人教版选修《先秦诸子选读》第一单元 《孔子为政篇》学案设计 (无答案)
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元七好仁不好学其蔽也愚教案6Word版含解析
1.2.11许多人只知道孔子是大圣人，不知道他小时候是苦孩子。
事实上，为了谋生，孔子当过季氏的家臣，看仓库，喂牲口，做会计，一步一步升上去，有机会就学习，终于自学成才，成为当时顶尖级的大学问家。
当时他已经名满天下，否则太宰就不会那么问。
然而，盛名之下的孔子，并没有接受“天纵之将圣”的哄抬和吹捧，反倒将“吾少也贱”的真实情况和盘托出。
也就是说，他不但告诉我们他是普通人，还告诉我们他曾经是“贱人”。
而且，尽管他瞧不起那些“鄙事”，却还是承认自己“多能鄙事”。
这说明孔子是坦诚的。
孔子什么都学，学无常师，多才多艺，这就是博学。
在《论语•子张》中还有这样一则记载【原文】卫公孙朝问于子贡曰：“仲尼焉学？”子贡曰：“文武之道，未坠于地，在人。
贤者识其大者，不贤者识其小者。
莫不有文武之道焉。
夫子焉不学？而亦何常师之有？有一个卫国人（名叫公孙朝）曾经问子贡，说“仲尼焉学”？这话的意思很清楚，就是要问仲尼先生的学问，究竟是从哪里来的？或者说，你的老师是孔子，孔子的老师又是谁？他这样问，可能是好奇，也可能是质疑。
因为一个人如果学问很大，人们就会关心，他是什么学校毕业，师从何方神圣，几岁开始读经典，对这问题研究多少年了，等等。
如果答不上来，他就会怀疑你是文化骗子。
然而孔子却恰恰是个没有老师，也没有学历和文凭，自学成才的。
那么，子贡又怎么回答呢？子贡说，文王和武王留下的文化遗产（文武之道），并没有丢失（未坠于地），而是散落在民间（在人）。
每个人都能在民间学习，只不过“贤者识其大者，不贤者识其小者”而已。
文武之道既然遍地都是（莫不有文武之道焉），我们先生在哪里不能学习（夫子焉不学），为什么一定要有固定的老师、专门的传授呢（亦何常师之有）？俗话说，英雄不问出处。
一个人，只要他有真学问，课上得好，你管他学问是从哪里来的，你又管他的老师是谁。
难道一定非得是什么门什么派，才是“正宗”？学无常师，才叫大师。
因为只有学无常师，才能兼收并蓄，自成一家，也才能成为大师。
高二语文人教版选修先秦诸子选读教学教案第一单元三知之为知之不知为不知
知之为知之，不知为不知教学设计【教学目标】知识与能力:了解选文内容，积累文言字、词、句。
过程与方法:品读选文，学习立身行事，领会孔子的生存智慧。
情感态度与价值观：感受圣人情怀，领会、学习孔子的生存智慧。
【教学重点难点】重点、难点：品读选文，学习立身行事，领会孔子的生存智慧。
【教学时数】一课时【教学方法】诵读法导读法讨论法一、导入孔子这位先哲圣人，给后人留下了太多的文化宝库，从他身上我们能够领悟到许多有关人生和生存的大智慧。
日常生活中，我们常常使用一些源自《论语》的内涵丰富、脍炙人口的熟语，比如“欲速则不达”“人无远虑必有近忧”“小不忍则乱大谋”“三人行，必有我师焉”“道不同，不相为谋”“工欲善其事，必先利其器”等等。
今天，我们一起来继续领略孔子的智慧，学习《知之为知之，不知为不知》。
二、诵读经典感悟情韵1、教师范读课文，学生做好字词标记。
2、为下列词语注音。
莒父（jǔfǔ）輗（ní）軏（yuè）彫（diāo）3、自读课文，结合注释，疏通文意解释下列加线词语在句中的含义。
（1）诲女知之乎（2）是知也（3）更也，人皆仰之（4）小人之过也必文（5）人能弘道（6）如日月之食焉（7）然后知松柏之后彫也（8）逝者如斯夫，不舍昼夜（9）大车无輗，小车无軏指出下列句子中的特殊句式。
（1）知之为知之，不知为不知，是知也。
（2）过而不改，是谓过矣！（3）其何以行之哉？三、品读课文，领略智慧。
小组合作讨论（一）研习1、2则，我们能够从孔子身上学到怎样的生存智慧?【探究一】1、2则告诉了我们什么道理？对你有何启发？孔子启示人们如何面对自己的无知。
选文第1则：“子曰：‘由，诲女知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也。
’”。
孔子这句话的含义是说，人的聪明不在于知道什么，而在于坦然地承认自己不知道什么。
──聪明的人正视自己的无知。
正视自己的无知，不是说安于自己的无知。
面对问题，应该开动脑筋，勤于思考。
