稷下的成语
稷下的成语
稷下的成语
摘要：
一、稷下学宫的历史背景和地位
二、稷下学宫与诸子百家的关系
三、稷下学宫对后世的影响
四、稷下学宫中的成语故事
正文：
稷下学宫是中国古代著名的学府，位于战国时期的齐国都城临淄。
它被誉为“百家之长”，是诸子百家的学术中心，对后世产生了深远的影响。
稷下学宫的建立可以追溯到公元前4世纪，齐威王为了招贤纳士，振兴齐国，在都城临淄创建了稷下学宫。
这座学府汇集了当时众多的学者和思想家，如孟子、荀子、邹衍等，形成了百家争鸣的局面。
在稷下学宫，各种学派可以自由辩论，互相切磋，共同推动了学术的发展。
稷下学宫对后世的影响是深远的。
它开创了自由辩论、兼容并蓄的学术风气，为后世学术繁荣奠定了基础。
同时，稷下学宫还培养了一大批优秀的学者和政治家，如孟轲、荀況、邹衍等，对中国历史产生了重要影响。
在稷下学宫中，发生过许多脍炙人口的成语故事。
例如，“鸡犬不宁”这个成语就源于稷下学宫。
故事发生在孟子与学生公孙丑的一次对话中，孟子用这个故事来形容国家政治混乱，人民不得安宁的状况。
另一个源于稷下学宫的成语是“兼听则明，偏信则暗”。
这个成语出自《荀子·劝学》。
意思是说，听取多方面的意见，才能明辨是非；如果只听信一方的
意见，就容易陷入偏见。
这个成语启示我们在学习和工作中，要虚心听取他人的意见，才能取得更好的成果。
总之，稷下学宫是中国古代学术史上的一座丰碑，它对后世产生了深远的影响。
成语典故
1.匡衡凿壁(匡衡凿壁)【出处】匡衡，字稚圭。
勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。
《西京杂记》卷二【释义】后以之为刻苦读书的典实。
【用法】作宾语、定语；指人勤学【近义词】凿壁偷光【押韵词】舳舻相继、舍身取义、安心乐意、英英玉立、河山带砺、率性任意、鹬蚌相持，渔人得利、胡天胡帝、不食之地、微言精义【成语故事】西汉时期，宰相匡衡从小因为家贫，没有条件进学堂，他白天帮人干活，晚上没钱买灯油，就只好在家里土墙上凿一个洞，借隔壁的灯光来读书，甚至到有书的人家去免费帮工换取书本，他刻苦学习终于在汉元帝时期当上太子少傅【成语举例】因效匡衡凿壁之义，于墙上穴一小孔，置灯彼屋而光射此房。
清·李渔《闲情偶寄·居室·书房壁》2.老泪纵横(老泪纵横)【出处】请为父老歌，艰难愧深情。
歌罢仰天叹，四座泪纵横。
唐·杜甫《羌村三首》【解释】纵横：交错。
老人泪流满面，形容极度悲伤或激动。
【用法】作谓语、定语；常与“泣不成声”连用【结构】主谓式【相近词】满面泪痕、泪如雨下【反义词】笑逐颜开、眉开眼笑【同韵词】电照风行、心和气平、兵无常形、官止神行、赫赫之名、肆虐横行、事无二成、少年老诚、一气呵成、便宜施行【成语故事】公元757年，杜甫得到唐肃宗的许可回家探亲，在回家途中亲眼看到安史之乱所造成的种种惨境。
邻居问他战争何时才能结束，并诉说家乡的苦难：地没有耕种，孩子们被逼去打仗……说到伤心处，乡亲们老泪纵横，杜甫只好仰天长叹3.无中生有(无中生有)【出处】天下万物生于有，有生于无。
《老子》【释义】道家认为，天下万物生于有，有生于无。
把没有的说成有。
比喻毫无事实，凭空捏造。
【用法】作谓语、宾语；指凭空捏造【结构】主谓式【相近词】造谣生事、信口雌黄、捕风捉影【反义词】确凿无疑、铁证如山、事出有因【押韵词】眠花卧柳、齐大非耦、十字街口、霹雳手、食不充口、帖耳俯首、鲐背苍耈、红灯绿酒、一介不苟、引领翘首【成语故事】春秋时期，大哲学家老子提出他的宇宙论。
道家趣闻典故
道家趣闻典故1.田齐尊黄重老战国时田齐尊黄重老的行为，是黄老道家形成的根源。
稷下黄老之学产生于战国时期的齐国。
黄是指黄帝，老是指老子。
它的基本体系是由稷下学者首先建立的，是老子之后影响最大的道家学派，以致现在人说道家一般指的就是黄老道家。
稷下黄老之学与老子无为的道治差别很大，学术特征为“道法结合、兼采百家”，道家是其哲学基础，法家是其基本的政治主张，兼采百家则是其政治主张的辅翼。
稷下黄老之学产生后曾两度“显学”，战国中后期曾是田齐政权的官学，西汉初年特别是文帝、景帝时期曾一度成为西汉的主流意识形态，对田齐政治和西汉政治产生了深远的影响。
