《诸病源候论》导引系列之“宿食不消候”导引法
练习 ，
每次 １ ５ 分钟 左 右 即 可 。
？
编 辑 丨 李 岱
简析
—
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Ｅｌ Ｓｙ
胃 中 有 宿食不 消 化 是 因 为 脏气 虚弱
，
，
说 明
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有 寒气 停 留 在 脾 胃 之 中 故 使谷 物 不得 腐 ，
《 养生方
？
导引法 》
中说 ，
要 是正 常
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ｔ Ｉ Ｎｉ Ｅ ｏ
熟消化。
宿食没 消化干净 ，
新 的 食 物又 进
，
，
，
将腰挺出 ，
腹部凸出 。
此时 吸气至 极 ，
停
住 呼 吸 并 保持 姿势 片 刻 然 后 放 松 回 至
，
，
國 年 ２ ０ １ ９
６
月第
６期
年 有 道
这 个 导 引 法 可 以 向 左 做 ２ １ 次 向 右 ，
做 次 １ ４
。
它 可 以 顺 导 胃 及 肠 中 的 宿食 宿
次 几 十 习
。
此 法 可 以 解 酒 及 饮 食 过 饱 引 起 的 腹
胀 夏天 练习 还会 让 身体感 觉清 凉 。
，
，
中 医认为 ，
“ 胃 以 通 降为顺 ” ，
此 导引
法是 用 意念 通 降 胃 气 ， 对 促进 胃 气 下 行有
一 定 助 益 但 是 否 能 醒 酒 则 视 各 人 情 况 。 ，
，
，
，
，
，
，
庭 中
不消也 。
令 人腹 胀气 急 ，
噫气 醋臭 ，
时 复
肚 左三 七 右二 七 转 身 按腰 脊极 势 。
，
，
，
医
憎 寒壮热是也 ，
或 头 痛 如 疟 之状 。
去 太仓 腹 内 宿气 不化 、 脾 痹肠 瘦 、 脏 腑不
药
和。
得令 腹胀 满 ，
消 除 日 日
。
Ｏｆ Ｈａ
且 练习 过
程 中 两 脚 面 不 离 地 有 宿 食宿 便 腹 胀者
，
，
每 可练 遍 日
习 ２ ￣３
。
原 文
正坐 仰 天 呼 吸 天精 解酒 食饮 饱 。
，
，
，
出 气 吐之数 十 ， 须 臾立 饥且 醒 。
夏月 行之 ，
令人 清 凉 。
说 明
此导引法以行气为主 。
取坐式 ，
两手
臂 放松。 然后仰头 向上 ，
闭目，
慢慢 用 鼻
吸气 ，
意想 天 之精 气慢 慢 吸人 腹 中 ，
下 降
至小 腹 吸气 时让 小腹 微微 膨 起 再 令 头
，
，
恢 复 至正 中 双 眼 恢 复平 视 微 睁 眼 用
，
，
，பைடு நூலகம்
口 慢 慢 吐 气 不要 有 出 气 声 。 反复 这样 练 ，
，
，
不 得 消 化 。 宿 食停 留 会令人 腹 胀 呼 吸
，
，
盖 ，
保持蹲 式 向 一 侧转 身 至极致 。
同 时 吸
急促 呃逆 并从 胃 中 泛 出 像 醋一 样 的 酸 臭 ，
味 有 时 还 会 令人 发 热 怕 冷 或者 像得 了
，
，
疟 疾一 样的 头 痛 。
气 再两 手在腰后握住 用力 按压腰部
吃 饭后 觉 得 肚子 撑胀 感 觉像 吃太 饱
，
