论语选读：君子之风简答题及答案
论语复习【六】—君子之风
具体内容：
7·6、15·18、15·9、6·11、7·16、7·19、14·28、6·23、8·7，君子之质（内在修养）。
4·16，义与利。
4·9，小人耻恶衣恶食。
17·15，小人患得患失、无所不至。
12·8，文质之别。
7·38，君子之文（外在表现） 。
总的思想内容：
君子具备的道德素养（风范）：文质兼美。“文”，就是外在的行为表现；“质”就是内在的修养。
14·28子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。”子贡曰：“夫子自道也。”
提问：孔子强调的“君子道者”三个方面他认为自己没能做到，而子贡却说是“夫子自道”，这到底是孔子谦虚，还是子贡夸大事实？
答案：力图做到和真正做到，这之间总会有一定的距离。孔子认为自己在仁、智、勇方面还不能做到不忧、不惑、不惧，这并不是故意谦虚，他只是把君子理想的道德境界提出来，作为大家一起努力的方向罢了。理想境界与现实之间一定会有距离，而这差距正好激起了人们的理想和追求。不过，在子贡看来，孔子在仁、智、勇这些方面的努力是卓有成效的，他也并没有故意夸大事实。
“质”的具体要求：一要坚守道义，讲求诚信；二要见利思义，安贫乐道；三要乐以忘忧，做到不忧、不惑、不惧；四要动静适宜，心胸广大，意志坚毅。
“文”的具体要求：要行为有礼，态度谦逊。
与“君子”相对的是“小人”，小人见利忘义，贪生怕死，贪图享受，又患得患失。
（课后练习一第一问）：从7·16、7·19两章中来看，孔子是怎样形象地表述(你怎样看) 安贫乐道的思想和乐以忘怀的心境的？
7·19叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
【评析】 这一章里孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。孔子从读书学习和各种活动中体味到无穷乐趣，是典型的现实主义和乐观主义者，他不为身旁的小事而烦恼，表现出积极向上的精神面貌。
君子之风
《君子之风》思考题一、阅读材料7.6（第一章），回答问题。
请简要说明“道”“德”“仁”“义”四者的关系。
答：①就孔子而言，道、德、仁是第一位的追求，“艺”属于末事；②孔子一以贯之的“道”及“夫子之道”的“道”均指“仁”。
“仁”的具体表现为“德”，道、德、仁三者一义；③“艺”是实现“道”“德”“仁”的具体手段之一。
二、阅读17.15（第六章），然后回答问题。
1、孔子将什么人斥“鄙夫”？为什么？答：患得患失的人。
因为这种人在没有得到东西时，总担心得不到，一旦得到又怕失去，为此，他就会不择手段地做任何事情，以至于不惜危害他人。
2、“其未得之也，患得之”一句，一般解释为“患不得之”，但也有人认为是“害怕得到”，你是怎么理解的？请联系实际简要陈述。
答：我认为“患得之”是“害怕得不到”的意思。
这些人贪得无厌，为了得到东西可以不择手段，所以孔子斥之为“鄙夫”。
三、阅读材料①4.16（第四章）②7.16（第八章）和下面材料，然后回答问题。
③子曰：“……见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”1、从这几段文字看，孔子区分君子和小人的标准是什么？答：区分君子和小人的标准是看他注重道义还是注重利益。
2、孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
答：重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
3、你认为君子的“义利观”对商品经济社会中的我们现代人有什么指导意义？答：在商品社会里，会出现拜金主义思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱财富，我们要“义”之当头。
不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
通过作“义”之事，获得利益。
四、阅读①15.9（第三章）②4.16（第四章）③7.16（第八章）和下面材料，然后回答问题。
④子曰：仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
