孔子礼学思想的主要内容
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子（公元前551年-公元前479年），是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家，同时也是儒家学派的创始人。
他对礼学思想的贡献远远超出了他的时代，对中国乃至世界文明产生了深远的影响。
孔子的礼学思想，主要包括了对于仪式、礼节、行为规范等方面的研究和阐述。
在他看来，礼乃治理国家和社会、维系人际关系的重要工具，同时也是培养人格、修身养性的重要途径。
他认为，人应该遵循礼制，注重仪表之礼，重视规范和秩序，以此来调节人与人之间的关系，维护社会稳定与和谐。
他提倡“中庸”之道，“己所不欲，勿施于人”，力求在人际关系中体现出尊重、理解、宽容和和谐。
孔子的礼学思想具有重要的当代价值。
在当代社会，礼仪在维系人际关系和社会秩序方面扮演着重要的角色。
社会的稳定与和谐需要一定的规范和秩序，而这正是礼学所重视的。
在一个多元文化的社会中，尊重他人、理解差异、包容多样，这些都是孔子礼学思想所倡导的。
随着社会的发展和变迁，人与人之间的交往方式也在不断地发生变化，但是基本的尊重他人、维护社会秩序和规范的原则在任何时候都是不变的。
孔子的礼学思想对于当代社会的建设和发展具有积极的启示和借鉴意义。
在当代教育领域，孔子的礼学思想也具有重要的价值。
他强调“教无倦”，认为教育是一种不断修身立德的过程。
在当今社会，教育的目的不仅仅是传授知识，更是培养学生的品德、修养和处世能力。
孔子的礼学思想强调了教育的整体性和综合性，注重学生的道德修养和思想素养的培养，这在当今教育实践中也具有重要的启示意义。
孔子的礼学思想对于社会治理和政治建设也具有重要的现实意义。
在当今社会，社会秩序的维护、政治稳定的实现，以及民主、法治、公平正义的建设，都离不开对于礼仪和秩序的重视。
孔子的礼学思想以其强调的社会秩序、等级秩序和仪式规矩等方面的内容，为当今社会的治理和秩序建设提供了重要的参考和借鉴。
孔子的礼学思想在当代依然具有重要的现实价值。
它提出了一种人际关系和社会秩序的理想模式，为当代社会的发展和进步提供了重要的启示和借鉴。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子作为中国古代伟大的思想家和教育家，其礼学思想对中国传统文化和价值观产生了深远的影响。
孔子的礼学思想强调了人际关系中的尊重、忠诚和谦逊，提倡了一种和谐、稳定的社会秩序。
其核心思想是以仁爱、敬畏和忠诚为基础，强调了人的内心修养和社会交往的规范，反映了中华民族的传统美德和价值观。
尽管孔子的礼学思想在当今社会中可能有所局限，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
孔子的礼学思想强调了人的修养和内在品德的培养，强调了虔诚、忠信和诚实的重要性。
在当今社会，人们的行为和态度往往受到了物质利益和功利主义的影响，追求个人利益和欲望的满足成为了人们行为的主导。
而孔子的礼学思想强调了内心的清净和真诚，倡导了恪守道德规范、相互尊重和谦和虔诚的处世态度，这对当代社会中个人品德的培养和提升具有积极启示意义。
孔子的礼学思想强调了人的社会责任和义务，倡导了对家庭、国家和社会的敬畏和尊重。
在当代社会，由于人们的生活方式多样化和社会关系的复杂化，人们往往忽视了对家庭、社会和国家的责任和义务，导致了道德风气的败坏和社会秩序的混乱。
