于斯里兰卡地理位置的重要性以及泰米尔人的跨界性，使斯里兰卡泰米尔人的命运牵动着印度和斯里兰卡两国人民的关系中亚冲突因牵动几乎整个穆斯林世界使其成为直接涉及国家最多的问题。
中亚地区的民族问题主要是穆斯林与俄罗斯人之间的冲突。
由于地缘、种族和宗教的原因，中亚各国及车臣地区与邻近的穆斯林国家的关系发展较快，形成与俄罗斯文明相抗衡的穆斯林联盟2、中东的民族特点文化多元，注重民族文化，宗教习俗3、亚洲的宗教有哪些，分别简要叙述一下信仰人口在前五名的宗教。
道教、佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教、印度教、锡克教、儒教、喇嘛教、神道教、伊斯兰教伊斯兰（al-Islam)系阿拉伯语音译，公元七世纪由麦加人穆罕默德在阿拉伯半岛上首先兴起，原意为“顺从”、“和平”，又译作伊斯俩目，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，以求得两世的和平与安宁。
信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”(Muslim，意为“顺从者”与伊斯兰“Islam”是同一个词根)。
7世纪初兴起于阿拉伯半岛，由麦加的古莱什部族人穆罕默德(约570～632，阿拉伯文儆）所复兴。
公元七世纪至十七世纪，在伊斯兰的名世界上信仰伊斯兰教的国家(百分比)义下，曾经建立了倭马亚、阿拔斯、法蒂玛、印度德里苏丹国家、土耳其奥斯曼帝国等一系列大大小小的封建王朝。
经过一千多年的历史沧桑，这些盛极一时的封建王朝都已成了历史陈迹。
但是作为世界性宗教的“伊斯兰”却始终没有陨落。
起初，伊斯兰作为一个民族的宗教，接着作为一个封建帝国的精神源泉，然后又作为一种宗教、文化和政治的力量，一种人们生活的方式，在世界范围内不断地发展着，乃至成为21世纪世界的三大宗教之一。
伊斯兰教是世界三大宗教之一，伊斯兰教世界的国家遍布亚、非两个大洲，总体算来也有大约五十个。
此外，在各大洲很多国家里都有信仰伊斯兰教的人民（穆斯林）。
这些国家包括一些西方国家诸如英、美、俄、法、德等国家。
伊斯兰教主要分为逊尼和什叶两大派系，也有其他一些小派系（如哈瓦里吉派，伊斯玛仪派）。
逊尼派被认为是主流派别，又被称为正统派，分布在大多数伊斯兰国家，中国穆斯林也大多是逊尼派；什叶派的信徒主要分布伊朗，还存在于其它一些国家和地区，比如伊拉克等国。
基督教基督教（希腊语：Χριστιανισμ、拉丁语：Christianismus、英语：Christianity），是共同信仰三位一体的神即天主（上帝）的宗教。
基督教分为三大分支：主张普世统一（Catholic）的公教（天主教）、保守正统（Orthodox）的正教（东正教）及持有不同见解（Protestant）的统称新教的各个宗派（即华人通称的耶稣教、基督教）。
在全世界天主教会是信徒发展最多的宗派，占基督徒半数以上。
在中国大陆，以新教教徒居多，教义及名词以新教版本《圣经》最为普及和认知。
天主教、东正教仍保留着七大圣事和弥撒的圣礼。
全球共有21-26亿人口信仰基督教，占世界总人口30%-37%、有信仰人口的40.21%，为全球信仰人数最多的宗教。
与伊斯兰教、佛教并称世界三大宗教，与伊斯兰教、犹太教同属天启宗教，并运营着世界上最大的非政府私立学校、医院、福利院等社会福利机构。
基督教发源于公元1世纪巴勒斯坦的耶路撒冷地区犹太人社会，并继承犹太教圣经为基督教《圣经》的旧约部分。
按照基督教经典的说法，基督教的创始人是耶稣，他30岁左右（公元1世纪30年代）开始在巴勒斯坦地区传教。
耶稣声称，他的来临不是要取代犹太人过去记载在旧约圣经的律法，而是要成全它。
耶稣思想的中心，在于“全心、全灵、全意、全力爱天主（上帝）在万有之上”及“爱人如己”两点。
耶稣出来传道，宣讲天国的福音，劝人悔改，转离恶行。
他的教导和所行的神迹，在民众中得到极大的回应印度教印度教源于古印度韦陀教及婆罗门教，是世界主要宗教之一。
它拥有10.5亿信徒（1993年统计数），仅次于拥有15亿信徒的基督教和11亿信徒的伊斯兰教。
所谓“印度教”是存在于印度本土上的宗教、哲学、文化和社会习俗的综合称谓，它的信仰、哲学、伦理观点等复杂多样，甚至相互矛盾。
印度的社会等级、集团和不同的文化阶层有着各自相异的信仰和实践。
这种综合性、多样性使人们很难对印度教的信仰和特征作出公认、明确的定义。
公元前2000年～公元前1500年间，雅利安人进入印度，开始了印度本土的古老文明。
就像其他原始部落对自然山川的敬畏与崇拜，雅利安人为了保障自己的生存，也必须膜拜、礼赞、歌颂一切自然神祇，且将赞歌编为圣典，相互传颂。
到了后期，与人们生活关系较为密切的神祇，受到更多的崇拜，雅利安人便由“多神信仰”逐渐转向“主神信仰”的模式。