，
，
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入 胃 中 因 为 脾气 弱 的 缘 故 新 的 食 物 也
，
，
说 明 肠 中 有 宿气 。 可 以 在饭 前 或饭后 两 ，
得不 到 消化 所以 胃 中 会一直 有宿食 留 存
，
，
腿开 立 比 肩 宽 下 蹲至 底 然后两 手扶 膝
颐 年 有 道 ２０ １ ９ 年 ６ 月 第 ６ 期
原文
原 文
宿食不 消 ，
由 脏 气 虚弱 ， 寒气 在于 脾
《 养生 方
？ 导引 法 》
云
：
凡食讫 ，
觉
胃之间 ，
故 使 谷不 化也 。
宿 谷未 消 ，
新 谷
腹内过饱 ，
肠 内先有宿气 ，
常 须食前后 ，
家
又人 脾气 既 弱 故 不 能磨 之 则 经宿 而 两手 撩 膝 左 右欹 身 肚 腹 向 前 努腰 就
便 下行 ， 调 理脾 不 运化 以 及 大肠 功 能 不 佳 、
脏 腑不 和 等 。 坚 持 每天 练 习 可 以 让 小腹 ，
胀 满 渐 渐 消 除 。
此 导 引 法是 用 动作 配合 行气 法 令 胃 ，
和 肠之 气 下行 这样 可 以 帮 助 向 下排 宿食 ，
及 宿便 。
练习 时注意蹲到最低 ，
中医古籍《巢氏病源补养宣导法》
中医古籍《巢氏病源补养宣导法》[卷上·正编\\风病诸候上] 风偏枯候其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今列于后。
《养生方》导引法云∶正倚壁不息，行气从头至足止，愈疽疝大风，偏枯诸风痹。
(补养宜导，每门皆有此语，今只一见。
)又云∶仰两足指五息止，引腰背痹，偏枯，令人耳闻声，常行眼耳诸根，无有挂碍。
又云∶以背正倚展两足及趾，瞑心从头上引气，想以达足之十趾，及足掌心，可三七引，候掌心似受气止。
盖谓上引泥丸，下达涌泉是也。
又云∶正柱倚壁不息，行气从口趣令气至头始止，治痹大风偏枯。
又云∶一足翕地足不动，一足向侧相转，身欹势，并手尽急回左右迭三七，去脊风冷，偏枯不通润。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风失音不语候《养生方》云∶醉卧当风，使人发喑。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风口候《养生方》云∶夜卧当耳，勿得有孔，风入耳中，喜令口。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风四肢拘挛不得屈伸候《养生方》导引法云∶手前后遁互拓极势三七，手掌向下，头低面心气向下至涌泉仓门，却努一时取势，散气放纵，身气平，头动膊，前后欹侧，柔转二七，去井冷血，筋急渐渐如消。
又云∶两手抱左膝伸腰，鼻内气七息，展右足，除难屈伸拜起，胫中痛萎。
又云∶两手抱右膝着膺，除下重难屈伸。
又云∶踞坐伸右脚，两手抱左膝头，伸腰以鼻内气，自极七息。
展左足着外，除难屈伸，拜起胫中疼痹。
又云∶立身上下正直，一手上拓，仰手如推物势，一手向下，如捺物极势，上下来去，换易四七，去膊内风，两膊井内冷血，两掖筋脉挛急。