孔子的礼学思想强调了社会关系中的敬畏和尊重，倡导了恪守道德规范、遵守社会伦理、守护家庭和尊重传统的重要性，这对于当代社会中重塑积极健康的社会关系和社会秩序具有重要的意义。
孔子的礼学思想虽然产生于2000多年前，但仍然具有一定的当代价值，可以对我们的人际关系、社会风气和道德伦理观念产生积极的影响。
正因如此，我们应该不断深入挖掘、传承和发扬孔子的礼学思想，使之真正成为当代社会中健康、和谐发展的重要力量。
孔子礼学思想研究
孔子礼学思想研究孔子是中国古代伟大的哲学家和思想家，他的思想和智慧被传颂至今，他的礼学思想对中国传统文化和社会生活的发展产生了深远的影响。
本文将从孔子的礼学思想的基本概念、内涵、重要性等方面进行研究，并举出5个例子来证明孔子礼学思想的价值与意义。
一、孔子礼学思想的基本概念孔子礼学思想是孔子全面思想中的核心之一，也是中国传统文化的重要组成部分。
在礼学思想中，礼是其中的核心概念，因此，我们首先需要了解“礼”的定义。
在孔子看来，礼可分为具体的礼仪和抽象的礼义两个层面。
具体的礼仪包括礼节和风俗，如宴席、婚丧等；抽象的礼义则包括对待他人的态度、行为方式和道德品质等。
孔子认为，礼仪只是礼义的外在表现，而礼义才是礼的真正内涵。
二、孔子礼学思想的内涵孔子的礼学思想强调了以人为本的思想，注重人际关系的处理和道德伦理的建设。
相信大家应该都听过“有教无类，有功必赏”这个名言，这其实就是孔子礼学思想的一个重要表现。
孔子认为，人人平等，不分贵贱大小，只要有才干就应该得到赏识和尊重。
此外，孔子还强调了家风的重要性，认为家风好不但可以增强家族成员之间的亲密感，同时也可以培养一种良好的品德风尚。
此外，孔子还讲究社交礼仪，强调对人对事的尊重，养成高尚的道德情操等。
三、孔子礼学思想的重要性孔子的礼学思想对中国传统文化和社会生活的发展产生了深远的影响。
首先，它不仅是中国古代文明的精髓，是中国文化的传承和发扬，而且具有强烈的人文性质和实用性。
其次，孔子礼学思想弥补了儒家文化的不足之处，是中国文化理论体系的重要组成部分。
最后，孔子礼学思想是中华民族优秀传统文化的重要代表，是我们尊重传统文化和维护文化安全的依据之一。
四、孔子礼学思想的实践意义在如今社会中，孔子礼学思想落地应用的案例依然在悄然发生。
教育方面，各大学校纷纷开设“道德与法治”、“礼仪与规范”等课程，培养学生良好的道德修养。
企业管理方面，也逐渐在引入尊重员工、考虑集体荣誉、关爱员工等孔子礼学思想。
孔子的礼学思想内容是什么.doc
孔子的礼学思想内容是什么孔子的礼学思想内容孔子的礼一直是我们尊崇的文化，也是我国礼文化的奠基石。
孔子的礼主要表现为以下几点：首先是克己复礼，要看一个人的文化素质修养及所谓的家教，那就要观察他平时的行为交往，礼一般都是隐蕴其之中。
懂得克制自己的行为，在礼的范围内做规范的事，从而使自己成为一个有学识、有内涵的人。
在自尊的基础上还要学会尊重理解他人，懂礼用礼是必不可缺的，这是前提条件。
其次以和为贵，一个人有修养内涵还不都，在人人往来的社会环境中，以礼待人，以礼和人，特是极其重要的。
家庭、社会，上至国家，最重要的就是一个和。
俗话说家和万事兴，家庭和谐了，人人交往和谐相处，社会也会跟着和谐，国家就会达到一个太平盛世的境界。
最后是以礼治国，生活在春秋末期的孔子，拯救和恢复西周的礼一直是他的梦想和追求，他主张以礼治人，以礼服人，反对法治，他相信道德的力量比刑法更有说服力，更能使人民信服。
这一思想在他的种种行为中皆有体现。
孔子的礼一直是我们推崇的文化，礼从古存留至今，是一种摸不着看得到的文化。