1、谈谈你对此处孔子提及的“乐”的内涵的理解。
答：为心中的坚定信念（道德修养、仁的追求）而乐，为能够坚守“乐”而乐。
2、从上述几章看儒家价值观的核心是什么？说说这些观点对你现实生活的启示。
高二语文语文版选修《论语选读》学案君子之风 Word版含解析
《孟子·离娄》篇曾提出“禹、稷、颜回同道”的观点，说：“禹、稷当平世，三过其门而不入，孔子贤之。
颜子当乱世，居于陋巷，一箪食，一瓢饮，人不堪其忧，颜子不改其乐，孔子贤之。
”在孔子称为“贤”的两种人中，包含了他的两大理想：立功与立德。
立功就是推行仁道，造福天下，实现大同世界；立德则是建立一种乐道自足的强大精神境界，富贵贫贱，始终如一。
所谓“孔颜乐处”，就是指立德。
人生的一切欲望，归纳起来是两种：精神欲望和物质欲望。
为了满足这两种欲望，相应地就产生了两大追求：精神追求和物质追求。
庸人、小人把物质欲望当做人生的全部，所以没有多少精神的追求。
君子贤人精神的欲望特别强烈，但是却也不能没有物质的欲望，所以他们得承受这两种欲望的激烈冲突，他们比庸人、小人多承受一份根本的人生痛苦。
只是他们最终能以精神欲望居于主导地位，达到一种有伟大包涵力的崭新的心理和谐。
这种有伟大包涵力的崭新的心理和谐，就是“安贫乐道”。
因此，安贫乐道是激烈的内心冲突的产物，同时又是精神力量强大的表现。
它是“安于贫”，而不是“乐于贫”；之所以“安贫”，是为了“乐道”。
所以程颐说：“颜子之乐，非乐箪瓢陋巷也，不以贫窭(jù)累其心而改其乐也。
”为什么付出“安贫”这样大的代价来“乐道”呢？一是所为和所得不相应，无功受禄，靠不正当的手段获取富贵，这些都是不合理的，因而不仅不能给人带来快乐，反而会令人心怀不安；二是精神的快乐是最高的快乐，它不是物质享受的快乐所能相比的，它值得人们忍受物质生活的贫穷来换取。
扬雄《法言·学行》篇中说，有人认为“穿朱红色衣服(即大官)，怀里揣着黄金，那种快乐妙不可言”；但也有人说，“穿朱红色衣服，怀里揣着黄金的快乐，远不如颜回那样的快乐”。
孔颜乐处，只有不以一己的物质舒适为心灵满足的人才愿意，才能够享受！1．字音字形(1)一箪．食(dān)(2)弘．毅(hónɡ)(3)鞟．(kuò)(4)曲肱．而枕之(ɡōnɡ) (5)棘．子成(jí)2．重要词语(1)志于道，据．于德，依于仁，游．于艺：据，执守；游，广泛涉猎(2)君子义以为质．：根本，基础(3)君子喻．于义，小人喻于利：懂得，明白(4)既得之，患．失之：担心，忧虑(5)人不堪．其忧：经得起，忍受(6)知者乐．水，仁者乐山：喜好(7)士不可以不弘毅．．，任重而道远：弘，心胸开阔；毅，意志坚定(8)君子质而已矣，何以文．为：修饰。
语文版选修教材《〈论语〉选读》资料之06.君子之风
第六课 君子之风引人入胜西方人讲“绅士风度”，要求男性在公众交往中注意自己的仪容举止，风姿幽雅，能给人留下彬彬有礼和富有教养的印象。
我们中国古人提倡的是“君子之风”。
有人说：“绅士风度是外国有钱人在讲究；而君子之风却是人人适用，无论是穷是达。
‘穷则独善其身，达则兼济天下。
’”看来“君子之风”比“绅士风度”要好得多，它适用范围更广。
那么，一个人具有什么样的品行修养，才算有“君子之风”？它对我们有哪些要求呢？下面我们一起来学习第六课——《君子之风》。
……[课 前 预 案]……一、文言知识（一）正字音孙．以出之（x ùn ） 一箪．食（d ān ） 曲肱．而枕之（g ōng ） 虎豹之鞟．（ku ò） （二）通假字1. 礼以行之，孙以出之（“孙”通“逊”，谦逊。
）2．女奚不曰（“女”通“汝”，你。
）3．知者不惑（“知”通“智”，智慧。
）4. 鄙夫可与事君也与哉（“与”通“欤”，语气词。
）（三）一词多义①志于道．，据于德（正道）②夫子自道．也（说） ③师者，所以传道．受业解惑也（道理） ④师道．之不传也久矣（风尚） ⑤任重而道．远（道路） ⑥君子道．者三，我无能焉（主张，思想） ①孙以出之，信．以成之（诚信） ②一人飞升，仙及鸡犬。