又云∶踞伸左脚，两手抱右膝，生腰，以鼻内气，自极七息，展左足着外，除难屈伸，拜起胫中疼。
[卷上·正编\\风病诸候上] 风身体两足不随候《养生方》导引法云∶极力右掖振两臀，不息九通，愈臀痛劳倦，风气不随。
振两臀者，更互蹄踩犹言厥，九通中间偃伏皆为之，名虾蟆行气不已，愈臀痛劳倦，风气不随，久行不觉痛痒，作种种形状。
又云∶偃卧合两膝，布两足生腰，口内气，振腹七息，除壮热疼痛，两胫不随。
諸病源候論卷之二十一宿食不消候
諸病源候論卷之二十一宿食不消候一、宿食不消，由脏气虚弱，寒气在于脾胃之间，故使谷不化也。
宿谷未消，新谷又入，脾气既弱，故不能磨之，则经宿而不消也。
令人腹胀气急，噫气醋臭，时复憎寒壮热是也，或头痛如疟之状。
寸口脉浮大，按之反涩，尺脉亦微而涩者，则宿食不消也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：凡食讫，觉腹内过饱，肠内先有宿气，常须食前后，两手撩膝，左右欹身，肚腹向前，努腰就肚，左三七，右二七，转身按腰脊极势。
去太仓腹内宿气不化、脾痹肠瘦、脏腑不和。
得令腹胀满，日日消除。
又云：闭口微息，正坐向王气，张鼻取气，逼置齐下，小口微出气十二通，以除结聚，低头不息十二通，以消饮食，令身轻强，行之，冬月不寒。
又云：端坐伸腰，举左手，仰掌，以右手承右胁，以鼻纳气，自极七息，除胃中寒食不消。
又云：端坐伸腰，举右手，仰掌，以左手承左胁。
以鼻纳气，自极七息。
所除胃寒，食不变，则愈。
又云：行气，低头倚壁，不息十二通。
以意排之，痰饮宿食从下部出，自愈。
行气者，身直颈曲，排气下行十二通，愈宿食。
又云：雁行气，低臂推膝踞，以绳自缚拘左，低头倚臂，不息十二通。
消食轻身，益精神，恶气不入，去万邪。
一本云：正坐，仰天，呼吸天精，解酒食饮饱。
出气吐之数十，须臾立饥且醒。
夏月行之，令人清凉。
二、食伤饱候夫食过于饱，则脾不能磨消，令气急烦闷，睡卧不安。
寸口脉盛而紧者，伤于食。
脉缓大而实者，伤于食也。
其汤熨针石，别有正方，补养宣导，今附于后。
《养生方·导引法》云：若腹中满，食饮苦饱，端坐伸腰，以口纳气数十，满，吐之，以便为故，不便复为之。
有寒气，腹中不安，亦行之。
又云：端坐伸腰，口纳气数十。
除腹中满、食饮过饱、寒热、腹中痛病。
三、谷劳候脾胃虚弱，不能传消谷食，使腑脏气痞塞，其状：令人食已则卧，支体烦重而嗜眠是也四、卒食病似伤寒候此由脾胃有伏热，因食不消，所以发热，状似伤寒，但言身不疼痛为异也。
诸病源候论病候导引法呼吸特点探析
［］ Ｊ ．山东中医药大学学报 ，０７ ３ （ ）３ ６ ３７ ２０ ，１ ５ ： — ６ ． ６ ［］ ３ 张登本 ， 孙理军． 王冰 医学全 书［ ． 京 ： Ｍ］ 北 中国中医药 出版 社 ，
２０ ６ ０ ６ １ ２． ３
（ 稿 日期 ．０ １１ ・ ） 收 ２ １ ・１１ ５
江 西 中 医 学 院 学 报 ２ １ １ 月 第 ２ 卷 第 ６ ０ 年 １ ２ ３ 期
Ｊ ＲＮＡ ＯＦ ＪＡ ＸＩＵ Ｖ ＯＵ Ｌ Ｉ ＮＧ ＮＩ ＥＲＳ Ｔ ０Ｆ Ｃ ０１ １２ ｏ６ Ｉ Ｙ Ｔ Ｍ２ １Ｖｏ． ３Ｎ ．
