1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案
子路曾皙冉有公西华侍坐导学案一、导学背景在古代中国历史中，《论语》被誉为儒家学派的重要经典之一。
其中记录了孔子及其弟子的言行，体现了儒家思想的核心价值观和教育理念。
其中，“子路曾皙冉有公西华侍坐”是《论语·子路第十九》中的一段对话。
二、导学目标1. 理解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的含义；2. 探讨孔子对弟子们的教育方式；3. 理解并分析导语对于理解文本的重要性。
三、导学过程1. 学习原文《论语·子路第十九》曰：“子曰：‘纣之不善，不如是之甚也。
是以君子恶居下流，天下之恶于上也。
出则以其地制之，行则以其事制之。
夫骄，复自满也，而不用也。
其唯恶乎！人哉！’”2. 解读导语- 考虑为什么导语中提到的人物都是孔子的弟子？- 探讨导语中的“纣之不善”是什么意思？- 分析“君子恶居下流”的含义是什么？3. 学习文本- 了解“子路曾皙冉有公西华侍坐”的背景；- 解读这段对话的含义并分析孔子的教育观点；- 探讨“夫骄，复自满也，而不用也。
其唯恶乎！人哉！”的意义。
4. 学习扩展- 研究孔子对待不同学生的教育方式；- 思考孔子的教育理念对现代教育的启示；- 分析《论语》对于儒家思想的传承和影响。
四、导学案总结通过学习《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》，我们扩展了对《论语》这一重要经典的了解。
从中我们看到了孔子作为教育家的智慧与魅力。
他通过谈话和对话来引导学生思考和探索，同时也注重培养学生优秀的品德和道德观念。
《论语》对于儒家思想的传承和影响至今仍然存在，值得我们深入学习和研究。
通过本导学案的学习，我们不仅对《子路曾皙冉有公西华侍坐导学案》的背景和含义有了更深入的理解，还得到了一些关于教育方式和教育理念的启示。
我们应该尊重学生的个性、挖掘学生的潜能，并注重培养学生的品德和道德观念，从而帮助学生全面发展。
第六单元《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案-人教版高中语文选修中国古代诗歌散文欣赏
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案知识链接1.作家作品大成至圣先师——孔子孔子(前551—前479),名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。
生于鲁国陬邑(今山东曲阜)。
孔子是春秋末期的政治家、思想家,教育家,儒家学派创始人。
孔子对后世影响深远,被尊为“至圣”,有“万世师表”之称。
孔子的思想及学说对后世产生了极其深远的影响。
相传曾修《诗》《书》,订《礼》《乐》,序《周易》,撰《春秋》。
孔子死后,其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来,整理编成著名的儒家学派经典———《论语》。
2.背景解读礼崩乐坏的局面,礼乐治国的理想孔子生活在春秋时期,这是由奴隶制社会向封建社会过渡的转型时期。
虽说已是“礼崩乐坏”的局面,但周王室的精神统治力量还在,与战国时期“争城以战,杀人盈城”的局面不同,孔子也还只是忧心忡忡而已,尚有一种纡徐气象。
他所追求的是“克己复礼”,所以在课文中他对几位弟子的理想就有了不同的评价。
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。
礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范,仁义是他提倡的立身处世的道德标准,“仁”是这一思想体系的核心。
所谓“仁”就是爱人,就是推己及人的同情心。
它表现在政治上就是“为政以德”。
3.相关知识《论语》:一部语录体的散文集,它是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录,全面反映了孔子的哲学,政治,文化和教育思想,是关于儒家思想的最重要著作。
宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