稷下黄老之学之所以产生于齐，兴盛于齐，是因为田齐统治者大力提倡的结果。
为什么田齐统治者一上台之后就不遗余力、大张旗鼓的尊崇黄帝、宣扬黄帝的学说呢？除了尊祖之外，主要原因是为了寻找代姜齐的政治借口。
田氏代姜齐后，为了摆脱篡逆的指责，也为了笼络民心、巩固政权，他们抬出了自己的祖先黄帝，想借黄帝战胜炎帝的历史，为自己正名（田齐的祖先是黄帝、大舜、陈国国君、陈完；姜齐的祖先是炎帝、伯夷、四岳、姜太公）。
为什么田齐统治者又尊崇老子，褒扬他的道家思想呢？因为田齐统治者与老子是同乡。
据《史记》记载，老子是“楚苦县历乡曲仁里”人，而苦县本属陈国，只是到了春秋时期陈国被楚国所灭，才属楚国。
老子的故乡是陈国，田齐统治者的故乡也是陈国；老子的学说是“道”，而齐国从姜太公立国起就有重“道”、“道统”、“道术”的传统；田齐统治者将祖宗、同乡老子的“道”与齐国本土的“道”加以整合扬弃，推行一种讲究通权达变的新道学——黄老之学。
2.曹参无为之贤相曹参为西汉开国之君刘邦的丰沛故旧，在三年的反秦战争和四年的楚汉战争中立下不世之功，当时汉廷诸臣论功名，曹参位次仅次于萧何。
陶渊明《拟古》的原文译文赏析
陶渊明《拟古》的原文译文赏析拟古九首其一∶荣荣窗下兰，密密堂前柳。
初与君别时，不谓行当久。
出门万里客，中道逢嘉友。
未言心未醉，不在接杯酒。
兰枯柳亦衰，遂令此言负。
多谢诸少年，相知不忠厚。
意气倾人命，离隔复何有？其二∶辞家夙严驾，当往至无终。
问君今何行？非商复非戎。
闻有田子泰，节义为士雄。
斯人久已死，乡里习其风。
生有高世名，既没传无穷。
不学狂驰子，直在百年中。
其三∶仲春遘时雨，始雷发东隅。
众蛰各潜骇，草木纵横舒。
先巢故尚在，相将还旧居。
自从分别来，门庭日荒芜；我心固匪石，君情定何如？其四∶迢迢百尺楼，分明望四荒，暮作归云宅，朝为飞鸟堂。
山河满目中，平原独茫茫。
古时功名士，慷慨争此场。
一旦百岁后，相与还北邙。
松柏为人伐，高坟互低昂。
颓基无遗主，游魂在何方！荣华诚足贵，亦复可怜伤。
其五∶东方有一士，被服常不完；三旬九遇食，十年著一冠。
辛勤无此比，常有好容颜。
我欲观其人，晨去越河关。
青松夹路生，白云宿檐端。
知我故来意，取琴为我弹。
上弦惊别鹤，下弦操孤鸾。
愿留就君住，从令至岁寒。
其六∶苍苍谷中树，冬夏常如兹；年年见霜雪，谁谓不知时。
厌闻世上语，结友到临淄。
稷下多谈士，指彼决吾疑。
装束既有日，已与家人辞。
行行停出门，还坐更自思。
不怨道里长，但畏人我欺。
万一不合意，永为世笑嗤。
伊怀难具道，为君作此诗。
其七∶日暮天无云，春风扇微和。
佳人美清夜，达曙酣且歌。
歌竟长太息，持此感人多。
皎皎云间月，灼灼月中华。
岂无一时好，不久当如何。
其八∶少时壮且厉，抚剑独行游。
谁言行游近？张掖至幽州。
饥食首阳薇，渴饮易水流。
不见相知人，惟见古时丘。
路边两高坟，伯牙与庄周。
此士难再得，吾行欲何求！其九∶种桑长江边，三年望当采。
枝条始欲茂，忽值山河改。
柯叶自摧折，根株浮沧海。
春蚕既无食，寒衣欲谁待！本不植高原，今日复何悔。
3. 仲春遘时雨，始雷发东隅①。
众蛰各潜骇，草木纵横舒②。
翩翩新来燕③，双双入我庐。
先巢故尚在，相将还旧居④。
自从分别来，门庭日荒芜⑤。
乐极生悲的故事
乐极生悲的故事
【成语故事】战国时期，齐威王很小就继承了王位，他一味贪图玩乐，在都城临淄建造“稷下”宫，让能言善辩的人陪他聊天。
一次楚国侵略齐国，淳于髡凭口才请来赵国救兵解围。
齐威王摆酒庆功，淳于髡趁机给他讲乐极生悲的道理，帮他成为明君。
【注音】lèjíshēngbēi
【典故】酒极则乱，乐极则悲，万事尽然，言不可极，极之而衰。
《史记·滑稽列传》夫物盛而衰，乐极则悲。
《淮南子·道应训》【解释】高兴到极点时，发生使人悲伤的事。
【用法】作谓语、宾语、定语；指高兴到极点就生灾
【近义词】否极泰来、物极必反
【反义词】乐而忘返、乐不可支
【同韵词】暴戾恣睢、长傲饰非、治乱扶危、蕙折兰摧、凤皇于蜚、招事惹非、大雪纷飞、双宿双飞、早出暮归、物是人
非、......
