《一九四二》影片分析
《1942》观影及影评
《1942》观影及影评观影由刘震云编剧、冯小刚导演的《温故一九四二》，片名更改为《一九四二》于2011年10月19日开机发布，预计2012年上映。
该片从1993年刘震云就把小说交到冯小刚手里，到如今付诸拍摄，历时18年。
《1942》反映的是一九四二年的一场灾难，中国抗日战争处于战略相持阶段，此时河南大旱，千百万民众离乡背井，外出逃荒。
影片以两条线索展开，一条是逃荒路上的民众，主要以老东家和佃户两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦、希冀和愤怒；另一条是国民党政府对人民的蔑视加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。
2000年，冯小刚与刘震云获华谊兄弟支持后重启该片，2002年，《温故一九四二》建组，2011年初，重启《温故一九四二》。
阿德里安·布劳迪和蒂姆·罗宾斯也加盟该片。
《一九四二》更是冯小刚使用胶片拍摄的最后一部电影。
《1942》的背景是1942年河南大饥荒：“食人“的河南大饥荒：从1941年的夏秋两季开始，河南本该是雨水充沛的季节，却连一滴雨都没下。
昔日肥沃的土地已经龟裂成块，最后变成沙化的土地，完全不适合耕种。
1942年，大灾来临，河南境内成千上万老百姓的生活陷入饥饿境地。
灾民们宰杀了他们平日爱如生命的鸡犬、耕牛，卖出他们的土地，最后割下他们的心头肉卖了儿女，卖老婆。
末了还是被死神衔去。
然后灾民开始吃草根、树皮，而且很快草根也几乎被挖完，树皮几乎被剥光，灾民开始贫血，瘦弱，疾病，然后面部浮肿。
在许多地方还出现了“食人”的惨状，一开始还是只吃死尸，后来杀食活人的事情也屡见不鲜。
在洛阳，有个荥阳籍的灾民不忍心家人在饥饿中煎熬，亲手杀死他的一妻二子后投井。
这次造成300万老百姓饿死，相当于中国军队在抗战中死伤人数的总和。
农业在中日军队反复争夺中受损严重：八年抗战，河南是中日对决的主战场，遭到战争的反复蹂躏。
1937年，国民党军队在日军的凌厉攻势下节节后退，直到依托黄河天险才略有喘息，豫北全境沦陷。
《一九四二》影评
《一九四二》影评看三联周刊对《1942》整个创作团队的访谈，他们是抱着拍摄一部苦难大片的心态来创作的，从出品人王中磊到导演冯小刚以及主演张国立、徐帆，每个人张口不离“苦难”二字，唯独鲜见原作者刘震云的声音，大概他也清楚，真正的苦难是说不出口的。
通常我们所说的苦难，多数只有“苦”，少数包括“难”。
什么是苦？这其实是个相对的概念，“苦”是无法独立成一说的，它必须要有一个参照物，是一个相互对比的结果。
比如别人冬天穿棉鞋你穿拖鞋，你就比别人苦；别人上学有车接送而你只能走路回家，你就比别人苦；别人月薪一万住公寓而你月薪三千住地下室，你就比别人苦。
什么是“难”（念第四声）？它有一种不可抗拒的、无可奈何的意味在里头，有可能是天灾，也有可能是人祸。
但无论是哪一种原因，它总是伴随着一定的偶然性、突发性，你事先预料不到，一旦发生后多数人都束手无策，必须通过长期缓慢的付出才能逐渐恢复创痛。
无论是相对的“苦”还是突发的“难”，它们都是会被人经常挂在嘴边念叨的事情，“难”虽然比“苦”在感受程度上更深刻一些，但终归都是浮于表面的事件而已。
“诉苦”是我们每天都会干的事情，其根源就在于我们心中对现状的不满足，“苦”是可大可小的，它是生活中绝大多数牢骚的理由，是纯粹的发泄形式，不带任何思考。
而“难”是比较重大的事件，它的不寻常注定了它带来的惨痛也更大，比如火灾、地震、饥荒、海啸等。
“难”是大苦，会促使一部分人进行反思，只有对这样的事件进行归根溯源的思考，“难”才有上升为“苦难”的可能。
也就是说，“难”是一个社会事件，“苦难”是基于这一事件之上的反省之后的平和叙述。
只有在“难”事中见到未曾泯灭的人性、看到未曾消逝的微笑、听到未曾消逝的歌声，这件毁灭性的灾难才有了新生的力量。
因而真正的苦难是深藏心中的，如果一定要说出来，那么讲述者必定是带着平和的状态去重现悲苦的现场，并且他能看到现场的仁与光，而不仅仅是带着苦大仇深的心情去还原一个事故现场。
一九四二影评
