高考历史一轮复习第三单元中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术第12讲古代中国的科技
2016届高考历史二轮复习专题质检卷9中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术、文化
1 专题质检卷九 中国传统文化主流思想的演变与
古代中国的科学技术、文化
(时间:90分钟,满分:100分)
一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
1.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.认为自然界的存在不以人的意志为转移
C.表现出人对自然及其规律的尊崇 D.认为自然是可以认识的
2.中国有许多关于“天”的俗语,如“谋事在人,成事在天”“天意不可违”“人在做,天在看”,这些俗语表达了中国人对“天”的敬畏之心,这与中国古代哪一学派的思想有关( )
A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派
3.(2014浙江金丽衢十二校联考)洪武五年的一天,朱元璋在读《孟子》,读着读着,朱元璋眉头越皱越紧。终于,把书一摔,大声说:“使此老在今日,宁得免焉?”立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说( )
A.克己复礼 B.民为贵,君为轻
C.正君心以立纪纲 D.天下为主,君为客
4.(2015浙江嘉兴高一期末)关于中国古代不同思想理论的集大成者,下列表述正确的( )
A.儒家思想集大成者是荀子 B.法家思想集大成者是孟子
C.理学集大成者是王守仁 D.心学集大成者是陆九渊
5.董仲舒提出:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是( )
A.确立了儒学独尊的地位 B.发展了“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供理论保障 D.使汉王朝开始重视文化教育
6.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指( )
2020届高考历史复习中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术第34讲巩固练
第34讲巩固练
编者选题表
考点 角度 题号
古代中国
的科技成就 雕版印刷术发展的原因 1
古代中国书画的发展 吴道子绘画风格的世俗化 2
颜真卿书法的特点 3
文学成就 宋词的时代特色 4
明清时期小说地位比较低 5
明代社会价值体系多元化
6
综合 7
一、选择题
1.(2018·河北邯郸一模)下表是关于中国印刷术的相关记述。据此能够得出的历史结论是( )
记述 出处
“剑南、两川及淮南道,皆以版印历日鬻于市。每岁司天台未奏颁下新历,其印历已满天下” 后晋刘昫《旧唐书·文宗本纪》
“玄奘以回锋纸印普贤像,施于四众,每岁五驮无余” 后唐冯贽《云仙
散录》
“镂板刻书,意在流传,然经书史籍,初无版行。而历日字书,通俗浅陋之书,需之者众,故先有
雕版” 民国王修《版本述》
A.印刷术推动中外思想文化交流
B.雕版印刷术顺应了社会需求
C.文化传承与创新有赖于印刷术
D.政府支持印刷术的技术革新
解析:B 民国时期的王修说出了材料的本质问题,雕版印刷是因为“需之者众”,唐朝的日历、佛像印刷量大的原因就在于此,即满足了社会的需求,B项正确。材料的主旨不是中外交流,A项偏离主题。最能代表中国文化的不是日历和佛像,而是“经书史籍”,实际状况是“初无版行”,C项没有理解王修的观点。材料中雕版印刷都是民间的行为,不是政府组织的印刷,D项错误。
2.(2018·安徽“江淮十校”第三次联考)唐朝吴道子在创作宗教画时总是按照生活的逻辑,自由地对宗教人物作现实的加工。如他在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子。这表明吴道子的宗教画( )
A.重视吸取外来的美术风格
B.具有明显的世俗化倾向
C.注重表现人物的神韵意趣
D.代表了唐朝的绘画成就
解析:B 无论是唐代武士俑还是画家本人的面貌,都很明显并不是外来美术风格,故A项错误;根据材料“他(吴道子)在《送子天王图》中,将武将的脸型与唐代武士俑的面貌画的完全一致;他在千福寺的壁画里,把菩萨画成自己的样子”可知,吴道子的绘画风格具有明显的世