【成语举例】谁知乐极生悲，一朝触犯了朝廷，阖门待勘，未知生死。
明·冯梦龙《警世通言》卷十七
【成语造句】
◎忽而乐极生悲，抚膺长叹；转瞬柳暗花明，雀跃不已……呵呵，十年浩劫，对许多人来说是生命中可怕的空白，而他呢？自学了英语和德语，先后搞成二十余项重大技术革新，设计或参与设计六台非标准设备，其中有一项国际性的突破－－制造了中国式的转向器蜗杆！此外，还同专家合著了一部近五十余万字的《专用机床的设计与制造》，自己写了一部三十万字的《数控机床》。
◎笑虽然有很多好处，但是笑要因人而异，并且要注意场合，要有限度，否则会乐极生悲。
一言九鼎的成语故事
一言九鼎的成语故事：话说东周有一国宝，九鼎，是君临天下的象征，世人都想拥有它。
当时的周朝势微，又想保住这个鼎，又不敢得罪各个诸侯强国。
秦国仗自己兵多马壮，想用武力来强迫周王交出宝鼎，周王应为周显王〈前321年〉非常害怕，但又不敢真得罪秦国，这时周出了一个能人，名叫颜率，能言会道，对大王说：“大王，你不用担心，我向东边的齐国借兵求救就可以了。
”颜率到了齐国，对齐王说：“如今秦王暴虐无道，兴强暴之师、兵临城下威胁周君，还索要九鼎。
我东周君臣在宫廷内寻思对策，最终君臣一致认为：与其把九鼎送给暴秦，实在不如送给贵国。
挽救面临危亡的国家必定美名传扬，赢得天下人的认同和赞誉;如果能得到九鼎这样的国之珍宝，也确实是贵国的大幸。
但愿大王能努力争取!”齐王一听非常高兴，立刻派遣5万大军，任命陈臣思为统帅前往救助东周，秦兵无奈地撤了兵。
当齐王准备向周君要九鼎，以兑现颜率的诺言时，周王又忧心忡忡了。
颜率说：“大王不必担心，请允许臣去齐国解决这件事。
”颜率来到齐国，对齐王说：“这次在贵国的义举下，我们国家才得到保全，所以我们愿意让出九鼎，但是从我们国家到东齐要经过好几个国家，大王打算借哪条道将鼎运过来呢?”齐王回答：“寡人准备借道梁国。
”颜率说：“万万不可借道梁国，因为梁国很早就想得到九鼎，他们在晖台和少海一带谋划这件事已很长时间了。
所以九鼎一旦进入梁国，必然很难再出来。
”于是齐王又说：“那么寡人准备借道楚国。
”颜率回答说：“这也行不通，因为楚国君臣为了得到九鼎，很早就在叶庭地方名进行谋划。
假如九鼎进入楚国，也绝对不会再运出来”。
齐王说：“那么寡人究竟从那里把九鼎运到齐国呢?”颜率说：“我东周君臣也在私下为大王这件事忧虑。
因为所谓九鼎，并不是像醋瓶子或酱罐子一类的东西，可以提在手上或揣在怀中就能拿到齐国，也不像群鸟聚集、乌鸦飞散、兔子奔跳、骏马疾驰那样飞快地进入齐国。
当初周武王伐商纣王获得九鼎之后，为了拉运一鼎就动用了9万人，九鼎就是九九共八十一万人。
春秋战国成语
春秋战国成语春秋战国时期是中国历史上一个非常重要的时期，发生了许多具有深远影响的历史事件和变革。
这个时期的文化、思想和语言也得到了极大的发展。
成语作为汉语独特的表达方式之一，也在这个时期形成和流传起来。
本文将介绍一些春秋战国时期常见的成语及其背后的故事。
1. 鸿沟（hóng gōu）成语“鸿沟”源自《左传·昭公元年》。
当时，鲁国公族内部分为两派，一派认为国君应该全权处理国事，另一派认为委派贤臣掌管国政更为妥善。
因此，两派在一次国会上发表激烈的言论，最终导致鲁国内部分裂，形成了两个对立的势力，干戈相见。
这个故事反映了春秋战国时期分裂的政治状况。
