存在与解释 刍议心理咨询境域的诗性智慧
心理咨询师生命场景描述
心理咨询师生命场景描述
【最新版】
目录
1.心理咨询师的职业背景和资质
2.生命场景描述的意义和目的
3.生命场景描述的具体内容和形式
4.生命场景描述在心理咨询中的应用和价值
正文
心理咨询师生命场景描述，是指心理咨询师在面对来访者的问题和困惑时，通过生动形象的语言，描述出一个与问题相关的场景，以此来引导和帮助来访者理解和解决问题。
心理咨询师通常具备专业的心理学知识和丰富的咨询经验，他们通过生命场景描述，将抽象的心理学理论和复杂的情感问题具体化，使得来访者能够更直观地理解自己的问题。
这种描述方式，不仅增加了咨询过程的趣味性和互动性，更能够激发来访者的思考，帮助他们更深入地了解自己。
生命场景描述的意义和目的在于，帮助来访者从一个全新的角度审视自己的问题，从而获得新的理解和启示。
这种描述方式，可以让来访者在短时间内感受到心理咨询的效果，增强他们解决问题的信心和动力。
同时，生命场景描述也有助于咨询师更好地理解来访者的问题，从而提供更精准和有效的帮助。
生命场景描述的具体内容和形式多种多样，它可以是一个故事、一个比喻，或者是一个具体的场景描绘。
在描述中，咨询师会将来访者的问题和困惑融入到场景中，使得来访者能够在听故事或者观看场景的过程中，感受到咨询师的关心和理解，从而打开心扉，更愿意分享自己的困扰。
生命场景描述在心理咨询中的应用和价值，主要体现在以下几个方面：
首先，它可以帮助来访者更好地理解和接受咨询师的建议和指导；其次，它可以增强咨询过程的互动性和趣味性，使得咨询过程更加愉悦和有效；最后，通过生命场景描述，咨询师可以更好地了解和理解来访者的问题，从而提供更精准和有效的帮助。
心理学中的存在分析是怎样的
心理学中的存在分析是怎样的在心理学的广袤领域中，存在分析（Existential Analysis）犹如一颗独特的明珠，散发着深邃而迷人的光芒。
它并非传统心理学流派那样着重于行为的观察、实验数据的收集，而是深入探索人类存在的本质、意义以及个体在世界中的独特体验。
存在分析的核心观点认为，人类是自由的、有意识的存在，能够对自己的存在和行为做出选择，并对这些选择承担责任。
这种自由并非毫无限制，而是在一定的情境和条件下，个体凭借自身的意识和意愿去决定自己的行动方向。
例如，一个人在面临职业选择时，尽管可能受到家庭期望、社会压力等外部因素的影响，但最终做出决定的还是自己的内心意愿和对未来的期望。
存在分析强调个体的独特性和主观性。
每个人都有自己独特的经历、价值观和人生目标，这些因素塑造了他们对世界的感知和理解。
同样是面对挫折，有的人可能会一蹶不振，而另一些人则会将其视为成长的机遇。
这种差异并非仅仅取决于挫折本身的性质，更多地源自个体内在的特质和他们对挫折的主观解读。
存在分析中的一个重要概念是“存在焦虑”（Existential Anxiety）。
这并非是指日常生活中的一般性焦虑，而是当个体直面生命的有限性、自由与责任的重大问题时所产生的深层次不安。
比如，思考死亡不可避免的事实，可能会引发人们对生命意义的追问和对未竟之事的担忧；在面临重大抉择时，对可能出错的恐惧以及对后果的承担，也会产生存在焦虑。
然而，存在分析认为，这种焦虑并非完全负面，它可以成为推动个体自我探索和成长的动力。
另一个关键概念是“存在感”（Sense of Existential Presence）。
它指的是个体对自身存在的真切感知和体验，是一种全身心投入当下、与周围世界建立深刻联系的状态。
当一个人沉浸于自己热爱的活动中，忘却了时间和外界的干扰，充分发挥自己的才能和潜力，便体验到了强烈的存在感。
相反，当人们感到生活空虚、缺乏目标和意义时，存在感就会变得薄弱。
