稷下学宫的介绍始建于哪个国家
稷下学宫兴衰始末
稷下学宫兴衰始末稷下学宫是战国时期设在齐国都城临淄(今山东淄博)的城门--稷门之下的高等学府。
稷下学宫不仅在战国时期闻名于世，促进了当时文化教育的发展和繁荣,为我国先秦时期思想史和教育史的发展揭开了新的篇章，而且一直影响着中国古代文化和教育的发展，成为后世文化、教育发展的重要养料和根块。
稷下学宫创设于齐桓公田午当政之时，它之所以能够在齐国这片神州热土上产生，是与齐国政治、经济的发展状况和在文化教育上所采取的宽松政策密切相关的。
从齐国的经济状况来看，齐国自步入春秋之后，就成为当时的大国强国，齐桓公(?-前643 年姓姜，名小白)时任用管仲为相，九合诸侯，居为春秋时期的第一霸主。
到了公元前481年，田成子杀死齐简公取代姜齐之后，齐国的国势更为强大；其疆域辽阔，成为国土面积为方圆二千里的“四塞之国”，曾与西方的秦国并称为东西二强。
据历史记载，当时齐国的农业之富，“粟如丘山”；鱼盐之利“通输海内”，实业之厚，“冠带衣履天下”。
齐国都城临淄农工商并重，经济繁荣，人丁兴旺，已是拥有“7万户”的大都市了，雄厚的经济实力为稷下学宫的产生奠定了坚实的经济基础。
齐国统治者雄心勃勃，素有“以一服八”的壮志，为了实现以齐国王天下的雄心壮志，他们急需通过各种方式，尤其是需要通过办学的方式为统一大业奠定思想基础和人才准备，这就是稷下学宫产生的政治背景。
稷下学宫创始于齐桓公田午执政之时，先后经过齐成王、齐宣王、齐餉王、齐襄王、齐王建六代，历时一百四五十年，其创办之早，持续时间之长，对后世影响之大，在当时的世界教育史上是无与伦比的。
齐威王(前356年-前320年)即位初年，齐国处于内忧外患的艰难处境，他听取了淳于髡和邹忌的建议，褒奖好官即墨大夫，把坏官阿邑大夫及其吹捧者油炸而死，使齐国出现了大治的局面。
大约在齐威王元年，即公元前356年，齐威王任用邹忌为相，积极推行政治改革。
一是严肃法律，整治奸臣；二是提拔贤才，重用贤能；任田忌为将军，孙膑为军师。
根据材料并结合所学知识,概括稷下学宫的特点
根据材料并结合所学知识,概括稷下学宫的特
点
稷下学宫，作为战国时期齐国最重要的学府之一，具有以下几个特点：
一、学府规模庞大、氛围浓厚。
稷下学宫是战国时期势力较大的齐国的学府之一，学府内建筑宏伟，楼阁林立。
学府内集聚了众多的学子和学者，交流互动频繁，学术氛围浓厚，浸润着求学者的心灵。
二、教育方式灵活多样。
稷下学宫的教育方式主要以讲学、辩论、问答为主，注重培养学生的思辨能力和辩论技巧。
学府中汇聚了当时的许多知名学者，他们以精湛的学术造诣和卓越的教学能力吸引了大批优秀学子前来求学。
三、注重实践与传统文化的结合。
稷下学宫注重培养学生的实践能力，重视实际问题的解决能力。
学府中的学子除了接受传统的经典教育外，还组织各类实践活动，如考察、实地考察、书写论文等，使学生能够通过实践与理论相结合，更好地理解和运用所学知识。
四、注重道德修养和人文素养的培养。
稷下学宫以“修身齐家治国平天下”为根本宗旨，注重培养学生的道德修养和人文素养。
学府内有严格的学规与教规，教育学子注重遵循道德伦理的准则、注重品德塑造和品行端正，培养学生们做一位道德与智慧并重的人才。
综上所述，稷下学宫作为战国时期齐国最重要的学府之一，规模庞大，教育方式灵活多样，注重实践与传统文化的结合，以及注重道德修养和人文素养的培养。
在那个时代，稷下学宫不仅是知识智慧的殿堂，更是培养先进人才、传承优秀文化的重要场所。
试探稷下学宫的特点和性质
试探稷下学宫的特点和性质稷下学宫是中国古代著名的学府之一，位于今天的山东省曲阜市，是孔子在春秋时期创办的教育机构。
稷下学宫自建立以来一直是中国古代文化教育的重要场所，承载着丰富的历史文化内涵。
在两千多年的时间里，稷下学宫一直是中国学术、文化、教育的瑰宝，对中国古代教育思想和制度的发展产生了深远的影响。
稷下学宫坐落在曲阜市南部的稷山，占地面积广阔，环境幽雅，建筑古朴典雅。
学宫内有孔子庙、孔子家庙、孔庙等许多古建筑。
学宫中有数十人的各种官员，负责管理教育事务。
