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鲁迅小说中的“看客”形象
鲁迅小说中的“看客”形象鲁迅小说中的“看客”形象吸引着人们去解读它们，探究它们。
鲁迅的最大成就在于塑造了一系列的典型人物形象。
他把自己的思想，情感以及对社会，对生命的理解全部融入到了每一个活灵活现的人物形象当中：以“精神胜利法”为存活武器的阿Q；满口“之、乎、者、也”，以文人自居却过着最贫苦生活的孔乙己；勤劳朴实却最终因不被容于世俗社会而死的祥林嫂……这些经典的艺术形象，长久以来就被人们解读着，分析着，探究出层层的不同深度和不同内涵。
不过，就在我们津津有味地品评着这些人物的时候，我们是否在有意或无意间发现了这样一群人物：阿Q所生活的未庄的人们和阿Q被砍头时那些城里的人们；华老栓茶馆中的那些食客们；咸亨酒店里那些站着喝酒的“短衣帮”们，以及老板和“我”这个温酒的小伙计，祥林嫂生活的鲁镇上的男人女人们以及她身边的柳妈等等。
当有一天，我们无意间注意到了这群人物时，再一篇篇细细阅读一下鲁迅的小说时，就会惊奇的发现，这样一群人物竟然如此高频率地存有和出现于鲁迅的小说中。
在鲁迅最重要的两部小说集《呐喊》和《彷徨》中，共收录了26篇作品（包括《呐喊·自序》），其中有13篇小说中提到了这类特殊的人物形象，占50%，出现频率高于作者笔下知识分子和农民两大形象系列。
在阅读中，我们会发现，这类人物的主要活动最终归结为一个“看”字，所以我们形象地把这类人物称为“看客”。
一类形象如此高频地出现于鲁迅的笔下，不是偶然的。
“看客”形象一定是承载着鲁迅的独特思想和情感的，它在鲁迅的认知结构中占有极其重要的位置，是他心灵敏感点的重要组成部分。
那么，为了更全面，更深刻地理解鲁迅先生的思想和情感，我们就从不同的层面对鲁迅笔下的“看客”形象实行了分析和解读。
一、“看客”形象的分类翻开鲁迅的小说，“看客”无处不在。
他们是在狂人的周围交头接耳地议论的村民们，是在夏瑜就义的刑场上像鬼似的三三两两徘徊着的人们，是在祥林嫂丧夫失子的情况下咀嚼鉴赏她的悲痛的鲁镇的人们，是在华老栓的小茶馆里眉飞色舞地议论着的食客们，是嘲弄孔乙己的“短衣帮”，小伙计和咸亨酒店的掌柜们……在鲁迅笔下，“看客”存有于每一个他描摹绘制的场景中，包围在他所同情，悲悯或是痛惜，衰怒的每一个人物的身旁。
阿Q正传_看客
1、 用语感之齿去体会(同文本对话) 请同学们快速阅读课文，找出文中描写看客 的语段，边读边划出体会最深的句子，细细 品味，然后思考： 你们读到了一群怎样的看客?
阿Q欺负小尼姑时
酒店里的人大笑 了。阿Q看见自己的勋业 得了赏识，便愈加兴高采烈起来。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为 满足那些赏鉴家起见，再用力一拧，才放 手。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。
这是一群冷漠无情的看客。 这是一群缺乏人性的毫无怜悯之心的看客。
阿Q和小D”龙虎斗”时
“好了，好了！”看的人们说，大约是解劝的。 “好，好！”看的人们说，不知道是解劝，是 颂扬，还是煽动。
这是一群煽风点火的无聊的看客。
阿Q被押赴刑场途中
吴妈：车子不住的前行，阿Ｑ在喝采声中，轮转眼睛去看 吴妈，似乎伊一向并没有见他，却只是出神的看着兵们背 上的洋炮。
9月5日,在兰州街头,一位从郑州来兰州的妇女因被骗4万元 钱,爬上所住招待所六楼阳台要跳楼自杀,楼下立马围满了激 动的看客。当地巡警、消防队员成功地将该女解救了下来, 竟让许多看客颇感失望。有人说:“要跳就早跳嘛,干耗着干 啥？”有人说:“早就可以跳了,都3个小时了分明是不想跳嘛!” 这样的议论竟引起了众多看客的共鸣，他们在面对别人生命 消失的时候表现出的疯狂，令人不寒而栗。一个正常的人如 果不是遭遇到什么不堪忍受的灾难和不幸，谁会往绝路上走 呢？人非草木，孰能无情？对那些不幸的人，作为人都应该 有起码的恻隐之心，如果能帮点什么，就该帮点什么，如果 不能，也不能抱着幸灾乐祸的心理来“欣赏”。生命对于每 个人都只有一次,不珍视别人的生命,自己的生命怎能得到别 人的尊重？