信．夫（确实） ③足食，足兵，，民信．之矣（信任，相信） ④信．如君不君，臣不臣，父不父，子不子（副词，诚然）①鄙．夫可与事君也与哉（庸俗浅薄）②蜀之鄙．有二僧（边远的地方）③子路性鄙．，好勇力（粗野）④我皆有礼，夫犹鄙．我（轻视） ①君子义以为质．（根本，基础） ②文犹质．也，质犹文也（本质） ③永州之野产异蛇，黑质．而白章（底子） ④质．明，避哨竹林中（副词，刚刚） ①君子义以．为质（介词，把） ②礼以．行之（介词，按照） ③孙以．出之（介词，用） ④有杀身以．成仁（目的连词，来） ⑤乐以．忘忧（连词，相当于“而”） ⑥仁以．为己任，不亦重乎（介词，把） ①曲肱而．枕之（连词，表修饰关系） ②不义而．富且贵（连词，表转这关系） ③任重而．道远（连词，表并列关系） ①仁以为．己任，不亦重乎（作为） ②君子质而已矣，何以文为．（语气助词，呢） （四）词类活用1.名词的活用（1）名词用作动词饭．疏食，饮水（吃） 不义．而富且贵（守道义） （2）名词的意动用法曲肱而枕．之（以……为枕） 2.形容词的活用（1）形容词的意动用法知者乐．水，仁者乐山（以……为乐） 耻．恶衣恶食者（以……为耻） （2）形容词的使动用法曲．肱而枕之（使……弯曲） （五）古今异义仁以为．．己任，不亦重乎 古义：把……作为今义：认为（六）文言句式1.宾语前置句君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之仁以为己任何以文为2.状语后置句君子喻于义，小人喻于利叶公问孔子于子路3.主谓倒装句贤哉，回也！4.省略句未足与议也鄙夫可与事君也与哉（七)成语积累1.杀身成仁：成，成全；仁，仁爱，儒家道德的最高标准。
高二语文语文版选修论语选读讲义：主题二 第六课 君子之风 Word版含答案
第六课君子之风曾子前505－前436，姓曾，名参，字子舆，春秋末年鲁国南武城(有山东平邑县和山东嘉祥县两说，尚无定论)人，十六岁拜孔子为师，他勤奋好学，颇得孔子真传。
积极推行儒家主张，传播儒家思想。
孔子的孙子孔伋(字子思)师从曾参，又传授给孟子。
曾参是孔子学说的主要继承人和传播者，在儒家文化中具有承上启下的重要地位。
他与孔子、孟子、颜子(颜回)、子思比肩共称为五大圣人。
曾子性情沉静，举止稳重，为人谨慎，待人谦恭，以孝著称。
齐国欲聘之为卿，他因在家孝敬父母，辞而不就。
曾提出“慎终(慎重地办理父母的丧事)、追远(虔诚地追念祖先)、民德归厚(要注重人民的道德修养)”的主张。
又提出“吾日三省吾身”(《论语·学而》)的修养方法。
他著述有《大学》《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为“宗圣”。
他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本、孝道为先的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值，是当今建立和谐社会的丰富思想道德营养。
孔子62岁时，曾这样形容自己：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”当时孔子已带领弟子周游列国9个年头，历尽艰辛，不仅未得到诸侯的任用，还险些丧命，但孔子并不灰心，仍然乐观向上，坚持自己的理想，保持着君子应有的风度。
在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”(15.18)子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”(15.9)[突破词句]1．解释下列加点的词语。
(1)志．于道，据．于德志：________据：________游．于艺游：________(2)君子义以为质．质：___________________(3)礼以行．之行：___________________(4)孙．以出之孙：___________________答案：(1)追求执守广泛涉猎(2)根本，基础(3)实践(4)通“逊”，谦逊[要义探究]2．孔子认为，君子实践“义”的条件有哪些？点拨：(1)符合礼仪；(2)态度谦逊；(3)有诚信。
高中语文《论语》选读六君子之风
话题链接——知行合一形神俱佳1.教材赏悟在孔子心目中，行义是人生的最高价值，“不义而富且贵，于我如浮云”。
在贫富与道义发生矛盾时，他宁可受穷也不会放弃道义。
君子依义而行，因而“坦荡荡”，小人唯利是图，则“长戚戚”。
君子既要重视内在品质德行的修养，还要注重外在形式的得体合礼。