心理咨询的定义和学派
心理咨询的定义和学派心理咨询是一种通过专业知识和技巧，帮助个体解决心理问题、改善心理健康的过程。
心理咨询师根据客户的需求和问题，运用各种心理学理论和方法，提供个体化的支持和指导。
心理咨询的目标是帮助个体实现自我成长、解决困扰、改变行为、提高生活质量。
在心理咨询领域，存在多个学派，每个学派都有自己的理论基础和方法论。
以下是几个常见的心理咨询学派：1.人本主义学派：人本主义心理咨询关注个体的主观体验和人类潜能的发展。
该学派强调个体的自我实现和自我价值，注重人际关系、个体力量和个人成长。
2.行为主义学派：行为主义心理咨询注重研究行为模式和改变不良行为。
该学派认为，个体的行为是受环境刺激和反馈所影响的，通过改变环境刺激和建立积极的行为模式，可以实现个体的心理健康和行为改变。
3.认知行为学派：认知行为学派心理咨询关注个体的思维模式和情绪反应。
该学派认为，个体的思维方式和信念会影响其情绪和行为。
通过认知重构和行为调节，个体可以改善心理问题和提高心理健康。
4.动态学派：动态学派心理咨询关注个体的潜意识和内心冲突的解决。
该学派认为，个体的心理问题源于潜意识中的冲突和过去经历的影响。
通过探索个体的内心世界和解决冲突，个体可以实现心理的成熟和健康。
除了以上学派，心理咨询领域还涌现出许多其他学派，例如系统疗法、解决问题疗法等。
每个学派都有自己的理论基础和方法，适用于不同的心理问题和个体需求。
总之，心理咨询是一种通过专业知识和技巧帮助个体解决心理问题、改善心理健康的过程。
不同的学派提供了丰富的理论和方法，为心理咨询师提供了多样化的工具和途径，以满足个体的需求和促进心理健康的发展。
心理咨询的解释和释义
心理咨询的解释和释义嘿，你知道啥是心理咨询不？心理咨询啊，就好比是你心灵的一场奇妙之旅！（就像你在迷雾中行走，突然有一束光照亮前方的路。
）想象一下，你的内心世界就像一个大大的迷宫，有时候你会在里面转来转去找不到出口。
（这不就像你在一个复杂的商场里，迷失了方向一样嘛！）而心理咨询师呢，就是那个能陪着你一起探索这个迷宫，帮你找到正确路径的人。
有一次啊，我认识的一个朋友，他最近遇到了好多烦心事，工作压力大，感情也不顺利。
（哎呀，那简直是一团乱麻呀！）他整个人都变得很焦虑，不知道该怎么办才好。
后来他去做了心理咨询，哇，那变化可大了！心理咨询师就像一个神奇的魔法师，一点点地帮他解开心里的那些结。
（就如同解开一团乱麻，让一切都变得清晰起来。
）心理咨询可不是说要给你讲一堆大道理哦，而是真正地倾听你的心声。
（这就好像一个好朋友，安安静静地听你倾诉所有的烦恼。
）咨询师会用各种方法，让你看到自己内心深处的想法和感受，然后引导你去面对它们，解决它们。
很多人会觉得去做心理咨询是不是就意味着自己有精神病啊？哎呀，这可真是大错特错！（这就好比说你感冒了去看医生，难道就说你有绝症吗？）每个人在生活中都会遇到困惑和难题，心理咨询就是给你提供一个安全的空间，让你能放松地去探索和解决这些问题。
心理咨询也不是一次就能搞定所有事情的啦，它可能需要一个过程。
（就像盖房子，不是一天就能建成的呀！）但只要你坚持下去，你会发现自己的内心会变得越来越强大，越来越有力量。
所以呀，别再对心理咨询有什么误解啦！当你感觉自己的内心世界有些混乱的时候，不妨去试试心理咨询吧，说不定会给你带来意想不到的惊喜呢！我的观点就是，心理咨询是非常有必要且有益的，它能帮助我们更好地了解自己，应对生活中的各种挑战。
心理咨询的名词解释心理学
心理咨询的名词解释心理学
嘿，你知道心理咨询吗？心理咨询呀，就像是你心灵的避风港！当
你的内心刮起狂风暴雨，当你感觉自己迷失在情绪的迷雾中，心理咨