2. 一念之差（yī niàn zhī chā）成语“一念之差”原意指一个念头上的不同选择会引发不同的后果。
据《史记·魏公子列传》记载，晋国有一个叫做智伯的大臣，他原本可以继承晋国的政权，但因为一念之差，错失了继位的机会。
从此，他和他的子孙只能充当晋国的执政者而不能成为国君。
这个故事揭示了春秋战国时期权谋之间微妙的变化和命运的转折点。
3. 战胜强敌（zhàn shèng qiáng dí）成语“战胜强敌”是指在战争或竞争中战胜强大的对手。
《史记·韩长孺疏》记载了晋国和楚国的一次战争。
当时，楚国派出名将子反率领大军攻打晋国。
晋国派出了晋阳大夫荀息作为代理国君，挑选了最为精锐的士兵，最终战胜了楚国。
这个故事告诉我们，在面对强大的敌人时，只要合理应对，便有可能获得胜利。
4. 赴汤蹈火（fù tāng dǎo huǒ）成语“赴汤蹈火”意指为了追求正义、真理而毫不犹豫地舍弃生命。
其中一个典故来源于《左传·哀公十一年》的故事。
当时，鲁国的孔子被困在蒙城的水潭中，除了他的学生颜回外，没有其他人愿意冒险救援。
颜回毫不犹豫地赴汤蹈火，最终救出了孔子。
这个故事表达了在春秋战国时期，对真理和正义的追求胜过一切困难和危险的精神。
成语故事户枢不朽的成语故事
成语故事户枢不朽的成语故事户枢不蠹（hù shū bù duò）这个成语出自于《孟子·梁惠王下》。
讲的是战国时期齐国梁惠王问稷下的孟子，如何治理长平之乱的故事。
成语意为房梁上的枢纽不生虫，喻指有才干的人永垂不朽。
根据史书的记载，战国时期长平之乱是发生在齐国的一场农民起义，由收税官员殴打农民而引发的。
农民劫持了齐国的国都，形成了一个临时政权。
齐国国内一片混乱和恐慌，人心涣散，国家似乎陷入了无法挽回的困境。
面对这一局势，齐国的国王梁惠王非常苦恼，他想找到一个人来解决这个问题，于是向稷下的孟子请教。
孟子对梁惠王说，想要治理好国家，首先要解决人心涣散的问题。
他提出了一个比喻：“故枢纽动摇，则万机不得正也。
纰漏叠见，则技艺不加也。
故国君之官，犹室之户也。
户者，悬根而无戴棱之限者也。
案枢纽而百戴棱之，固势不蠹焉。
人情亦然，皆以利害相倾摇。
是故国家欲治，未可得也。
”意思是说，比喻一个家庭的房梁上的枢纽不论如何摇摆，都不会生虫，国家的治理也是如此，需要找到一个人像房梁上的枢纽一样稳定和持久。
孟子的比喻深入人心，梁惠王听后大为敬佩。
他明白了人心的重要性，开始下令放居民的债务，减税助农，改善地主与农民的关系。
同时，他通过讲学、推崇儒学等方式来提升国民的道德水平，并且加强了文化教育的推广，重塑了社会的价值观念。
不久之后，齐国的长平之乱被顺利平息，国家逐渐恢复了正常的秩序。
而梁惠王也因此而成为中国历史上的一位仁君。
这个成语就是因为梁惠王通过正确的治理措施，使得国家得到了稳定，成为了稳定国家的重要象征。
户枢不蠹这个成语的意义不仅仅是指一个人的手腕能力或者言行不容置疑，更是指一个人的品德高尚，为人正直，无论遭遇怎样的挫折和诱惑，都能保持一个人良好的生活习惯和正直的人品。
这是我们每个人都应该追求的行为准则。
在日常生活中，我们也可以通过学习户枢不蠹这样的成语故事来启迪自己。
比如，我们可以从梁惠王的行为中学到如何正确的对待他人，关心他人的利益，维护社会的公平正义。