当代中国的社会形态(中) 主坛 主人公论坛
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当代中国的社会形态（中）
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费尔多思
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要理清这些社会现象，要在错综复杂的社会现实里找到规律性的东西，我们还要回到所有制和分配形式的矛盾中去。
从上面的论述中我们已经知道，我们的所有制中存在着公有和国有的矛盾，我们的按劳分配的体制中则存在着按劳时间、结果等计量劳动的矛盾，这两个矛盾相矛盾，就构成了我国社会形态的全部内容，甚至构成了所有社会主义国家的社会形态。
公有和国有这两个选项，与劳动计量的不同形式相组合，比如，与按时间计量和按结果计量相组合，就是社会主义社会的各种不同的形态，因此，这个矛盾是社会主义社会的基本矛盾，所有矛盾，所有简单或复杂的社会现象，都直接或间接地受到这个矛盾的规定或制约。
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我们已经指出，在原始手工劳动阶段，中国农村的土地公有
和按时间计量劳动的按劳分配相结合，就是农村的大锅饭，而土地公有和按劳动结果的按劳分配相结合，就是联产承包责任制既所谓包产到户。
但这种完美的结合，这种美轮美奂的生产方式，早在社会化大生产向它提出挑战之前，就已经被土地国有打开了一个又一个缺口，强征土地以及对农村土地的强买强卖或暗箱买卖，就一次次地引发了群体事件激化了社会矛盾，不过，国有制的这些印记，反向证明了土地公有制在农民心中的地位还是很牢固的，每一块土地的去向，都会引起农民的敏感反应，这和市民就形成了鲜明对照，虽然法律上依然规定着土地的全民公有，但市民对城市土地的买卖却采取了漠然处之的的态度，除非涉及自身的利益，这其实也证明了土地国有已经被市民所接受。
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这种现象其实已经延伸到了社会的各个领域，国有制和按劳动结果分配相结合的生产方式，在打破铁饭碗的冲动里，在一包就灵的年代，已经悄然占据了统治地位，构成了我们社会形态的实质内容。
党的工作中心是经济建设，而衡量经济成绩的标准是经济效益，经济效益至今被物化为金钱收入，于是，一切便以金钱为指标，大家熟悉的GDP就是这类指标，为了实现这些指标，按效果奖励就成了法宝，在这种承包式的管理中，最著名的就是财政提留，这个被认为是财政
改革的成果。
政府实际上控制着一切资源，拥有为自己创造经济收入即财政收入的一切手段，而且，受到国家权利即法律的直接保护，这就和一切其他社会有了本质的区别，其他社会如资本主义社会的政府，只是社会秩序的管理者，而我们的政府，作为生产资料的拥有者，就不仅是管理者还是直接经营者，也就是说，政府俨然成了一个实体公司，中央政府是总公司，地方政府是分公司。
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和我们在建国前三十年看到的情况相反，那时侯的国营公司甚至一切社会单元，都有一种社会功能化的趋势，工厂企业异化为负责某种供给的社会职能部门，直接参与社会管理，而今的社会职能部门，则是走向企业化，行为类似企业经营。
从一种现象中，大家可以看到这种变化，前后三十年，都有过大量的一个部门挂两个牌子的现象，一个牌子说这个单位是什么公司，另一个牌子说这个单位是政府的什么局，同样是两个牌子，意义却有本质的不同或完全相反，一个是企业走向职能化，一个是职能走向企业化，条件成熟以后，前者就最终成为一个局，如供销公司可以产生一个轻纺局，后者则是产生一个公司，如盐化局变成一个盐化公司，其中当然包括相应的财产转移。
一个研究所比如航天研究所，在最初阶段，靠国家投资研究经费，最后，这个研究所出成绩了，
有收入了，国家就会成立一个航天公司，中国的企业化道路就是这样一路走来的。
