稷下学宫 文明史上的奇观
历史趣闻稷下学宫是什么？稷下学宫始建于哪个国家？
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢稷下学宫是什么？稷下学宫始建于哪个国家？导语：战国时代，七国争战不休，但却为学术的繁荣创造了良好的环境。
在东方的齐国出现了足以与古希腊亚里士多德学院相媲美的稷下学宫。
稷下学宫集战国时代，七国争战不休，但却为学术的繁荣创造了良好的环境。
在东方的齐国出现了足以与古希腊亚里士多德学院相媲美的稷下学宫。
稷下学宫集中了当时各家各派的学者，互相争辩，共同研讨，著书立说。
一时间百家争鸣、百花齐放，蔚为大观。
学宫位于齐国都城临淄的稷门附近地区，因此后世将其命名为“稷下学宫”。
它创建于齐桓公(公元前374～公元前357年)在位时期，并在齐宣王(公元前319～公元前301年在位)时期达到鼎盛阶段。
一直到秦国灭亡六国，稷下学宫才走向消亡。
在鼎盛时期，学宫曾容纳了当时诸子百家中的所有学派，有道、儒、法、名、兵、农、阴阳、纵横诸家，汇集了天下贤士多达千人左右。
其中著名的学者有孟子、淳于髡、邹衍、田骈、慎到、接予、季真、环渊、彭蒙、田巴、鲁仲连、荀子等。
尤其是荀子，曾三次担任过学宫的“祭酒”(学宫之长)。
当时，凡到稷下学宫的文人学者，无论其学术派别、思想观点、政治倾向，以及国别、年龄、资历等如何，都可以自由发表自己的学术见解，从而使稷下学宫成为当时各学派荟萃的中心。
这些学者们互相争辩、诘难、吸收，成为体现战国时代“百家争鸣”的典型。
难能可贵的是，齐王对学宫的学者文人优容有加，封其中的著名学者为“上大夫”，赐给上大夫的爵禄，享受优厚的待遇，允许他们“不治而议论”、“不任职而论国事”。
因此，稷下学宫具有学术和政治的双重性质，它既是一个官办的学术机构，又是一个政治顾问团体。
稷下学宫学术博大精深，荟萃各家各派思想精华。
就儒学而言，曾生活常识分享。
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉
稷下学宫——中国古代思想轴心时代的源泉展开全文1.稷“稷”是齐都临淄城内的一个地名，最早见于《左传·昭公十年》：“五月庚辰，战于稷，栾、高败，又败诸庄。
国人追之，又败诸鹿门。
”这段记载的意思是，公元前532年五月庚辰日，齐都临淄城内发生了动乱。
齐国两家大夫陈氏（陈无宇）、鲍氏，与另两家大夫高氏（高强）、栾氏（栾施）打起来了。
双方先在稷这个地方交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）被击败；又在临淄城内最繁华的商业街——庄道的附近交战，高氏（高强）、栾氏（栾施）又输一场。
临淄百姓支持陈氏（陈无宇）、鲍氏，一起将高氏（高强）、栾氏（栾施）撵到鹿门附近，又把他们打了个落花流水。
《左传》为春秋末年鲁国左丘明所著。
左丘明，约前502年生人，约前422年去世。
以此推算，《左传》约写于公元前450年前后。
2.稷门“稷门”作为齐都临淄城内的一个城门名，最早见于《左传·昭公二十二年》：“莒子如齐莅盟，盟子稷门之外。
”这段记载的意思是，公元前520年春季，齐景公讨伐莒国。
莒国国君（爵位是子爵，故又称莒子）来齐都临淄求和。
齐景公与莒国国君在临淄城的稷门外订立盟约。
3.稷下“稷下”一词，最早见于《韩非子·外储说左上》：“兒说，宋人，善辩者也，持“白马非马也”，服齐稷下之辩者。
”意思是宋国人兒说（读“泥月”），能言善辩，持“白马非马”观点，曾经在辩论中战胜了齐国临淄稷下学宫的学者。
《韩非子》一书，为战国时期著名思想家、法家学派代表人物、荀子弟子韩非所著。