角度：求知方面实事求是启发：对于文化知识和其他社会知识，我们应当虚心学习、刻苦学习，尽可能地多加以掌握。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元六有教无类教案1Word版含解析
子日：“回也非助我者也，于吾言无所不说。
”【注释】回，颜回；说，通“悦”，喜欢。
【译文】孔子说：“颜回不是对我有帮助的人，他对我说的话没有一句是我不喜欢的。
”分析：颜回是孔子的得意弟子，在孔子面前始终是毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受，故孔子多次赞扬他。
孔子说“回也非助我者”并不是责备颜回，而是赞许他。
选文9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。
未若贫而乐，富而好礼者也。
”子贡曰：《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。
’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可言《诗》已矣，告诸往而知来者！”【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。
（但是）不如贫穷却乐于道，富贵却喜好礼啊。
”子贡说：《诗三百》说‘好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨’那就是说的这种道理吧？”端木赐啊，从现在开始可以同他讨论《诗三百》了，把过去的事情告诉他就能推知将来的事情！”分析：孔子希望所有人都达到贫而乐道、富而好礼的境界。
贫而乐道、富而好礼，社会上无论贫富都能安安分分，便可以天下太平了。
选文10、子夏问日：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，何谓也？”绘事后素。
”日：“礼后乎？”子日：“起予商也！始可与言《诗》已矣！”【注释】起，启发；言，谈论、讨论。
【译文】子夏问孔子说：“’巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮’，这几句话是什么意思？”孔子说：“先有白色的底子然后绘画。
”子夏问：“这是说先有仁义然后才有礼吗？” 孔子说：“卜商你真是能启发我的人啊！可以开始与你讨论《诗经》了！”3 4。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元一天下有道丘不与易也教案4Word版含解析
《天下有道，丘不与易也》教案课标导航知识与技能：掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
过程与方法：诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
情感态度价值观：引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
晨读时间1、妙语连篇《论语》名句精选子曰：“质胜文则野，文胜质则史中。
文质彬彬，然后君子。
”子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”子曰：“知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
知者乐，仁者寿。
”子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
”子曰：“岁寒，然后知松柏之凋也。
”子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
”子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
”子曰：“工欲善其事，必先利其器。
”子曰：“人无远虑，必有近忧。
”2、流行在线很多时候我们都不知道/自己的价值是多少？/我们应该做什么？/这一生才不会浪费掉。
/ 我们到底重不重要，/我们是不是很渺小，/ 深藏心中的那一套，/人家会不会觉得很可笑？不要认为自己没有用，/不要老是坐在那边看天空，/如果你自己都不愿意动，/ 还有谁可以帮助你成功。