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事实上，无论是已经企业化的职能部门，还是没有企业化政府机关，本质上是严格同一的，资源是国有的，国家把资源委托给一个职能部门全权管理，比如土地由国土资源局管理、森林由林业局管理，等等，同时委托的还有税收、费收、司法罚款、官司诉讼、教育摊派、行政审批，等等，一切可以取得财政收入的资源，都落实到了具体部门，每一个部门都有自己的管理对象，自然资源或行政资源。
资源是国有的但由这些部门管理，实际上这与资源属于这些部门的结果是一样的，也就是说，这些部门可以利用这些资源取得经济收入，收入按不同类别上缴财政，本部门可以获得一定比例的提留，仔细考究这种模式，这和企业经营本质上就是一样的，企业就是这样，占有一定资源取得经营收入，给国家或上级企业交一部分（税收或利润），其余的归自己。
相同的结构，经
营模式上的这种严格的统一性，就使我们的一切社会职能部门，一切政府机关，都变成的企业一样的组织。
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这种生产方式，是国有制和按结果计量劳动的按劳分配相结
合的必然产物或自然延伸，已经从根本上改变了中国的经济生态，最生动的例证就是遍布中国大地的公路收费站，这些林立的收费站，把资源的条块分割和行政权利的条块分割表现得活灵活现，最著名的例证当属土地财政，在改革开放的绝大多数时间里，中国农民除了土地出让以外几乎没有任何的集体收入，绝大多数农村依靠拍卖土地或转让宅基地维持着这个基层政权的惨淡运转，而在城市，出卖土地使用权在许多城市的财政收入中占有相当大的比例，有些地方则是财政支柱，这种出让土地而不需要给土地的主人即全体市民打任何招呼的做法，促使此风历久不衰甚至到了无度的程度，广大市民在哀叹房价过高的时候，却不知道他们要从房产商那里买回的，包括自己的土地，据媒体报道，仅2009年，全国卖地收入1.5万亿，如果严格按土地公有而非国有计算，这笔卖地钱应属于人民的财产性收入，若果真如此，中国还存在买房难的问题吗？
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企业自有企业的法则，一旦这种企业化完成或接近于完成，我们的社会形态就会为之一变，企业总是在追逐利润，而不管它的性质，不管它是买办的还是民族的，也不管它是私营的还是国有的，三鹿并不因为它是民族的而不向我们的孩子下手，电信也不因为它是国有的而减少自己的巨额利润，不
仅如此，和我们出口到国外的产品对比一下，国内的产品价昂而质劣的现象，说明我们的工业并没有偏向我们的人民，它关心的是自己的利润。
主观地认为民族企业更爱国，国有企业更公平的想法，是一种典型的唯心主义，企业的目的就是利润，为了利润农行可以撒谎，为了利润中石油可以圈钱，全然不顾我们的党是根植于人民之中的，也全然不顾是人民用乳汁和生命掩护和支援了我们的军队，才有了这红色江山，更主要的，全然不顾我们的江山是公有的。
经济基础最终是要决定上层建筑的，当我们的社会把住“牛棚”当作某种伤痕
的时候，，我们已经忘记了我们的人民出身，特别是，当我
们自觉或不自觉地为“纳税人”服务而不是为人民服务的时候，我们已经忘记了谁是这个国家的主人。
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企业追逐利润本无可厚非，关键是利润的流向让人惊心动魄，如果是资本家，利润流向自己的口袋是自然而然的事情，于是，我们的国有企业或企业化的政府利用利润中自己提留的部分为自己的员工改善福利提高待遇便成了自然而然的事情，根据贡献大小分别待遇也成了自然而然的事情，这种做法因为不违反原则已经成为惯例，而贡献大小和职位挂钩也早已经成为惯例，因此，在所有的这种单位，在任何这样的社会单元，便形成了以权利核心为塔尖，以职位级别相同为
等高线的，从塔尖一级一级向下，最基层是普通公务员的利益宝塔。