《韩非子》约创作完成于公元前247年前后。
与《韩非子》创作年代差不多同时的《鲁连子》（又名《鲁仲连子》，反映战国时期齐国稷下先生鲁仲连思想、言行的一部书），也记载了“稷下”之名：“齐辩士田巴，服狙丘，议稷下，毁五帝，罪三王，服五伯，离坚白……”4.稷下先生稷下先生，即战国时期齐都临淄稷下学宫的学者们。
此词最早见于《史记·孟子荀卿列传》：“自驺衍与齐之稷下先生，如淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、驺奭之徒，各著书言治乱之事，以干世主，岂可胜道哉！”司马迁（前145—前90），西汉伟大的史学家、文学家、思想家。
稷下学宫：世界文明史上的奇观
任权 ；五蠹六 虱 ，严于秦令 ；唯齐 、楚两 国，颇 有文学……故稷下扇其清风 ，兰陵郁其茂俗 。 ”战
思想文化 中心 ；是诸子百家争鸣 ，促进各派融合 、 发展 ，培育 、创生新学派的文化沃土 ；是博 士制 度 的先声 ，学术大师 的摇篮 ；它兼 容并 包 、独立 自由的学术精神是 中国也是世界的珍贵精神文化
遗产 。
形成了一个最高峰” （ 郭沫若语） 。 从 比较 的角度看 ，稷下学宫与希腊学 园各具 特色 ，共同创造 了世界文明史 上的辉煌 。前者是 齐 国统治者为广揽人才而创办 ，具有浓厚 的政 治
学 ，左学为小学” （ Ｌ 记・ 明堂位》 ） 。但 “ 殷人 养国老于右学 ，养庶老于左学” （ Ｌ 记・ 王制》 ） 。 可见 ，三代所谓官办大学 ，实是养 老 、习射 、习 礼 以及道德 、教育之所 ，与后来所说 的大学在 内 涵 、规模 、层次等方面都有很 大差异。春秋 以降 ， 礼崩乐坏 ，打破 “ 学在官府” ，知识下移 ，私学兴 起 ，官学不 昌。战 国之世 ，七大 国争雄 ，虽然人
科学发展影 响深远。稷下学宫与希腊学 园极大地
影响了东 、西方不 同学术思想与文化传统 的形成 ，
共 同为 构 筑 丰富 多元 的世 界 文 明作 出了贡 献 。
上个世纪初 ，国学学者邓 实在 估 学 复兴论》 中
说： “ 周秦诸子之出世 ，适 当希腊学派兴盛之时 ，
梁启超在
中国学术思想变迁之大势》 一
稷下学官是 中国历史上创办最早 、规模最大
的 国办 大 学 堂 ，它 与 同 时期 出现 在 雅 典 的希 腊 学
园 （ 又称阿卡德米学院 、柏拉图学院）堪称双璧 。 它们是世界上最早 的集高等 教育 与学术研究 为一 体 的思想学术文化 中心 ，分别 在世界 的东 、西方 以相 似的方式展现 出人类早期 文 明的智慧之光 。
稷下学宫 典故 诗
稷下学宫典故
稷下学宫是中国古代学术的中心，也是战国时期齐国的官方学府。
稷下学宫始建于战国时期的鲁国。
当时，它是鲁国祭祀稷神的地方，因此得名稷下学宫。
历经战国至汉初几百年，成为当时东方文化交流的中心。
稷下学宫在孔子时代就已经存在，而孔子也曾在此任教22年。
汉朝时期，明堂大学士设立在稷下学宫，吸引了大批知识分子前来求学。
唐代，稷下学宫改名为国子监，成为制度化的学府。
直到清朝末年，稷下学宫仍是全国最高等的文学院校之一。
稷下学宫的典故与孟子有关。
据传，孟子在未成为大儒之前，曾在此讲学。
当时，他与众人辩论时提出“民为贵，君为轻”的思想，这一思想深刻地影响了后世。
此外，稷下学宫也是各种学术思想和流派的交流平台。
著名的黄老学派、稷下阴阳家学派等都曾在稷下学宫讲学和交流。
这些学派的交流和融合，为后来的中国传统文化发展奠定了基础。
总之，稷下学宫是中国古代学术史上的重要事件，它不仅汇聚了众多的学者和思想家，也成为了东方文化交流的中心。
稷下学宫：最早的官办大学
