马克思人的全面发展的理论
马克思人的全面发展理论和大学生全面发展教育研究
2、完善相关法规和规范。我们应制定和完善相关法规和规范，保障学生的隐 私和数据安全，规范人工智能技术在教育领域中的使用行为。
3、加强教师培训和教育。我们应该加强教师培训和教育，提升教师对人工智 能技术的掌握和应用能力，同时增强教师的伦理意识和责任感。
4、推动技术伦理和人文精神的融合。我们应该在推动人工智能技术的发展过 程中，注重技术伦理和人文精神的融合，使人工智能技术更好地服务于人的全 面发展和社会进步。
7、加强教师队伍建设：高校应加强教师队伍建设，提高教师的综合素质和教 育教学能力，为学生的全面发展提供有力的保障。
参考内容
马克思认为，人类社会发展的最高阶段是共产主义社会。在共产主义社会中， 人们不再为了获得物质财富而劳动，而是为了自我实现和全面发展而劳动。这 种自我实现和全面发展是马克思理论的核心概念之一。
马克思人的全面发展理论对大学 生全面发展教育的启示
1、树立全面发展的教育理念：高校应转变传统观念，树立全面发展的教育理 念，将智力培养、道德素质、体育、美育等各方面的发展纳入教育体系。
2、创新教育模式：高校应积极探索创新教育模式，如通识教育、交叉学科培 养等，以培养学生的综合素质和创新能力。
3、个性化教育与集体教育相结合：高校应尊重学生的个性差异，提供个性化 的教育服务，同时也要注重集体教育，培养学生的团队合作精神。
总之，马克思关于人的全面发展理论的研究对于现代社会的发展具有重要意义。 我们需要深入学习和研究这一理论，并将其应用于实践中，以促进人类社会的 可持续发展和进步。
参考内容二
马克思关于人的全面发展理论是他在研究人类社会历史发展的基础上，提出的 一种新的发展观。这一理论强调人在社会发展中的主体地位和作用，认为人是 推动社会进步和发展的根本力量，提出了人的全面发展的基本内涵。
马克思关于人的全面发展学说基本内容
马克思关于人的全面发展学说是他理论体系中的重要组成部分，也是对人类自身发展历程和社会发展的深刻思考。
这一理论提出了人的全面发展至关重要，并探讨了人的全面发展与社会发展之间的密切联系。
本文将从多个角度深入探讨马克思关于人的全面发展学说的基本内容，帮助我们更好地理解这一重要理论。
一、人的全面发展的内涵马克思强调，人的全面发展包括物质和精神两个方面。
在物质方面，人的全面发展意味着满足生存和发展的各种需要，包括食物、衣物、住房、教育、医疗等方面的需求；在精神方面，人的全面发展则包括思想、文化、艺术等方面的发展。
只有在这两个方面都得到充分发展的情况下，人才能实现真正的全面发展。
二、人的全面发展与生产力的关系马克思认为，人的全面发展与社会生产力的发展密切相关。
只有随着社会生产力的发展，人们的物质生活水平才能不断提高，从而为人的全面发展创造了条件。
社会生产力的发展也为人们提供了更多发展精神文化的机会，使得人们在思想、艺术、科学等方面都能得到更好的发展。
三、社会制度对人的全面发展的影响马克思指出，社会制度对人的全面发展有着重要的影响。
在资本主义社会中，由于生产资料私有制的存在，导致了社会资源的不公平分配，以及社会生产力无法真正发展，从而限制了人的全面发展。
只有通过社会主义制度的建立，才能实现社会资源的公平分配，推动社会生产力的发展，为人的全面发展创造更好的条件。
四、个人观点和理解在我看来，马克思关于人的全面发展学说是非常重要的。
它提醒我们，人的幸福和社会的进步不仅仅是物质层面的发展，更包括了精神和思想层面的全面发展。
只有当一个人在物质和精神两个方面都得到了充分的发展，社会才能真正实现全面发展，实现共同富裕的目标。
总结回顾通过对马克思关于人的全面发展学说的深入探讨，我们可以看到，这一理论对于我们认识人类社会发展规律，推动社会建设和个人发展都具有重要的指导意义。
在当今社会，我们需要深入理解和贯彻这一理论，不断完善社会制度，促进社会生产力的发展，为人的全面发展创造更好的条件。