普通公务员，除自己的工资外，享受一些最基本的福利和奖金，他们还属于工薪阶层，但由公务员向塔上看，许多官员利用手中权力，取得劳动价值以外的收入，即国家资源的经营性收入，这些收入往往以提成、奖金等形式出现。
我们相信群众相信党，决不相信腐败已经普及，利用国家赋予的权力，利用手中管理的国家资源，为本单位本部门本行业的成员谋福利，为他们盖房涨薪，是制度允许的事情、因此也是光明正大的事情。
行业之间的收入差别，是有目共睹的，权力的划分，职责的划分，已经成为一种利益的划分。
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这种利益的划分，并不是某个个人的利益，这些个人一开始就由共和国的国家机器组织在一起了，同时，为了维护和发展这种利益，他们还必须相互利用相互支持相互掩护，还要发生千丝万缕的联系，也就是说，他们是一个集团，一个神圣的同盟。
他们没有任何生产资料，如果一定要说有的话，只能说他们和我们一样，和共和国的每个公民一样，属于共产阶级，共同拥有国家的生产资料，但他们掌握生产资料，并合法地利用这些生产资料为自己谋利益，如同这些资料是他们自己的一样。
共和国的一切生产资料，包括已经变成生产资料的行政资源，都已经被分割成了大小不同的条块，由
他们分别掌握着，每个人所掌握的条块大小，和他们头上的官衔是一致的，如果说有什么例外的话，那就是，已经被他们划到自己或自己代理人名下的那部分除外，即私有化的那部分除外。
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这样的利益集团，古今中外还从来没有过，和我们相仿的社会主义国家，有些有苗头但还远没有这样彻底，组织上也远没有这样完美，任何形态的私有制国家想学也学不会。
为此，我们必须有一个崭新的名称用来称谓这个集团，最形象地刻画莫过于“官产阶级”，毛主席说的“资产阶级就在共产党内”，指的就是这个阶级。
这个阶级拥有一切法权，它虽然没有自己的资本但能够支配一切资本，是继资产阶级之后，人类历史上的又一个剥削阶级，它通过手中的法权，在国有化的名义下，对共产阶级进行着彻底的剥夺，从而使已经翻身做主的中国人民，又一次有了沦为真正“无产阶级”的危险，事实上，失地农民和数千万下岗工人，已经成了牺牲品，数以亿计的中国青年，他们还没有来得及享受公有制的任何福利，就已经成为资本的赚钱工具了，这些资本，本应该是属于他们自己所有的。
所有制和分配制度领域的矛盾，已经表现或转化为官产阶级和共产阶级的矛盾，这个矛盾，是中国社会的主要矛盾。
人的全面发展在当代中国社会发展中的地位和作用
人的全面发展在当代中国社会发展中的地位和作用王忠武江泽民同志在“七一”讲话中指出：“我们建设有中国特色社会主义的各项事业，我们进行的一切工作，既要着眼于人民现实的物质文化需要，同时又要着眼于促进人民素质的提高，也就是要努力促进人的全面发展”，“我们要在发展社会主义物质文明和精神文明的基础上，不断推进人的全面发展”。
这一论断完全符合马克思主义的基本原理和社会发展的基本规律，为当代中国社会发展指明了目标和方向。
究竟什么是人的全面发展?对此学者们已经提出了多种多样的观点。
笔者认为，人的全面发展是人的发展的理想目标和最佳状态，也是一个需要不断进行创新和完善、对未来开放的无穷的历史进化过程，它在不同的历史条件下应当具有不同的具体目标、内容和要求。
在当代中国社会历史条件下的人的全面发展的基本目标与要求，大体上可以设定为三个主要方面，即：人的身体素质、心理素质和社会素质的健康发展；人的知识、情感和意志的协调发展；人的科技人文水平、道德品质和创造能力的和谐发展。
关于人的发展与社会发展的关系，马克思进行过深入研究，提出过许多精辟的见解。
例如，他曾经分别考察了“三大社会形态”条件下人的发展的方式和特征，揭示了人由自然经济条件下的原始完满发展、资本主义条件下的片面独立发展到共产主义社会的全面发展的历史必然性；提出了“每个人的自由发展是一切人自由发展的条件”(注：《马克思恩格斯全集》第1卷，第273页。