它对我们生活文化乃至方方面面都有着不可忽视的影响。
孔子问礼于老子的故事孔子问礼于老子的故事在《史记》、《庄子》、《礼记》中都有记载，《庄子》的相关文字如下，孔子行年五十有一而不闻道，乃南之沛见老聃。
这里记载孔子往南去到老子的隐居地沛地去求教学问。
老子见到孔子不远千里前来求教自己，很高兴的接待了孔子并与他彻夜长谈。
孔子在沛地求教了老子几日，深觉受益匪浅，临行归鲁之时。
老子相送，告诫孔子不讥人非，不扬人恶，孔子恭谨受教。
相送到黄河边，孔子望着滚滚黄河感慨道：逝者如斯夫不舍昼夜。
感叹岁月的流逝不止，人生死后去往何方。
老子则以道家思想回应人生天地之间，乃与天地一体也，人与自然和谐共处，不要贪婪的追求功名利禄就不会迷失自己，徒生烦恼。
孔子向老子解释自己是忧虑国家不行仁义，百姓不能安乐，人生短暂，不能为国家万民做出贡献。
老子则说：天地运行自有规律，这都是自然发展的结果，行仁义安天下，这是自然而然会发生的事情，又何必劳烦人为自然担忧呢。
从《论语》看孔子的礼学思想.doc
从《论语》看孔子的礼学思想.doc《论语》是孔子及其门徒的语录辑录，也是中国古代儒家思想的经典之一。
作为儒家学派的创始人，孔子在《论语》中阐述了许多自己的思想理念，其中礼学思想便是孔子一贯强调的核心内容之一。
首先，孔子认为“礼”是人类社会和谐共存的重要因素。
孔子说：“不知礼，无以立也”。
这句话意味着，“礼”不仅是人们行为规范的标准，更是建立社会秩序和个人家庭规范的必要手段。
同样的，孔子对礼的意义也进行了深入阐述，他认为“礼”不仅是人类行为规范的标准，更是一种实现人际交往和社会规范的方式，它可以在社会中起到相互了解、依赖和信任的作用。
在这里，孔子认为礼不仅是个人君子修养的表现，更是共同文化伦理道德的一种准则。
其次，孔子在《论语》中还强调了“礼”的重要性，认为它可以加强个人和社会的和谐。
孔子在讲课时说：“礼，安三位而不立者，失其本也；立三位而不安者，失其道也。
”这里的“三位”指的是天子、诸侯和百姓。
孔子强调了“礼”的三大要素，即“上应天、下养民、中负责”，意味着要建立完善的礼制来减少矛盾和冲突，加强三方之间的相互负责和互动，从而实现国家和社会的长治久安。
最后，孔子在《论语》中提出“礼义之道”，是推行国家制度的关键。
孔子认为，国家制度的核心可以从人们的思想行为中得到体现，而“礼义之道”正是这种体现。
孔子强调了道德规范和行为规范的重要性，强调了社会的和谐共处和个体修养。
同时，他还认为要用“礼义之道”来约束生命行为，体现各个方面的纪律和秩序。
总之，孔子的礼学思想在《论语》中得到了广泛的反映。
强调礼仪规范、人际交往和社会责任感等方面，以它为中心的中国传统文化思想是非常丰富和深刻的。
如果我们现在能回顾并学习相关礼仪的思想，就会发现许多书中所倡导的正直、正直、忠诚、诚实等等所有这些社会道德准则都是与“礼”联系在一起的。
可以说，孔子的礼学思想有着极其重要的意义，它引领我们思考、实践和传承中华文化的道路。
孔子思想主张及贡献
孔子思想主张及贡献孔子是儒家创始人，他的思想核心是“仁”“礼”。
下面由为你讲述孔子一生的思想抱负及作出的贡献，希望你喜欢。
孔子思想的主要主张1.主张“仁”：“仁者,爱人”、“已所不欲,勿施于人”(和谐社会、以德治民),即要求统治者能体贴民情,爱惜民力,不要过度压迫剥削人民,以缓和阶级矛盾;主张以德治民,反对苛政和任意刑杀.2维护“礼”：“贵贱有序”3.要改良：制度因时而变4.思想上提出仁政，孔子其思想以“仁”核心，以为“仁”即“爱人”。