提 出可 利 用 药 物 气 味 的升 降 浮 沉 之 性 进 而 治 愈 疾 病 。如 《 问 ・ 阳应 象 大论 》 ：阴 味 出下 窍 ， 素 阴 云 “ 阳 气 出上 窍 ” “ 厚 者 为 阴 ， 为 阴之 阳 。气 厚 者 为 ；味 薄 阳 ， 为 阳之 阴 。味 厚则 泄 ， 则通 。气 薄 则 发 泄 ， 薄 薄
厚 则发 热 ” “ 味 辛 甘 发 散 为 阳 ， 苦 涌 泻 为 阴 ” ；气 酸 。
少 。常毒 之 性 ， 大 毒 之性 一 等 ， 小 毒之 性 一 等 ， 减 加 所 伤 可知 也 。故 至 约必 止 之 ， 以待 来 证 尔 。然 无 毒 之 性 ， 虽 和平 ， 性 久而 多 之 ， 气有 偏 胜 ， 有偏 绝 ， 则 则
ｐ ｔ ｏ ｅ ｅ ｉ ａ ｄ ｓ ｎ ｒ ｍｅ ｆＴ ａｈ ｇ ｎ ｓｓ ｎ ｙ ｄ ｏ ｓ ｏ ＣＭ ｌ ｓｃ ｎ ｔ ｅ ｈ ｓｏｙ ｏ ｈ ｎ ｓ ｄ ｃｎ ．Ｔ ｅ ｂ ｏ ｉ ｏ ｖ ｌｅ ａ ｙ ｄ ｕ ｏ ｅ ｔ ａ ｍｅ ｔ ｃａ ｉｓ ｉ ｈ ｉ ｒ ｆＣ ｉ ｅ ｅ ｍｅ ｉ ｉ ｅ ｈ ｏ ｋ ｄｄ ｎ ｔｉ ｏｖ ｎ ｒ ｇ ｆ ｒｔ ｒ ｔ ｎ ， ｓ ｔ ｎ ｈ ｅ ｂ ｔｔ ｅ ｃ ｌ ｃ ｉｎ ｔｅ ｌｓ ”ｈ ａｔ ｕ ｄ ｎ ｅ ｍｅｈ ｄ ｏ ’ ｅ ｌ ａ ｕ ｈ ｏ ｌ ｔ ｈ ｏ ｔ ｅ ｌｈ ｇ ｉ ａ ｃ ｔｏ ” ｒ ｅ ｏ ’ｈ ａｔ ｌｗ” ｕ ｅ ｎ ｔ ｅ ｐ ｅ ｅ ｔ ｎ ａ ｄ ｔ ａｍｅ ｔ ｆｄ ｓ ａ ｅ ｈ ｓ ｄ ｉ ｈ ｒｖ ｎ ｉ ｒ ｔ ｎ ｉｅ ．Ｂ ｅ ｔ ｉ ｇ ｉ ｔ ｅ ｏ ｎ ｅ ｏ ｓ ｒ ａｈ ｎ ｈ ｓ ｕ ｄ ｎ ｃ ｉ ｆｃ ｒ ， ｎ ｒ ｓ ｉ ｏ ｃ ａ ａ ｔｒｓ ｃ ｕ ｇ ｉ ｉ ｇ ａ ｔ ｎ ｏ ｏ ｅ ｏ ｅ ｐｒ ｔｒ ｈ ｒ ｃｅ ｉｔ ｓ ｓ ｍｍａ ｙ ｃ ｎ ｂ ｒ ｎ ｄ ｐ ｈ ｇ ｉ ａ ｃ ａ ｓ ａ ｃ ｏ ａ ｙ ｉ ｒ ， ａ ｅ ｍｏ ｅ ｉ — ｅ ｔ ｕ ｄ ｎ ｅ ｌ ｗ ｒ ｅ ｒ ｈ ｅ Ｋｅ ｒ ｓ Ｇｅ ｅ ａ ｒ ａｉｅ ｏ ｈ ａ ｓ ｓａ ｄ Ｓ ｍｐ ｏ ｆＤｉ ａｙ ｗｏ ｄ ： ｎ ｒ ｌＴ ｅ ｔ ｎ ｔ ｅ Ｃ ｕ ｅ ｎ ｙ ｔｍｓ ｏ ｓ ｓ ｓ Ｇｕ ｄ ｎ ｅ Ｍｅｈ ｄ； ｓ ｉ ｏ Ｃ ａ ａ ｔｒ ｔ ｓ ｅ ａ ｙ ｉ ｃ
《诸病源候论》导引系列之“腹痛候”导引法
编 辑 １李 岱
ＪＩ ｆ绥 缓 吸气 ７０次 ， 同时 配 合鼓 腹 挺
０抓 假动 作 ，以慢 化 胃肠 ｎ１Ｊ的 Ｉｎ１．运行
Ｉ－ ，
膝分 ，吸气 Ｈ、ｆ绥 缓 挺 脞
呼 Ｊ 冉 缓缓 放松 还 原 ， ｌ Ｊ‘过怏
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， ｔ１『以 Ｊ救 痢严 匦时练 爿 ，缘 时 【Ｉ技
…Ｉｌｒ 动 作 邯要缓 缓进 仃 ， 卷念 随 所
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这 也．足川 呼 『ｌ 及Ⅱｔ纳 合 川肢 的 络 仲 来返 仃 脏 腑 的 ｊＩ法 ，小 埘唆 邴 的冷痛 有 效 ，对胀 也有效