君子之风在儒家学说中的核心是“诗、书、礼、乐”，孔子把自己治世治国的理念与修身养性紧密结合起来。
2.名句赏记◆君子暇豫则思义，小人暇豫则思邪。
——阮子◆君子务知大者远者，小人务知小者近者。
——《左传》◆君子有终生之忧，无一朝之患也。
——《孟子》◆君子乐得其道，小人乐得其欲。
——《礼记》◆君子祸至不惧，福至不喜。
——《史记》◆君子得时如水，小人得时如火。
——刘向◆君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
——诸葛亮◆君子扬人之善，小人扬人之恶。
——吴兢◆君子量不极，胸吞百川流。
——孟郊◆君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋。
——欧阳修◆君子挟才以为善，小人挟才以为恶。
——《资治通鉴》◆君子之游世也以德，故不患乎无位；小人之游世也以势利，故患得患失，无所不为。
——胡宏◆君子之为利，利人；小人之为利，利己。
——方孝孺◆君子浩然之气，不胜其大；小人自满之气，不胜其小。
——薛萱◆君子之心不胜其小，而气量涵益一世。
——金缨3.典例赏析曾参不受鲁君邑原文：曾子衣敝衣以耕，鲁君使人往贻邑焉，曰：“请以此修衣。
”曾子不受。
反，复往，又不受。
使者曰：“先生非求于人，人则献之，奚为不受？”曾子曰：“臣闻之，受人者畏人，予人者骄人；纵子有赐，不我骄也，我能勿畏乎？” 终不受。
孔子闻之曰：“ 参之言，足以全其节也。
”译文：曾子穿着很破旧的衣服在耕田，鲁国的国君派人要封送给他一大片土地，说：“请先生用封地内的财富来买一些好衣服吧。
”曾子坚决不受。
那人回去，又再送来，曾子还是不接受。
使者说：“这又不是先生你向人要求的，是别人献给你的，你为什么不受？”曾子说：“我听说，接受别人馈赠的人就会害怕得罪馈赠者，给了人家东西的人，就会对受东西的人显露骄色；那么，就算国君赏赐我土地而不对我显露一点骄色，但我能不因此害怕得罪他吗？”曾子最终还是没有接受。
高考语文《论语》十大思想内涵之《君子之风》
《论语》十大思想内涵之《君子之风》君子之风——高尚的道德修养[内涵解读]1．君子之风君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的品质，包括以“道”“德”“礼”“义”“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能。
具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一，等等。
这些品质对我们今天重视个人的修养、追求完美人格有借鉴意义。
2．“浮云”的比喻义(《〈论语〉选读》“课文解读”第1题)用“浮云”来比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。
正当的富贵、金钱是人们凭借创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。
《红楼梦》中用《好了歌》来形象阐明金钱、富贵对人生来说犹如“过眼烟云”。
杜甫的《丹青引》中写道：“丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
”3．孔子的“义利观”与韩非子的“义利观”(《〈论语〉选读》“课文解读”第3题)孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。
”他反对见利忘义，但并不反对以正当手段求利。
孔子认为利要服从义，要重义轻利。
可见孔子倡导诚信经商。
后来的儒家走向另一个极端，产生了讳言利、排斥利的倾向，如董仲舒就主张“正其谊不谋其利，明其道不计其功”。
排斥个人私利，会打消生产者的积极性，不利于社会发展。
以韩非子为代表的法家的价值观，完全是功利主义的。
他们崇尚竞争、崇尚实力，否定道德和文化教育的价值。
这种主张可以一时达到富国强兵之效，它把人们追求势利而引发的竞争和冲突合法化、绝对化，毒害了人们的思想，破坏了人际关系，败坏了社会风气，从长远来说，会给社会造成很大危害。
战国时期的秦国就是这样。
理想的价值观应该是义利统一观。
4．“仁者”和“知者”孔子所说的“仁者”和“知者”不是一般的人，而是那些有修养的“君子”。