提出“己所不欲，勿施于人”，“”等论点，提倡“忠恕”之道，又以为推行“仁政”应以“礼”为规范：“克己复礼为仁”。
“仁”的主张是“仁者爱人”，这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。
孔子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，勿施于人”的要求。
“礼”的主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”要求，孔子追求的“礼”是西周的等级名分制度，孔子还进一步提出了“正名”的主张，就是校正等级秩序，达到贵贱有序。
这体现了他政治思想保守一面。
孔子的主要贡献(1)政治上：孔子提出“仁”的学说，要求统治者能体察民情，爱惜民力，反对苛政和任意刑杀。
(2)教育上：孔子兴办私学、广收门徒，注意“因材施教”，教育学生学习态度要老实，学过的知识要经常复习。
他开创了我国历史上私人讲学的先河，将以前学在官府，文化知识是贵族们的专利的现象，移植到民间。
他首先提出有教无类因材施教的方针，不分贫贱富贵，均可以在他那里受教。
(3)文化上：孔子晚年整理古籍，对保存中国古文化史料作出了贡献~(4)“有教无类”、“经邦济世”的教育观，“因材施教”、“启发式”的教学方法(5)注重童蒙、启蒙教育。
(6)他教育学生要有老老实实的学习态度，要谦虚好学。
(7)他要求学生时常复习学过的知识，以便“温故而知新”。
(8)要求学生对新知识引申拓宽、深入，“举一而反三”。
孔子的远游观和近游观孔子说：“君子怀德，小人怀土”，“士而怀居，不足以为士矣。
孔子的礼学思想及其当代价值
孔子的礼学思想及其当代价值孔子是中国古代思想家和教育家，他对礼学有着深刻的理解和思考，在礼学方面也做出了不可磨灭的贡献。
孔子的礼学思想不仅在当时对中国的历史、文化、道德产生了深远的影响，而且也对今天乃至未来的世界产生了重要的启迪和借鉴。
因此，本文将探讨孔子的礼学思想及其当代价值。
孔子的礼学思想强调以人为本，注重人的德行和修养。
他认为礼是一种文化现象，它能够帮助人们建立良好的人与人之间的关系，并且使社会更加稳定和和谐。
因此，孔子提倡人们要遵循礼制，礼仪是对道德的一种具体实践，是一种尊重和敬畏的表现。
另外，孔子强调内外兼修，认为只有内在的修养才能够展现出来外在的卓越。
同时，他认为礼仪和形式并不是空洞的，而是存在确切的内涵和价值。
因此，他提倡人们要注重礼仪的精神内涵，而不是简单地追求外在的形式。
此外，孔子的礼学思想还包含一种自律和宽容的精神。
他认为人应该谦虚、谦让，不能把自己看得过高，也不能轻视他人。
只有通过自我约束和尊重别人，才能真正实现人的完整和和谐。
孔子的礼学思想具有广泛的当代价值。
首先，它在当今的社会中保持了其重要性，并且有助于解决现代社会的许多问题。
例如，在一个社会中，人与人之间的关系容易疏离和冷漠。
因此，通过孔子的礼学思想，可以建立和谐的人际关系，强调人与人之间的互相尊重和尊重。
这样做可以帮助解决许多社会矛盾和纷争，从而实现社会的稳定和和谐。
其次，孔子的礼学思想也可以帮助人们摆脱现代社会的浮躁和纷乱。
现代社会的快节奏、高效性和利益导向，使人们容易失去对美好和良好的品质的追求。
因此，通过孔子的礼学思想，可以促进个体的内在修养和精神成长，建立自我约束和道德约束，从而实现更加和谐和美好的生活。
最后，孔子的礼学思想也可以帮助人们完善个人和组织的管理和领导能力。
在现代社会中，有效的领导和管理至关重要。