其教职员工的构成主要有先生、儒生、仕人等，分别负责不同的教学工作。
学宫内设有许多班级供学生学习，教育内容涵盖儒家经典、礼乐、文学等多个领域。
稷下学宫是孔子推崇的“敬而尚贤”的理念的实践场所。
在这里，贤能之人可以自由的展现其才华，受到尊敬和推崇。
稷下学宫提倡“以德行教化人”，重视学生的品德修养和人文素养。
学宫的教学生活不仅限于课堂，更强调在平时生活和行为中传递和践行儒家的道德观念，注重培养学生的仁爱、礼仪、忠信等品德。
稷下学宫的教育理念以经世致用为主，注重教学内容与现实生活的联系，提倡实践教育。
学宫培养的学生不仅要有深厚的文化底蕴和分析问题的能力，更要能够在社会生活和政治实践中运用所学去解决实际问题，为国家和社会作出贡献。
在校园文化建设上，稷下学宫以“孝”、“忠”、“仁”、“廉”、“义”为校训，强调校园风气的培育和维护。
学宫内外多有纪念碑、铭文，以孔子及其弟子的言行为内容，让学生能够在学好科学技术的注重品德素养。
稷下学宫教师队伍的建设十分重要。
学宫从师生互教、同行评课，大力进行教师培训，加大对中青年教师的培训力度，推动教师专业成长，提高教师教学质量和教学水平。
同时注重培养教师的人文素养，鼓励教师广泛阅读文学、历史等书籍，增强人文修养。
为提供更广阔的教育资源，稷下学宫还与各大学院联合开展合作，共同举办学术讲座、研讨会以及学科交流活动，为师生提供更加全面的学术成长平台。
稷下学宫
• 其次是著述
• 这一方面表现为各学派讲学和思想交锋，另一 方面表现为著书立说。
（3）文化 从商周时代“学在官府”到春秋 战国时期“学下私人”，文化下移促进了 文化知识的普及，使得士这一阶层异常活 跃，他们频繁奔走于诸侯之间，推销自己 的政治主张，在政治舞台上发挥越来越大 的作用。各路诸侯为了笼络士人，纷纷礼 贤下士，兴起了养士之风。
二、发展历程
稷下学宫的兴与衰，深深打着齐国兴衰 的政治烙印。
• 儒家学派：
（1）代表人物是孟子和荀子。
• 荀子，名况，字卿，又称孙卿，战国时赵国人。 他在稷下先生中“最为老师”，并“三为祭 酒”，多次出任稷下学宫的学长。稷下学宫的 生活经历，为他以后总结诸子百家之学，创立 自己的思想体系，打下了深厚的基础。
• 荀子集儒家之大成，并且可以称得上是集诸子 百家之大成。他对各家学说批判吸收，融会贯 通；在他的学术思想里，可以很明显地看出所 受各家的影响。同时，他又对各家都采取了超 越的态度，比较全面地总结了先秦百家争鸣中 提出的重要问题。
• 名家学派
• 稷下学宫中一个重要学派，在当时影响很大。
主要代表人物有尹文、儿说等。
• 尹文，齐人，主要活动于齐宣王，湣王时期。 尹文主张“以实务名”说：他要求人们按事物 的本来面目来认识事物，“名”一定要符 “实”，反对名实不符。这一理论用以治国， 则要求执政者要分清是非，选贤而去不肖， “赏”合其功，“罚”符其过，以此治国富民。
• 此外，稷下学宫还成为一个事实上的咨政议政 机构。“齐稷下先生喜议政事”，稷下学宫为 各家学者提供了一个固定的议政论坛。
稷下学宫与战国儒家的发展
稷下学宫与战国儒家的发展——简论孟子、荀子与稷下学宫的关系战国是中国一个特别混乱的年代，也是思想碰撞，给后代带来伟大精神财富的时代。
同时乱世的春秋和战国相比，在哲学流派上战国比春秋要杂乱和活跃得多。
在这些学派的发展演变中，稷下学宫可以说有非常重要的地位。
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于田齐桓公（田午，一说齐威王田因齐）时期，稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
稷下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达千人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、申不害、接予、季真、环渊、彭蒙、尹文、田巴、儿说、鲁仲连、邹爽、荀子等，这么多学者同居稷下，其思想和哲学肯定有所影响和交流，所以稷下对整个战国的哲学影响都非常大。