练 时取 ｆｆＨ ，『 腿 分 ＪＩ：，¨： 『ＩｌＩ 赶． 两 忖 两侧平 ］，然 Ｈ１舁Ｉ帔 ， ＩＩ，Ｊ‘ 脚 掌 『＿ 学川 力后 仰 ， ｝歧敛 Ｊ． ，川 【ｌＩＩ｝ 气 ， 时 放松 于 掌 脚掌 如此 ７次 ．川‘除 腹 胀 痛 等
１０腹 痛 而 肠 鸣 ．谓 之 寒 中 。是 阳气 不 足 ，
数气 痛，手 两
十． 口 相 爪了 纳飞 摩，
温 七 令 中 十 热
ｊ１气 有余 者也
…～一 一 ——髓幽疆一 一
这 是 呼 吸配 合 身体 动作 干ｎ Ｆ，ｌ我 按
—
—
．
—
—
简 析 —— —— 一 的 导 ｉｊＩ法 ，主 要是通 过 呼吸 吐纳 ，去运 行
《诸病源候论》导引系列之“虚劳口干燥候”“虚劳阴痛候”导引法
５２
此 法 可 以 治 疗 口巾 ＿ ｆ燥 疝
过 引 动 肾 中 阴 水 ，使 阴 液 上
２ Ｏ ｌ ７年 ３月第 ３期
年有道
此 肾 水 十 分甜 美 ，能 解 除 口苦 的 毛 病 。 如 果 经 常 练 习此 导 引 法 ，则 口 中 清 甜 若 饮 甘 露 ，
家庭中医药 基熊
文
此 由劳 损 血 气，阴 阳断隔
焦生 热 ．令 口干燥 也 。
简析
虚 劳 引 起 的 口十 燥 是 闪 为 『 ６ 【 气 损 耗，
下阴 被ｌ ｛ Ｉ １ 隔 ．冷 热 不 能 交 通 ，引 起 人 体 熊生 热 ，热耗 津 液 ，故使 口中 干 。
《 养生方 ・ 导引法 》云 ： 东向坐 ，仰头不
《 养 生方 ・ 导 引法 》云 ： 两 足指 向下柱 席 ，
两 涌 泉 相 拓 ．坐 两 足跟 头 ，两 膝 头 外 扒 ，手
家庭中医药
聪
身前 向下 尽 势 ，七通 。去劳 损 阴痛 、膝 冷
《 养生方 ・ 导 引 法 》 中说 ： 练 习此 导 引 法 时， 取跪 坐 ， 让 两 个脚 竖起 来 ， 足指 拄 在地 七， 并分 开两 腿 至 最 大 ，让 两脚 掌 尽 量 合在 一 起 。
每 次可 做 ５ 分钟 。
此 法 可 引 … 肾 巾 的 风 邪 ，对 劳 损 导 致 的
原 文
阴 痛 ，以 及 膝 盖 疼 痛 都 有 一 定 的 渊 理 效 果 ， ｝ ｊ 于 保 健 町 每 日做 ７ 次为 ｌ 组 ，川 于 治 疗 可
每 日做 ３组 ．
《诸病源候论》导引系列之“目风泪出候”“目暗不明候”导引法
，
，
个 头部 气 血 产生 流动 从 而 改善 五 官 气 血 ，
供应 ，
起 到 治 疗 保 健 作用 。
经常 练 习 ，
可以改善视力模糊 、
迎 风
流泪 、
鼻 中 有息 肉 、
耳 聋 等 症状 还 能 去 ；
除 胁 下 瘀 血 引 起 的 疼 痛 和 伤 寒 引 起 的 头
痛。
练 习 时 可每 日
，
，
甘 泉漱之 ，
洗目，
去其翳垢 ，
令 清 目
明 。
有 杀 菌 明 目 的 作用 。 用 手 掌 捂 眼 时 也 可 ，
上 以纳 气洗身中 令内 睛洁 此以外洗
，
，
，
以同
时转 动眼 球
， 左右各
２４次 ，效 果 来自 佳 。 去 其 尘 障 。
？
编 辑 ｆ 李 岱
颐 年有道
年 ２ ０ １ ９
１ ０ 月 第 １ ０ 期
原文
目 为 肝之 外 候 ，
若被 风 邪伤 肝 ，
肝 气