稷下学宫：最早的官办大学古代齐国在齐都临淄设立的“稷下学宫”，在当时具有多重功能，在历史上具有多重意义。
它既是我国最早的官办大学，也是战国时期的政治咨询和学术文化交流中心，同时还是诸子百家争鸣的最重要场所之一，堪称战国时期的社会科学院。
田齐桓公设立学宫“稷”是齐都临淄一处城门的名字，“稷下”即齐都临淄城稷门附近，学宫因处稷下而称“稷下学宫”。
稷下学宫的历史基本与田齐政权相始终，随着秦灭齐而消亡，历时大约150年左右。
稷下学宫遗址的位置在齐故城小城西和西南，北起现在的长胡同村南，南至西关西、刘家庄南，西至遄台左右，东至齐故城小城西门和南西门。
2003 年，临淄区人民政府在此区域内竖遗址标志碑一座。
阳春三月，记者从临淄城区出发，驱车20分钟左右，在一条乡间公路的一侧，看到了这块不太显眼的标志碑，它的周围是一大片正在返青的麦田。
齐本是大周朝开国功臣姜子牙的封地。
姜齐奉行尊贤尚功的国策，很快成为一代强国。
春秋时期，齐国一度称霸。
公元前386年，姜氏失去政权。
经过几代努力而获得齐国上下广泛支持的田氏，取代姜氏，田和成为齐国国君。
对此，日渐衰微的周王朝也代表周朝各国表示承认。
这一历史事件被称为“ 田氏代齐”。
国君换了，国家依然兴盛，这大概是中国历史上最和平、也是最成功的一次“篡位”，或者说政变。
战国时期，中国社会处于大变革之中。
田齐的第三代国君齐桓公田午，当时面临着新生政权有待巩固、人才匮乏的现实。
于是，他继承齐国尊贤纳士的优良传统，在国都临淄的稷门附近建起了一座巍峨的学宫，广泛招揽天下有志之士。
盛于宣王衰于闵王公元前319年，齐宣王即位。
宣王在位期间，借助强大的经济军事实力，一心想称霸中原，完成统一中国的大业。
为此，他像其父辈那样大办稷下学宫。
首先，他给稷下先生们极高的政治地位和礼遇。
当时邹衍、淳于髡、田骈、慎到、环渊等76人，皆为上大夫。
这些人参与国事，可以用任何形式匡正国君及官吏的过失。
其次是为他们修康庄大道，建高门大屋，给予很高的俸禄和优厚的物质待遇。
下列关于稷下学宫
下列关于稷下学宫的介绍。
引言概述：稷下学宫是古代中国著名的学府之一，位于今天的山东省济南市历下区。
它是中国历史上最早的国家级学府之一，也是中国古代教育发展的重要里程碑。
本文将从五个大点来介绍稷下学宫，包括学宫的历史背景、建筑特点、教学内容、师资力量和影响力。
正文内容：1. 学宫的历史背景：1.1 学宫的起源：稷下学宫始建于公元前685年，是中国历史上最早的国家级学府之一。
它的创建是为了培养国家的政治、军事和文化人才。
1.2 学宫的发展：在周朝时期，稷下学宫成为了培养贵族子弟的重要教育机构，后来在秦朝和汉朝时期得到了进一步的发展和完善。
2. 建筑特点：2.1 建筑布局：稷下学宫采用了典型的中国古代建筑布局，包括正殿、左右配殿和后堂等。
整个建筑群依山而建，气势宏伟。
2.2 建筑风格：学宫的建筑风格以古典的中国式建筑为主，注重对称和平衡，体现了中国古代建筑的独特魅力。
3. 教学内容：3.1 课程设置：稷下学宫的教学内容主要包括经史、礼乐、农桑等方面的知识。
学生需要学习经典著作，了解国家的历史和文化。
3.2 教学方法：学宫采用了讲授和讨论相结合的教学方法，注重培养学生的思考能力和创新精神。
3.3 学生要求：学宫对学生的要求非常严格，学生需要具备良好的品德和学习能力，同时还要接受严格的纪律和规范。
4. 师资力量：4.1 名师云集：稷下学宫拥有众多的名师，包括孔子、颜回等知名学者。
这些名师不仅在学术上有很高的造诣，而且在教育方面也有丰富的经验。
4.2 教学方法：名师们注重培养学生的品德和人格，通过言传身教的方式，激发学生的学习兴趣和潜力。