鲁迅笔下的看客形象
鲁迅笔下的看客形象
看客，社会上一种最可恨的角色，同时也是社会上最可怜的角色。
那样一个世态炎凉的社会了，还要有一群看客来凸显它的黑暗。
似乎每一个处于社会上的人都既是捕食者，又是被捕食者，而且一人受苦，万人围观，又拍手又叫好，以鲁迅所言便是“这时倒眼里发光，如饿鬼见了食物。
”在底层民众中，亲人见了亲人，开口第一句话是抱怨，闭口最后一句是埋怨。
但若是底层人民见了上层老爷，开口前先堆一脸笑，闭口后俯身拜别久久不起，在社会没有生气活力时，这些人的乐趣就建立在了他人的痛苦之上，人骂人，围一群；人打人，围一群；人吃人，围一群。
到头来还要喝人血。
思想封建又不求上进，盲目跟风还紧闭双眼，害了多少人，可恨呐！可恨！
“可怜之人必有可恨之处”，可恨之人也有可怜之地，这些看客中大部分是什么人呢？无非穷苦大众、无业游民罢了。
到底是社会改变人们，还是人们创造社会，看客们看完他人的不幸，自己的地位、身份与资产一个没变，可能还会迷失掉一些信仰。
他们对社会对别人没有一丁点儿用处，根本没有生存意义，这样无能为力又弱小怯懦不明事理听天由命的人们，可怜啊！可怜！
看客终究是些品行不高的弱者。
强大的人创造社会，弱小的人被社会改变。
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象doc
浅谈鲁迅先生笔下的看客形象AS0601112 李杰华摘要：“看客”这一形象经常在鲁迅先生的作品中出现，它包含了丰富的意蕴，鲁迅先生常常借“看客”形象来揭开中国人灵魂深处的东西。
本文通过分析“看客”在鲁迅小说的表现，分析“看客”成其为“看客”的最主要的原因，希望可以引起大家思考。
关键词：鲁迅看客原因启示毛泽东主席曾经这样评价鲁迅先生：“鲁迅在中国的价值，据我看要算是中国的第一等圣人，孔子是封建社会的圣人，鲁迅则是现代中国的圣人。
”、“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。
”毛主席对鲁迅先生的评价何其高，林贤治先生在《人间鲁迅》一书中也对鲁迅先生下了断言：“真正的巨人活在时间的深度里。
应当相信，历史终会把最有分量的东西保留下来。
”确实，经过历史的考验，鲁迅这位“民族战士”终于成为了不朽。
在这篇文章中，我将通过分析鲁迅先生笔下“看客”形象得出一个道理。
一．看客形象在鲁迅小说中的体现及其形象，在我看来，鲁迅先生从来都是一名伟大的医生，先是一名“肉体医生”，后来弃医从文，于是便成为了一名“精神医生”。
在他的手术刀下面，“看客”是一大焦点。
鲁迅先生笔下的看客都是普普通通的人，并且在他的作品中随处可见，这就使看客有了普通性，广泛地反映了中国民众的真实精神面貌和思想观念，具有辛辣的批判意味。
《祝福》中祥林嫂周围的那些人，都可以成为看客，祥林嫂和他们之间存在着“看”与“被看”的关系。
祥林嫂身边的看客身份不一，但却充当着同样的角色。
柳妈和卫老婆子是下层看客的典型代表，她们身份低微，其实她们和祥林嫂没有什么区别，同样是受压迫的劳动妇女，都是封建礼教的牺牲品罢了。
可悲的是，她们这一类看客从来都没有意识到自己的处境，也没有意识到自己的可悲之处，这也是她们最让人觉得可悲的地方：被压迫却浑然不知，自己将自己蒙在鼓里。
“‘祥林嫂，你实在不合算。
’柳妈诡异的说。
‘再一强，或者索性撞一个死，就好了。
现在呢，你和你的第二个男人干活不到两年，倒落了一件大罪名。
鲁迅笔下的看客形象
看客在鲁迅作品中的地位
看客在鲁迅作品中占据着重要的地位，是鲁 迅批判社会弊病和国民劣根性的一个重要切 入点。
通过描绘看客的形象，鲁迅揭示了当时社会 的冷漠、愚昧和无知，呼吁人们摆脱麻木不
仁的状态，追求真理和正义。
03 鲁迅笔下的看客形象分类
冷漠的看客
总结词