家
令 不 足 故 ，
泪 目
出 。
庭
中
医
简 析
药
中 医 认 为 “ 肝 开 窍 于 目 ” 故 目 为 肝 的
，
ＣＦ ＨＡ
外 候 “
”
，
如 果肝脏被 风邪 所伤，
导 致肝 气
坐 可 仰 卧 放 松 身心 闭 目 让 两手 掌 快
，
，
，
眼 睛 的 功 能 正 常 是 因 为 五 脏 六 腑 的 ，
速摩 擦 ，
再快速把掌 心贴 到 眼睛 上 ，
用 手
豸
《诸病源候论》中“导引法”的时代价值探析
《诸病源候论》中“导引法”的时代价值探析
张筠;王勤
【期刊名称】《中国中医基础医学杂志》
【年(卷),期】2014(020)009
【摘要】通过文献资料法等研究《诸病源候论》中“导引法”的特征及时代价值.《诸病源候论》中的“导引法”意、气、神、形兼修,对人的身心有良好的调节作用,对疾病有很好的防治效果,是当今社会一种强身健体、防病治病的理想方法,故对书中“导引法”的疗效及实用性和可操作性进行具体深入研究.
【总页数】3页(P1203-1204,1275)
【作者】张筠;王勤
【作者单位】江西九江学院体育学院,江西九江332005;江西九江学院体育学院,江西九江332005
【正文语种】中文
【中图分类】R288.3
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1.试析《诸病源候论》“导引法”之类型——兼述“导引法”之内涵及外延 [J], 李小青;王兴伊;许峰;沈晓东;赵丹;肖斌
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《诸病源候论》在线阅读
《诸病源候论》在线阅读诸病源候论《诸病源候论》又称《诸病源候总论》、《巢氏病源》。
古代中医学名著。
共五十卷。
隋代巢元方等撰于大业六年（610）。
中国最早的论述以内科为主各科病病因和证候的专著。
该书总结了隋以前的医学成就，对临床各科病证进行了搜求、征集、编纂，并予系统地分类。
全书分67门，载列证候论1739条。
叙述了各种疾病的病因、病理、证候等。
诸证之末多附导引法，但不记载治疗方药。
……••序•卷之一-风病诸候上（凡二十九论）•卷之二-风病诸候下（凡三十论）•卷之三-虚劳病诸候上（凡三十九论）•卷之四-虚劳病诸候下（凡三十六论）•卷之五-腰背病诸候（凡十论）•卷之五-消渴病诸候（凡八论）•卷之六-解散病诸候（凡二十六论）•卷之七-伤寒病诸候上（凡三十三论）•卷之八-伤寒病诸候下（凡四十四论）•卷之九-时气病诸候（凡四十三论）•卷之九-热病诸候（凡二十八论）•卷之十-温病诸候（凡三十四论）•卷之十-疫疠病诸候（凡三论）•卷之十一-疟病诸候（凡十四论）•卷之十二-黄病诸候（凡二十八论）•卷之十二-冷热病诸候（凡七论）•卷之十三-气病诸候（凡二十五论）•卷之十三-脚气病诸候（凡八论）•卷之十四-淋病诸候（凡八论）•卷之十四-小便病诸候（凡八论）•卷之十四-大便病诸候（凡五论）•卷之十五-五脏六腑病诸候（凡十三论）•卷之十六-心痛病诸候（凡五论）•卷之十六-腹痛病诸候（凡四论）•卷之十六-心腹痛病诸候（凡七论）•卷之十七-痢病诸候（凡四十论）•卷之十八-湿病诸候（凡三论）•卷之十八-九虫病