4.3 师生互动：稷下学宫注重师生之间的互动交流，名师们会与学生进行深入的讨论和思考，促进学生的综合素质提升。
5. 影响力：5.1 教育影响：稷下学宫为中国古代教育发展做出了重要贡献，培养了众多的政治家、军事家和文化名人，对中国古代社会的进步和发展起到了积极的推动作用。
5.2 文化传承：稷下学宫传承了中国古代的文化传统，弘扬了儒家思想，对中国传统文化的发展和传承起到了重要作用。
齐国的稷下学宫
齐国的稷下学宫稷下学宫是战国时期齐国的一所著名学府，它既是战国时期百家争鸣的中心与缩影，也是当时教育上的重要创造，它对中国古代学术、文化和教育的发展产生过重大的历史影响。
所谓“稷下”是指齐国都城临淄的稷门附近地区。
齐国君主在此设立学宫，稷下学宫因此得名。
它初创于齐桓公当政时，鼎盛于齐宣王时，颓败于齐湣王执政后期，终于齐亡于秦时，历时约150年。
作为一个实体存在的稷下学宫的结束，也标志着一个“处事横议”时代的终结。
1、稷下学宫创设的历史条件①稷下学宫是时代发展的产物。
战国时期是各诸侯国封建化改革的时期，齐国统治者为了对内政治、经济变革，需要招贤纳士、网络人才，因此创办稷下学宫。
②齐国有兴办稷下学宫的经济条件。
当时齐国的农业、手工业和商业都较发达，境内人口稠密，是一个富强的大国，尤其是城市发展很快，国都临淄在各国城市中最大也最繁荣。
繁荣的大都市成为设立学宫的理想处所。
③稷下学宫又是养士之风的产物。
齐国田氏向来重养士，田氏为大夫时就采取减轻剥削和礼贤下士的手段，以得士民之心，结果士民之心归之如流水。
田氏势力由此壮大，终于取得齐国政权。
之后，田氏凭借国家的力量扩大养士规模，并加以组织化、制度化，稷下学宫应运而生。
2、稷下学宫的性质①稷下学宫是一所由官家举办而由私家主持的特殊形式的学校，是战国时代的最高学府。
由于学宫是由养士制度发展转化而来的教育机构，并且始终不改变养士、用士的基本目的，这就决定了它是由齐国官方出资举办的学校。
在稷下学宫，一是不以统治者的好恶独尊一家而压制其他各家，或以一家为标准统一各家；二是学宫领导人通常由私家学者来担任，充分允许各家“各著书言治、乱之事”。
齐国统治者的这种措施保证了稷下各家各派在学术和教学活动中的私学性质，也保证了稷下学宫在学术上的繁荣。
②稷下学宫是一所集讲学、著述、育才活动为一体并兼有咨议作用的高等学府。
创办学宫的目的是招贤纳士，这决定了学宫不是基础教育的场所，而是以学术活动为主要任务的高级学府。
稷下学宫文明史上的奇观
稷下学宫:文明史上的奇观其次，各派平等，多家并存。
这与齐统治者以宽厚的态度采取百家争鸣、兼容并包的方针是分不开的。
从文献记载看，儒、法、道、阴阳及农家、名家、兵家，举凡当时重要的学术流派都曾在稷下先后存在发展。
由于思想解放，地位平等，学术活跃，各派学者尽管有不同甚至相反的主张，却都能在稷下立足、讲学、争鸣，吐纳吸收，提升发展。
多家思想并争，各派观点齐鸣，在争鸣中融合，在融合中发展，最终实现各派的共荣、创新、发展。
再次，开放办学、来去自由。
稷下尊重学者的独立自主精神，在管理上采取机构开放、来去自由的政策，游学是其主要形式。
一是学生可以自由来稷下寻师求学，荀子初来稷下即是一例；二是先生可以自由在稷下招生讲学，这给予了师、生两个方面的充分自由。
游学方式，可以是个人游学，也可以如孟子一样，数百从者一起来，称为集体游学或集团游学。
这些游学方式的施行，让各国学者纷至沓来，使他们增加了交流，开阔了视野，扩大了见闻，打破了私学界限，学无常师，思想活跃，兼容并包，促进了人才的培养和成长。
今天，全球化、科技革命和信息革命将世界变成了地球村，世界各种文明的碰撞交流是如此的接近，世界仿佛回到了中国的战国时代。