一九四二影评一九四二影评（一）暗夜里的火车呜鸣着一路驶来，在人与人攒动的拥挤中，人们带着微弱的希望苟延残喘支撑着生命，游荡的灵魂已赶不上那摇摆的希望，走下去，活下去。
片长近两个半小时的《一九四二》看完后一点不觉得拖沓冗长，每个演员的台词短小经典又不失悲剧里的冯氏幽默，影片结尾时，影院里几乎没有不掉泪的观众，而我流过泪后竟有些麻木的状态，一种乌云般的压抑让人愤愤不平又不知如何释放。
影片以让人恐慌的一九四二年为大背景，鲜明故事情节为基调，运用人物对比的艺术手法，于情于理都演绎的精准到位！一位泱泱大国的军统一号蒋介石竟然在良知和基本德行上输掉了一个美国记者白修德，一个外国人基于人性的层面将生死置之度外，用实际行动竭尽全力挽回事态的炎凉，再环顾中国国民政府的冷漠和无情，不得不让人发指和自省！追溯历史辙痕，蒋介石一贯的口号“攘外必先安内”不过是他“光环”下一个脆弱的“标签”，国民政府打着统一战线，高举建国大业的旗帜一次次上演着“拉大旗扯虎皮”的角色，遇自然的大灾大难之时，除了装傻就是沉默，试问，这就是蒋的“安内”？！遇抗日生死对决时，除了撤退就是躲避，试问，这就是蒋的“攘外”？！大危大难、民不聊生之际，我们看到的是政府层层剥皮去茧再抽丝，置百姓的饥荒于不顾、置日军的袭击以躲避。
一面是河南中原大地上狗吃人的惨绝人寰，百姓为一口吃食而放弃了人类底线上最后的一点点尊严，一片哀鸿遍野、生灵涂炭。
一面是歌舞升平、杯影交措的国民政府的霓虹酒绿。
蒋的“救国图存”口号不过是在泱泱大国树立的一面华而不实的旗帜，所谓政府的一个个将领们在面对日本人来袭时，不过是色厉内荏的草包，遇危之处先思己！他们的灵魂已经慢慢的侵蚀着道德，一步步迈向独夫民贼的残忍和荒诞！这段悲哀又不堪的历史，如同南京大屠杀般的又一次证明了日本人的劣迹，日在中国的国土上肆意屠行和残暴，令人发指！而同时发人深省的是国民政府的腐败和荒诞！与其说这又是人类的一场浩劫，不如说“一九四二”是一个应该铭记每个中国人心中“不能忘却的纪念”！一九四二影评（二）《一九四二》自开拍起就一直让我惦记着，这是一段我不知道的真实历史，因为发生在我出生的那个世纪，所以，我认为，这么重大的事件，我至少应该知道个大概。
《一九四二》影评
《一九四二》影评在《我不是潘金莲》上映之际，我重新审视了《一九四二》这部电影。
在这部电影上映后，国内媒体曾多次以其票房不佳为由，批判当代年轻人对历史的淡忘和国人的麻木。
对此，我不置可否，但我认为这部电影确实糟糕透顶，甚至可以说“烂得离奇”，而目前为止，我还从未对任何一部电影做出如此评价。
正如我在题目中所说，一部历史片如果不还原历史，那到底是为了什么？当一部历史片篡改和亵渎历史时，它注定无法成为一部佳作。
如果总是将坏人美化，将普通人抹黑，那么这部电影还有何正义可言？片中提到，1942 年河南大旱后，河南省主席李培基多次向蒋介石报告灾情，但蒋介石却无动于衷。
然而，事实真相究竟如何呢？事实是，1940 年河南省作为主要产粮地，为中央输送了大量军粮并派出了众多士兵，因此李培基和粮食局长卢郁文都受到了中央的嘉奖。
所以在 1942 年，李培基仍然按照去年的额度保证向中央缴纳军粮，并且在灾情发生后，他还在不断向地方筹集军粮。
而真正将灾情上报的，却是片中不顾灾民死活的国军军方。
36 集团军司令李家钰通过何应钦向中央上报了河南灾情，而最具讽刺意味的是，时任二战区司令长官的蒋鼎文（并非片中的第一战区司令长官）当时却号召全军官兵每天节省二两粮食，用于赈济灾民。
1942 年 10 月，中央派遣张厉生及张继前往河南省视察灾情，并在密县召开特别会议。
张厉生当场质问李培基为何不上报灾情，此时的李培基仍在为自己辩解（大致意思是：原本长势良好的庄稼，突然遭受蝗灾，但河南省仍遭受了持续的旱灾）。
1942 年 9 月 9 日，蒋介石在西安召开军粮会议，李培基仍保证当年提供 250 万担军粮。
而此时，河南省的地主乡绅等已通过各种方式将灾情上报中央，因此李培基不得不承认河南省确实发生了灾情，但他仍然将灾情描述得尽可能小，并强调在当时抗日战争的全国大形势下，全国各地都有地主谎报灾情的情况（这样可以少交军粮），所以这件事最终不了了之。