询师就是那盏为你照亮前路的明灯！比如说，你最近遇到好多烦心事，工作压力大得让你喘不过气来，人际关系也变得复杂又难缠，这时候
你不就像在黑暗中摸索吗？而心理咨询，就是带你走出黑暗的那双手！
心理咨询可不是随随便便聊聊天哦！它是一门深奥的学问呢！咨询
师会运用各种专业的方法和技巧，就像一个心灵的探险家，一点点挖
掘你内心深处的想法和感受。
这可不是一般人能做到的呀！就好像一
个优秀的医生，能准确诊断出你的病症并给出合适的治疗方案。
在心理咨询的过程中，你可以毫无顾忌地倾诉，把心里的苦水一股
脑儿地倒出来。
咨询师不会嘲笑你，不会批评你，只会静静地倾听，
给予你理解和支持。
这不就像你有了一个超级知心的朋友吗？那个朋
友会在你最需要的时候，给你一个温暖的拥抱，让你知道你不是一个
人在战斗！
你想想看，要是没有心理咨询，那我们心里的那些烦恼、痛苦、困
惑该往哪里放呢？难道要一直憋在心里，让自己难受吗？那多傻呀！
心理咨询就是给我们提供了一个释放的出口，让我们能重新找回内心
的平静和安宁。
我觉得心理咨询真的太重要了！它就像是我们心灵的守护者，在我们最需要的时候，给予我们最温暖的关怀和最有力的支持。
所以呀，不要害怕去寻求心理咨询的帮助，勇敢地迈出那一步，让自己的心灵重新绽放光彩吧！。
存在与解释 刍议心理咨询境域的诗性智慧
・医学心理学・存在与解释:刍议心理咨询境域的诗性智慧王 波① 贾林祥② 杨羽竹△摘要:诗性智慧是生活境域中非主体化、非对象化的此在智慧,解释学是迄今诗性智慧在哲学中的最好阐发,它消解了思与诗之间长期紧张的二元对立,为至今仍困扰于科学主义与人本主义范式分裂的心理咨询提供了可资超越的借鉴。
理解在时间的境域中氤氲着诗性智慧的光焰生生不息。
关键词:诗性智慧,解释学,此在,心理咨询中图分类号:R359.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2006)11-0039-03Bein gandInter pretation:on poeticwisdominthesituationof psychologicalcounselin g WANG Bo,JIA Lin2xian g,YANG Yu2 zhu.School of Education Science,Nan jin g Normal Universit y,Nan jin g210046,ChinaAbstract:Poeticwisdomiswisdomofdaseininlifesituation,whichisneithersub jectificationnorob jectification.Asthebestclari2 ficationof poeticwisdomin philosophyb ynow,hermeneuticclearsu ptheintensivedualanta gonismexistin gforlon gbetween thinkin gand poetr y,providingamodelfortranscendin gthe predicamentconfrontin prehensionis proceedingintimesituationenshroudedwithflameandli ghtof poeticwisdom.Ke yWords:poeticwisdom,hermeneutic,dasein,com prehension,psychologicalcounselin g1 心理咨询的理解本体解释学蕴藉于希腊神话,发端于神学解释学,最终产生“是由于人们努力想把释义学和古典语言学提高到一门技艺学的水准”[1]411。
对心理咨询的认识与看法