各种文明如何相容相处成为世界性的难题。
我们认为：未来世界文明的构建还应回首二千三百年前，到稷下学宫中去寻找智慧。
其中两点尤其值得吸取：一是各家并存，兼容并包。
世界各种文明历经千年发展，各有建树，独树一帜，在新的历史条件下，就是要不分优劣，不分主次，平等相待，共同发展。
不以异己排斥、打击，不以好恶取舍。
二是世界需要更多的稷下学宫。
在尊重各种文明的思想基础上，加强交流，相互吸收，让各种文明由相容到相融，在自我创新发展、变革中，寻求新突破。
共同构建世界新文化，这既是稷下提供的人类文化发展的历史经验，也是放眼未来，人类文明发展不可不取之途径。
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稷下学宫文明史上的奇观----c37d3b40-7162-11ec-81d6-
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稷下学宫文明史上的奇观
济夏学堂皇宫科隆；文明史上的奇迹
总体说来，在春秋战国那样一个诸侯割据，长期分裂动荡的时代，稷下设于一国之中
而历一百数十年之久，应是中国文化史上的奇迹之一。
三位一体，功能多样
首先，稷下是“学宫”，是一个大师云集的高等学府。
从一所大学所必备的要素来看，稷下至少有三点颇为突出：一是有固定、宏大的校舍和优越充裕的设施条件。
所谓“筑巨室，临康衢……高门横闶，夏屋长檐，樽罍明洁，几杖清严”（司马光《稷下赋》）。
二
是有众多的师生在此展开教学活动。
文献记载孟子“从者数百人”，田骈有“徒百人”，
淳于髡去世时竟有“弟子三千人”为其服丧，稷下人数最多时相传有“谈说之士七千余人”（《太平寰宇记》），可见师生人数之众。
三是有一定的规章制度和管理措施。
据考定，《管子·弟子职》即是稷下学宫的学生守则。
从内容上看，饮食起居、衣着服饰、课堂纪律、课后温习、尊敬师长、品德修养等都有具体的规定，说明稷下的管理制度是周密、严
格的。
第二，集夏具有研究机构的性质。
在中国文化史上，稷下以百家争鸣的思想、学术和
文化中心而闻名于世。
因此，郭沫若先生早就指出：“它（集夏）似乎是一种研究机构，
不同于普通学校。
它已经发展到能够将学术思想作为自由研究的对象。
”季霞的主要活动：例会、讲座、讨论、讨论、诘问和辩论，有利于学术探索和深化。
季霞先生大多是各派学者。
知识丰富,知识广博,思想鲜明,理论成果丰富;；谈论事物、写书、陈述，经常向他人
征求和引用，制作合理的音乐，具有很强的理论性和学术性。
同时，稷下为后世遗留下大量的学术著作，也是其研究院性质又一最重要的诠释。
除《孟子》《荀子》为两位著名稷下先生的著述之外，《汉书·艺文志》著录了汉人所见稷
下先生的个人专著即有：《孙卿子》《蜎（环）子》《田子》《捷子》《邹子》《邹子始终》《慎子》《尹文子》《宋子》等共十余种，二百五十余篇之多。
20世纪以来，《管子》研究学者经长期研究、考证，大多认为：《管子》一书录著了大量的稷下学者的论文，甚
至有人提出：《管子》是稷下学者的论文集。
同样，政治参议院。
济夏是天启统治者为了实现政治目的和吸引人才而设立的。
因此，不言而喻，稷下具有浓厚的政治色彩。
冀夏开国时，齐桓公（午后）被称为“大夫”，
“宣王喜欢文学说客，邹衍、淳于昆等76名弟子被封为第一位大夫，不经治疗就说话”。
谈到魏晋玄王，它进一步执行了这一基本政策，这一政策将冀夏先生与齐国政治紧密结合
在一起。
“季霞先生喜欢谈论政治事务”（新序·杂事）。
他们“写治乱做天下之主的书”（《史记·孟寻传》），这说明了稷下君子也是一些热衷于政治，善于在政治风暴中乘风
破浪的人，他们的专业知识和学术声誉，这使其成为中外政治制度史上最早的独具特色的