马克思主义的人的全面发展观
马克思主义的人的全面发展观马克思主义是一种关于人类社会历史发展规律的科学理论，其中包含了对人的全面发展的深刻思考与论述。
马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和平等的基础，是每个人追求幸福和完善自我的终极目标。
在本文中，我们将探讨马克思主义的人的全面发展观，以及对于现代社会的启示。
一、全面发展的内涵与意义马克思主义的人的全面发展观强调人的多方面能力的发展，包括物质、精神和社会能力。
物质能力是指个体在生存和生活方面的能力，如获得物质财富和发展职业技能等；精神能力是指个体的智力、创造力、思考能力等；社会能力是指个体与他人相互交往和合作的能力，如理解、关爱、合作和领导等。
人的全面发展不仅仅是追求个体的利益，更是追求社会的进步与和谐。
在马克思主义理论中，人的全面发展是为了实现共产主义社会的目标，即从每个人按需分配的社会形态。
因此，马克思主义的人的全面发展观是以实现人的自由和平等为出发点的。
二、基本原则与路径实现人的全面发展需要遵循一些基本原则与路径。
首先，马克思主义认为，全面发展需要保障个体的权利和自由。
这包括言论自由、人身自由、教育自由等。
只有在这些基本权利得到保障的情况下，人才能够充分发展自己的能力。
其次，马克思主义倡导通过教育来培养和发展人的全面能力。
教育是实现人的全面发展的基石和重要途径，通过教育个体可以获得知识和技能，提高自我认知和自我完善的能力。
此外，马克思主义认为，人的全面发展需要在社会公平基础上进行。
社会公平是保障每个人都能够享受到发展机会和资源的关键。
只有社会公平的提高，才能够让每个人都能够实现自己的全面发展。
三、马克思主义的人的全面发展观对现代社会的启示马克思主义的人的全面发展观对于现代社会具有重要的启示意义。
首先，马克思主义的人的全面发展观提醒我们重视教育的作用。
教育是现代社会发展的基础，通过教育个体可以得到发展的机会和资源。
其次，马克思主义的人的全面发展观要求我们关注社会公平和人的权利。
如何解读马克思的关于人的全面发展的理论
如何解读马克思的关于人的全面发展的理论马克思关于人的自由而全面发展的思想,是对人类历史发展规律和资本主义社会发展趋势的科学揭示。
在《德意志意识形态》中,马克思恩格斯是基于分工的角度,从分工前、分工后到分工消灭后,一步步来论述到有关“人的自由而全面发展”思想的。
这一思想回答了社会主义本质问题:人的自由而全面发展是社会主义的基本原则,是建设社会主义的终极目标。
论文关键词:分工;人的自由而全面发展;社会主义本质一、《德意志意识形态》关于“人的自由而全面发展”内涵的论述角度1.出现分工前。
对于原始社会的人来说,人依赖于自然形成的共同体而生活,人是作为自然的一部分与自然界本身发生关系。
人类必须相互依赖才能生存,人类和每个个人“受自然界的支配”因而这种状态还谈不上人的自由而全面发展。
2.出现分工后。
当人类社会发展到原始社会末期,出现了物质劳动和精神劳动的分工,“分工只是从物质劳动和精神劳动分离的时候起才真正成为分工。
”分工“不仅使物质活动和精神活动、享受和劳动、生产和消费由各种不同的人来分担这种情况成为可能,而且成为现实。
”这是人类社会生产力的一大进步,人类在物质与精神及社会交往社会关系的方面第一次获得了全面发展。
但在《德意志意识形态》中,马克思通过对社会分工在生产力与交往形式之间中介作用的分析,阐明了在资本主义生产关系下现实的人是片面发展的人。
3.消灭分工后。
“我们在前面已经指出,要消灭关系对个人的独立化、个性对偶然性的屈从、个人的私人关系对共同的阶级关系的屈从等等,归根到底都要取决于分工的消灭。
我们也曾指出,只有交往和生产力已经发展到这样普遍的程度,以致私有制和分工变成了它们的桎梏的时候,分工才会消灭。
我们还曾指出,私有制只有在个人得到全面发展的条件下才能消灭,因为现存的交往形式和生产力是全面的,所以只有全面发展的个人才可能占有它们,即才可能使它们变成自己的自由的生活活动。