对心理咨询的认识与看法心理咨询是一种专业的服务领域，它通过与咨询者的交流与互动，帮助他们探索和理解自己的内心世界，并解决与情绪、人际关系、职业等方面相关的问题。
对于心理咨询，我持肯定的态度，并认为它在现代社会中起着重要的作用。
首先，心理咨询能够帮助人们更好地认识和理解自己。
在日常生活中，我们常常会感到困惑、焦虑、压力等负面情绪的困扰，而心理咨询可以为我们提供一个倾诉的空间，让我们有机会将内心的疑惑和烦恼与专业的咨询师分享，通过咨询师的引导和支持，我们可以逐渐从更深层次上认识和了解自己，找到问题的根源，从而更好地应对和解决自己的困境。
其次，心理咨询能够改善个人的情绪状态。
我们都有可能因为生活中的各种压力而陷入情绪低落的状态，而这种情绪在长期积累下可能会对我们的身心健康产生不利的影响。
心理咨询可以帮助我们识别和理解负面情绪的来源，并教会我们一些有效的情绪管理和调节的方法。
通过咨询，我们可以学习到如何有效应对压力、调整自己的情绪态度，以及提高自己的心理韧性，从而更好地面对生活中的各种挑战。
此外，心理咨询还能够改善人际关系。
良好的人际关系是我们生活中非常重要的一部分，它关系着我们的工作、学习和生活质量等方面。
然而，与他人之间的交往和沟通也往往会面临各种困难，比如冲突、矛盾和误解等。
通过心理咨询，我们可以学习到如何改善自己与他人之间的沟通方式，增强自己的情商，提高解决问题和处理人际关系的能力。
这将有助于我们建立更加良好和谐的人际关系，促进我们的个人和社会发展。
最后，心理咨询对于职业发展也有积极的影响。
职业生涯中，我们可能会遇到职业选择、职业发展或工作压力等方面的问题。
心理咨询可以帮助我们更好地认识和理解自己的职业志向、优势和短板，并提供一些职业规划和发展的建议。
通过咨询，我们可以明确自己的职业目标，制定和实施有效的职业发展计划，提高自己在工作中的满意度和成就感。
总之，心理咨询在现代社会中拥有重要的地位和作用。
发生现象学视域下的古典诗歌教学
发生现象学视域下的古典诗歌教学作者：刘人宁来源：《中学语文(学生版)》2020年第03期中国古典诗歌教学对于学生文学素养和语言意识品质的养成具有重要的意义。
体会古人的语言走进古人的世界，置心诗境，是学习中国古典诗歌的最终指向。
学生应该改变“外感知”的状态，直观中国古典诗歌原初的意义，“内感知”并为诗“动心”。
而“现象学是限制在纯粹直现中的本质研究。
”，并以哲学之思，改变割裂现象和本质、客体和主体的思维方式。
这对于理解中国古典诗歌语言本质，以及中国古典诗歌教学具有指导性意义。
下文以胡塞尔发生现象学和海德格尔思想为理论基础针对教师关于中国古典诗歌原初意义的缺失以及学生认知发展的缺失提出“置心诗境”的中国古典诗歌教学改进。
一、兴发状态，打开诗境为了使学生置心诗境，首先就要帮助学生打开诗境。
孔子诗学思想中“兴”是中国古典诗歌创作的根源。
“兴是一种在主客分裂前的起兴、风化，也就是《论语》中提出的‘始翕从纯’态或语言的乐态，它以自由的方式凭空发生，蓬蓬浩浩而行，引导转化各种意识而不被规范，率性起止而绝不拼凑矫情。
”“兴是海德格尔讲的‘dichten’：创作、诗化出一个前行的视域，一种原本的押韵，因为这个押韵，我们才被发动、感动，觉得意义风起云涌。
”以此为基础，中国古典诗歌的教学起点应以其意义为核心，引导学生转化各种意识，以兴发状态，打开诗境，开始中国古典诗歌的学习。
1.孔子诗学思想中的“兴”孔子的诗学思想中“兴”值得我们深入揣摩。
《论语》中两次以“兴”来言诗。
子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。
” （《论语·泰伯》）“诗”“礼”“乐”是孔子思想的核心内容，其中“诗”与“兴”是不可割裂的整体。