2019高考历史总复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化
1 第23讲 百家争鸣和汉代儒学
[时空坐标 专题概览]
(对应学生用书第200页)
考点1| 异彩纷呈——春秋战国时期的百家争鸣
[识记—基础知识梳理]
1．孔子和早期儒学
(1)孔子
①主张：政治上提出了“仁”与“礼”的学说；主张德治；注重政治与人事，对鬼神敬而远之；教育上开创私人讲学之风，主张“有教无类”，注重人的全面发展。
②影响：孔子是儒家学派的创始人，《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》是儒学的“六经”。
(2)孟子：继承了孔子的学说，提出仁、义、礼、智四种道德规范；发挥孔子的“德治”思想，提倡“仁政”学说，并提出“君轻民贵”的原则，成为中国早期民本思想的基础。
(3)荀子：强调“天行有常”，又指出人道有为，提出了“制天命而用之”的思想；认为学习的最高目标是把握“礼”。
[易误警示] 孟子的“民本”思想与现代的“以人为本”理念
二者有着本质的区别。孟子的思想对缓和阶级矛盾，维护统治的长治久安发挥了重要作用。但是，孟子的“仁政”“民本”思想并不是以维护人民利益为出发点，而是维护封建统治的一种策略。
2．其他学派 2 学派 代表人物 主要思想内容
影响
道家 老子 “道”是世界的根本；朴素的辩证法思想；幻想回到“小国寡民”的社会 老庄崇尚自然，其主张超越功利去追求精神自由的倾向，对中国古代文化产生了重要影响 庄子 宣传天道与自然无为；追求逍遥
法家 韩非 集法家思想之大成，将“法”“术”“势”合一，将法家理论系统化；主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战；主张“事异则备变” 对中国专制主义政治体制的建立乃至秦始皇统一全国，都起到了重大作用；汉代以来，其法治思想被吸收到儒学体系中，成为维护专制政权的工具
墨家 墨子 “兼相爱、交相利”；非攻、尚贤、尚同、非乐、非命、节葬、节用 汉代以来，逐渐湮没失传了
[轻巧识记] 百家争鸣
[理解—史料研习归纳]
“百家争鸣”局面的出现
史料一 在春秋战国时期，随着社会生产力的提高，西周的制度发展程度过低，无法更多地满足新兴地主阶级的发展需求。他们力求改变现状，试图获得更多的经济、政治、文化地位。呼唤建立新的社会，从而推动了“百家争鸣”的产生与发展。
备战2020年高考高三一轮单元训练金卷 历史 第三单元 中国传统文化主流思想的演变 A卷 含答案
单元训练金卷·高三·历史卷（A）
第三单元 中国传统文化主流思想的演变
注意事项：
1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷和答题卡一并上交。
第Ⅰ卷
本卷共24个小题，每小题2分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。
1．《孟子·离娄上》中指出：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”《礼记·大学》中也提到“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”。二者都表明儒家思想
A．是维护封建统治者利益的工具
B．注重伦理和政治的紧密结合
C．认为获得知识是搞好政治的根本
D．强调治国是治家的重要基础
2．春秋战国时，社会上出现特殊群体——游侠、游士，他们是游离于社会主流之外的士阶层，为了维护自身利益形成尚武重义轻死的侠义之风。促成这群体出现的主要因素是
A．周王室衰微，宗法制度被破坏
B．争霸战争导致尚武精神的兴盛
C．儒家的重义传统观念得到弘扬
D．兼爱思想促进侠义品格的形成
3．春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”、“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A．民本思想成为社会主流思想
B．统治者注重对私产的保护 C．生产关系领域发生了变革
D．社会阶级矛盾得到有效缓和
4．春秋时期我国思想文化中心偏于邹、鲁。战国时期儒、墨以鲁国为中心，而儒家传播于鲁、齐、卫，墨家则向楚、秦发展。道家起源于楚、陈、宋，后来流入齐国。这反映出战国时期
2018高考历史一轮复习 专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23
专题12 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化 第23讲 百家争鸣和汉代儒学课时限时训练 人民版