在诸子百家中，儒家的影响可以说特别大——不仅因为后世对儒家的推崇，更重要的是很多其他的学派也和儒家有渊源，比如墨子原来是师从儒家，而庄子中提到很多次孔子——相比而言，孟子几乎没提过老子。
儒家在战国最著名的代表人物是孟子和荀子，孟子生活在战国中期，而荀子生活在战国后期，孟子死的时候，荀子已经24岁。
孟子在战国中期是非常有名的大儒，同属于儒家学派，孟子的学说会不会对荀子有什么影响呢？让我们来对比一下孟子和荀子的主张，二人同属于儒家学派，对孔子的“仁”的思想都有一定的发展，孟子由“仁”发展为“仁政”的思想，而荀子主张“仁义”和“王道”（有趣的是，最早提出“王道”这个词的是孟子），都非常强调百姓的作用，孟子的“民为贵，社稷次之，君为轻”和荀子的“君者舟庶人者水也，水能载舟，亦能覆舟”的意思基本上一样。
但是孟子和荀子又有很大的不同，最显著的不同莫过于孟子的“性善论”和荀子的“性恶论”，当然孟子的“天人合一”和荀子的“天人之分”也可以看作是相互对立的。
身为儒家不同学派的代表，两人的观点有同有异可谓是非常正常，但仔细一看却会发现，两者相同的地方能看到明显的承接关系，而两者不同的更多是荀子对孟子的批判和修正，那么在战国儒家中，荀子的儒和孟子的儒究竟有多大关系呢？儒家从孔子逝世后就开始分裂为不同学派，由于孔子“因材施教”的思想，导致孔门各弟子学术的侧重点不同，而在儒家分裂两百年后孟子和荀子的主张还是那么相近，不得不让我们怀疑孟子的儒和荀子的儒都源于孔子弟子中同一个派别，甚至可以说荀子的儒一定程度上是孟子的儒的发展和改革。
稷下学宫的历史典故.doc
稷下学宫的历史典故稷下学宫，是战国时期由齐国官方创办的一个学术文化中心兼政治咨询中心。
程下学宫设置在战国时齐国的都城临淄（今山东淄博市）稷门（西边南首门）附近地区，故得名“稷下学宫”。
过去部分学者对稷下学宫有一种错误的说法，即把之称为“稷下学派”。
实际上，稷下学宫并不是哪个学派所专有的，而是聚集了当时诸多学派学者的一个议学、议政的活动中心。
稷下学宫创建于齐权公（公元前374一前357年在位）时期，说是在齐威王（公元前356一前320年在位）时期。
齐宣王（公元前319一前301年在位）时期，稷下学宫达到其鼎盛阶段。
齐湣王（公元前300一前285年在位）后期，因战乱稷下学宫衰落下去。
齐襄王（公元前283一前265年在位）时期，稷下学宫得到中兴。
齐王建（公元前264一前221年在位）时期，稷下学宫逐步消亡。
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，其中主要的如道、儒、法、名、兵、农、阴阳、轻重诸家。
梭下学宫在其兴盛时期，汇集了天下贤士多达干人左右，其中著名的学者如孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、末钅开、尹文、田巴、兒说、鲁仲连、邹爽、荀子等。
尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”（学宫之长）。
当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使程下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为真正体现战国“百家争鸣”的典型。
更为可贵的是，当时齐国统治者采取了十分优礼的态度，封了不少著名学者为“上大夫”，并“受上大夫之禄”，即拥有相应的爵位和俸养，允许他们“不治而议论”（《史记·田敬仲完列传》），“不任职而论国事”（《盐铁论·论儒》）。
因此，稷下学宫是具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个官办的政治顾问团体。
稷下学宫的学术博大精深，包含了当时各家各派的思想。
稷下学宫的办学特色及其对当代高校建设的启示
稷下学宫的办学特色及其对当代高校建设的启示在中国古代，有一所名为稷下学宫的著名学府，它的办学特色和对当代高校建设的启示值得我们深入研究。