”分工的消灭成为人的自由而全面发展的一个具体的实现条件。
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论
马克思主义基本原理中的人的全面发展理论马克思主义是一种科学的世界观和方法论，是指导无产阶级革命和社会主义建设的理论体系。
马克思主义基本原理为我们认识世界、改造世界提供了有力的思想武器。
其中，人的全面发展理论是马克思主义的核心之一。
马克思主义认为，人的全面发展是实现人的自由和解放的前提，是社会发展的根本目标。
本文将从人的本质和价值、物质生活和精神生活、人的个性和社会关系等方面，展开对马克思主义基本原理中的人的全面发展理论的阐述。
一、人的本质和价值马克思主义认为，人是具有独立思想和创造能力的动物，是社会关系的创造者和改变者。
人的本质是由人的物质基础和社会关系所决定的，而人的价值则是通过人的劳动和社会实践来体现的。
人的全面发展就是要实现人的本质和价值的充分展现。
二、物质生活和精神生活人的全面发展不仅仅是物质层面的发展，还包括精神层面的发展。
在现代社会，马克思主义强调了解决人的温饱问题的重要性，但同时也提出了人的精神需求同样重要的观点。
只有满足了人的物质生活和精神生活的全面发展，才能实现社会的全面进步。
三、社会关系和人的个性马克思主义认为，人的全面发展离不开良好的社会关系。
在资本主义社会中，人与人之间的关系被货币关系所左右，人的价值被商品交换所决定。
而在社会主义社会中，人们的关系建立在平等互助的基础上，人的个性得到更好的发挥。
人的全面发展需要在社会关系的基础上，实现人与人之间的和谐发展。
四、教育和培养马克思主义强调教育对人的全面发展的重要性。
教育应该注重培养人的综合素质，不仅仅是传授知识，更重要的是培养人的创新精神和实践能力。
通过教育，人们能够充分发展自己的潜能，实现自己的人生价值。
五、全面发展与社会进步人的全面发展是社会进步的动力和推动力。
只有在人的全面发展的基础上，社会才能实现真正的进步。
马克思主义倡导着共产主义的理想，旨在实现人类的全面发展和社会的共同富裕。
总结起来，马克思主义基本原理中的人的全面发展理论是一个重要的理论支撑，它揭示了人的本质和价值，强调了物质生活和精神生活的统一，探讨了社会关系和人的个性的关系，强调了教育的作用，并指明了全面发展与社会进步的密切联系。
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论
浅谈马克思的“每个人的自由而全面发展”理论一、“每个人的自由而全面发展”理论的基本思想“每个人的自由而全面发展”是人的个性发展的最高形态,是人从自然、社会和人自身中获得解放而对自己本质的全面占有、丰富和完善。
在《宣言》中,马克思恩格斯第一次明确宣布,“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。
”在《资本论》中马克思又进一步指出,共产主义是“以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式”。
“每个人的自由而全面发展”、“自由人的联合体”是马克思为之奋斗一生的共产主义理想的最高追求和价值目标，正确理解这一思想需要从以下三个方面进行把握:(一)“每个人”是这一思想的基本着眼点和出发点，也是这一思想的一大亮点。
首先，马克思、恩格斯研究人的自由全面发展问题是以每一个个体为着眼点的，而不是一群人或人类社会整体。
从马恩的经典论述中，我们可以清晰地看到，马克思、恩格斯在谈到“全面发展”、“自由发展”或“自由而全面的发展”时,都在前面冠以“个人”一词。
例如,在《德意志意识形态》中的表述：共产主义是“个人的独创和自由的发展不再是一句空话的惟一的社会”,“个人的全面发展正是共产主义者所向往的”,“不可避免的共产主义革命本身就是个人自由发展的共同条件”。