《论语》共20 篇,每篇又分若干章,不相连属;言简意丰,含蓄凝练,包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验;在记言的同时,传达了人物的神情态度;在某些章节的记述中,还生动地反映人物的性格特点,其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语,对后来的文学语言有很大影响。
4.文化常识【千乘之国】有一千辆兵车的诸侯国。
在春秋后期,是中等国家。
乘,车辆。
春秋时,一辆兵车,配甲士3 人,步卒72 人,称一乘。
《 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
第一单元子路、曾皙、冉有、公西华侍坐主备人：郑雯【应达成的语文学科核心素养】【语言建构与运用】掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义，掌握文中的特殊句式。
【思维提升与发展】领会本文通过对话表现人物性格的特点。
【审美鉴赏与创造】初步了解孔子的政治思想和政治主张【文化传承与理解】理解孔子“礼治”的思想。
课前预习案（一）自主学习1.走进作者（“天不生仲尼，万古如长夜”。
）孔子：名________，字________，________家学派创始人，被尊称为________，思想核心是________，政治上主张________，鼓励人们________，即“出来做事”。
2.了解《论语》《论语》是散文，是记录的的言行。
全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于家思想的重要著作。
3.四书、五经、六艺。
四书：五经：六艺：4.给下列字注音俟莫甫哂相铿沂喟雩冠（二）结合课文助手，借助工具书，完成以下练习1.解释以下加点字的意思（1）如．或知尔，则何以哉？（2）如．其礼乐，以俟君子。
（3）宗庙之事，如．会同。
（4）方六七十，如．五六十。
（1）以吾一日长乎尔．（2）子路率尔．而对曰（3）鼓瑟希，铿尔．（4）尔．何如（1）以吾一日长乎尔．（2）摄乎．大国之间（3）异乎．三子者之撰（4）浴乎．沂，风乎舞雩（5）何伤乎．如尔乎2.标出下列活用的词语，并解释（1）宗庙之事，如会同，端章甫（2）鼓瑟希，铿尔（3）三子者出，曾皙后（4）浴乎沂，风乎舞雩（5）可使有勇，且知方也（6）赤也为之小，孰能为之大？（7）子路率尔而对曰（8）比及三年，可使足民3.指出下列句子属于哪种特殊句式，并翻译（1）不吾知也（2）毋吾以也（3）则何以哉（4）何伤乎（5）加之以师旅，因之以饥馑（6）异乎三子者之撰。
（7）以吾一日长乎尔（8）可使有勇，且知方也课中探究案1.自主学习根据内容，课文可划分为几个段落？试用简洁的语文概括段意。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案【教学目标】Ⅰ、知识和能力1．体会课文是如何以“言志”为中心组织材料的，鉴赏本文思路清晰，层次清楚，不枝不蔓，文意明晰的特点。
2．学习本文成功地运用对话和人物动作来塑造人物形象的写法。
3、积累文言词汇，学习课文造语平实而生动的特点。
Ⅱ、过程和方法诵读、感悟、疏通、评判、翻译Ⅲ、情感态度和价值观领略孔子因材施教的教学艺术，了解、评判子路、曾皙、冉有、公西华的志向。
【教学重难点】1、按“言志”这一线索，将分析人物形象要与分析文章的语言和写作特点结合起来。
2、掌握“如、方、作、撰、伤、与、让、乎、尔”在文中的含义。
【课时安排】2课时第一课时【自主学习】一、走近孔子孔子，春秋末期鲁国人（前551年---前479年），名丘，字仲尼，儒家学派创始人，被尊称为圣人，思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、，《春秋》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行。
其思想主张主要有：1．孔子主张礼治，反对法治。
礼的意义在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式，贵族的冠、婚、丧、祭、饗等典礼，包括政治制度、道德规范等。