(时间：45分钟 分值：85分)
一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)
1．战国后期成书的《吕氏春秋》，收录了先秦时期儒、道、墨、法、阴阳、名、农等各家学说，提出了关于天文、地理、政治、经济、治国等方面的论说，司马迁说它“备天地万物古今之事”。这反映了当时( )
A．百家争鸣的结束 B．思想兼容的走向
C．国家统一的实现 D．各种学派的诘难
B [百家争鸣的结束是在汉初“罢黜百家，独尊儒术”后，故A项错误；《吕氏春秋》为杂家的代表著作，根据材料“收录了……各家学说”能够体现各家思想兼容的特点，故B项正确；国家统一的标志为秦朝的建立，故C项错误；材料未体现各学派之间的斗争，故D项错误。]
2．(2017·淄博诊断)经史子集，泛指我国古代典籍。《新唐书》载：“两都各聚书四部，以甲乙丙丁为次，列经史子集四库。”下列属于“经”部的是( )
A．《道德经》 B．《楚辞》
C．《汉书》 D．《中庸》
D [经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。泛指我国古代典籍。《道德经》是子部，故A项错误；《楚辞》是文集，故B项错误；《汉书》属于史书，故C项错误；《中庸》是四书之一，是儒学经典著作，故D项正确。]
3．(2017·威海模拟)《中华文化史》一书写道：“这一时期民本思潮的重心有二：在人类与自然关系(天—人)方面，突出人的地位；在人类社会关系(君—民)方面，强调民的作用。”这一时期( )
A．百家争鸣局面出现 B．儒学正统地位确立
C．儒家伦理得到强化 D．儒家思想趋向新启蒙
A [春秋战国时期，士阶层崛起，孟子的“民贵君轻”、荀子的“君舟民水”与题干中“突出人的地位”“强调民的作用”相符合，故A项正确。]
4．(2017·蚌埠质检)孔子讲“礼”，孟子重“义”，荀子也说：“先王恶其乱也，故制礼义以分之”。先秦儒家讲求“礼”“义”的主要目的是( )
高考历史二轮复习 专题质检卷9 中国传统文化主流思想的演变与古代中国的科学技术、文化
专题质检卷九 中国传统文化主流思想的演变与
古代中国的科学技术、文化
(时间:90分钟,满分:100分)
一、选择题(本大题共30小题,每小题2分,共60分。每小题列出的四个备选项中只有一个是符合题目要求的,不选、多选、错选均不得分)
1.孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都( )
A.针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张 B.认为自然界的存在不以人的意志为转移
C.表现出人对自然及其规律的尊崇 D.认为自然是可以认识的
2.中国有许多关于“天”的俗语,如“谋事在人,成事在天”“天意不可违”“人在做,天在看”,这些俗语表达了中国人对“天”的敬畏之心,这与中国古代哪一学派的思想有关( )
A.道家学派 B.法家学派 C.儒家学派 D.墨家学派
3.(2014浙江金丽衢十二校联考)洪武五年的一天,朱元璋在读《孟子》,读着读着,朱元璋眉头越皱越紧。终于,把书一摔,大声说:“使此老在今日,宁得免焉?”立刻召见文臣,宣布即日起“罢免孟子配享孔庙”。朱元璋如此大怒是因为孟子在书中说( )
A.克己复礼 B.民为贵,君为轻
C.正君心以立纪纲 D.天下为主,君为客
4.(2015浙江嘉兴高一期末)关于中国古代不同思想理论的集大成者,下列表述正确的( )
A.儒家思想集大成者是荀子 B.法家思想集大成者是孟子
C.理学集大成者是王守仁 D.心学集大成者是陆九渊
5.董仲舒提出:“天生民性,有善质而未能善,于是为之立王以善之,此天意也。”这一观点在当时的主要影响是( )
A.确立了儒学独尊的地位 B.发展了“天人感应”的理念
C.为君主受命于天提供理论保障 D.使汉王朝开始重视文化教育
6.有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指( )
2016高考历史(新课标)一轮全程复习课时训练：第十三单元 中国传统文化主流思想的演变 2
课时训练2
宋明理学及明清之际活跃的儒家思想
一、选择题(本大题共12小题，每小题5分，共60分)
1．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学……部分是对传
统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”这一结论的主要依
据是( )