从中我们不难发现，孔子认为口语化、散文化的语言达到“乐”的状态的首要途径就是“诗”，究其根本就在于诗之“兴”。
第二次提到“诗”与“兴”是在《论语·阳货》中。
子曰：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。
”这里详细的论述了“诗”的功能即“兴、观、群、怨”与“兴于诗”的言说相吻合。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
・医学心理学・存在与解释:刍议心理咨询境域的诗性智慧王 波① 贾林祥② 杨羽竹△摘要:诗性智慧是生活境域中非主体化、非对象化的此在智慧,解释学是迄今诗性智慧在哲学中的最好阐发,它消解了思与诗之间长期紧张的二元对立,为至今仍困扰于科学主义与人本主义范式分裂的心理咨询提供了可资超越的借鉴。
理解在时间的境域中氤氲着诗性智慧的光焰生生不息。
关键词:诗性智慧,解释学,此在,心理咨询中图分类号:R359.1 文献标识码:A 文章编号:1002-0772(2006)11-0039-03Bein gandInter pretation:on poeticwisdominthesituationof psychologicalcounselin g WANG Bo,JIA Lin2xian g,YANG Yu2 zhu.School of Education Science,Nan jin g Normal Universit y,Nan jin g210046,ChinaAbstract:Poeticwisdomiswisdomofdaseininlifesituation,whichisneithersub jectificationnorob jectification.Asthebestclari2 ficationof poeticwisdomin philosophyb ynow,hermeneuticclearsu ptheintensivedualanta gonismexistin gforlon gbetween thinkin gand poetr y,providingamodelfortranscendin gthe predicamentconfrontin prehensionis proceedingintimesituationenshroudedwithflameandli ghtof poeticwisdom.Ke yWords:poeticwisdom,hermeneutic,dasein,com prehension,psychologicalcounselin g1 心理咨询的理解本体解释学蕴藉于希腊神话,发端于神学解释学,最终产生“是由于人们努力想把释义学和古典语言学提高到一门技艺学的水准”[1]411。
咨询师与传道者的共同境遇使其对自己的职责具备了前所未有的自明性,他们的先天血缘关系秘密撒播着超越的可能性和创造的能在性。
理解一方面“筹划着它的朝向可能性的存在;”另一方面,“这种理解着的可能性的存在本身是一种‘能够存在’,因为这些可能性作为开启的可能性反冲到此在之中。
”[2]148海德格尔的“筹划”是生命对自身的超越,就是把将来作为可能性让自我来到自身;“反冲”则是说明在此在中的自身实现。
咨询师和来访者一开始就“搅混”在真诚透明的理解中,生命的整体进入生存论的视野,向源始的、本真的自身打开,“寻呼”无限可能的自我实现的到来。
“宗教不是道德和说教,而是直观和情感,‘是一种经验、一种神圣的本能、一朵最鲜艳的幻想之花’”,“宗教想唤起人们对无限的感应和审度。