孔子说：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其后继周者，虽百代可知也。
”（《论语?学而》）似乎周礼是千秋不变的规范。
晋国铸了刑鼎，他尖锐地反对，说：“晋其亡乎，失其度矣。
”2．在经济方面，他反对封建的田赋制度而极力维护西周以来的田赋制度。
《左传?哀公十一年》：“季氏欲以田赋，使冉有访诸仲尼。
……仲尼……私于冉有曰：‘君子之行也，度于礼。
施取其厚，事举其中，敛从其薄。
如是则以丘亦足矣。
若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。
且子季孙若欲行尔法，则周公之典在；若欲苟而行，又何妨焉’。
《子路曾皙冉有公西华侍坐》 导学案 (含答案)
《子路曾皙冉有公西华侍坐》导学案1.了解孔子和《论语》，积累文化常识，落实字词，积累文言知识。
2.反复诵读，研读课文，把握四子之性格与志向。
3.探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系。
1.重点：把握四子之性格与志向，感知《论语》对话的魅力。
2.难点：探究曾皙的志趣和孔子的核心思想之间的联系，感受孔子的精神格局。
第一课时1课时。
课前学习任务一：1.通读全文，结合注释，掌握下面字词的读音和意思。
曾皙、饥馑、哂之、俟、礼乐、铿尔、撰、莫春、沂、舞雩、与点2.利用注释，疏通文本内容，找出参加这场对话的双方，完成下表。
提示：关注年龄差以及字和名的联系。
对话者姓氏名字年龄孔子子路曾皙冉有公西华课中学习任务一知人论世，积累知识1.如果让你向一位热衷于中国文化的外国朋友介绍《论语》，你会选择哪些内容来介绍呢？2.结合注释，再读文本，落实字词，梳理掌握重要文言知识，完成填空。
（1）通假字鼓瑟希莫春者（2）古今异义如会同，端章甫加之以师旅（3）词类活用如会同，端章甫浴乎沂，风乎舞雩三子者出，曾皙后鼓瑟希可使有勇赤也为之小（4）特殊句式毋吾以也不吾知也则何以哉加之以师旅，因之以饥馑异乎三子者之撰浴乎沂，风乎舞雩可使有勇课中学习任务二整体感知，赏析形象1.《侍坐》是《论语》中篇幅最长又极具特色的一章。
本文为我们展现了一幅怎样的图景呢？分角色朗读课文，并概括这场对话的主要内容。
明确：一场伟大的师生对话子路则何以哉？千乘之国，可使有勇，且知方也冉有求，尔何如？安见方六七十，如五六十而非邦也者？公西华赤，尔何如？赤也为之小，孰能为之大？曾皙亦各言其志也浴乎沂，风乎舞雩，咏而归小结：2.研读“问志”“言志”两部分，思考：从师生五人的言谈、动作和神态中，可以看出他们有怎样的性格特点？课中学习任务三比较鉴赏，四子之志1.四子之志各不相同，夫子的态度也有所差异，但“吾与点也”的喟叹让人印象深刻，这是为什么呢？（1）既然课文是围绕着“言志”展开的，那么，谁的“志向”得到了老师的肯定呢？（2）四子各言其志，夫子唯独“与点”，曾皙的志向是什么，曾皙描绘的是一幅怎样的画面？（3）这幅画面里有什么呢？可从下面选项中选择，也可以有自己个性化解读，都要说明理由。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案一、自主学习1、加点字的读音，正确的一组是（）①千乘之国②愿为小相焉③舍瑟而作A．①chéng ②xiàng ③shèB．①chéng ②xiāng ③shěC．①shèng ②xiàng ③shěD．①shèng ②xiāng ③shè1、下列加点字的注音有误的一项A、喟(kuì)然舞雩(yú) 师旅(lǚ) 鼓瑟(sè)B、浴乎沂(yí) 莫(mù)春比(ｂǐ)及曾皙(xī)C、千乘(chèng) 率(shuái)尔摄（shè）乎饥馑(jǐn)D、侍（shì）坐铿（kēng）尔小相（xiàng）哂（shě）笑2、下列词语中错别字最少的一项是A、以俟君子宗庙之事舍瑟而作春服既成B、风乎舞雩喟然叹曰端章辅鼓瑟稀C、因之以饥馑恃坐裕乎沂宗庙会同D、千乘之国冉有无吾以也夫子栖之3、解释下列词语：①居则曰：②率尔④知方⑤方六七十：⑥端章甫：⑦何伤乎⑧春服既成：⑨异乎三子者之撰：⑩喟然：[虚词、实词]4、辨析下列加黑加横线的词的含义：①以吾一日长乎尔①不以规矩，不成方圆以②毋吾以也方②方六七十，如五六十③则何以哉③可使有勇，且知方也④以俟君子④方欲行，转视积薪后，狼洞其中①如或知尔，则何以哉①吾与点尔如②方六七十，如五六十与②唯求则非邦也与③如其礼乐，以俟君子③遂与外人隔绝④宗庙之事，如会同④往借，不与5、下列句子中加黑加横线的词有什么特殊用法（词类活用）？①端章甫：②鼓瑟希：③风乎舞雩④可使足民[文言句式]6、下列句子与现代汉语的句子有什么不同。