这类看客对周围的事物漠不关心，缺乏同情心和正义感。
通过深入剖析这些弱点，我们可以更好地理解人性的复杂性，并努力克服这些弱点，培养更加健康、积极的人生态度。
对社会的反思
鲁迅笔下的看客形象反映了当时社会的冷漠和无情， 这种社会风气在现代社会中也有所体现。
通过反思现代社会中的类似现象，我们可以思考如何 改善社会环境，营造更加温暖、友善的社会氛围。
对文化的思考
独特的文学风格
鲁迅的作品以其独特的文学风格和深刻的社会洞察力而著称，他运用 讽刺、幽默、夸张等手法，生动地刻画出看客形象的丑恶面貌。
对后世的影响
鲁迅的作品对后世产生了深远的影响，他对于人性和社会的深刻洞察启发了许 多文学家、思想家和社会活动家，对于推动中国社会的进步和发展起到了积极 的作用。
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看客们往往出于好奇心，对被围观的事物或 人产生浓厚的兴趣，从而围观、议论。
冷漠无情
看客们缺乏同情心和同理心，对被围观者的痛苦和 困境漠不关心，甚至加以嘲笑和讽刺。
盲从跟风
看客们缺乏独立思考和判断能力，往往盲目 跟从他人，随波逐流，缺乏自我意识。
看客的社会背景分析
封建社会制度
在封建社会制度下，人与人之间的关系是冷漠和疏离的，看客现象 是这种社会制度的产物。
贫富差距
贫富差距的存在使得底层人民生活困苦，看客现象在一定程度上反 映了底层人民对权贵阶层的仇视和不满。
鲁迅笔下的看客
鲁迅笔下的看客鲁迅笔下的看客１９０６年，正当年轻的鲁迅在日本仙台医学专门学校圆着他的美满的梦时，他目睹了一张关于日俄战争的时事幻灯片。
在画面上，他“忽然会见他久违的中国人了”。
“一个绑着在中间，许多站在左右。
一样的强壮体格，而显出麻木的神情。
据解说，则绑着的是替俄国人做了军事上的侦探，正要被日军砍下头来示众，而围着的便是来赏鉴这示众的盛举的人们。
”从此，这一幕便深刻的刻在了年轻的鲁迅的心上，虽历久而弥深，成为他日后创作中的一个重要的情结——姑谓之“看客情节”。
它象一个噩梦一样，死死地纠緾他，统治他，并最终导使他改造国民性思想的萌芽和成熟。
这个看客情结蕴含着巨大的心理能量（弗洛伊德谓之力比多），它通过鲁迅的笔不断地向外释放和转化。
扫描一下鲁迅的创作，我们不难发现，在这一看客情结的力比多的始动下，鲁迅沿着看客这一独特角度，切入国民性，进行了艰苦的长期不懈的探索，塑造了一系列的看客形象，形成了一个有机的看客系统，寄寓了鲁迅“提出病苦，引起疗救者注意”的希冀和“哀其不幸，怒其不争”的无奈。
一、看客群像：作为思想上和创作上准备《呐喊》中的小说，在《阿Ｑ正传》之前，除了《一件小事》和《故乡》外，几乎篇篇都有看客的身影。
他们围观鉴赏革命者，作践嘲笑苦难者。
狂人，作为反封建的斗士，他的异乎寻常的言行，不仅遭到封建卫道者的压迫和反对，而且也受到了麻木无聊的看客的围观。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打她的儿子，嘴里说道：“老子呀！我要咬你几中才出气！”她眼睛却看着我。
我吃了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人便都哄笑起来。
这段文字可以看作是看客形象在鲁迅笔下的最初的曝光，青面獠牙的一伙人围哄笑革命者，怎不让他感到奇怪！那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般的向前赶；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。
这是小说《药》中革命者夏瑜就义前被看客围观鉴赏的场面。
鲁迅笔下的看客
看与被看：鲁迅小说中的“看客”摘要：鲁迅的小说让人读起来有一种悲痛感，这种悲痛感通常是体现在小说的看客形象中，正如鲁迅先生所说：“哀其不幸，怒其不争”。
正是他国家的忧患意识及改造传统制度弊病责任感。