)的著名论断，等等，为我们研究人的全面发展问题提供了有重要价值的方法论原则。
本文认为，人的全面发展既是中国社会发展的核心内容、根本目的和最高原则，又是中国社会发展的主体条件、中心任务和决定力量。
当代中国的社会发展应当确立以人的全面发展为根本的目标导向和手段选择，以优先实现人的全面发展为根本的依赖条件和推动力量的发展战略。
一、人的全面发展是社会主义社会的本质属性和根本要求当代中国所选择和实行的是社会主义制度。
社会主义社会是一种以人民为本位、以追求社会全面发展为目标的社会形态，人在社会主义社会中历史必然地具有至上的地位和至高的价值，它从本质上要求把塑造“四有”新人、实现人的全面发展作为社会发展的根本目的和最高尺度。
马克思主义社会形态理论与当代中国社会转型
摘
要： 马克思主义社会形态理论揭 示 了社会形 态演进 的一般过程及其 发展规律 ， 体现着经济社会形态 、 技术社会 形
态 和人 的发展形态的“ 三维统一 ”具有 重要 方法论价值。运用这种理论 视野透视 当代 中国社会 ， ， 我们 已经或正在经历从 传 统 社会主义走 向中国特色社会主义 、 传统工业化道路走向新型工业化道路 、 群体本位 和以物为本走 向个体 自主和以人 从 从
国化 。
１３ ０
的辩 证 统 一。“ 种 礼 会 形 态 论 ” “ 只是 说 明 它 揭 示 了人 类
合” 的往 复的运 动过程 ，ｆ 推动着丰 会形态 从低 级 到高 ｆ此 Ｉ 十 级、 从简单到 复杂的历史演进 。
历 史 唯 物 主 义揭 示 了 历 ｒ主 体 和 历 史 客 体 之 问 的 辩 史
Ｊ ｕ ｎ ｌ ｆ ｅ ｈ ｎ Ｔ ａ ｈ ｒ ｏ ｌｇ ｏ ｒ ａ ｓ ａ ｅ ｃ ｅｓ Ｃ ｌ ｅ ｏＬ ｅ
Ｖｏ． Ｎｏ． １ ２６． ９
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马克思主义社会形态理论与当代中国社会转型
黄 海 东
（ 庆 师 范学 院 政 法 学院 ， 徽 安 庆 ２ ６３ ） 安 安 ４ １３
义创 始人在 揭示社会 形态演 进的一 般过 程及 其发 展规律
生产关 系赖 以存在 的生产 力 ， 以及联 系建 立在生产关 系基 础 之上且 由这种 生产关 系所决定 的政治 与思想 的上 层建 筑来把握 的社会形 态。经济社会形态 的视 阈是马克思主义 创始人研究社会 形态 问题 的一个着力点和侧重点 。在《 政 （ 治经济学批判 ） 序言》 ， 中 马克思指出 ：
一 一
证关系 。 首先 ， 人民群众是社 会历 史的主体力量 。 他们不仪 是社 会物质财富和精神财富 的创造者 ， 而且 积极参 ｜到革 ｊ 命 或改 革等重大社会变革过程 。其次 ， 民群 众 的实 践活 人 动受 到社 会历史客观条件 的制约 ， 在不同 的社 会生产 力水 平 和社会制度 下 ，人 民群众 的实践活 动 的广 深度 是不 同 的， 人民群众的积极主动性 的发挥存在着很大差异 。再次 ， 社 会历 史发展体现着历史主体和历史 客体 、 的发展 和社 人 会发展 、 真理 尺度和价值尺度的辩证统一 。从人类社 会历
小议马克思的社会形态理论及其对当代中国社会的影响
小议马克思的社会形态理论及其对当代中国社会的影响【摘要】马克思的社会形态理论对当代中国社会产生了深远影响。
在当代中国，马克思的社会形态学说被广泛运用于理解和分析中国社会的发展变化。
他对中国社会主义发展的启示，为中国特色社会主义的发展提供了重要参考。
马克思主义与中国特色社会主义的融合，使得中国在实践中能够更好地发展社会主义。
通过探讨马克思主义在中国的实践和发展，我们能够更好地理解中国社会形态的变迁。
马克思社会形态理论对中国的启示，为中国未来社会发展提供了重要思考。
马克思主义在当代中国的地位和作用，也需要我们认真思考和总结。
对未来中国社会发展的思考，需要以马克思主义为指导，继续前行。
【关键词】马克思、社会形态理论、当代中国社会、影响、社会主义、中国特色社会主义、马克思主义、实践、发展、变迁、启示、地位、作用、未来发展、思考。