不要认为自己没有用，/ 不要让自卑左右你向前冲，/ 每个人的贡献都不同，/ 也许你就是最好的那种。
——不要认为自己没有用3、经典素材（1）长沮、桀溺、楚狂接舆、荷蓧丈人在社会政治黑暗时，不同流合污，保持自身高洁的品行。
（2）孔子“知其不可而为之”，反映出他孜孜不倦的执着精神。
人要有一点锲而不舍的追求精神，许多事情都是经过艰苦努力和奋斗而得来的。
4、崭新视角孔子和关公有标准像了，西门庆还会远吗？“孔子标准像”在争议声中推出不到一个月，又有媒体爆出消息称，山西运城要为“武圣”关羽制作标准像。
有位网友问：如果运城要制作“全球统一”的关羽标准像，那么杭州是否要推出“全球统一”的济公标准像，苏州是否要推出“全球统一”的唐伯虎标准像呢？当孔子标准像被中国孔子基金会隆重推出的时候，善良的人们仅仅被告知这是为了更好地表现他的博大儒雅，利于孔子文化的对外传播。
先秦诸子选读一单元导学案
《先秦诸子选读》概说【学习目标】通过对《概说》的学习，把握全书编写体例、大致内容；明确‚先秦诸子‛概念的基本内涵及外延；了解儒墨道法四家的代表人物、主要思想和主要作品。
一、预习指导 1.熟悉本册选修课本的基本内容。
2.“先秦诸子”的概念。
3.儒道墨法四家的代表人物、主要思想、代表作品。
二、探究交流1.本册选修课本的基本内容。
2.“先秦诸子”的概念。
3.试评汉武帝治国思想和方略，是否真是“独尊儒术”？其所尊的是否是孔孟原本之“儒术”？4.谈谈你认为哪家思想更适合当代中国以至世界？或哪几条思想可用于当代。
5. 讨论陶渊明、王羲之等人言行，可以看出他们分别受哪家思想影响较大，又兼有哪家思想。
一、天下有道，丘不与易也【学习目标】1.掌握文中重点字词的用法，了解《论语》反映的主要思想。
2.诵读课文，理清各个章节的内容，把握人物的主要思想，体会运用动作、语言、行为描写来表现人物的不同性格特征的写作手法。
3.引导学生通过分析人物的语言，领会孔子勇于担当社会道义的精神。
预习检测：（一）填空：孔子（公元前～前），名，字 , 末期国人。
是儒家学派的创始人，公认为世界文化名人之一。
他一生周游列国，宣传自己的政治主张，他主张仁义，主张以德服人，反对残暴统治，反对武力征伐，同情人民疾苦，具有一定的开明态度。
孔子学说成为封建文化的正统，影响极大，被尊为圣人。
并在晚年整理《》《》等古代文献，把鲁国史官所记《》加以删修，成为我国第一部“”体历史著作。
（二）名词解释1.《论语》：2.语录体：3.四书五经：（三）文言知识积累【识字记音】木铎( ) 桀溺( ) 长沮( ) 执舆( )荷蓧( ) 黍( ) 怃然( ) 殆 ( ) 八佾( )【解释实词】①二三子何患于丧乎：②使子路问津焉：③天下有道，丘不与易也：④往者不可谏：⑤今之从政者殆而：⑥不仕无义：【通假举要】①长沮、桀溺耦而耕②是鲁孔丘与③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉【一词多义】（一）实词--见①悠然见南山②项伯即入见沛公③吾未尝不得见也④于是见公输盘⑤汝真女子之见也⑥吾长见笑于大方之家⑦见其二子焉⑧才美不外见⑨何时眼前突兀见此屋（二）虚词--而①蟹六跪而二螯②君子博学而日参省乎己③植其杖而芸④是知其不可而为之者与?⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起⑦表恶其能而不用也⑧缦立远视，而望幸焉⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之?⑩已而，已而!今之从政者殆而!【词类活用】①耰而不辍②子路从而后③止子路宿，杀鸡为黍而食之④欲洁其身，而乱大伦【古今异义】①遇丈人古义：今义：②子见夫子乎古义：今义：【文言句式】①子路曰：“为孔丘。
高中语文人教版选修《先秦诸子选读》教案：第一单元六有教无类教案2含解析
①、不分身份、地位均要教育。
②、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。
补充孔子学生的来源：南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门何其杂也？”子贡曰：“君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。