其次，“每个人”又体现了这一思想的伟大光辉点。
马克思、恩格斯所追求的人的发展程度已经超出了人类历史上任何一个阶段所能到达的发展水平——“每个人的自由而全面发展”，而不是某个人、某些人或某个群体的自由全面发展。
人类历史是“个人本身力量发展的历史”;“人们的社会历史始终只是他们的个体发展的历史,而不管他们是否意识到这一点。
他们的物质关系形成他们的一切关系的基础”。
因此，随着生产力的高度发展必将为“每个人的自由全面发展”提供丰富的物质基础及社会关系基础。
(二)每个人的“自由”发展,是相对于以往社会的个人发展的不自由而言的。
马克思主义对人的全面发展理念
马克思主义对人的全面发展理念马克思主义是一种以马克思和恩格斯为代表的思想体系，其中包含着对人的全面发展理念的阐述。
这一理念强调的是人的全面发展，即在经济、政治、文化、社会等各个方面，人应该得到全面的发展与提升。
本文将从经济、政治、文化、社会等多个角度来探讨马克思主义对人的全面发展理念。
一、经济领域的全面发展在经济领域，马克思主义认为人的全面发展需要有良好的物质基础。
马克思主义的经济理论强调社会主义制度以及生产力的发展，通过公有制、计划经济等方式，推动社会的全面进步。
只有在满足人民物质需求的基础上，人的全面发展才能够得到保障。
二、政治领域的全面发展在政治领域，马克思主义强调人应该能够全面参与并影响社会的决策。
通过建立民主制度，并保障人民的基本权利和自由，人们才能够在政治上实现全面发展。
马克思主义认为，只有人民能够参与政治生活，参与国家事务的管理，才能够实现真正的全面发展。
三、文化领域的全面发展在文化领域，马克思主义强调人应该能够享受到全面的文化生活，并能够积极创造和参与文化事业。
马克思主义认为，文化的全面发展应该包括科学、艺术、教育、文学等多个方面。
只有在全面发展的文化环境中，人们才能够获得精神上的满足和提升。
四、社会领域的全面发展在社会领域，马克思主义认为人们的全面发展需要建立在公平、正义、和谐的社会基础上。
通过消除阶级分化、促进社会公平与正义，马克思主义致力于创造一个真正适合人们全面发展的社会环境。
只有在这样的社会条件下，个体才能够全面地发展自己的潜能。
综上所述，马克思主义对人的全面发展理念以经济、政治、文化、社会等多个方面的整体发展为基础。
人的全面发展需要满足于物质基础、政治权利、文化环境以及社会公平等条件。
只有在这些条件的共同作用下，人们才能够实现全面发展，提高自身素质和幸福指数。
马克思主义对人的全面发展理念对今天的社会仍然具有重要的借鉴意义。
我们应该坚持以人为本的思想，着力于实现人的全面发展，并在实践中不断完善这一理念。
论马克思人的全面发展理论
论马克思人的全面发展理论一、本文概述1、介绍马克思及其思想背景卡尔•马克思，19世纪德国哲学家、经济学家、社会学家和政治理论家，被誉为现代社会主义和共产主义的奠基人。
他的思想形成于19世纪中叶的欧洲|,那是一个充满社会变革和冲突的时代。
工业革命带来的社会分工和阶级分化，使得工人阶级的生活条件日益恶化，而资本主义的固有矛盾也在经济危机的频繁爆发中暴露无遗。
马克思在这样的历史背景下，通过深入研究和批判资本主义社会的现实，逐步形成了他的全面发展理论。
马克思的思想背景多元而复杂，他深受德国古典哲学、英国古典政治经济学和法国空想社会主义的影响。
他批判地继承了黑格尔的辩证法,将其应用于对资本主义社会的分析；他也从亚当•斯密和大卫•李嘉图等经济学家的理论中汲取了营养，揭示了资本主义经济运行的内在规律。
马克思还从圣西门、傅立叶和欧文等空想社会主义者的思想中汲取灵感，提出了对未来社会的构想。
马克思的全面发展理论，正是在这样的思想背景下逐渐形成和完善的。
他认为，人的全面发展不仅是个体在生理、心理和社会等各个层面上的全面发展，更是人类社会的整体进步。
他强调，只有在消除了阶级对立和剥削制度的共产主义社会中，人的全面发展才能真正实现。