1. 引言1.1 马克思的社会形态理论简介马克思的社会形态理论是他对人类社会发展历程的重要探讨之一。
在他的著作中，马克思分析了人类社会的历史发展过程，并提出了社会形态的理论。
他认为，人类社会的发展是一个由原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会到共产主义社会的历史演变过程，而每个社会形态都有其特定的生产关系和所有制关系。
马克思强调了生产力的发展对社会形态的影响，认为人类社会的发展是受到生产力水平的制约的。
马克思的社会形态理论为我们理解社会发展规律提供了重要的参考依据。
在当代中国，我们也可以通过这一理论来解读中国社会的发展变化，深入探讨中国社会的特点和问题。
尤其在当代中国社会转型的背景下，马克思的社会形态理论能够帮助我们更好地理解中国社会的发展路径和方向，为未来的社会建设提供理论支持。
1.2 当代中国社会概况当代中国社会是一个经济发展迅速、社会变革频繁的国家。
随着改革开放的深入推进，中国社会在经济、政治、文化等各个领域都发生了巨大变化。
经济方面，中国成为世界第二大经济体，经济总量不断增长，人民生活水平逐步提高。
四、社会结构与社会交往
威占主导地位；
关 2．社会关系多为个人和私人之间的关系， 2．社会关系多为非个人性的、暂时的和
系 具有持久性和浓厚的感情色彩。“熟人社会” 不带感情色彩的。“陌生人社会”
社 1．控制方式主要属于非正式的软性控制， 1．控制方式主要属于硬性控制，依靠法
会 依靠社会成员的自发反应和道德、习俗； 律、法规；
系 具有持久性和浓厚的感情色彩。“熟人社会” 不带感情色彩的。“陌生人社会”
社 1．控制方式主要属于非正式的软性控制， 1．控制方式主要属于硬性控制，依靠法
会 依靠社会成员的自发反应和道德、习俗；
律、法规；
控 2．社会治理方式具有浓厚的“人治”色彩， 2．社会治理方式属于“法治”，法理权
制 传统权威和魅力权威占主导
社会互动的涵义
——也称为社会相互作用、社会交互作用，是人们对他 人采取社会行动和对方做出反应性社会行动的过程，是发生 于个人之间、群体之间、个人与群体、群体与群体之间，通 过信息传播而发生的相互依赖性的社会行动的过程。
• 一个男生日常的眨眼睛
行为
行动
• 一个男生对迎面走来的漂亮女生眨眼睛以引起对方的注意，但女生可能
（二）政治结构的要素
2.法律制度：是国家制定法 律、执行法律和遵守法律的各 项制度。
（二）政治结构的要素
3.政治法律设施：包括军队、 警察、 法庭、监狱、政府机构 等国家机器以及与此相联系的 一整套政治组织、社会团体组 织等。
★文化结构:指由各种意识形态构成 的有机系统，它包括哲学、政治法律 思想、道德观念、宗教观念、艺术思 想等系统化、理论化的社会意识及其 联结方式。
根据交往的对象
亲族性交往：与有血缘或姻缘关系的人进行的交往。 社会性交往：与没有血缘或姻缘关系的人的交往。
论全球化进程中的当代中国转型性发展和中国特色社会主义社会形态
历 史时期 ， 是 世 界格局 发生 重大 变化 ， 代 主题 正 时
发 生 质 的转 换 ，全 球 化 趋 势 逐 步 形 成 的重 要 历 史 时 期 。 一 历 史 时 期 ， 正 是 中 国 特 色 社 会 主 义 社 会 形 这 也 态 逐 步 形 成 并 在 世 界 舞 台 上 日益 发 挥 显 著 作 用 的 重
经 济 规 则 和 制 度 在 全 球 范 围 的 渗 透 与 影 响 ，对 于 发 当 代 世 界 的 全 球 化 ，突 出 表 现 为 经 济 全 球 化 愈 益 凸 现 ， 此 相 适 应 ， 治 多 极 化 不 可 逆 转 ， 化 多 与 政 文 元化 方 兴未 艾 ， 技信 息 化 突 飞猛 进 ， “ 化 ”正 科 这 四 ， 在立 体性 、 方位 地深 化着 和平 与发 展 的时代 主题 ， 全 更 深 刻 、更 全 面 地 开 拓 着 人 类 社 会 走 向现 代 文 明 之 路 。 乎 涉 及 ｔ： 各 国 的 全 球 化 大 格 局 和 大 趋 势 ， 几 Ｕ 界 可 以 说 是 继 ｌ世 纪 上 半 叶 的 工 业 革 命 、０ 纪 下 半 叶 ９ ２世