且夫良医之门多病人，檃括之侧多枉木，是以杂也”。
——《荀子》“子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。
孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，因门人请为弟子”。
——《史记》三、有教无类思想根源：首先来自他对人性和教育作用的认识。
性相近也,习相远也."(《阳货》)其中的"习"指后天习染,包括教育和环境影响.孔子认为,人的先天素质没有多大差别,只是由于后天的习染不同,才相距悬远.根据这一认识,孔子曾极具挑战性地认为:"雍也可使南面."(《雍也》)雍即冉雍,字仲弓,孔子的学生.虽然冉雍的父亲是"贱人",但因为有良好的德行,孔子认为他可担当君主之大任.此言一出,对其弟子和后儒影响极大.颜渊说:"舜,何人也予,何人也有为者亦若是."孟子说:"人皆可以为尧舜."荀子说:"涂之人可以为禹."这些肇始始于"性相近,习相远"的认识结论,体现了人生而平等的政治意蕴.孔子认为平民通过教育和实践亦可达致大境界,可以有大作为,这是他把平民列入教育对象的认识基础。
其次，也来自他的仁爱思想。
据《左传·昭公十年》记载,到春秋时期,在统治集团中,仍奉行"人分十等"的等级制度,马夫牛牧等底层民众被列在十等之外,几近不人.而孔子则坚持主张"仁者爱人"。
《论语·乡党》记录了这样一件事情:"厩焚,子退朝,曰:'伤人乎 '不问马."马匹是当时的主要运载和耕作工具,历史上有"匹马束丝"换五名奴隶的记载.在马厩工作的,当是马夫和驭者之类.孔子从朝庭下班后发现家中的马厩失火,首先关注的是伤人没有,既体现了他对人的重视。
先秦诸子选读第一单元：论语选读教学设计人教版
③道德：在日常生活中，我们应该注重道德修养，追求道德高尚。
3.儒家思想与当代价值观的关联
①仁爱：儒家思想的仁爱观念与当代的爱心、尊重他人等价值观相符合。
②礼仪：儒家思想的礼仪观念与当代的文明礼貌、尊重他人等价值观相符合。
③道德：儒家思想的道德观念与当代的诚实守信、公正公平等价值观相符合。
5.加强学生反馈：我将加强对学生的反馈，了解学生的学习需求和问题，及时调整教学策略，提高教学效果。
板书设计
①仁爱：儒家思想的核心观念，强调关爱他人，尊重他人。
②礼仪：儒家思想强调遵循礼节，以礼待人。
③道德：儒家思想强调道德修养，追求道德高尚。
2.儒家思想在实际生活中的应用
①仁爱：在日常生活中，我们应该关爱家人、朋友和他人，尊重他人。
2.引导与启发：在讨论过程中，我将作为一个引导者，帮助学生发现问题、分析问题并解决问题。我会提出一些开放性的问题来启发他们的思考。
3.成果分享：每个小组将选择一名代表来分享他们的讨论成果。这些成果将被记录在黑板上或投影仪上，以便全班都能看到。
五、总结回顾（用时5分钟）
今天的学习，我们了解了儒家思想的基本概念、重要性和应用。同时，我们也通过实践活动和小组讨论加深了对儒家思想的理解。我希望大家能够掌握这些知识点，并在日常生活中灵活运用。最后，如果有任何疑问或不明白的地方，请随时向我提问。
在能力层面，大部分学生的朗读和理解能力较强，能够顺利地完成课文朗读和内容解析的任务。但部分学生的思辨能力和批判性思维有待提高，教师在教学过程中应注重培养和引导。此外，学生的写作能力也存在一定的差距，需要在课堂练习和课后作业中加强训练。
在素质和行为习惯方面，大部分学生尊敬师长，团结同学，具有良好的学习态度和行为习惯。但也有部分学生自律性较差，课堂注意力不集中，容易受到外界因素的干扰。针对这一情况，教师在教学过程中应关注学生的学习状态，采取有效的教学策略，提高学生的学习兴趣和参与度。
高二语文人教版选修先秦诸子选读教学教案第一单元六有教无类(5)
有教无类一、教学目标1．引导学生掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想2．领会孔子教育思想对今天的启发意义3．学习和掌握本文的重要词汇二、学情分析学生对孔子的了解，很多学生认为孔子思想迂腐，守旧，认为现在孔子的儒家思想已经过时，不能跟上时代，孰不知我们头脑中很多的思想都是儒家思想，让我们了解孔子，更好的认识孔子，了解孔子思想的先进。