通过孔子的礼学思想，管理者和领导者可以更好地理解人性，建立人与人之间的信任和联系，从而更好地管理和领导组织。
孔子礼的思想.doc
孔子礼的思想一礼的起源古代所谓礼，并不是人与人之间的交际仪式在欧洲封建社会中，在自然经济关系统治之下，在社会经济生活停滞之下，庄园(封建领主庄园)流行着一种传统观念，一种惯例，作为决定当地习俗的标准此种习俗调节庄园经济的内部秩序和农民与领主之间的关系(柯明斯基《封建主义》) ，张仲实译本，第三产业5页)这种调节封建领主庄园秩序与关系的惯例习俗，包括政治制度与社会制度，就即是礼周礼即是周族在长期社会实践中形成的传统的典章、制度、仪节、习俗的总称，它从生产、生活的各个方面，具体而详尽的反映了社会成员之间、成员个人与集体之间关系的准则，在权利与义务方面的统一性、平等性和对所有成员共同的约束性是他的基本原则由于它以氏族血缘关系作为维系的纽带，在其形成与世代沿袭过程中，周族在经济、政治、文化、心理素质等方面的特征就通过周礼的形式表现出来，成为区别周族与其他氏族的外在标志周礼是西周以来奴隶制上层建筑的集中表现，它是用来维护奴隶制的上下尊卑的等级关系的孔子对当时的礼治思想加以继承和发展，形成了自己的礼思想晋国女叔齐说：礼，所以守其国，行其政令，无失其民者也(《左传》昭公五年)可见礼的范围是非常广泛的《论语》中谈到礼达七十四次，主要是赞美和弘扬周公所奠定的周礼孔子认为礼作为规范社会结构和人们行为的基本制度在很久以前就存在，将来也会永远存在下去，礼治是永恒的他说：殷因于夏礼，所损益可知也周因于殷礼，所损益可知也其或继周者，虽百世可知也他回顾了夏、商、周三代的历史，认为殷礼是以夏礼为基础，而有所损益的，周礼是以殷礼为基础而有所损益的由此推论，继周的一代也必须以周礼为基础而有所损益这样一步一步地推下去，虽百世也是可以预知的因此，孔子对西周社会统治的井然有序表现出极强的向往之情，周监于二代，郁郁乎文哉!吾从周(《八佾》)他的这种向往是对奴隶贵族统治辉煌时期的依恋、，是对奴隶贵族统治鼎盛时期的追寻孔子说：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(《论语泰伯》)又说：好直不好学，起蔽也绞(《论语阳货》)，这都是说学礼的重要性二、礼的内涵孔子生活的春秋时期，西周建立起来的礼治秩序已遭到了极大的破坏，当时的情况是，周室衰，礼法隳，王室衰微，礼法败坏而诸侯也是贵族世卿专权，如齐之田氏，晋之六卿，鲁之三家正所谓世衰道微，邪说暴行有作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之(《孟子滕文公下》)即孔子所谓的礼崩乐坏目睹这种种现象，与礼治下井井有条的社会秩序对照，孔子非常气愤当孔子听说鲁国三位权臣祭祀祖先唱着雍来撤除祭物时，就斥责道相维辟公，天子穆穆，奚取三家之堂(《论语八佾》)而当听说季平子竟然比照天子的标准，八佾舞于庭时，孔子更加气愤，说：是可忍，孰不可忍也? (《论语八佾》)面对当时如此不堪的社会现实，孔子主张克己复礼复礼就是回归于礼当时不仅社会下层的人不照礼行事而犯上作乱，即使社会上层的人也不照礼行事孔丘认为，其所以不照礼行事，因为人们都愿意满足他们自己的欲求，照着自己的欲求行事所以复礼必须克己克就是战胜的意思，克己就是要用礼战胜自己的欲求，能克己自然就复礼了克己复礼实际上就是一回事复礼运用到家庭关系中，就是要维护西周亲亲的宗法制度孔子认为，周礼中最重要的原则就是尊尊与亲亲尊尊即尊贵，是维护等级制的原则，它规定人民服