孔子希望人们能做到“知”与“仁”，只有具备了这些品质，才能适应当时社会的要求。
以山水形容仁者、智者，形象生动而深刻。
君子之风
君子之风【概述】1．君子之风：君子之风即儒家心目中的“君子”必须具备的素质，包括“道”、“德”、“仁”、“义”、“礼”、“信”等为核心的政治、道德素质及“六艺”的知识技能素质。
具体有正确处理“利”与“义”的关系，能以生命捍卫仁义，不以个人利益为重，不以非正当手段去追求富贵名利，重视个人修养，追求内涵与外表的统一等。
这些品质对我们今天的个人修养、追求完美人格有借鉴意义。
2．“浮云”的比喻义：“浮云”的比喻，形象地表明孔子的富贵金钱观。
正当的富贵、金钱是人追求创造得来的，用不正当手段谋得的富贵、金钱是可耻的，而且终有被暴露、清算的一天。
把富贵比做浮云，因为浮云聚散无常，喻富贵短暂，犹今之“过眼云烟”；云在天上，高不可及，喻富贵与己无关；浮云至轻至淡，喻富贵无足轻重。
3．孔子的义利观：孔子说“君子喻于义”只是“见利思义”，重义轻利，反对见利忘义，并不反对正当的求利。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
4．孔子的苦乐观：孔子说“安贫乐道”和乐以忘忧的心境。
在艰难困苦中也能感受生活的意义和价值坚定自己的人生信念，在饱经忧患中保持自己的人格尊严，牢记自己的人生使命。
【相关练习】1、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”（7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”（课外选文）1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
（2分）2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（2分）参考答案：1、重义轻利；见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取，不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
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《君子之风》一、核心解读：君子一词在孔子以前的文献如《尚书》《诗经》中就已提及。
它最初的涵义是指大夫以上的当权者，当时并无明显的人格特征。
孔子借用了这一称谓，并赋予它新的内涵，使之成为儒家培养人才的规范标准，成为儒家的理想人格。
在《论语》中前后总共有一百多处提及“君子”。
那么，到底什么样的人才能称为君子？什么是君子的风范呢？纵观全文，可以归结为一句话，那就是“文”和“质”兼美。
所谓“文”就是外在的行为表现，所谓“质”就是内在的道德修养。
先说“质”。
具体要求有：一要坚守道义，讲求诚信。
“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，甚至“杀身以成仁”。
二要见利思义，视不义之富贵犹如浮云。
三要安贫乐道，乐以忘忧。
做到不耻恶衣恶食；不患得患失，不忧不惑不惧。
四要心胸广大，意志坚毅。
君子不可以不弘毅，当自强不息。
再说“文”。
要行为有礼，态度谦逊。
孔子自己身体力行，他“温而厉，威而不猛，恭而安”，这就是“文”的杰出代表。
子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。
”从孔子的这句话可知，君子之道有三个最重要的特质，那就是仁、智、勇。
与君子相对的便是小人。
小人贪生怕死，贪图享乐，见利忘义，患得患失。
孔子将这种人斥为鄙夫，认为这种人为了个人的利益，什么手段都用得出来，不可与其共事。
二、名句填空：01·志士仁人，无求生以害仁，。
”★02·君子喻于义，。
★03·贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，，。
贤哉，回也！★04·饭疏食，饮水，曲肱而枕之，。
不义而富且贵，。
”★05·叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰：其为人也，发愤忘食，，。