三、重点难点1．掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课的教学重点；2．掌握孔子关于教育及教与学的一些重要思想是本课教学难点3．学习和掌握本文的重要词汇教学过程一、导入。
千古流芳诵名句(理解性默写)《论语》中“”强调无论何时何地都要虚心向别人学习。
孔子认为向别人学习，发扬长处避免短处，那就是：“”《论语》中强调复习的重要性的句子是：“”孔子在教育史上的地位,既来自其首创私学之功,更在于其"有教无类"(《卫灵公》)主张的提出和实践.所谓"有教无类"。
这四个字也是我们这整课的纲目，今天我们来了解一下孔子的教学。
二、孔子教育思想“有教无类”理解。
我们怎么去理解这四个字呢？按照书上的解读就是“只有教育的普遍推行，没有类别的区分”，换句话说什么样的学生孔子都教。
“有教无类”不仅仅是不分类别（身份地位、地域种族）地进行教育。
所谓“有教则无类”，就是说，人，原本是“有类”的。
比如有的智，有的愚；有的贤，有的不肖。
但通过教育，却可以消除这些差别。
这就叫“有教则无类”，简称“有教无类”。
这可以算另一层意思，可见“有教无类”是教育的结果，不是前提。
通过教育来消除差别，这是一个了不起的构想。
即对人无贫富贵贱愚智等差别一律给予教育，而教育的目的就在于弥合这些差别。
这是人类历史上最早出现的教育平等思想。
【资料补充】：孔子学生来源孔子的学生来自不同的诸侯国，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。
颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。
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为政篇
编制：王伟审核：高二语文组
【学习目标】
1.掌握文言词汇。
2. 梳理探究孔子有关从政的观点。
3. 辩证评价孔子治国思想，思考其现代意义。
一、写出下列加点字的解释
为政篇
知其不可为而为之
1.子路宿于石门，晨门（）曰：“奚自（）？”子路曰：“自孔氏。
”曰：“是知其不可而为之者与？”
（《论语·宪问》）
楚狂接舆歌而过孔子
2.楚狂接舆歌而过孔子，曰：“凤兮凤兮！何德之衰（）？往者不可谏（），来者犹可追（）。
已而，已而！今之从政者殆（）而！”
孔子下，欲与之言。
趋（）而辟（）之，不得与之言。
举直错诸枉
3．哀公问曰：“何为（）则民服？”孔子对曰：“举（）直（）错（）诸（）枉（），则民服；举枉错诸直，则民不服。
”（《论语·为政》）
4．子曰:“道（）之以政，齐（）之以刑，民免（）而无耻（），道之以德，齐之以礼，有耻且格（）。
”
季氏将伐颛臾
5.季氏将伐颛臾）。
冉有、季路见（）于孔子曰：“季氏将有事（）于颛臾。
”孔子曰：“求！无乃（）尔是过（）与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以（）伐为（）？”
冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列（），不能者止（）。
’危（））而不持，颠（）而不扶，则将焉用彼相（）矣？且尔言过矣，虎兕出于柙（），龟玉毁于椟（）中，是谁之过与？”
冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾（）夫舍曰欲之而必为之辞（22）。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾（）。
夫如是，故远人不服，则修文德以来（）之。
既来之，则安（）之。
今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈（）于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙（）之内也。
”
（《论语·季氏》）
二、翻译下列句子
1.“凤兮凤兮！何德之衰（）？往者不可谏（），来者犹可追（）。
已而，已而！今之从政者殆（）而！
2.“举（）直（）错（）诸（）枉（），则民服；举枉错诸直，则民不服。
”
3.子曰:“道之以政，齐之以刑，民免而无耻，道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”