从贵族特权孔子礼思想的实质，就是依据嫡庶、长幼、亲疏等关系，确定贵贱、大小、上下的等级区别，形成各种名分，按照名分，确定伦理规范和行为准则，藉以制定有关社会政治的礼法制度所有的人都按照礼治规定，等差有序，贵贱有等，各处其位，各奉其事，每个人都恪守自己的社会角色和政治角色，遵循礼的角色规范，规范言行，履行义务，即辨贵贱、明亲疏、别父子、识远近、知上下、使之长幼有序，做到亲亲也、尊尊也、长长也、男女有别(《礼记大传》)《礼记哀公问》说，民之所由生，礼为大，非礼无以节事天地之神也，非礼无以辨君臣上下长幼之位也，非礼无以别男女父子兄弟之亲、婚姻疏数之交也这就是礼的根本作用。
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孔子礼学思想的主要内容
摘要：孔子创立的儒家文化是中华传统文化的集大成者、主流，是深受两千多年儒家文
化影响下的中华民族共同的精神家园，孔子思想博大精深，其中礼学思想是孔子思想的核心，在铸牢中华民族共同体意识过程中，它发挥着至关重要的作用，本文主要阐释了孔子的礼学
思想。
孔子的礼学思想是对周礼的因革损益，但是究其起源最早可以溯源到原始社会时期“礼”本身，“礼”源于中国远古时期的祭祀活动。
孔子的礼学思想是孔子思想中独具特色的一个
内容，是对周礼的因革损益，其中从内容来讲“仁”为核心，“和”为目的，从范围上来讲
涉及到个人、社会、国家三个层面。
孔子礼学思想在儒家思想中发挥着举足轻重的作用，构
成了中华优秀传统文化的精华所在，始终贯穿中华民族发展的历史过程，深深扎根于中华民
族的心中。
孔子礼学思想的主要内容有以下几个方面：
一、“礼”的核心——“仁”
孔子对周礼做出的一个重大贡献即以“仁”补充“礼”，突显“仁”在“礼”中的核心
地位。
孔子曾在《论语》中提到109次“仁”。
”
（一）行“仁”要守礼
人之为人就在于人遵守“礼”的规范，达到“仁”的境界。
颜渊问仁，子曰:“克己复
礼为仁。
一日克己复礼，天下归仁焉。
”具体体现在视、听、言、动四个方面符合礼，深刻
体现礼是外在的行为规范、是达到仁的一种方式，仁是内在的道德自觉，二者相辅相成，缺
一不可。
孔子希望人们能够由礼这种外在的约束转化成为内在自觉的道德意识。
通过自觉遵
循礼的各种规范要求达到仁的境界，成为圣人。
“人如果脱离了‘礼’的约束是无法达到“仁”，只有礼和仁相结合才能培养高尚的人格。
”所以“人而不仁，如礼何？人而不仁，
如乐何？”行使“仁”必须要遵守“礼”的各项行为准则。
（二）行“仁”要由己
行“仁”要由己是指人要提高道德自觉性，这是达到“仁”的内在要求。
无论是仲弓问
仁抑或是司马牛问仁还是子张问仁，孔子皆表达了做到“仁”一个重要的原则是实行仁德要
靠自己，要提高自身的道德修养，自己不喜欢的事不要强加给别人。
同时注重自身的言行举止，必须谨慎和善于观察时机，不随便讲发言，这是仁者之德。
要想达到仁的境界就必须依
靠自身，重视自己个人品德的培养与实践，提高自身道德自觉性，不靠外在强制性。
拥有道
德意识才能自觉做到“恭、宽、信、敏、惠”五个关于“仁”的美德这五种德目。
（三）行“仁”要爱人
“爱人”是指广泛地关怀和尊重人，即“泛爱众”，爱的对象包括家人和陌生人。
为了
解决春秋时期人伦关系混乱的局面，孔子认为必须从家庭内部入手，使得每个家庭成员各安
其位。
“孔子特别注重‘孝’，它是规定子女对于父母的道德规范，目的是维持父与子之间
的关系。
‘悌’则处理同辈之间的关系。
”子曰：“君子务本，本立而道生。
孝弟也者，其