诸候（凡五论）•卷之十九-积聚病诸候（凡六论）•卷之十九-瘕病诸候（凡十八论）•卷之二十-疝病诸候（凡十一论）•卷之二十-痰饮病诸候（凡十六论）•卷之二十-癖病诸候（凡十一论）•卷之二十-痞噎病诸候（凡八论）•卷之二十一-脾胃病诸候（凡五论）•卷之二十一-呕哕病诸候（凡六论）•卷之二十一-宿食不消病诸候（凡四论）•卷之二十一-水肿病诸候（凡二十二论）•卷之二十二-霍乱病诸候（凡二十四论）•卷之二十三-中恶病诸候（凡十四论）•卷之二十三-尸病诸候（凡十二论）•卷之二十四-注病诸候（凡三十四论）•卷之二十五-蛊毒病诸候（上凡九论）•卷之二十六-蛊毒病诸候（下凡二十七论）•卷之二十七-血病诸候（凡九论）•卷之二十七-毛发病诸候（凡十三论）•卷之二十七-面体病诸候（凡五论）•卷之二十九-鼻病诸候（凡十一论）•卷之二十九-耳病诸候（凡九论）•卷之二十九-牙齿病诸候（凡二十一论）•卷之三十-唇口病诸候（凡十七论）•卷之三十-咽喉心胸病诸候（凡十一论）•卷之三十-四肢病诸候（凡十四论）•卷之三十一-瘿瘤等病诸候（凡一十五论）•卷之三十一-丹毒病诸候（凡一十三论）•卷之三十一-肿病诸候（凡一十七论）•卷之三十一-疔疮病诸候（凡一十三论）•卷之三十二-痈疽病诸候上（凡一十六论）•卷之三十三-痈疽病诸候下（凡二十九论）•卷之三十四-病诸候（凡三十五论）•卷之三十四-痔病诸候（凡六论）•卷之三十五-疮病诸候（凡六十五论）•卷之三十五-伤疮病诸候（凡四论）•卷之三十六-兽毒病诸候（凡四论）•卷之三十六-蛇毒病诸候（凡五论）•卷之三十六-杂毒病诸候（凡十四论）•卷之三十六-金疮病诸候（凡二十三论）•卷之三十六-腕伤病诸候（凡九论）•卷之三十七-妇人杂病诸候一（凡三十二论）•卷之三十八-妇人杂病诸候二（凡一十九论）•卷之三十九-妇人杂病诸候三（凡四十论）•卷之四十-妇人杂病诸候四（凡五十论）•卷之四十一-妇人妊娠病诸候上（凡二十论）•卷之四十二-妇人妊娠诸候下（凡四十一论）•卷之四十三-妇人将产病诸候（凡三论）•卷之四十三-妇人产后病诸候上（凡三十论）•卷之四十四-妇人产后病诸候下（凡四十一论）•卷之四十五-小儿杂病诸候一（凡二十九论）•卷之四十六-小儿杂病诸候二（凡三十四论）•卷之四十七-小儿杂病诸候三（凡四十五论）•卷之四十八-小儿杂病诸候四（凡四十六论）•卷之四十九-小儿杂病诸候五（凡五十论）•卷之五十-小儿杂病诸候六（凡五十一论）。
从康复治疗方面看诸病源候论风偏枯候导引法
从康复治疗方面看诸病源候论风偏枯候导引法摘要：通过分析《诸病源候论》风偏枯候中记载的4个养生导引法来阐述导引法在中风、中风后的康复治疗中占有很重要的地位。
关键词：诸病源候论导引中风风偏枯候康复《诸病源候论》成书于隋大业年间，一般认为是由太医令巢元方领头编纂而成，该书有50卷、67大类，1739候，其中有38卷，47大类，157候中记载了287中养生导引法，所以《诸病源候论》也被称为是我国现存的第一部采用医疗体育对一些疾病进行康复治疗的专书。
其中关于中风以及中风后遗的相关导引法共计18条，包括风偏枯候有4条、风四肢拘挛不得屈伸候有6条、风身体手足不随候有3条、风痹手足不遂候有1条、偏风候有2条和风不仁候六候有2条。