因此，他的理论不仅关注个体的解放，更致力于推动整个社会的变革和发展。
2、人的全面发展理论在马克思主义中的重要地位在马克思主义中，人的全面发展理论占据着至关重要的地位。
这一理论不仅是对人的本质和价值的深刻揭示，也是对社会历史发展规律的深刻洞察。
马克思主义认为，人的全面发展是社会发展的根本目标，是推动社会进步的动力源泉。
人的全面发展理论是马克思主义关于人的本质和价值的集中体现。
马克思主义认为，人是社会历史的主体，是社会发展的决定性力量。
人的全面发展不仅意味着个体在生理、心理、道德、智力等各方面的充分发展，更意味着个体在社会关系中的自由、平等和全面发展。
这一理论强调了人在社会历史发展中的主体地位和重要作用，为人的自由和解放提供了理论基础。
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马克思人的全面发展的理论是马克思主义最高价值理想,是未来社会的价值目标，也是现实人发展的最高理想境界.有机统一.人的全面发展，人的自由发展,人的全面而自由的发展，一、人的全面发展的提出马克思初步提出人的全面发展理论是在《1844年经济学哲学手稿》中。
在《德意志意识形态》中第一次正式使用“个人的全面发展”这一概念,明确地提出关于人的全面发展的思想。
后来马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出：人的全面发展是共产主义者的理想目标和共产主义社会的基本原则，这为人的全面发展思想走向成熟奠定了坚实的基础。
《政治经济学批判大纲》和《资本论》的问世，标志着马克思主义人的全面发展思想更加成熟。
马克思、恩格斯从人和社会的关系出发，从历史演变的角度揭示了三大社会形态中人的发展状态,指出人的全面发展的历程和人类社会历史发展一样是一个自然历史过程。
在这个基础上，马克思、恩格斯全面揭示了人的全面发展的科学内涵和历史性、必然性,论证了人的全面发展的途径和条件,确立了人的全面发展学说的科学体系.马克思在《1844 年经济学哲学手稿》中提出，人的全面发展是“人以一种全面的方式,也就是说,作为一个完整的人，最终占有自己的本质."根据马克思关于人的本质的内在规定，人的全面发展包含了人的类本质、群体本质和个体本质的全面发展：作为人类存在物，人的本质是自由自觉的劳动,即人的实践活动能力；作为社会存在物,人的本质是一切社会关系的总和;作为个体的人,人的本质就是人的个性。
二、人的全面发展的内涵1。
人：现实的个人:马克思研究人的全面发展的逻辑前提和出发点，全人类2。
人的全面发展的内容马克思认为人的全面发展的内涵，主要包括人的劳动活动、劳动能力、社会关系、自由个性和人类整体的全面发展。
第一，人的劳动活动的全面发展。
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：自由自觉的劳动是人的类特性，是人区别于动物的本质性活动；正是在劳动中人的类存在才得以体现，人的本质才得以反映，人才成其为人。
人通过劳动在改造客观世界的同时改造自己本身,在劳动的发展中获得自身的发展.人类社会发展的历史已经证明，人类在劳动中产生，人类因劳动的异化而异化，因劳动的解放而解放，因劳动的发展而发展。
由此可知，人的全面发展必须建立在人的劳动活动全面发展的基础上。
人的劳动形式的丰富和多样其实质是人的本质力量对象化的多维展现或生命活动外化范围和程度的扩大、提高，它反映和揭示了人的本质的全面的提升，以及人对自身本质的全面的占有。
第二,人的能力的全面发展.社会生产和社会关系的发展，归根到底是为了全面地拓展、张扬、提升人的一切能力，如人的体力、智力、自然力、道德力、现实能力和内在潜力等。
因此,能力的发展在人的全面发展中具有重要的地位。
它是人的全面发展的核心.人的各种能力的充分发展。
人的能力既包括体力，又包括智力;既包括从事精神生产的能力,又包括从事精神生产的能力；既包括社会交往的能力，又包括道德修养的能力和审美能力等。
