肖临骏：评《行走,一堂哲学课》

好的文章即便只是围绕一个词，却可以在深度和广度上依然做到充实透彻。

弗里德里克·格鲁的《行走，一堂哲学课》以优美的散文形式向读者展示行走的魅力，呼吁我们“去感受最原始自然的运动带给我们的简单快乐，去发现生命的轻盈与灵魂的柔和”。

作为哲学家，弗里德里克·格鲁用他严谨的思维方式来写行走，理性而又深刻，两百六十几页的文字读来清新优美，这也是这本书最独特的一点。

他一开始便否定行走作为体育形式的存在，行走并不涉及交易和纪律，很多时候我们选择行走大概也是为了寻找新的视角和风景。

一个鲜明的论证能够打破我们原有的认知，带着疑问和思考继续阅读，一边调动自己的知识储备，一边思考作者的观点。

既然行走不是体育，那行走到底是什么？我们为什么要选择行走？弗里德里克·格鲁并没有给出明确的定义，他从命题的反面出发，指明单纯的散步以及孤独的流浪不是行走。

当下的我们容易陷入对行走的曲解中，正如我们花费时间、金钱以及精力等等去旅游仅仅为了躲避、短暂逃离现实的难堪。

我们从来没有认真停下来看看眼前的风景，每到一处新的地方，颇费心思凹造型，用手机或是相机把镜头定格，配上一些矫情的文字然后发在朋友圈赢来一群点赞和羡慕的评论，这大概就是很多人追求的“行走”了。

读这本书，我们不再将眼光停留在行走两个字上，因为它能带来的感受和意义才是最重要的。

尼采在人生的第二个阶段找到了对抗无处不在的强烈痛苦的两剂良药：行走和独处。

卢梭、梭罗、康德、内瓦尔等这些思想家们都喜欢行走，想必也是因为行走给他们细腻的内心一个观察外物的机会，并且在行走的过程中，渐渐升华了自己的意识。

行走重要的不是双脚，而是灵魂。

坐着轮椅的史铁生最初用行走来逃避生活的苦痛，然而后来在地坛，每个他车辙走过的地方，都是思想锤炼的场所。

真正的行走，是可以抵御内心的荒芜，找到这个世界美好所在。

可以看到，作者有着极深的文学底蕴，每一个观点都有极强的人物以及著作举例。

这样从始至终都未觉乏味的哲学阐述，一方面开拓着读者的文学积累，一方面能使我们更为客观的看待行走。

文章的后一部分说明城市游荡者的破坏性，那些以行走的形式来毁坏美好的人，恐怕更值得我们深思。

而朝圣则是一些人特殊的行走方式，他们期待达到一个最理想的状态：内心转变。

关于朝圣，多和信仰联系在一起，早在显克维奇《你往何处去》里，保罗为基督教献身前那句话，“那美好的仗我已经打过了，该跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了，从此以后，有正义的冠冕为我存留”已经说明行走的强大力量。

当我们的眼光不再停留在为了行走而行走，而是跟随内心发现生命的美好，抵挡
世俗的诱惑，用自己的思想去感受行走路上的风景，则是读完这本书最大的收获。