A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显出人性的尊严
B．吸收佛教和道教思想使儒学发展并形成新的理论体系
C．开始融合阴阳家、黄老之学以及法家思想
D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治
解析：A是理学的积极影响；C与董仲舒的新儒学相符；D是理学与
传统儒学的相同之处。只有B符合题意，理学融合了佛、道思想，形成
了以“理”为核心的新的思想体系。
答案：B
2．《论语·颜渊》记载：“颜渊问仁，子曰：‘克己复礼为仁，一日
克己复礼，天下归仁焉。’”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全
德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文
也。”这就把“克己复礼”解释为 ( )
A．“人伦者，天理也”
B．“存天理，灭人欲”
C．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
D．“心外无物”“心外无理”
解析：据题干可知，孔子的“克己复礼”就是克服私欲归于“仁爱”，
后半段所说的“克己复礼”指的是“克服私欲也就能复归于天理”；再结合
所学知识可知，朱熹认为人性与天理本来一致，但是受到后天欲望的蒙
蔽，所以强调“存天理，灭人欲”，选B。
答案：B3．朱熹曾说：“为仁者，必有以胜私欲而复于礼；则事皆天理，而
本心之德复全于我矣。”朱熹这句话强调的是 ( )
A．“理”是世界的本原
B．格物才能穷其理
C．道德修养的重要性
D．成为“仁者”的主要途径
解析：理解题干的内涵，题干大意是克制私欲就能复“礼”，这样
就“事皆天理”，德也就归于自身，这就是为仁，故D正确；A、B、C在
题干中无从反映，排除。
答案：D
4．“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未穷，
故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是 ( )
A．“宇宙便是吾心，吾心即是真理”
高考历史中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科技文化第31讲古代中国的科学技术与文化限时规范训练
第31讲 古代中国的科学技术与文化
限时规范训练
(时间：40分钟 满分：85分)
一、选择题(本大题共12题，每小题4分，共48分)
1．公元13世纪，意大利人马可·波罗在他的书中详细叙述了中国纸币的形状大小、面值多少、市面印刷文字的多少以及兑换的方法。他的这些介绍，使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币。从中可以看出中国的印刷术( )
A．加速欧洲社会的转型 B．推动了文艺复兴运动
C．促进欧洲的货币改革 D．促进中西方文化交流
解析：选D。根据材料“使欧洲人知道了中国人的印刷状况，并效法中国印制钞币”只能得出印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，不能说明推动社会转型，故A项错误；文艺复兴运动开始于14世纪，与材料时间不符，故B项错误；材料中印刷术推动了欧洲货币印刷技术的革新，并不是币制改革，故C项错误；马可·波罗对中国纸币的介绍影响了欧洲货币印刷技术的革新，是中国文化对西方的影响，促进了中西方文化的交流，故D项正确。
2．(2018·山东青岛一模)“中土医书，方论浩繁。每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫”。这说明中医( )
A．具有系统的科学理论体系
B．诊断和治疗带有迷信色彩
C．不受重视，医生地位低下
D．发展受到阻碍，作用较少
解析：选B。根据材料“每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫”可知，传统中医并不具备系统的科学理论体系，故A项错误；根据材料“每论一病，必浮举阴阳五行，缠绕不休；每用一药，必为色香形味，分配脏腑。更或高谈脉理，妄事神巫”可知，中医的诊断和治疗都带有很强的迷信色彩，故B项正确；材料中并没有对中医和医生地位的相关提及，故C项错误；材料中同样没有对中医发展受到阻碍以及作用的相关提及，故D项错误。
3．(2018·四川乐山二模)考古界发现了不少西汉纸，如甘肃放马滩纸、悬泉纸、早滩坡纸，陕西灞桥纸等。但《后汉书》则记载，蔡伦“用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”。对此理解合理的是( )