劳动“更加需要才能得到全面发展"，成为“各方面都有能力的人"。
这里所指的能力，既包括体力，又包括智力；既包括从事物质生产劳动的能力和作为生产力要素的生产技术能力,又包括从事精神活动和精神生产的能力；既包括社会交往、社会适应和驾驭社会关系的能力，又包括开拓和创新的能力；既包括德能,即思想觉悟与道德修养的能力，又包括审美的能力；既包括现实能力,又包括潜在能力。
其中，体力和智力的发展，是人的能力的全面发展的主要内容，也是人的其他能力得以全面发展的基础和前提。
第三，人的社会关系的全面发展.人的劳动从来就是社会的劳动,因而人是社会的存在物，人总是在一定的社会关系中生存和发展。
“社会关系实际上决定着一个人能够发展到什么程度”，个人的全面性,就是“他的现实关系和观念关系的全面性”。
从这一意义上说，人的全面发展就是人的社会关系的全面发展。
一个人的发展取决于与他人之间的普遍的交往和全面的关系.因为只有进行普遍的交往才能扩大人的视野，才能造成人与人之间普遍的交往、全面的联系。
第四，人的自由个性的全面发展。
人的个性的全面发展。
人的个性,是个人的自我意识及由此形成的个人特有素质、品格、气质、性格、爱好、兴趣、特长、情感等的总和。
人的个性的全面发展，就是指这一“总和”的全面发展。
自由个性的充分发挥，是人的全面发展的综合体现和最高目标, 也是人的全面发展的根本内涵。
个性即人的品质和风格，是人们在日常生活中所表现出来的体质能力、精神状态、心理倾向及行为特征的总和，它反映的是人的不断发展的特殊性和差异性。
人的个性的发展程度表现为人的独立自主性，自觉能动性和独特创造性的发展程度.自觉能动性是个性的根本特征.创造性则是个性的最高表现，也是最活跃的因素,其实质是主体对现实的超越。
第五，人的需要的全面发展。
资本主义生产方式的建立和发展，使人的需要有可能向多方面发展.到了社会主义和共产主义社会，剥削制度被消灭,生产力高度发展,社会产品极大丰富，人的需要将呈现丰富性和多面性.第六，人类整体的全面发展。
马克思主义认为，个人的全面发展和人类整体的全面发展是相辅相成不可分割的一个问题的两个方面,一方面，没有个人的全面发展，就不可能有人类整体的全面发展；另一方面，个人的全面发展也只有在人类整体的全面发展中才能实现。
真正的人的全面发展必须是人的素质的普遍提高，是全社会所有成员的共同发展，而不是部分阶级、阶层和个人的片面发展，更不是某一个体或社会集团的特殊嗜好的畸型扩张和繁衍。
因为，“一个人的发展取决于和他直接或间接地进行交往的其他一切人的发展”人的全面发展思想贯穿于马克思主义三大组成部分之中，在马克思主义思想体系中占有重要的地位，是马克思和恩格斯一生追求的理想目标.三、人的全面发展阶段或三形态在马克思看来，人的全面发展与社会发展是一致的，都是一个历史发展过程。
与自然经济，商品经济,产品经济三大社会形态相对应，在《政治经济学批判》中，马克思说：“人的依赖关系（起初完全是自然发生的) ,是最初的社会形态，在这种形态下,人的生产能力只是在狭窄的范围内和独立的地点上发展着。
以物的依赖性为基础的人的独立性,是第二大形态，在这种形态下，才形成普遍的社会物质交换,全面的关系,多方面的需求以及全面的能力的体系。
建立在个人全面发展和他们共同的社会生产能力成为他们的社会财富这一基础上的自由个性,是第三个阶段。
第二个阶段为第三个阶段创造条件。
”这里马克思论述了人的发展与社会形态发展的关系，他所指的第一大社会形态就是前资本主义阶段，第二大社会形态就是资本主义阶段,第三社会形态就是共产主义阶段。
他的关于人的发展的三阶段理论表明，人的全面发展与社会形态的发展具有内在的一致性，它的实现是一个历史发展过程。
1。