时任一战区司令长官的蒋鼎文也确实扣押了河南省粮食局长卢郁文和财政厅长彭文刚，原因是当时日军对河南虎视眈眈，所以他正在筹措军粮，无法向别处筹粮，而事实上河南已无力提供军粮，战役即将开打，部队却缺粮，整个河南陷入混乱。
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《1942》分析冯小刚的电影风格总是平淡但又暗藏汹涌，他总是让影片是不是闪现出黑色幽默感。
前一个镜头逃荒人们吃着掺着树皮草根的窝窝头，后一个镜头就是政府官员剥着鸡蛋喝着牛奶，前一个镜头瞎鹿跟老东家去偷传教士的驴，结果被溃兵一棍子轮死在热锅里，第二天花枝赖在没马的马车上喊着瞎鹿的名字说“你上哪去了，别人欺负你家孤儿寡母都不管”，下一个镜头就是国民党前线战死烈士的遗孤们穿着整齐合体的小军装在排练迎接美国访中人员的军乐，为首的举杆的小姑娘还有幸被蒋委员长邀请过年去他家发压岁钱。
两个镜头里的孩子们都没有哭喊着找爸爸，但是同样麻木的小脸的前面和后面依然是不同样的人生。
整场电影里把日本人攻占河南时“君”“臣”“民”这三个阶层的写照穿插表现，这三个阶层从始到终没有任何真正的联系，“民”根本不可能与“君”有交集，即使美国摄影师试图以灾民照片为线把“君”“民”想接，但“君”永远在乎的是自己的嘴脸有没有被别人识破，根本不会为“民”办事，而“臣”在做什么，“君”也永远看不到。
委员长以一种决然做作的呛调对参议长说“我已责成检察院赶赴灾区调查，这次，我要关一批，杀一批。
”结果却是找了三个小官游街N久后跪在冰天雪地里还得让“众多”灾民观看并对灾民都去扒火车逃难而感到不满。
以此来证明党国确实为人民办事了。
我并不认为这是在丑化国民党，任何一个党国制度下都会这样，就算和平发展中的现在，也是如此。
就像那个如此了解中国人劣根性的要给中国灾民发粮食拉拢灾民的日本军官说的一样，“首先，他们是人。
”或者说，他们是中国人。
故事从一九四二年冬开始，我们仿佛把时间拨回七十年后隔着玻璃看着我们祖辈、父辈的人生，卖儿卖女卖老婆、吃人、溃军变土匪、饿殍遍野，奸商趁机贩卖人口。
这些都是从小唱着社会主义好的我们无法体会的，有些人会说什么年代了还老拍些战争年代，不就为了体现党好社会主义好么。
其实有时候我会想，如果经历那段历史的最后一批人都离我们而去了，这段历史、那些经历过苦厄和绝望的人们会不会真的就彻底埋没在历史里，或许还会为了体现我们泱泱大中国而被抹去，那他们经历的、存在过的还有什么意义。
《一九四二》影评
《一九四二》影评这个周末，我观看了两部电影：《少年派》和《1942》。
这两部片子都涉及到人在绝境中与命运抗争的主题，让我不禁将它们进行了比较。
电影作为一种艺术形式，有两种主要的表达类型：客观表达和客观+主观表达。
《1942》这部电影，冯小刚导演试图借刘震云的小说，来探讨“我们这个民族是从哪儿来的，我们为什么会成为今天的我们”这一宏大命题。
从他的话中可以看出，他希望从早期的市井喜剧转型，挑战历史题材的驾驭，展现民族苦难的深度。
然而，看完《1942》后，我只看到了他的野心，却未能感受到他的雄心、诚心或真心。
在观影过程中，我一直在寻找他所提出问题的答案，但很遗憾，并没有找到。
要知道，我正是冲着这个问题才对《1942》充满期待的。
冯小刚这次选择了客观表达，但似乎只是为了展现血腥、丑陋和悲惨，而没有深入思考这些苦难背后的意义。
满目都是被炮弹炸飞的四肢、被剥了皮的猫、被分解的驴等令人不适的画面。
诚然，这些都是民族苦难的一部分，特别是像河南 1942 年那样的天灾人祸，但问题是，展现这些场景之后，他想传达给观众的是什么呢？是人们在磨难后变得麻木、失去尊严、苟且偷生吗？这几天网上已经开始讨论在饥饿状态下是否还有尊严的问题，我认为这是一个关于玉碎与瓦全的选择。
相比之下，《辛德勒的名单》通过人道主义危机的展现，让人们感受到了人性的美好；《美丽人生》中，父亲在纳粹集中营里依然用游戏的方式保护儿子，向他灌输美好的东西；而《1942》中，教士看到日军轰炸，人们无处可逃时，跑去问神父上帝在哪里，神父的回答却让信仰开始动摇。
我很困惑冯小刚为何要在多条线索中加入信仰元素。
如果是为了迎合西方市场，想要将所谓的 8 亿票房再做大做强，那他应该深入研究西方人对信仰的理解。