2020届高考历史复习中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术教师用书
第十二单元 中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文学艺术
【主题线索】
本单元主要讲述了中国传统文化主流思想的演变及中国古代科技文化的发展。
【主要表现】
(1)春秋战国时期,社会大变革、大动荡、大发展,不同社会阶层代表阐发不同的治国主张,思想界百家争鸣;汉武帝时期,为加强中央集权,“罢黜百家,独尊儒术”,儒家思想正统地位确立;魏晋南北朝时期,佛教盛行、道教在民间广泛流传,冲击儒学的正统地位;隋唐时期,儒、佛、道相互辩驳、吸收,三教合一的潮流兴盛;两宋时期,理学形成,儒学更加哲理化、思辨化,成为宋元明清时期的官方哲学;明清之际,进步思想家继承、批判传统儒学,倡导求实精神,使传统文化重新焕发生机。
(2)中国古代在天文学、气象学、农学、医药学等领域作出独特的贡献;以四大发明为代表的中国古代发明和发现,对周边国家、乃至世界文明的进程,都产生过巨大影响。
(3)中国古代的文学艺术,如诗词、小说、书法、绘画、戏曲等,异彩纷呈,体现出民族融合、中外交流、多元一体、雅俗共赏等特征,从不同侧面反映了不同历史时期的时代风貌、社会风尚和作者心声。
第30讲 百家争鸣
(对应学生用书第186页)
最新考纲 试题角度 备考分析
春秋战国时期的百家
争鸣 (1)2018·全国Ⅰ卷,24:墨子思想的特点
(2)2017·海南卷,2:理学对先秦儒学的继承
(3)2016·全国Ⅰ卷,24:儒学的思想渊源
(4)2016·海南卷,4:从涵养“浩然之气”出发,考查孟子的思想主张
(5)2015·全国Ⅰ卷,40:从与汉代儒学比较出发考查孔孟儒学的核心主张
(6)2015·全国Ⅱ卷,24:从儒者批评现实政治出发考查儒学理想化政治诉求的特点
(7)2015·全国Ⅱ卷,40:从孟子与苏格拉底的法制观念的比较出发,考查两者法制观念内容的不同及导致不同的时代1.高频考点:先秦儒学的思想主张。
2.教材空白点:(1)先秦儒学丰富的思想内涵。(2)儒家的历史观。
2018高考历史一轮复习专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题过关训练
1专题12中国传统文化主流思想的演变和古代中国的科学技术与文化专题过关训练人民版(时间：45分钟满分：85分)一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．(2017·梅州质检)孔子说：“不义而富贵，于我如浮云”；孟子说：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣”；荀子说：“先义而后利者荣；先利而后义者辱”。上述义利观()A．是重农抑商政策的根源B．是先秦儒学批判现实的产物C．体现先秦儒学对利的完全否定D．直接把天理和伦理道德联系起来B[材料重点强调的是义利观，与重农抑商政策无关，故A项错误；孔子、孟子和荀子批判当时社会上一些见利忘义、唯利是图的行为，是先秦儒学批判现实的产物，故B项正确；依据材料“先义而后利者荣；先利而后义者辱”等可知，先秦儒学并没有完全否定利，故C项错误；把天理和伦理道德联系起来的是宋明理学，故D项错误。]2．南宋马端临在《通考·职役考》指出：“秦人所行什伍之法与成周一也。然周之法则欲其出入相友，守望相助，疾病相扶持，是教其相率而为仁厚辑睦之君子也。秦之法，一人有奸，邻里告之，一人犯罪，邻里坐之，是教其相率而为暴戾刻核之小人也。”这说明秦什伍制()A．融合了儒家思想B．体现了法家思想C．是西周之制的传承D．是郡县制度的完善B[材料未体现儒家思想，故A项错误；材料中主要讲“什伍之法”，即连坐法，是商鞅变法的内容，结合所学知识，秦朝专制主义中央集权的建立采纳的是法家思想，故B项正确；材料中提到周之法教民为君子，而秦法教民为小人，故C项错误；材料中没体现郡县制，故D项错误。]3．(2017·济宁模拟)汉代桑弘羊认为：“春夏生长，利以行仁；秋冬杀藏，利以施刑。”其观点()A．体现了汉初无为而治的理念B．表达了对独尊儒术的强烈不满C．体现了重农抑商的经济观念D．反映了汉代法律儒家化的特点D[汉初的无为而治思想强调的是“以静制动”，在材料中没有体现，故A项错误；材料中没有体现独尊儒术的内容，故B项错误；材料体现的是法律观念，不是重农抑商的经济观念，故C项错误；材料反映的是西汉桑弘羊认为春夏是万物生长时期，应该实行仁政，而