通过解析小说中的人物，把不同阶层的分为不同类型的看客，不同类型的看客以不同的视觉角度去看待同一事件，从而揭示我们国民的劣根性。
这种传统的劣根性是否同样隐藏在当今民众的身上。
从而解析鲁迅塑造“看客”的现实意义。
关键字：鲁迅；看客；特征；意义一、看客形象产生的背景（一）、中国的历史和现实环境，辛亥革命之后袁世凯窃取革命的胜利果实，使原本处于内忧外患的中国再一次陷入了军阀混战之中，社会生活混乱，民不聊生，社会矛盾重重。
中国旧有的迂腐制度在民众脑海里根深蒂固，民众思想深受其毒害。
同时帝国主义者掀起了瓜分中国的浪潮，中国人民处于水深火热之中，中华民族到了生死存亡的危机关头。
现实的环境催生这个时代的“看客”，“看客”有了滋生的土壤。
但当时并不是只有鲁迅一人在写作，与鲁迅同时代的作家有巴金、老舍、矛盾等，知名作家不在少数，为什么看客形象不是产生在这些作家的笔下，而是诞生在鲁迅的笔下，这与鲁迅自身的经历是有很大的关系。
（二）、鲁迅出身在清朝末年，正是帝国主义瓜分中国的狂潮，外忧加外患的时期。
在他十几岁的时候因家道中落寄身于人下，饱受人间冷暖、看透世态炎凉。
先是因父亲死于庸医手上，于是扑日本求医，想通过强健民众的体格达到强国这宏伟愿望。
然而，事与愿违，在一次意外的看电影中，看到了国人因为给俄国人当间谍被日本人杀头，而围观的中国民众却目光呆滞，神情漠然的观赏并以此为乐，在这群围观人的身上连半点怜悯同情之心都找不到。
通过此事作者更加深刻的认识到要改变国家的现状使祖国变得强大不是通过强健国民的体格能够做到的。
于是弃医从文，鲁迅认为只有精上的神强大，才能彻底改变国人麻木、愚昧的思想观念，从这些人和事中鲁迅对民族的生死存亡产生了忧患以及对社会变革、改造旧制度的强烈愿望。
(完整版)鲁迅笔下的看客.doc
鲁迅笔下的看客在鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层的各种人，这组群像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百无聊赖，麻木冷漠，他们无论男女老幼都没有姓名，没有具体的相貌，只有一个动作——“看” 。
在这“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的形象。
一，麻木的群众，戏剧的看客。
二，冷酷的民众，无情的鉴赏家。
幻灯片事件，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，这种创伤一直在鲁迅的心中隐隐作痛，永远挥之不去，他把自己这一生活的真实体验，作为国民性批判的一个切入点，写入了他的许多作品中去。
小说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为了救民于水火，宁可牺牲生命也在所不惜。
当他被捕大义凛然地走向刑场时，民众对他的牺牲没有悲伤，没有愤怒，甚至连起码的同情都没有，更可悲的是，他们把杀头看作一场好戏，无情的充当了戏剧的看客。
《药》中“看客”形象的突出，有其特别的文本背景。
可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观存在的压力和吸力，《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。
《阿 Q 正传》也从一个侧面描写这类麻木的看客。
阿 Q 为生计所迫，从未庄来到城里，他认为城里看到的最精彩，最好看，最热闹的事情便是杀头，于是，在回到未庄之后，他把革命党人被杀的故事津津道地未庄的人：“你？” “咳，好看，革命党，唉，好看好看⋯⋯”众人都伸脖子听的出神，他的述直使“听的人又都悚然而且欣然” 。
迅在描写阿 Q 述的得意形，尤其突出了未庄的看客，王胡等众人好奇的眼光和麻木的神情。
《》和《阿 Q 正》两篇小中，迅不写出了夏瑜等革命党人被的表面的悲，而且揭示了看客冷血的看革命者被的更深次的悲。