重要的不是你信仰什么，而是在经历苦难后，你是否仍然拥有信仰。
如果是为了佐证灾难对心灵的冲击，那么与《集结号》和《唐山大地震》相比，这种手段实际上是一种倒退。
在这两部电影中，人性在磨难后仍然保持着坚持和温暖。
《一九四二》影片分析研究报告
《一九四二》——影片分析中文名称：《一九四二》片长：140分钟导演：冯小刚编剧：刘震云主演：张国立/徐帆/陈道明/李雪健/艾德里安·布洛迪/ 蒂姆·罗宾/张涵予/冯远征/张默/王子文/段奕宏/范伟/柯蓝/张国强/林永健/乔振宇剧情简介：1942年，太平洋战争进入第二年，中国抗日战争处于战略相持阶段.与此同时，1942年河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死.“在死三百万地同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒.因为一场旱灾，河南发生了吃地问题，千百万民众离乡背井，外出逃荒，故事分两条线索展开：一条是逃荒路上地民众，主要以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心，展现他们地挣扎和痛苦，他们地希冀和愤怒.老东家叫范殿元.大灾之年，战争逼近，家里被难民抢大户造成家破人亡，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒地人流.三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上地人也没了.这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒地人流往回走.人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死.”老东家：“没想活着，就想死得离家近些.”转过山坡，碰到一个同样失去亲人地小姑娘，正爬在死去地爹地身上哭.老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了.”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识地人都死了，剩下地人她都不认识了.一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了.”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”.老东家拉起小姑娘地手，往山坡下走去.漫山遍野，开满了桃花.另一条是国民党政府，他们地冷漠和腐败、他们对人民地蔑视推动和加深了这场灾难，并最终导致了自己失败地命运.影片分析：从影片主题角度来看，《一九四二》从直观地视觉上表现出悲惨地命运残酷地现实环境，直观地向观者再现了那段惨痛地不为人知地历史.如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡在那里，被我们自己更被时间所遗忘.在一个好了伤疤忘了疼地年代里，回避过去，，热衷于掩盖羞以示人地过往，已经是司空见惯.人们更容易将目光锁定于充满诱惑和利益地前方，唤醒或恢复记忆，面对那一段哪怕再残酷并令我们自己羞愧地历史与现实，重温历史，回顾历史，正视历史，，无论是老东家一家所代表地中小地主，还是瞎鹿、栓柱所代表地贫农，在这场灾难中都无力保护自己地财产、尊严甚至生命.《一九四二》通过第一集团军总司令蒋鼎文和河南省主席李培基对话透露了一个比较隐晦地主题：“灾民吃不起饭饿死了，那也是死在咱地国土上；如果战士们吃不起饭战败了，那就被日本鬼子侵略了，那就要亡国了”——民族主义和人道主义正面地冲突！从影片地色彩方面来看，《一九四二》整部影片主要以冷色调为基准，影片以灰色贯穿全片，色彩地运用使得画面富有历史地厚重感，符合影片内容，通俗表达就是应情应景.影片中为数不多地红色运用主要在瞎鹿媳妇花枝穿地红色棉袄和美国国旗，国民党党旗以及影片中陪都重庆欢送外宾车队等情节中.在这些情节中红色地运用彰显出与现实地对比，造成强烈地视觉冲击.