稷下学宫位于齐国都城临淄，是春秋时期齐国国君设立的一所全国性高等学府，汇集了各地的学者，培养了大量的人才，对后世产生了深远的影响。
本文将从稷下学宫的办学特色入手，探讨其对当代高校建设的启示。
一、稷下学宫的办学特色1.1 兼容并包的办学理念稷下学宫的办学理念是“兼容并包”，即兼收并蓄各种学术流派，使各种学问得以繁荣发展。
这种办学理念使得稷下学宫成为了当时各诸侯国之间学术交流的重要场所，吸引了大量国内外学者前来讲学、著书立说。
这种开放包容的办学理念对当代高校建设具有重要的启示意义，高校应该打破学科壁垒，鼓励跨学科的研究和交流，促进学术创新和发展。
1.2 强调实践教学稷下学宫非常重视实践教学，认为学问的根本在于实践。
因此，稷下学宫的教学内容既有理论知识的学习，也有实际操作的训练。
这种注重实践的教学方式对当代高校建设具有重要的启示意义，高校应该加强实践教学环节的建设，提高学生的实践能力，培养学生的创新精神和实际工作能力。
1.3 选拔优秀人才稷下学宫选拔人才的原则是“德才兼备”，即选拔品德高尚、才能出众的人。
这种选拔人才的原则使得稷下学宫培养出了一大批优秀的人才，为国家的发展做出了巨大的贡献。
这种选拔人才的原则对当代高校建设具有重要的启示意义，高校应该坚持德才兼备的原则，选拔优秀的学生，为国家和社会培养更多的人才。
二、稷下学宫对当代高校建设的启示2.1 坚持开放包容的办学理念稷下学宫的开放包容办学理念对当代高校建设具有重要的启示意义。
高校应该打破学科壁垒，鼓励跨学科的研究和交流，促进学术创新和发展。
高校还应该积极与国内外其他高校和科研机构开展合作，共同推进学术研究和人才培养。
2.2 加强实践教学环节的建设稷下学宫非常重视实践教学，这种注重实践的教学方式对当代高校建设具有重要的启示意义。
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉展开全文1.稷“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
”这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。
齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。
双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。
临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。
左丘明，约前502年生人，约前422年去世。
以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。
”这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。
莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。
齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。
”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持“白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。
《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”4.稷下先生稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。
此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
稷下学宫的介绍始建于哪个国家
稷下学宫的介绍始建于哪个国家
稷下学宫在其兴盛时期，曾容纳了当时“诸子百家”中的几乎各个学派，下面是店铺给大家整理的稷下学宫的简介，希望能帮到大家!