①毋吾以也②不吾知也③则何以哉④求，尔何如？⑤加之以师旅，因之以饥馑。
⑥可使有勇，且知方也⑦冠者五六人，童子六七人7、翻译下列语句：①如其礼乐，以俟君子。
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 》 导学案
学习目标：1. 熟读课文，读准字音，读清句读。
三课时后能背诵全文。
2.参照注释，能流利翻译全文。
2．找出下列句中的通假字，并解释：鼓瑟希通，莫春者，春服既成通，二．课前检测（《论语》默写检测）三．新知导学1. 听录音，跟读。
2. 学生分角色读，教师再次纠正字音、句读，学生在书上做标记。
3. 学生齐读。
4. 学生四人小组合作，参照注释，口译全文。
标注出不清楚的句子，向老师提问。
以下句子翻译存在困难：①②③④⑤5.教师答疑四．拓展训练结合孔子的生平经历以及你对《侍坐》一章的认识，谈一谈孔子的人生理想。
五．课堂小结这篇文章分为言志和评志两部分：第一部分（1-12段）是四位学生，开头与中间穿插孔子的简略引导、评价。
这一部分可以分为五个小部分，孔子提问（第1段），子路言志（第2、3段），冉有言志（第4、5段），公西华言志（第6、7段），曾皙言志（第8-12段）；第二部分是曾皙与老师对话（第13-16段），引出孔子对三位弟子言志的具体评价。
1、多义词辨析：（每空1分，共10分）如或知尔，则何以哉？方六七十，如五六十如如其礼乐，以俟君子宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
察邻国之政，无如寡人之用心者以吾一日长乎尔摄乎大国之间乎异乎三子者之撰何伤乎浴乎沂，风乎舞雩2、翻译下列语句（每句5分，共15分）⑴以吾一日长乎尔，毋吾以也。
⑵居则曰：“‘不吾知也。
’如或知尔，则何以哉？”⑶比及三年，可使有勇，且知方也。
（4）如其礼乐，以俟君子。
（5）鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。
七．作业布置：作业本上抄写并翻译全文。
八．课后反思学习目标：1.总结文言知识：重点实词“尔”，重点虚词“以”和“为”，词类活用、一词多义。
2.抓住生动传神的语言描写，评析子路、曾皙、冉有、公西华鲜明的人物形象。
3.分析孔子“喟然叹曰：‘吾与点也’”的原因，了解孔子的人生理想。
学习重点：1.文言知识总结；2.通过分析语言描写，分析人物形象。
1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案 2021-2022学年统编版高中语文必修下册
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案班级：姓名：第一课时一、学习目标1.知识目标（1）了解孔子及《论语》以及孔子的思想。
（2）掌握文中重点词语及特殊的文言句式。
（3）能够较准确地翻译全文。
2.核心素养（1）语言建构与运用：掌握一词多义的词语现象；抓住关键词语，培养学生根据语境推断词句意思的能力。
二、重点与难点1.理解与落实文中的重点实虚词及常用文言现象。
2.掌握一词多义的词语现象。
三、学习过程任务一——预习新课查阅资料，填写下面的空格部分，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
1.历史背景：春秋战国时期诸侯割据，互相征战，礼乐制度崩塌，诸侯逐渐崛起，周王室日益衰落，一些大的诸侯国通过战争获得更多的土地和百姓，于是出现了旷日持久、错综复杂的“诸侯争霸”局面。
孔子希望人民和平，国家稳定，所以周游列国，游说君王。
孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》中。
2.作者简介：孔子，名，时期鲁国人，是学派的创始人，是伟大的思想家、教育家、政治家。
被尊称为圣人，思想核心是，政治上主张，鼓励人们入仕，即“出来做事”。