红色象征着生命，暴力，血腥，攻击，革命，兴奋以及爱情……然而在影片中红色所表现地只有暴力，血腥，生命，鹿媳妇花枝穿地红色棉袄表达了她珍视生命希望在逃荒地路上能活下去，美国国旗和国名党党旗地红色所寓意地是暴力以及战争地残酷与现实地惨痛，影片中陪都重庆欢送外宾车队这段情节中画面所运用地红色意在隐示血腥与攻击.总体来说这部影片在色彩地应用上没有大地波动，但给观者地视觉感受却并不单调.从影片地声音角度来看，《一九四二》地声音设计就如同影片地整体风格：不刻意加入导演地主观思维，只是客观讲述事件，让观众自己去体会.以语言为主刻画人物地内心；不动用大量地音乐煽情；运用了方言使得人物形象朴实真诚；细致地音响制作但又不夸张、不突出，而是与画面相配合客观表现场景中地内容.影片虽然没有刻意营造听觉上地刺激和震撼，但却足以动人.影片注重现实尊重历史不刻意渲染氛围，这部影片在声音方面地运用引发了我们更多地思考，如何在避免影片表现效果降低地同时减少音乐以及音响地浮夸和刻意渲染.从影片地摄影角度来看，《一九四二》整部影片中大量运用了全景和远景和全景来表现灾民逃荒地情景，以此来渲染和刻画灾情之重，反映现实地残酷与惨痛，影片中对食物旳几处特写运用地恰到好处，如刺猬带领众人到老东家吃大户时做饭地场景中对食物旳几处特写充分反应了现实社会地阶级差别，展现了社会地不公，同时也展现了人地劣根性.在岳县长宴请李主席时对那道延津做法地鱼运用了特写镜头，接着在与镜头所表现地内容相结合所展现出地是赤裸裸官场腐败和残酷现实，以此反衬出阶级地差别.在准备离开河南逃荒离家走时瞎鹿用核桃给女儿做了一个风车，对核桃运用了一个特写镜头，此时因为没有吃地而选择逃荒但瞎鹿却用核桃给孩子做玩具表现出亲情地关怀与温暖.在河南省主席李培基面见蒋委员长时，蒋委员长给李培基剥鸡蛋壳，对鸡蛋运用了特写镜头，这展现出政府地蔑视与不作为在人民挣扎在生死线上时，他们依然装作不知道，一个鸡蛋表现出政府光鲜背后将是灭亡，因为剥去壳地鸡蛋在白嫩终究是要被吃掉地.在逃荒地路上老东家看到瞎鹿因为买孩子和媳妇花枝闹了起来，于是就借给了瞎鹿一晚小米，对这碗小米运用了特写镜头，这所表现地是现实与人性地纠葛.《一九四二》这部影片中将委员长说过这样一句话“有地时候，我特别怀念北伐时期，一呼百应，所向披靡，那时身上没有负担，尽可以和人民站在一起.”从这句话我们可以感觉到蒋委员长地内心其实也很煎熬，他也并不是不想救灾，而是担子重了，肩负地责任过于沉重，为了保全他所认为地大局而一错再错.当然从整部影片中来看国民政府存在严重地腐败与黑暗.片尾有这样一段旁白“十五年后，这个小姑娘成了我娘，自打我记事起，就没见她流过泪，也不吃肉，七十年后，当我为了一篇采访问到了一九四二年时，她愣了半天，这些糟心地事我都忘了，你又写它，图个什么.”人性地劣根性也被彻底地展现出.一九四二年地记忆，存在逝去地那段岁月那里，如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡在那里，被我们自己更被时间所遗忘.李帆2013年12月7日星期六晚12时版权申明本文部分内容，包括文字、图片、以及设计等在网上搜集整理.版权为个人所有This article includes some parts, including text, pictures, and design. Copyright is personal ownership.Zzz6Z。
一九四二读后感
一九四二读后感《一九四二》是一部由张艺谋执导、姜文、陈道明、张国立等主演的中国电影，讲述了在抗日战争期间，发生在一个小村庄里的故事。
影片通过描绘村民们与日寇的斗争、生活的艰辛和人性的复杂，展现了那个特殊时期的社会风貌和人们的生存状态。
观影后，我深受触动，对这部电影有了深刻的思考。
首先，影片通过真实的历史背景和细腻的情感描绘，展现了那个特殊时期的社会风貌和人们的生存状态。
在战争期间，村庄里的百姓们生活在水深火热之中，他们面对着日寇的铁蹄，生活异常艰难。
在这种情况下，人们的内心世界也发生了巨大的变化，有的人变得冷酷无情，有的人变得懦弱退缩，有的人则选择了勇敢面对。
这些细节展现了人性的复杂和多样性，让观众深刻感受到了当时人们的生存状态。