政治协商制度。
从文献中，我们发现季霞先生主要承担着三种政治身份：第一，辅导员：
发表意见，提出政治建议。
与后世的参赞不同，季霞先生经常将自己或自己学校的政治思
想的实施与他对政治讨论的建议结合起来，因此他的政治讨论往往是宏观的、有方向的、
理论的和政策的。
孟子建议齐宣王实行“仁政”，这不仅是治国方略，也是统一世界的艺术。
他主张明确，论述系统，蓝图清晰，措施具体，充分体现了季霞先生的政治特点。
第二，告诫部长们：纠正当前的缺点，直接给出建议。
季霞经常在重大问题和关键时刻提出
诚实的意见。
据《说元遵宪》记载，淳于堃批评齐宣王与古代宣王相比，马匹好、品味好、性欲好，“只有坏学者”，迫使宣王“无动于衷”，以达到劝说他尊贤治国的目的。
《论
盐铁·论儒学》中的齐民王表现出“民不可忍、儒不从、散”的特点，体现了季霞先生独
特的劝诫风格：既直言不讳，又坚持不妥协，充分体现了他的斗争和独立。
第三，外交官：克服困难，解决争端，派往国外。
在战国时期不断变化的“国际”阶段，季霞先生是一支
积极的力量。
他们经常派往其他国家解决问题，并在重要关头完成外交任务。
例如，邹岩
是赵国的特使；淳于堃还“为齐国出兵京津”，在“楚国出兵嘉齐”时，齐国国王要求淳
于堃“向赵求救”。
据《文艺会刊》援引吕连子的话说，“齐天一人破了阎的军队，恢复
了戚的城市，但聊城不能下去。
阎将保留它几个月。
吕忠莲是一本用箭写的书，用来射杀
城市并送阎。
阎将得到这本书并哭泣三天，这是自杀。
”由此可见，稷下学者在齐国政治
中发挥了重要作用。
需要指出的是，稷下的多种功能是有机和谐统一的，其政治功能主要
通过各种教育学术活动来实现；其学术活动不仅具有明确的政治目的，而且与教育实践紧
密结合，使其成为一所兼有研究机构和政治参议院职能的大学。
学术自由堪称典范
战国时期，稷下学堂之所以能成为百家争鸣的主阵地，是因为它实现了真正的学术平
等和自由。
稷下学宫是带有浓厚政治色彩的国办大学，“喜议政事”是其基本功能，“各著书言
治乱之事，以干事主”是稷下先生的强烈愿望。
因而，他们可以对齐统治者独立自由地发
表政治见解甚至提出批判反对意见，而齐统治者则对各种意见，一概采取从善如流，平等
相待的态度，这就是一种更为珍贵堪称典范的平等精神。
因而，稷下的学术自由大致表现
在三个方面，首先是：尊重学士，平等礼遇。
为了吸引大量学者来稷下讲学、争鸣、议政，齐国统治者采取特殊的政策为学者创造了良好的政治环境和优越的生活条件。
来者，热情
接待，精心安置；走者，以礼相送，重金馈赠；离后再来，仍然欢迎。
政治上，齐国君主
不以政治干涉学术，不以好恶而行褒贬，“礼贤下士”是战国时代的风尚，但齐国统治者
达到了登峰造极的程度，不仅为当时各国所少见，在数千年中国文化史上，也堪称典范。
正在稷下学宫鼎盛之时，齐国发生了一次著名的稷下先生和齐宣王关于“贵士”的辩论。
《战国策》记载：“齐宣王见颜斶，曰：‘斶前！’斶亦曰：‘王前！’宣王不悦。
左右曰：‘王，人君也。
斶，人臣也。
王曰斶前，亦曰王前，可乎？’斶对曰：‘夫斶前为慕势，王前为趋士；与使斶为慕势，不如使王为趋士。
’王忿然作色曰：‘王者贵乎？士贵乎？’对曰：‘士贵耳，王者不贵！……由是观之，生王之头，曾不若死士之垄也。
’宣
王默然不悦。
”接下去，宣王的左右和颜斶就士贵还是王贵展开了激烈辩论。
出人意料，颜斶的“士贵”说竟占了上风，更叫人惊奇的则是辩论之后宣王的表态：“宣王曰：‘嗟乎，君子焉可侮哉！寡人自取病耳。
及今闻君子之言，乃今闻细人之行，愿请受为弟子。
且颜先生与寡人游，食必太牢，出必乘车，妻子衣服丽都。
’”可谓历史上尊重学者的典范。