中风多见于中年以上患者，是以脑病缺血以及出血性损伤症状为主要临床表现的疾病，有非常高的致死率以及致残率，患者往往在中风后期会遗留下半身偏瘫、言语障碍、口眼歪斜等各种不同程度的后遗症。
有相关的康复医学表明，对于脑血管疾病导致的偏瘫，在康复治疗的过程，运动疗法是其不可忽略的重要手段，除却一些康复治疗器械之外，导引法不失为一种好方法，就像唐代·李颐之所云：“导引令和，引体令柔”，导引法是中医学众多的疗法中极具特色的运动方法，通过肢体的运动、按摩拍打、呼吸、吐纳等方法来引导人体内的气，使得气机顺畅，疾病的产生通常是由于气机的升降出入失常所导致，所以气机的顺畅往往可以改善疾病。
本文以风偏枯候养生导引法为例，简要分析导引法在中风后遗症康复治疗中的作用。
在卷一风病诸侯中第十三篇《风偏枯候》认为风偏枯者是由于气血不足，导致腠理关闭不全，在正虚的情况下又感受风湿之邪，风湿邪气客于体表，导致气血凝涩，不能濡养筋脉，如果长时间如此，真气不存，邪气停聚，就会导致偏枯，半身不遂，口眼歪斜，言语不利等中风后遗症的产生。
对于这种情况，《诸病源候论》提供了三种养生导引法，大致可分为：不息行气法、仰足趾息气法、旋转身体法。
《诸病源候论》中的功法分类
《诸病源候论》中的功法分类气功功法繁多，千姿百态，很难强求统一分类，虽有内外之分，动静之别，软硬之说，也难免牵强附会。
有人从流派角度进行研究，分为静坐派，吐纳派、练丹派或分为吐纳、禅定、存想、周天、导引五大流派，不一而论，其分类方法仁者见仁，智者见智。
笔者以为气功之法既然表现在呼吸、意念、姿势上，也即调息，调心，调身三点，要说功法的差异，也不过是这三方面有所偏重罢了，当然有时这三点也难以分辨孰轻孰重，孰主孰客。
那么，是否可以将功法分为调身法，调心法，调息法及见其二者的并法，见其三者的合法。
有感于此，本人试以《诸病源候论》中将采取此分类对理病之法进行阐述。
1.调息法：约占书中功法3.91%。
在卷十五五脏六腑病诸候中采取六气之法：呵吹、呼、嘻、嘘、呬，分别治疗肝脏病、心脏病、脾脏病、肺脏病、肾脏病。
如“肝脏病者，愁忧不乐，悲思嗔怒，头旋眼痛，呵气出而愈”。
“心脏病者，体有冷热。
若冷，呼气出，若热，吹气出”等。
另外“以鼻内气，徐吐出气，三十过休”。
“先以鼻内气，乃闭口咳，还复以鼻内气”。
“以口呼出气，三十过止”。
“微引气以息内腹、徐吹，欲息以鼻引气”。
“鼻内气，口闭，自极七息”。
治疗头痛，咳嗽，腹中苦胀有寒，泄泻寒下，两胁下积血气等病症。
2.调心法：约占书中功法的2.73%。
调心可以避邪气（致病因素），“常以鸡鸣时，存心念四海神名三遍”。
“存念心气赤，肝气青，肺气白，脾气黄，肾气黑，出周其身”。
并能治疗疾病，“从膝以下有病，当思膝下有赤光，内外连没身也；从膝以上至腰有病，当思脾黄光；从腰以上至头有病，当思心内赤光；病在皮肤寒热者，当思肝内青绿光。
皆当思其光，内外连而没己身，闭气收光以照之，此消疾却邪，甚验。
”……都是通过运用存想之法，调节意念，用以预防或治疗疾病。
3.调身法：书中收集调身功法多达145则，占全部功法的58.64%。
其治病范围遍及临床各科。
可见，古人十分看重此法，现将冠以动物之名散见各篇的功法（包括纳入并法中的“龟行气法”及“鹜行气法”）集中提出。