曾周游列国，晚年整理了“六经”（《》、《书》、《礼》、《》、《乐》、《》）。
到汉代以后，孔子的学说成为两千余年封建社会的统治思想。
他出身在没落地贵族世家，曾短期在鲁国做官，又周游许多诸侯国，想推行自己地政治主张，但未被采纳，后来回到鲁国致力于教育工作和整理古典文献。
相传他地弟子有三千多人。
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。
礼乐是孔子提出来的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。
他提出了“有教无类”，“因材施教”，“教学相长”等等许多教学理论.也是中国历史上第一位创办私学的人.儒家经过不断的完善最终成为封建思想的正统，影响深远。
孔子一生都在追求“礼”，实施“礼”。
正所谓“名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑法不中，刑法不中则民无法措手足”。
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《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》导学案
一、作者简介
孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑人，儒家学派的创始人，被尊称为圣人。
曾周游列国，晚年整理了“六经”(《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》)。
《论语》是语录体散文，是孔子门人及再传弟子记录的孔子及其弟子的言行的著作。
它全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。
《论语》《大学》《中庸》《孟子》并称为“四书”。
二、背景展示
孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义。
礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。
“仁”是这一思想体系的核心。
所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。
它表现在政治上就是“为政以德”。
孔子的思想与主张主要体现在《论语》中。
在整个封建社会时期，《论语》是读书人必读的经典著作。
本文记录的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西华这四个弟子“言志”的一段对话。
三、文言常识梳理
1.字音
曾皙．(xī)论．语(lún)摄．乎(shè)
比．及(bì) 小相．(xiànɡ) 铿．尔(kēnɡ)
冠．者(ɡuàn) 毋．吾以也(wú) 夫子哂．之(shěn)
以俟．君子(sì) 风乎舞雩．(yú) 喟．然叹曰(kuì)
异乎三子者之撰．(zhuàn)
2.通假字
(1)鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作(“希”通“稀”，稀疏)
(2)莫春者，春服既成(“莫”通“暮”，迟，晚)
3.一词多义
(1)方⎩⎪⎨⎪⎧方．六七十，如五六十（方圆）不以规矩，不能成方．
圆（方形）可使有勇，且知方．
也（道，指是非准则）方．欲发使送武等（将要）方．
其破荆州，下江陵（当） (2)与⎩⎨⎧吾与
．点也（赞成）遂与．外人间隔（介词，和、跟）与．嬴而不助五国也（亲近、亲附） (3)率⎩⎨⎧
子路率．尔而对曰（轻率）率．疲弊之卒，将数百之众（带领，率领）六国互丧，率．赂秦耶（全都，一概）将率．不能则兵弱（军中统帅，主将）
(4)如⎩⎨⎧如
．或知尔，则何以哉（连词，假如）如．其礼乐，以俟君子（连词，至于）宗庙之事，如．
会同（连词，或者） 4.词类活用
(1)如会同，端章甫．．．
(名词作动词，穿着礼服，戴着礼帽) (2)浴乎沂，风．
乎舞雩(名词作动词，吹风、乘凉) (3)鼓．
瑟希(名词作动词，弹奏) (4)冠．
者五六人(名词作动词，戴帽子) (5)比及三年，可使有勇．
(形容词作名词，勇气) (6)赤也为之小．，．孰能为之大．