稷下学宫的介绍
稷下学宫，又称稷下之学，战国时期田齐的官办高等学府，始建于齐桓公田午。
位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。
“稷”是齐国国都临淄城(今山东省淄博市)一处城门的名称。
“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。
故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。
稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。
中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。
它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
在此期间，学术著作相继问世。
有《宋子》、《田子》、《蜗子》、《捷子》等，今已亡佚。
另《管子》、《晏子春秋》、《司马法》、《周官》等书之编撰，亦有稷下之士的参与。
由于不少人是善于把学术和政治结合起来游说当权者的能手，故在宣王时受上大夫称号之稷下士多达七十六人。
稷下学宫的存在，曾为当时百家争鸣开创了良好的社会环境，促进了先秦时期学术文化的繁荣。
稷下学宫的历史意义
秦朝设有七十员博士官的制度，据说是沿用了齐国稷下学宫的传统;而且，秦的著名博士叔孙通(为汉朝制订朝礼，朝礼制定后，刘邦曾经说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。
”)，就号称“稷下生”。
稷下学宫本身有很多功能：其成员即可以充当政府的智囊团，又著书立说进行学术研究，由于广收门徒，还起到了很好的教育效果，可以说是一所非常成功的大学。
战国时期，三晋纷乱，楚则保守落后，秦虽是新兴，文化未盛，齐几乎始终领导文化潮流。
而中国自秦以后
的各种文化思潮，差不多都能从稷下找到源头。
如统治中国几千年的儒学，基本上是孟、荀两派理论的交替使用;再如邹衍的阴阳五行学说，一直在中国盛行，并且是中医学的理论基础;此外还有在汉朝早年流行的黄老思想。
在中国几千年历时中，稷下学宫学术氛围之浓厚，思想之自由，成果之丰硕，都是独一无二的。
稷下学宫的产生
历史根据
关于稷下学宫黄老之学的形成和发展的问题，学术界认为稷下黄老之学一开始就受到齐国封建统治者的支持和利用，它在稷下学宫中居于主导地位。
这是因为齐国的田氏政权是取代姜氏而成立的新政权，它需要对其合理性进行辩护，以巩固统治地位。
那么，这种学说是怎样建立的呢?因为老子是陈国人，而田氏的祖先公子完正是在春秋中期齐桓公时由陈国避乱逃到齐国的。
所以，田氏政权选择了来自南方陈国的老子学说，同时又抬出传说比尧、舜、禹、神农更早的黄帝来。
一方面是要以此压倒儒、墨、农等家，更重要的是齐威王把黄帝作为田氏的始祖，确是下了一番苦心琢磨出来的。
因为田氏是黄帝的后裔，而姜氏是炎帝的后裔。
黄帝战胜炎帝而有天下的传说，就为"田氏代齐"的合法性找到了历史的根据。
建立霸业
同时又打着黄帝的旗号来建立霸业，甚至统一六国。
古器物铭文《陈侯因敦》记载："其唯因，扬皇考昭统，高祖黄帝，迩嗣桓文。
"大意是齐威王(因即因齐)要发扬他父亲桓公午的光荣传统，远要以黄帝为祖宗，近要继承齐桓公、晋文公的霸业。
齐威王把黄帝作为田氏的始祖，此说是有历史根据的。
齐威王在铭文中宣扬田氏的祖先是黄帝，又把黄帝与老子的`学说结合起来形成黄老之学，以此作为稷下学宫的主体，为田氏建立的政权进行辩护，造成"田氏代齐"的合理观念。
在这样政治背景下，黄老之学在齐国的稷下学宫形成了。
因此，郭沫若说："黄老之术。
事实上是培植于齐、发育于齐，而昌盛于齐的。
"这话是很有道理的。
黄老之学是继儒、墨、杨、法之后兴起于齐国的学派，因其有田齐政权的支持，它在齐国的势力相当大。
《史记·孟子荀卿列传》说："慎到，赵人。
田骈、接子，齐人。
环渊，楚人。
皆学黄老道德之术。
"而且著作也很多，"慎到著十二论，环渊著上下篇，而田骈、接子皆有著焉"。
稷下黄老之学按郭沫若的意见，分为三派：一派是宋钘、尹文;一派是田骈、慎到;一派是环渊。
《老子》一书是环渊整理出来的，这一派较多的保留了老子的虚静无为思想;田骈、慎到一派，则提出"以道变法"，比较接近法家。
而刘尉华、苗润田《稷下学史》认为《黄老帛书》可能是环渊的著作。
这种意见比较谨慎，又照顾到《黄老帛书》多楚语，其作者应是楚人，而环渊正是楚人，同时又是稷下先生，属于稷下黄老之学的创始人之一。
因此，说他著《黄老帛书》应当是有道理的。
战国时期有名的黄老学者还有申不害、鹖冠子、文子等，而在思想史上地位更为重要的则是宋钘、尹文一派。
【稷下学宫的介绍始建于哪个国家】。