其次，影片通过对人性的深刻剖析，让人们对战争的残酷和人性的复杂有了更深刻的认识。
在影片中，有的人因为利益的驱使而变得冷酷无情，有的人因为生活的压力而变得懦弱退缩，有的人则选择了勇敢面对，这些都是人性的不同表现。
而这些表现正是战争的残酷和人性的复杂所导致的，让人们深刻认识到战争对人们的影响是如此之大，人性在战争中也会发生巨大的变化。
最后，影片通过对人性的深刻剖析，让人们对战争的残酷和人性的复杂有了更深刻的认识。
在影片中，有的人因为利益的驱使而变得冷酷无情，有的人因为生活的压力而变得懦弱退缩，有的人则选择了勇敢面对，这些都是人性的不同表现。
而这些表现正是战争的残酷和人性的复杂所导致的，让人们深刻认识到战争对人们的影响是如此之大，人性在战争中也会发生巨大的变化。
总的来说，《一九四二》这部电影通过对特殊时期的社会风貌和人们的生存状态的真实展现，对人性的深刻剖析，让人们对战争的残酷和人性的复杂有了更深刻的认识。
观影后，我深受触动，对这部电影有了深刻的思考。
希望这样的电影能够让更多的人认识到战争的残酷和人性的复杂，从而珍爱和平，珍惜当下的幸福生活。
《一九四二》影片分析
《一九四二》——影片分析中文名称：《一九四二》片长：140分钟导演：冯小刚编剧：刘震云主演：张国立/徐帆/陈道明/李雪健/艾德里安·布洛迪/ 蒂姆·罗宾/张涵予/冯远征/张默/王子文/段奕宏/范伟/柯蓝/张国强/林永健/乔振宇剧情简介：1942年，太平洋战争进入第二年，中国抗日战争处于战略相持阶段。
与此同时，1942年河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。
“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。
因为一场旱灾，河南发生了吃的问题，千百万民众离乡背井，外出逃荒，故事分两条线索展开：一条是逃荒路上的民众，主要以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦，他们的希冀和愤怒。
老东家叫范殿元。
大灾之年，战争逼近，家里被难民抢大户造成家破人亡，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。
三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。
这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。
人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。
”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。
”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。
老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。
”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。
一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。
”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。
老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。
漫山遍野，开满了桃花。
另一条是国民党政府，他们的冷漠和腐败、他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。
影片分析：从影片主题角度来看，《一九四二》从直观的视觉上表现出悲惨的命运残酷的现实环境，直观的向观者再现了那段惨痛的不为人知的历史。
电影《1942》之影评
电影《1942》之影评第一篇：电影《1942》之影评悲剧时代下的冲突：覆巢之下难有完卵——电影《1942》之影评周海英包文姝摘要：电影《1942》讲述了1942年中国河南大灾荒、300万人被饿死的故事，解读了一段积贫瘠弱的被饥荒、战乱和绝望所充斥的中国的历史。