(形容词作名词，小事，指做小相；大事，指治国为政)
(7)可使有勇，且知方．
也(形容词作名词，道，是非准则) (8)可使足．
民(形容词的使动用法，使……富足) 5.古今异义
(1)以吾一日．．
长乎尔 古义：一两天。
今义：一天。
(2)冠者五六人，童子
．．六七人
古义：少年，不到20岁的人。
今义：儿童。
四、文本研读
1、简述课文的思路结构。
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 文章以言志为线索记叙了孔子和几个弟子畅谈理想志趣的情景，写出了弟子们的志趣、性格，表达了孔子的思想、态度，表现了孔子循循善诱的教育家风度，反映了儒家以礼乐治国的政治主张，是孔子因材施教的范例。
文章可以分为三个部分，具体为孔子问志、弟子述志、孔子评志。
其中“志”是贯穿始终的线索。
2、（1）从子路、冉有、公西华的言谈中可以看出他们各自的什么性格特点？
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 子路：有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率。
孔子问志，子路首先发言。
在他看来，让他去治理一个中等国家，即使在有内忧外患的情况下，只需要三年就可以治理得很出色。
言谈之中，语气十分肯定。
由此可见其抱负之大。
在座的四个弟子中，子路年龄最大——只比孔子小九岁，平时与孔子也比较接近，所以说话较少拘谨；但孔子话音刚落，子路便在没有深入思考的情况下抢先发言，确也反映出其鲁莽、轻率的一面。
冉有：谦虚谨慎，说话很有分寸。
冉有在孔子指名发问后才开口。
子路刚说自己可以治理一个中等国家，冉有则说他只能治理一个小国。
先说“方六七十”，又说“如五六十”，说明他对自己能力的估计十分谨慎。
他还认为，三年之后，他所能取得的政绩仅限于“足民”一点，至于礼乐教化，则不是自己力所能及的事。
可见，冉有既想有所作为，又不愿对自己估计过
高。
公西华：谦恭有礼，娴于辞令。
公西华也是在孔子点名指问后才述志。
他有志于礼乐教化的事，但因冉有刚刚说到“如其礼乐，以俟君子”，为避免以君子自居，他先谦虚一番，说“非曰能之，愿学焉”，然后委婉地说出自己的志向，“愿为小相焉”，在“相”前加了个“小”字，给人感觉是他只想做个赞礼和司仪的小官，实际上，最低一级的“相”的地位也不低。
从他简短的言辞中，尤其是两个“愿”字，一个“学”字，一个“小”字，就可以看出他娴于辞令的特点。
（2）简析孔子对子路、冉有、公西华三人述志的态度。
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 对子路：赞成他的治国志向，但认为他谈话的内容和态度不够谦虚，这属于“其言不礼”。
对冉有：没有正面加以评论，但可以看出是满意的。
对公西华：认为他低估了自己完全可以担任更重要的工作。
（3）结合课文中的言、行、神态描写，具体分析孔子的形象。
________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________ 课文中的孔子是一个既热情而又严格的老师。
开始便用“以吾一日长乎尔，毋吾以也“的劝导打消弟子们的思想顾虑，态度谦和、亲切，接着引用学生平时发牢骚的话，既激发他们发言，又作了一点含蓄的批评（因为孔子主张“人不知而己不愠”），可见他了解学生，注意引导；再如，他虽对子路的“不让”有所不满，但为使弟子能畅所欲言，只是微笑了一下，没有加以评论；曾皙因与其他弟子志向不同，没有立刻说出自己的志向，孔子也没有加以责备，仍耐心地诱导、热情地鼓励。
述志后，对曾皙的问题，孔子不厌其烦地答问析疑。
课文中的孔子既是一个有抱负，也是一个苦闷的活生生的形象。
孔子本来是问他的弟子在政治上怎样施展自己的抱负，曾皙却答非所问，讲了一通投身自然怀抱、恬然自适的乐趣，离开了政治。
孔子“喟然”而叹，对曾皙所说的深表赞许。
这表现了孔子思想上的矛盾。
孔子一生，其思想的主导方面是积极用世的，他周游列国，希望按其“仁”的观点对当时的政治作一些改良，但却四处碰壁，在其“道不行”的时候，他的内心有过苦闷，他的“喟然”之叹，便形象地表现出这种苦闷。
所以，课文中的孔子，较之那个挂着“大成至圣文宣王”招牌的孔圣人，更为可信动人。