”[3]36罗杰斯在咨询语境里与来访者分享着这种宗教式理解体验,他认为“心理治疗的某些最深刻部分的本质,似乎在于经验的整体统一性。
当事人能够自由地体验自己的感受,将感受作为一种‘纯粹的文化’不打折扣地进行体验,没有理性的抑制或告诫,没有受到对矛盾情感的认知的束缚。
”,“在治疗中,个体实际上变为一个人类有机体,带有有机体所包含的所有丰富性”。
[4]97咨访双方完全投入实际生活经验的“人”(Dasein)这个整体性、开放性和创造性的境域中,有一种纠缠着彼此生命和生活意义的关系。
“人的‘在世’是一个非常原发的、正在境域中发生着的事情……实际上是人和世界的相互维持,人以一种完全投入的方式没入这个世界里,被这个世界打动地无以复加。
”[5]236此时个体尚未形成真正的观念判断,与世界本身都是正在形成中的相互塑造,这就是解释学诗性智慧的境域①南京师范大学教育科学学院 江苏南京 210046②徐州师范大学教育科学学院 江苏徐州 221000———在咨询中具体而微即“没有任何有意识的评价;至于这种感受将通向何处,不存有任何忧虑或担心;没有任何进行诊断或者分析的想法;一种彻底的对理解的解放没有任何认知或情感上的障碍”。
[4]1882 朝向未来的心理咨询西方传统哲学认为,“‘人’最初的觉醒是‘理性’的觉醒,而‘理性’是以科学知识为核心的,理性的能力把‘人’和‘万有’分开来,对万物(自然)采取观察、研究的态度,即人以静观的(con2 templative)态度把自然当作客体来考察”。
[6]177这种主客对立的静观视域以“某种尺度,把时间当作事实或事实属性、方式来划分过去、现在、将来的一种对象”,[6]178是典型的具有“公共性、客观性、对象化”特征的理性的时间观念。
解释就是要去理解某物,“解”即把一物打开,把从理论上结构起来的事实的因果联系打开、解构。
理性时间观念的过去、现在、将来被牢锁在因果关系的链条上,执着于决定论的线性关系。
海德格尔对之持批判态度,称之为“流俗时间领会”。
[2]347他引入会死的、有限的此在Dasein,Dasein“发现”了“自身的存在”,与之俱生的是一种真正意义上的“时间性”,被称作Dasein的意义。
这种“时间性”的意识比理性的时间要更为源始和本真。
海氏指出,“我们把如此这般作为曾在着的有所当前化的将来而统一起来的现象称作时间性。
只有当此在被规定为时间性,它才为它本身使先行决心的已经标明的本质的能整体存在成为可能。
时间性绽露为本真的操心的意义。
”[2]372死亡的本真领会使生存的整体进入生存论的视野,进而可以领悟到向死存在的自由与真理;此在由非本真的生存状态达到本真的生存状态,其本真的生存论筹划把将来作为可能性让自己来到自身。
由此时间被解释还原为存在的境域,互相粘黏的曾在、现在和将在都是Dasein的存在状态,但是“源始而本真的时间性的首要现象是将来。
”[2]375因为时间本身就是创造。
我们处在每时每刻的现实,同样也是处在每时每刻的将来。
这个将来并不是说筹划着要去做某事,而是强调的一个视域,这个视域不是现在的瞬间,而是朝向将来。
换言之,我们必须能够“从对象历史的关联转向实现历史的医学与哲学(人文社会医学版)2006年11月第27卷第11期总第320期形势”,“‘形势’对我们就意味着委身于其中的实现着,它根本不表示序列状态”。
将来访者的经历看作对象序列的历史,就无法内在地沟通往今、彼此;将其视为实现着的历史,则意味着进入一个不受对象域局限的、由关系姿态构成的意义形势之中。
历史不是业已完成的“对象”,所以历史学家不能把“历史”当作既成事实来“再造”、“恢复”;来访者亦非静止不变的客观文本,所以咨询师才不去发掘追寻其幽灵。