的 信 息 革 命 之 后 第 三 Ｏ ｔ： 文 明 潮 流 。 当 代 全 球 化 ￣Ｕ界 所带 来 的深刻 的经 济变 革 、 会 变 革和思 想 变革 ， 社 其 广 度 和 深 度 都 是 前 所 未 有 的 ， 同 的 社 会 制 度 、 同 不 不
的 社 会 文 明 、 同 的思 维 方 式 、 同 的 发 展 道 路 ， 不 不 都
济 全 球 化 就 是 美 国 化 ， 实 质 上 是 美 国 的统 治 阶 级 利
，
中 国 现 代 化 ， 现 中华 民族 伟 大 复 兴 ， 很 大 程 度 上 实 在
转型期我国社会心态问题的思考汇总
关于当前我国社会心态问题的思考尊敬的各位领导、同事大家好，今天我讲课的题目是：关于当前我国社会心态问题的思考。
刻画一个时代最好的办法，莫过于揭示这个时代的社会心态。
因为时代与社会心态就像一对孪生姐妹，时代决定社会心态，社会心态映照时代。
从总体上看，经过三十多年的改革开放，中国人的社会心态变得越来越开放、包容，对国家的未来也越来越充满信心。
但另一方面，我们也必须清醒地看到，在社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化的大背景下，国人的社会心态也随之发生了一系列变化：焦虑与浮躁交织，弱势心态日益蔓延，社会信任面临危机。
这些不良的社会心态不仅对社会发展和改革进程产生抵触消解，而且对社会稳定和和谐社会建设也会产生消极影响。
对此，党和国家领导人给予了高度重视。
今年3月份通过的《中华人民共和国国民经济和社会发展第十二个五年规划纲要》明确提出了“弘扬科学精神，加强人文关怀，注重心理疏导，培育奋发进取、理性平和、开放包容”的社会心态。
这是首次把培育社会心态写进五年规划，并且作为构建和谐社会的一项重要任务突出地摆到全党同志的面前。
随后，人民日报又连续刊发5篇“关注社会心态”系列评论，谈执政者如何面对当前的社会心态。
可以说，如何调适当前复杂的社会心态已经成为执政者面临的一项重要挑战。
那么，今天围绕这个话题，我和大家主要来探讨两个问题：一、当前我国社会心态存在的主要问题二、调适社会心态的几点思考下面我们就先来看一下第一个大问题：一、当前我国社会心态存在的主要问题社会心态折射出不同社会群体、社会阶层的诉求、心理和愿望，是反映个人与群体、个人与社会、个人与国家关系的一扇窗口。
透过这扇窗口，执政者可以观察民情、了解民意、感受民怨、体恤民困。
当前我国的社会心态可以说是复杂多变，正反两面并存且相互交织。
如社会焦虑心态、冷漠心态、浮躁心态、弱势心态、仇富心态、怨恨心态、不信任心态、跟风心态、失落心态等等。
由于时间关系，不能一一跟大家介绍了。
中国特色社会主义道路的社会形态和基本特征
中国特色社会主义道路的社会形态和基本特征中国特色社会主义道路的社会形态和基本特征德荣梁继超道路问题是中国革命和建设的根本问题，道路选择正确与否，直接关系到革命和建设事业的成败。
在中国这样一个落后的大国建设社会主义，是社会主义运动史上的崭新课题。
我们面对的情况，既不是马克思主义创始人设想的在资本主义高度发展的基础上建设社会主义，也不完全相同联社会主义国家。
照抄书本不行，照搬联模式也不行，必须从社会主义初级阶段这一特殊国情出发，在实践中开辟中国特色社会主义道路。
中国特色社会主义道路是科学社会主义基本原则与中国实际和时代特征相结合的产物，不是过渡性的权宜之计，而是一个相当长的历史阶段，是社会主义社会形态在当代中国的具体体现，具有独立的社会形态和基本特征。
一、中国特色社会主义道路的科学涵中国特色社会主义道路是中国共产党领导中国人民在改革开放的实践中，总结中国长期社会主义建设历史经验，开辟的一条由一个经济文化比较落后的农业大国实现社会主义现代化的路径和航向，是中国特色社会主义的实践载体，是科学社会主义基本原则在当代中国的体制模式，是社会主义社会形态在当代中国的具体体现。