4.周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？
5.孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
6.邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
梳理孔子的治国理念。
孔子是一个理想主义者，你怎么认识孔子的“明知其不可为而为之”
孔子被误解的话
1.唯女子与小人为难养也。
误解：这句话出自《论语·阳货》，一般在感情上受过伤害的男人比较喜欢用“唯女子与小人难养也”这半句话来忧伤感怀，坚决不承认自己的错误，其实这句话并非歧视女性，孔子也并非男尊女卑的始作俑者。
真相：此处的“养”字，则指的是相处的意思。
全文“唯女子与小人为难养也，近之则不孙，远之则怨”讲述的是相处之道，大概意思是：如果站在男性的角度来说，与女子的关系很难处理好；站在官员的角度来说，与平民百姓的关系很难处理好。
因为与他们过分接近了他们就不知道谦逊，过分疏远了就会怨恨。
2.以德报怨。
误解：大家常常用这句话去劝人放下，殊不知“以德抱怨”只是一句设问，并不是结论，孔老先生是极力反对打完左脸把右脸也伸过去的感化做法的。
真相：《论语》里的原文是：或曰“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”。
“意思是说别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人；可是现在别人打了你，你就应该“以直报怨”，以正直的态度去对待人，不卑不亢，事情该咋办咋办，以一个正确客观的态度去解决。
3.民可使由之，不可使知之。
误解：一般人将“民可使由之，不可使知之”这句话理解为国家统治人民，指使驱赶他们去做事就行了，不要让他们明白他们在做什么。
这句话在现在看来，绝对很明显就是封建统治阶级几千年来一直在玩弄的愚民权术，小老百姓嘛，让他们知道那么多干什么？最好都是昏昏噩噩，只知道照着我们的意思去庸庸碌碌一辈子，这句训诫不可谓不恶毒，它被千百年来中国的大小封建统治者奉为至宝。
真相：我们知道，在春秋时代的文章是没有标点符号的，后人要研读那时侯的文章，便要再经过一个“句读”的过程，即是根据上下文意思自己在句子的适当地方加上标点和停顿，这样才能得出一句句意通顺而连贯的话。
我们结合上下文的语境，很容易就能得出这句话正确的分句方法：子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。
民可，使由之，不可，使知之。
”孔子的整句话就是说，诗、礼、乐这三样东西是教育民众的基础，一定要抓好，如果人民掌握了诗礼乐，好，让他们自由发挥，如果人民还玩不来这些东东，我们就要去教化他们，让他们知道和明白这些东西。
你看，这才是“有教无类”的大教育家孔老先生的本意嘛。
4.老而不死，是为贼
误解：这句话出自《论语·宪问》，很多不愿赡养老人的不孝子女会说出这种话来，也有人用这种话去形容一些精明奸诈的老人。
那么，孔子的意思是什么呢？
真相：此句原话是“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。
”大意是说：“年幼时不懂得孝顺父母、友爱兄长，长大后又没有什么值得称道的成就，年老了还迟迟不死，这样的人简直就是世上的祸害。
”用网友们的话来表示就是：不是老人变坏了，而是坏人变老了！
试想孔子如此注重“孝悌之义”的人怎么可能说出那种被千夫所指的话来，自古最凄凉者，莫过于英雄末路，美人迟暮。
一句“廉颇老矣，尚能饭否？”让多少人唏嘘不已。
5.“言必信，行必果”。
误解：这句话出自《论语·子路第十三》，多数人将这句话作为君子之道，尤其是商人之道，但其实与孔子的想法相左。
这句话字面上的理解一般都没有错误，但大家却都不知道这句话还有下半句：“硁硁然小人哉”。
真相：后半句的意思就是：固执的庸士就是这样子。
庸者，庸言庸行之庸，作平常义。
“硁（keng）硁然”形容浅薄而固执。
因此孟子同学直接就说：大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。
“惟义所在”——只要合乎道义。