”★06·知者乐水，。
知者动，。
，仁者寿。
”★07·曾子曰：“，任重而道远。
，不亦重乎？，不亦远乎？”★08·子曰：“志于道，，依于仁，。
”09·子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，；既得之，。
苟患失之，无所不至矣。
”10·子曰：“君子道者三，我无能焉：仁者，知者，勇者。
”子贡曰：“夫子自道也。
”三、字词注音：孙．以出之（xùn）恶．衣恶食（è）曲肱．而枕（gōng）知者乐．水（yào）鄙．夫（bǐ）仁者乐．山（yào）驷．不及舌（sì）虎豹之鞟．（kuò）何以文为．（wéi）一箪．食（dān）从下列句子中提取成语，并解释：（1）志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
——志士仁人：有德行、有志向、为理想而献身的人——杀身成仁：为了成全仁德，可以不顾自己的生命。
现指为维护正义或崇高的理想而牺牲生命。
（2）鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。
苟患失之，无所不至矣。
——患得患失：忧虑爵位的得失。
后引申为一味担心得失,斤斤计较个人的利害——无所不至：指什么坏事都做得出来。
（3）贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
——箪食瓢饮：用箪盛饭吃,用瓢舀水喝。
形容读书人安于贫穷的清高生活。
——不堪其忧：不能忍受那样的愁苦。
——不改其乐：不改变自有的快乐。
指处于困苦的境况仍然很快乐。
（4）饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
——曲肱而枕：枕着弯曲的胳膊睡。
形容人生活恬淡，无忧无虑。
——富贵浮云：不义而富贵，对于我就象浮云那样轻漂。
比喻把金钱、地位看得很轻。
（5）女奚不曰：其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
——发愤忘食：努力学习或工作，连吃饭都忘了。
形容十分勤奋。
——乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。
——不知老之将至：不知道老年即将来临。
形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
（6）知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
——乐山乐水：有人喜爱山，有人喜爱水。
比喻各人的爱好不同。
（7）士不可以不弘毅，任重而道远。
仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？——任重道远：担子很重，路很遥远。
比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
——死而后已：死了之后才停止。
形容为完成一种责任而奋斗终身。
（8）惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
虎豹之鞟犹犬羊之鞟。
——驷不及舌：驷：古时由四匹马拉的车；舌：指说的话。
一句话说出口，四匹马拉的车也追不回。
比喻一句话说出来，再也无法收回。
七、翻译句子：（1）君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
——君子做事以符合道义为根本，依照礼节实行它，用谦逊的语言说出它，用诚实的态度完成它。
这样才算君子呀！（2）士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
——读书人立志于追求正道，却以穿得不好吃得不好为耻辱，这样的人就不值得和他谈论什么了。
（3）君子质而已矣，何以文为？——君子只要本质好就行了，哪里用得着文饰呢？（4）驷不及舌。
文犹质也，质犹文也。
——四匹马也追不回说出的话。
文饰如同本质一样重要，本质如同文饰一样重要。
（5）子温而厉，威而不猛，恭而安。
——孔子温和而严肃，威严而不凶猛，庄重而安详。