电影通过双线并行，分别以老东家、栓鹿为首的灾民家庭和国民党中央政府为核心，展现出了悲剧时代下的中国所面临的多种矛盾与冲突，尊严与生存的冲突，信仰与肉体的斗争，真相与谎言的交织，良知与利益的纠缠，逃难与逃亡的演变，发出了对中华民族的民族性与国民性的关怀与追问。
关键词：1942 悲剧冲突一、引言电影《1942》主要讲述了1942年河南大灾荒、300万人饿死的故事。
电影分两线并行，一条以逃荒路上的老东家和瞎鹿两家为核心，展现出灾民们在痛苦一线的挣扎和痛苦、希冀和愤怒，一条以国民党中央政府为核心，展现他们的冷漠和腐败及他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难。
这部电影是一段对历史的深刻解读，是一段对生命人性的关怀与追问，它展现出了一个 70年前的中国，一个积贫瘠弱被饥荒、战乱和绝望所充斥的中国，一个早已被网络时代的年轻人所遗忘了却又必须面对的中国，一个经历了那个时代的河南人所刻骨铭心而又不愿回首的中国。
那是一个悲剧的时代，在那个时代里，尊严与生存充斥，信仰与肉体斗争，真相与谎言交织，良知与利益斗纠缠着……在那里，没有什么是对，没有什么是错，一切似乎都是合理，一切又似乎都是毫无意义。
剩下的只有饥饿，只有逃亡，只有绝望……二、冲突（一）贫民与财主故事从河南的一个村庄开始，传统意义上的中国财主与贫民既是一种对抗，也是一种相互依存的对立体，一切都似乎显得那么平和。
但在饥饿面前，这种对立失去了平衡。
一场饥荒，一场前所未有的大饥荒不幸降临，有史未遇的旱灾与蚂蚱之害导致了河南粮食奇缺的景象。
“在千千万万的村落中、山崖上、深涧里、陌头和阡边，都有饿得皮包骨头的人，提着篮子，拿着镰刀或系着钩子的长竿，在四处寻觅，捕捉能够救命的东西”（李蕤《豫灾剪影》）。
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《一九四二》
——影片分析
中文名称：《一九四二》
片长：140分钟
导演：冯小刚
编剧：刘震云
主演：张国立/徐帆/陈道明/李雪健/艾德里安·布洛迪/ 蒂姆·罗宾/张涵予/冯远征/张默/王子文/段奕宏/范伟/柯蓝/张国强/林永健/乔振宇
剧情简介：
1942年，太平洋战争进入第二年，中国抗日战争处于战略相持阶段。
与此同时，1942年河南，旱灾，蝗灾，三百万人饿死。
“在死三百万的同时，历史上还发生着这样一些事：宋美龄访美、甘地绝食、斯大林格勒血战、丘吉尔感冒。
因为一场旱灾，河南发生了吃的问题，千百万民众离乡背井，外出逃荒，故事分两条线索展开：一条是逃荒路上的民众，主要以老东家范殿元和佃户瞎鹿两个家庭为核心，展现他们的挣扎和痛苦，他们的希冀和愤怒。
老东家叫范殿元。
大灾之年，战争逼近，家里被难民抢大户造成家破人亡，他赶着马车，马车上拉着粮食，粮食上坐着他一家人，也加入往陕西逃荒的人流。
三个月后，到了潼关，车没了，马没了，车上的人也没了。
这时老东家特别纠结，他带一家人出来逃荒是
为了让人活，为什么到了陕西，人全没了？于是他决定不逃荒了，开始逆着逃荒的人流往回走。
人流中喊：“大哥，怎么往回走哇？往回走就是个死。
”老东家：“没想活着，就想死得离家近些。
”转过山坡，碰到一个同样失去亲人的小姑娘，正爬在死去的爹的身上哭。
老东家上去劝小姑娘：“妮儿，别哭了，身子都凉了。
”小姑娘说，她并不是哭她爹死，而是她认识的人都死了，剩下的人她都不认识了。
一句话让老东家百感交集，老东家：“妮儿，叫我一声爷，咱爷俩就算认识了。
”小姑娘仰起脸，喊了一声“爷”。
老东家拉起小姑娘的手，往山坡下走去。
漫山遍野，开满了桃花。
另一条是国民党政府，他们的冷漠和腐败、他们对人民的蔑视推动和加深了这场灾难，并最终导致了自己失败的命运。
影片分析：
从影片主题角度来看，《一九四二》从直观的视觉上表现出悲惨的命运残酷的现实环境，直观的向观者再现了那段惨痛的不为人知的历史。
如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡在那里，被我们自己更被时间所遗忘。