“真正的历史对象根本就不是对象,而是自己与他者的统一体,或一种关系”[7]387,它完全是源初的境域化的东西,其间没有理解主体也没有理解对象,这里氤氲着诗性智慧。
“社会意识起初只包含一种中性的体验流……自我和他者只是作为这种初始的中性体验流分化过程的结果而被发现的”。
[8]423理解不是心灵之间的神秘交流,而是一种对共同意义的分有。
咨询师与来访者认同彼此为自己历史存在的条件,是自己历史生命的一部分,来访者的世界归根结底也在咨询师的世界中延伸,反之亦然。
时间不再是由于两者的分开和远离而必须被沟通的鸿沟,“时间其实乃是现在根植于其中的事件的根本基础”,“时间间距并不是某种必须被克服的东西”,转而成为“理解的一种积极的创造性的可能性”。
[7]384时间间距决定了咨询师与来访者在问题境域中展开的对话关系。
古典解释学认为“如果教师不是要求听众死记硬背,而是把一切都当作问题提出来,并且让听众和他一起来探寻他们的答案,难道不是更有教益吗?”[3]115而“哲学解释学更感兴趣于问题,而不是答案;或者,更确切地说”,“它把对问题的理解当成自己的任务”。
[9]94“问题的本质就是敞开和开放可能性。
”[9]93在这个意义上,视域融合是朝向未来的。
在理解的循环中,终极价值并不在场,意义始终推迟到来。
“真正意义的汲舀是永无止境的,它实际上是一种无限的过程。
”[7]386“解释永远都在进行之中。
”[9]93它意味着进程、运动和变化,意味着咨询不是预设好的一套要实施的计划,不是作为客观的学习内容摆在面前、由来访者去“内化”的外在的东西,不是静态的等来访者去掌握的条条框框,而是一个展开过程,是双方获得深沉体验的历程。
这为改变创造了无限的可能:我们不必执着于过去对当下的决定作用,因为解释将之还原到存在之境域;不必失落于现实与理想的难逾沟壑,因为现实是理想的不断实现。
生命不再是时间的函数,当下不再是过去的附庸,未来不再是当下的幻觉。
咨询师和来访者“都仿佛是从一口深井或一条隧道中出来进入光明”[4]188,自由自在,澄明透脱,不断凑泊澄明之境。
尤为重要的是,理解的“最高目的根本不是原样地去理解他的范例,而是去模仿他的范例,甚至超出他的范例。
”[7]252理解就不只是复制活动,而始终是创造活动。
解释学由此成为自由的哲学,咨询师与来访者都想理解咨询传达出来的声音,他们超越了咨询结构的框架,把执着之物解开,从而在朝向未来的时间境域里的融合中获得纯粹的、绝对的自由之身。
3 心理咨询的诗性智慧诗性智慧是一种“形式显示”的境域,本身拒绝被概念化地定义。
“诗性的智慧,这种异教世界的最初的智慧,一开始就要用的玄学就不是现在学者们所用的那种理性的抽象的玄学,而是一种感觉到的想象出的玄学,像这些原始人所用的。
这些原始人没有推理的能力,却浑身是强旺的感觉力和生动的想象力。
这种玄学就是他们的诗,诗就是他们生而就有的一种功能(因为他们生而就有这些感官和想象力);他们生来就对各种原因无知。
无知是惊奇之母,使一切事物对于一无所知的人们都新奇的。
”[10]161-162维柯认为诗性智慧与理性智慧完全对立,这既是想象与理智的对立,也是诗与哲学的对立。
“玄学要把心智从各种感官方面抽开,而诗的功能却把整个心灵沉浸到感官里去”。
[10]98这里的玄学是指作为文明时代精神结构而存在的、以“主体化”与“对象化”为两大特征的理性智慧,而诗是指作为人类原始思维而存在的、以“与物无对”或“与物浑然”为基本特色的诗性智慧[11]25229。
“人”在极端狭隘的理性智慧语境中成为主体性存在,“一方面,它把主体日益封闭起来成为与宇宙万物丧失了所有有机联系的理性主体;另一方面,对象世界在理性智慧的编码机制中也丧失了万物之间全部的自然联系,成为一种完全根据人类利益而机械组装起来的‘属人’的世界或人化自然。