八、思考题：（一）阅读《论语》中的几段文字，然后回答问题：子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。
”子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。
”子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
”曾子曰：“士不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不亦终乎？死而后已，不亦远乎？”1、综合上述5段材料说说在传统儒家看来，作为一个优秀的人应具有哪些素养？2、你认为这些素养中哪种最重要？为什么？3、请谈谈你对最后一句话的理解。
【答案】1、应具有如下素养：坚守正道，仁爱忠信，谦逊有礼，心胸开阔，意志坚毅，博学多才。
2、任选一种，言之有理即可。
3、作为士人必须要有开阔的胸襟和坚毅的意志。
因为把实行仁德作为自己终身的使命，任务重大而路途遥远，如没有宽阔的胸襟和坚忍不拔的意志，必然难以做到。
这句话体现了儒家积极入世、自强不息的人生态度和崇高远大的人生理想，值得我们继承和发扬。
（二）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
①子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷。
人不堪其忧，回也不改其乐。
贤哉，回也！②子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
”③叶公问孔子于子路，子路不对。
子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”1、“不义而富且贵，于我如浮云。
”请谈谈你对“浮云”这一喻体的理解。
2、这三章主要表现了孔子怎样的思想和心境？3、孔子和颜回这对师徒俩都能安于清贫，但是清贫本身并非可乐之事。
宋代理学大师程颐程颢两兄弟曾经求学于周敦颐，周敦颐教程氏兄弟“寻孔颜乐处，所乐何事”，孔子和颜回到底因何而乐呢？请谈谈你的理解。
【答案】1、浮云可使人联想起多种比喻义，如：①聚散无常，比喻富贵短暂如过眼烟云；②云在天上，高不可及，比喻富贵与自己无关；③浮云至清至淡，比喻富贵乃身外之物，无足轻重。
2、安贫乐道、不慕富贵的思想；发愤忘食、乐以忘忧的心境。
3、能扣住“乐在仁德”，言之成理即可。
示例：孔颜之乐，乐在仁德。
孔子和颜回都把人格的提升和道德的完善视为毕生最大的追求。
凡是有利于仁德完善之事，则乐而为之；凡是有损于仁德成就之事，则弃而绝之。
生活中的种种坎坷逆境、拂心之事，孔颜视之为进德修行的砥石，自然不怨不恨，泰然处之。
正是源于这样的知见和修养，所以孔子在陈蔡之厄中，依旧能弦歌不绝，讲学不辍；颜回身处陋巷，箪食瓢饮，依然能不改其乐。
因为，困境有助于铸就仁德，乐处逆境方显仁者本色。
（三）阅读《论语》中的两段文字，然后回答问题。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
” （4.16）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
不义而富且贵，于我如浮云。
” （7.16）子曰：“见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。
”1．孔子认为君子的“义利观”是怎样的？请加以概括。
（2分）2．现代社会是商品经济社会，我们不能回避利益问题。
你认为君子的“义利观”对我们现代人有什么指导意义？（3分）【答案】1、重义轻利，见利思义；追求财富符合道义，不符合道义的财富不去追求。
2、在商品经济社会，会出现金钱至上的拜金主义的思想及片面追求经济利益的现象，但面对金钱、财富，我们要“义”字当头。
合于“义”的“利”可取；不义之财，虽贫不取；君子爱财，取之有道。
行义以达其利，通过做“义”之事，获得利益。
（四）请谈谈你对“知者乐水，仁者乐山”的理解。
【答案】有智慧的人喜欢水，有仁德的人喜欢山。
因为有智慧的人认识和处理问题灵活迅疾而又变动自如，其特点有似于水；而有仁德的人坚守道义，稳重安定有似于山，所以说“知者乐水，仁者乐山”。