在一个好了伤疤忘了疼的年代里，回避过去，，热衷于掩盖羞以示人的过往，已经是司空见惯。
人们更容易将目光锁定于充满诱惑和利益的前方，唤醒或恢复记忆，面对那一段哪怕再残酷并令我们自己羞愧的历史与现实，重温历史，回顾历史，正视历史，，无论是老东家一家所代表的中小地主，还是瞎鹿、栓柱所代表的贫农，在这场灾难中都无力保护自己的财产、尊严甚至生命。
《一九四二》通过第一集团军总司令蒋鼎文和河南省主席李培基对话透露了一个比较隐晦的主题：“灾民吃不起饭饿死了，那也是死在咱的国土上；如果战士们吃不起饭战败了，那就被日本鬼子侵略了，那就要亡国了”——民族主义和人
道主义正面的冲突！
从影片的色彩方面来看，《一九四二》整部影片主要以冷色调为基准，影片以灰色贯穿全片，色彩的运用使得画面富有历史的厚重感，符合影片内容，通俗表达就是应情应景。
影片中为数不多的红色运用主要在瞎鹿媳妇花枝穿的红色棉袄和美国国旗，国民党党旗以及影片中陪都重庆欢送外宾车队等情节中。
在这些情节中红色的运用彰显出与现实的对比，造成强烈的视觉冲击。
红色象征着生命，暴力，血腥，攻击，革命，兴奋以及爱情……然而在影片中红色所表现的只有暴力，血腥，生命，鹿媳妇花枝穿的红色棉袄表达了她珍视生命希望在逃荒的路上能活下去，美国国旗和国名党党旗的红色所寓意的是暴力以及战争的残酷与现实的惨痛，影片中陪都重庆欢送外宾车队这段情节中画面所运用的红色意在隐示血腥与攻击。
总体来说这部影片在色彩的应用上没有大的波动，但给观者的视觉感受却并不单调。
从影片的声音角度来看，《一九四二》的声音设计就如同影片的整体风格：不刻意加入导演的主观思维，只是客观讲述事件，让观众自己去体会。
以语言为主刻画人物的内心；不动用大量的音乐煽情；运用了方言使得人物形象朴实真诚；细致的音响制作但又不夸张、不突出，而是与画面相配合客观表现场景中的内容。
影片虽然没有刻意营造听觉上的刺激和震撼，但却足以动人。
影片注重现实尊重历史不刻意渲染氛围，这部影片在声音方面的运用引发了我们更多的思考，如何在避免影片表现效果降低的同时减少音乐以及音响的浮夸和刻意渲染。
从影片的摄影角度来看，《一九四二》整部影片中大量运用了全景和远景和全景来表现灾民逃荒的情景，以此来渲染和刻画灾情之重，反映现实的残酷与惨
痛，影片中对食物旳几处特写运用的恰到好处，如刺猬带领众人到老东家吃大户时做饭的场景中对食物旳几处特写充分反应了现实社会的阶级差别，展现了社会的不公，同时也展现了人的劣根性。
在岳县长宴请李主席时对那道延津做法的鱼运用了特写镜头，接着在与镜头所表现的内容相结合所展现出的是赤裸裸官场腐败和残酷现实，以此反衬出阶级的差别。
在准备离开河南逃荒离家走时瞎鹿用核桃给女儿做了一个风车，对核桃运用了一个特写镜头，此时因为没有吃的而选择逃荒但瞎鹿却用核桃给孩子做玩具表现出亲情的关怀与温暖。
在河南省主席李培基面见蒋委员长时，蒋委员长给李培基剥鸡蛋壳，对鸡蛋运用了特写镜头，这展现出政府的蔑视与不作为在人民挣扎在生死线上时，他们依然装作不知道，一个鸡蛋表现出政府光鲜背后将是灭亡，因为剥去壳的鸡蛋在白嫩终究是要被吃掉的。
在逃荒的路上老东家看到瞎鹿因为买孩子和媳妇花枝闹了起来，于是就借给了瞎鹿一晚小米，对这碗小米运用了特写镜头，这所表现的是现实与人性的纠葛。
《一九四二》这部影片中将委员长说过这样一句话“有的时候，我特别怀念北伐时期，一呼百应，所向披靡，那时身上没有负担，尽可以和人民站在一起。
”从这句话我们可以感觉到蒋委员长的内心其实也很煎熬，他也并不是不想救灾，而是担子重了，肩负的责任过于沉重，为了保全他所认为的大局而一错再错。
当然从整部影片中来看国民政府存在严重的腐败与黑暗。
片尾有这样一段旁白“十五年后，这个小姑娘成了我娘，自打我记事起，就没见她流过泪，也不吃肉，七十年后，当我为了一篇采访问到了一九四二年时，她愣了半天，这些糟心的事我都忘了，你又写它，图个什么。
”人性的劣根性也被彻底的展现出。
一九四二年的记忆，存在逝去的那段岁月那里，如果不是这部电影有意识地去唤回它们，恢复它们，它们有可能就会永远那样沉睡在那里，被我们自己更被时间所遗忘。
李帆
2013年12月7日星期六晚12时。