前资本主义社会中：人的依赖关系的发展原始社会，人收到生产力水平低下的束缚,不能得到全面的发展2.资本主义社会中：对物的依赖关系的人的独立发展马克思对资本主义对人的全面发展的影响作了全面的分析.一方面,他指出,资本主义生产对人的全面发展起了推动作用，只有资本主义所创造的生产的物质条件“才能为一个更高级的、以每个人的全面而自由的发展为基本原则的社会形式创造现实基础”,资本主义“创造出一种新的经济制度的因素，它同时给社会劳动生产力和一切个体生产者的全面发展以极大的推动”另一方面，马克思认为资本主义社会虽然冲破了人的依赖关系,但又陷入了物的依赖关系之中，形成了“以物的依赖性为基础的人的独立性”，资本主义社会造成了人的畸形、片面的发展。
在马克思看来,人的自由全面发展在资本主义统治的时代，在资本主义世界历史时代，还不可能建立真正的个人的普遍交往,资本主义的世界历史时代只能为人的彻底解放提供一些前提条件,而不会使人获得彻底解放。
因为“每一个单独个人的解放程度是与历史完全转变为世界历史的程度是一致的。
"异化劳动,雇佣劳动：阻碍人的全面发展的根源。
马克思眼中的现实,不是一切社会中的劳动和社会关系，而是首先指资本主义社会的劳动和社会关系，马克思先后称之为“异化劳动、异化关系和雇佣劳动、雇佣关系"。
不全面，不自由，不平等，片面发展异化劳动的四个规定：1劳动者的劳动同他的产品之间的异化。
劳动者生产的产品越多，与他对立的力量就越强大，他得到的就越少。
2 劳动活动本身的异化。
从本来的意义上说,劳动应该是自由的，但是在资本主义私有制条件下，工人在劳动时是被迫的,是不自由的，反而在不劳动时才感到暂时的自由.3人同自己“类本质”的异化。
人的本质是自由自觉的劳动，由于劳动的异化,人失去了自己的类本质。
4人与人之间相互关系的异化。
劳动成为个人谋生的手段，人类本身的自由和发展不再是目的，导致了人与人之间的异化。
最后,马克思得出结论,正是异化劳动才产生了私有财产.在《资本论》中,为了更严谨起见,马克思改用雇佣劳动这一概念，并区分为必要劳动和剩余劳动,指出剩余劳动是产生剩余价值的源泉,伴随着剩余价值而不断生产的，是资本家财富的积累和工人贫困的积累,社会日益分裂为两大对立的阶级:资产阶级和无产阶级。
通过对资本主义社会的劳动和经济关系的深入分析,马克思发现正是异化劳动或雇佣劳动及其关系阻碍了工人的全面发展,也阻碍了资本家的全面发展. 3。
共产主义社会中自由个性的发展马克思认为,只有到了共产主义社会，人才能得到自由而全面的发展。
在共产主义社会,人最终从物的统治下解放出来，共产主义通过联合的个人对生产力总和的占有，将实现人的自由个性和人的全面发展.在共产主义社会中，联合起来的个人对全部生产力总和的占有,消灭着私有制。
它是个人的这样一种联合，“这种联合把个人的自由发展和运动的条件置于他们的控制之下”.共产主义和所有过去的运动不同的地方就在于:它推翻了一切旧的生产和交往的关系的基础,并且第一次自觉地把一切自发产生的前提看作是先前世世代代的创造，消除这些前提的自发性,使它们受联合起来的个人的支配。
这时“自主活动才同物质生活一致起来，而这点又是同个人向完整的个人发展以及一切自发性的消除相适应的，同样,劳动转化为自主活动，同过去的被迫交往转化为所有个人作为真正个人参加的交往,也是相适应的。
”四、人的全面发展的实现条件或途径第一,社会生产力的高度发展。
高度发达的社会生产力是人的全面而自由的理想得以实现的物质基础。
因为只有社会生产力的高度发展,人们才能消除长期以来制约着人类发展,并导致人的发展过程中所出现的不公平、不公正、不合理现象的产生。
同时，也只有社会生产力的高度发展，才能保证社会财富的充分涌流，才能保证社会财富从过去支配人的异己力量,变为被每个人所支配的力量。
社会生产力发展了，人民的物质生活就会日益改善，物质文明程度就能不断提高；社会生产力发展了，必然造成生产劳动者的新的力量和新的观念,造成新的交往方式和新的需要；社会生产力发展了，还会大大地缩短人的劳动时间，延长人的自由时间,从而增加使个人得到全面发展的时间.第二,生产关系上要消灭私有制，消灭旧式分工，建立公有制。