悲使迅生了慨：“群众，尤其是中国的，永是的看客。
”《祝福》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向人述痛苦的候，迅写到人的反：“女人却不独恕了她似的，上立刻改了鄙薄的神气，要陪出多眼泪来。
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鲁迅笔下的看客
在鲁迅的小说集《呐喊》《彷徨》中，塑造了一系列形形色色的看客群像，覆盖了社会底层的各种人，这组群像有着共同的特点：愚昧落后，狭隘自私，百无聊赖，麻木冷漠，他们无论男女老幼都没有姓名，没有具体的相貌，只有一个动作——“看” 。
在这“看”的共性中，鲁迅主要刻画了两类看客的形象。
一，麻木的群众，戏剧的看客。
二，冷酷的民众，无情的鉴赏家。
幻灯片事件，是鲁迅终身难忘的心灵创伤，这种创伤一直在鲁迅的心中隐隐作痛，永远挥之不去，他把自己这一生活的真实体验，作为国民性批判的一个切入点，写入了他的许多作品中去。
小说《药》，写革命者夏瑜为了中国革命，为了救民于水火，宁
可牺牲生命也在所不惜。
当他被捕大义凛然地走向刑场时，民众对他的牺牲没有悲伤，没有愤怒，甚至连起码的同情都没有，更可悲的是，他们把杀头看作一场好戏，无情的充当了戏剧的看客。
《药》中“看客”形象的突出，有其特别的文本背景。
可怕的刑场，恐怖的杀人事件，凶残的刽子手，无助的被杀者，以及肃杀的天气都构成一种客观
存在的压力和吸力，《药》所描写的社会历史已经过去了，但是我们
看到，“看客”作为一种人物还在生活中随处可见。
《阿 Q 正传》也从一个侧面描写这类麻木的看客。
阿 Q 为生计所迫，从未庄来到城里，他认为城里看到的最精彩，最好看，最热闹的事情便是杀头，于是，在回到未庄之后，他把革命党人被杀的故事
津津道地未庄的人：“你？” “咳，好看，革命党，唉，好看好看⋯⋯”众人都伸脖子听的出神，他的述直使“听的人又都悚然而且欣然” 。
迅在描写阿 Q 述的得意形，尤其突出了未庄的看客，王胡等众人好奇的眼光和麻木的神情。
《》和《阿 Q 正》两篇小中，迅不写出了夏瑜等革命党人被的表面的悲，而且揭示了看客冷血的看革命者被的更深次的悲。
悲使迅生了慨：“群众，尤其是中国的，永是的看客。
”
《祝福》中祥林嫂因阿毛不幸被狼吃了，在向人述痛苦的候，迅写到人的反：“女人却不独恕了她似的，上立刻改了鄙薄的神气，要陪出多眼泪来。
有些老女人没有在街听到她的，便特意来，要听她一段悲惨的故事。
直到她到咽，她也就一起留下那停在眼角上的眼泪，息一番，足的去了，一面的。
” 些村老女人正是在“看”祥林嫂的痛苦，也使自己原本的不幸与痛苦得到宣泄，移以至忘，而祥林嫂的不幸并没有引起真正的理解与同情，成可供消遣的“故事” ，行上的冷漠表面上看是麻木混沌的，上示了看客人性的扭曲与病。
作者正是用悲的眼光，嘲了看客的麻木与可鄙，从而一血地揭示出个代，国家乃至整个民族的病根，使国民救治广泛的征服和警示着众人的心。
迅小中的看客不是一群任人逐，宰割，奴役的奴隶，甚至是奴
隶也不如的牲口。
然而种人的本就在主人有急之能
出来帮忙解急，充当着“帮闲”的角色。
《孔乙己》中的人物核心是
孔乙己与酒客的关系，而酒店“小伙计”作为一个旁观的看客，他先
是“附和着笑”，后又冷酷的拒绝了孔乙己教自己识字的好意，从而
形成了一个被看客同化，滑入“帮闲者”行列的看客。
总之，鲁迅对“看客”的艺术表现和意象群的苦心经营，对民众
鉴赏受难者所表现出的冷漠批判，给人们的心灵带来极大的震动，展示出他“忧愤深广”的小说意蕴和“精神界战士”的人格魅力。
他的忧，他的愤，都与深受封建礼教和封建制度所毒害，所束缚的国民疾
苦有关，和对民族命运的思考与焦虑有关。
而他把根除奴性，扫荡封
建文化和思想毒瘤视为改造国民精神之根本任务，他的“理想人性“就是彻底摆脱奴性，恢复原属于人的独立人格和自由精神。
正是他成为中国现代文学史上最伟大的思想家，革命家的原因所在，也使《呐喊》《彷徨》成为中国现代小说的开端和成熟的标志。