为仁之本与！”遵守“孝”和“悌”是“仁”的根本要求，施行“仁”必须做到爱人，但这
种爱是有等级差别的爱。
孔子继承周礼的“亲亲”原则，“亲亲”是仁爱的人性基础，将爱
立足于血缘远近，爱人需要从自己最亲近的人开始。
先爱自己的父母，这叫做孝；然后再爱
兄弟姐妹，这叫做悌；然后再把爱给朋友们，给自己的上级和君主，给天下的百姓，这叫做忠。
人与人之间的爱是实现“为政以德”治国思想的前提，孔子赋予了“德”的政治意义，
强调以德礼为主，以政刑为辅助。
二、“礼”的目的——“和”
在孔子的礼学思想中“礼” “仁”与“和”是个不可分割的统一整体，“礼”是通过
外在的社会规范制度实现“和”，“仁”是通过内在的个人道德修养实现“和”，“礼”与“仁”内外兼顾达到“和”的境界，“和”不仅是“礼”与“仁”的目的也是结果。
（一）人与自身的“和”
人与自身的“和”是从个人层面强调个人独处时的准则，要求人要严于律己，强调“独
善其身”，这种“和”是最高境界。
要实现个人与自身的“和”，应该注重致“和”的手段
即慎独，要求人们“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独”，孔子认为在个人要谨慎地对待
独处的状态，要反复审视自己、不断反思自己。
能够做到无外在的制约，自己也能够遵守礼
和道德的要求，因此，这对于个人道德具有很高的自律要求。
还要正确处理人与自身的关系，注重严于律己,宽以待人以及谦虚谨慎，主张慎独是人的一种内在的道德力量和高度的自觉性，保持自身和谐，保持平和、恬淡的心态，才能达到人与自身之“和”的境界。
（二）人与社会的“和”
人与社会的“和”是立足于人与人“和”的基础之上，人与人的“和”是处理人际交往
关系，人与人的“和”要求坚持“和而不同”的基本原则，人与社会的“和”是核心。
第一，“和而不同”的原则强调谋大同存小异，君子可以肯定人与人之间在某些细微末节的不同，
而“同而不和”则强调无差别性的绝对统一，无是非可否之别。
第二，孔子认为“和而不同”体现在义利观上是坚持“义以为上”，君子与小人的不同就在于君子追求的是大义，小人谋
求一己私利。
在与人相处时，要正确处理好义与利的关系，不能因为利而就舍弃义。
对于财
富与义的关系孔子表示“不义而富且贵，于我如浮云”。
孔子指出“和”是宽与猛相结合的状态，只有真正做到宽与猛相融合，政事才能达到“和”的境界。
孔子向往的世界是尧舜统治的原始社会，这种社会是个“大同”社会，“大同”社会是人与人的“和”与人与社会的“和”统一，在人际关系层面，人们之间都是平等
友爱、相互尊重、和谐共处，在国家治理层面社会安稳，没有偷窃等犯罪行为。
“‘大同’
社会是一种和谐的理想状态，因此‘大同’社会蕴含着‘和’的思想。
”
（三）人与自然的“和”
人与自然的“和”是孔子对人与自然关系思考的结果，这种思考是基于前面所述两种“和”的基础之上，其结果要求人的眼光关注点不仅要关注人和自身、人和人、人和社会，
还要把社会和宇宙统一起来，达到“天人合一”的境界，这种境界主张尊重自然，“天何言哉？四时行焉，百物生焉。
”“万物的生长和自然界的演化各有自身的规律性，整个世界的
平衡与和谐状态构成整个宇宙“和”的状态。
这种“和”的状态为宇宙的发展规定了秩序，推动宇宙万物的发展。
”“‘天人合一’的思想主张为人与自然和谐共生的实现提供了价值
引领。
”人与自然的“和”是关于人与万物之间相处的最高追求。
参考文献：
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