中国特色社会主义道路是对传统社会主义模式的超越与创新，是一条与资本主义现代化道路具有本质区别的崭新道路。
(一)中国特色社会主义道路的基本含义党的十七大对中国特色社会主义道路的基本涵作了科学的界定：“中国特色社会主义道路，就是在中国共产党领导下，立足基本国情，以经济建设为中心，坚持四项基本原则，坚持改革开放，解放和发展社会生产力，巩固和完善社会主义制度，建设社会主义市场经济、社会主义政治、社会主义先进文化、社会主义和谐社会，建设富强文明和谐的社会主义现代化国家。
”[1]中国特色社会主义道路概括起来就是坚持“一个中心、两个基本点”的有机统一、“四位一体”的总体布局和建设目标。
这是中国共产党第一次完整地论述中国特色社会主义道路，指明了中国特色社会主义道路的丰富涵。
社会主义核心价值观PPT课件
2019/8/9
缺钱不缺德
2011年 1月6日，重庆晚报《风雪里，你 知道我在等吗？》：在忠县棒棒郑定祥， 新年第一天帮人挑两包羽绒服，结果与雇 主走丢，在寒风中苦寻雇主五天，现在仍 未找到。面对记者的采访，他喊出了一句 “缺钱不一定就缺德”。
和
友善
平 崛
起
和
平 发 展 道
对 外 走
社会主义革命和建设时期
抗美援朝精神 雷锋精神 “两弹一星”精神 大庆铁人精神 红旗渠精神……
改革开放新时期
党中央高度重视社会主义核心价值体系对建设
2党0党党0六的党6的的六年中的十十十中全3十七七八全月会六大届会大4届日
主会体明价社，义第育价“ 主会战义主现确值会决发一 和 值义八主略明义核。指体主定展次 践 观首首任义确荣荣出系义着方意心”提行。次： 是 先 中 向务核指次识价八辱出社”社 进 国 。兴提。心出形值提耻观：会会 文 特国出价：态体出”。“ 主主化色之了值“的系义的社魂积 义树社建体社本是核精会，极 核立会设系会质社心髓主是培 心社的
凝魂聚气，强基固本
——学习和践行社会主义核心价值观
此处添加单位名称
把培育和弘扬社会主义核心价值观作为凝 魂聚气、强基固本的基础工程，继承和发扬中 华优秀传统文化和传统美德，广泛开展社会主 义核心价值观宣传教育，积极引导人们讲道德、 尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不断 夯实中国特色社会主义的思想道德基础。
诚
友
国
业
信
善
这一层次主要是个人层面的核心价值观，它从个人的政 治道德、职业道德以及个人的德性品格这样几个方面，强调 了作为一个社会主义社会的公民，应当具有的核心道德价值
爱国
专题10近现代中国的思想文化教育(原卷版)
三年（20202022年）高考真题分项汇编（新高考专用）专题10 近现代中国的思想、文化、教育一、近代中国的思想解放潮流【2022年】1．（2022·浙江·高考真题）1865年，面对西方列强威胁，薛福成提出“防之之策，有体有用。
言其体，则必修政刑厚风俗、植贤才、变旧法、祛积弊、养民练兵、通商惠工，俾中兴之治业，蒸蒸日上，彼自俯首帖耳”；“言其用”，则购其利器、学其技艺，“彼之所长，我皆夺而用之矣”。
他旨在强调A．维新变法B．师夷长技C．实业救国D．中体西用2．（2022·浙江·高考真题）赫胥黎晚年出版的文集，其中第九卷是《进化论与伦理学及其他论文》。
严复翻译的《天演论》节选自第九卷，在译文后面他添加了大量案语，表达自己的维新立场。
1898年，《天演论》出版，产生巨大影响。
该书对当时中国社会的意义在于（）A．睁眼看世界B．宣传民主共和C．思想启蒙D．托古改制3．（2022·广东·高考真题）1918年，挪威作家易卜生的名作《娜拉》在中国出版，主人公娜拉不甘心做“丈夫的傀儡”而离家出走的行为被称赞为体现了“女性的自觉”，后来鲁迅发表《娜拉走后怎样》，则作如下比喻：“因为如果是一匹小鸟，则笼子里固然不自由，而一出笼门，外面便又有鹰，有猫，以及别的什么东西之类……也诚然是无路可以走。
”以下解释正确的是A．“小鸟”代表尚未觉醒的女性B．“笼子”是指落后的经济形态C．“无路”源于君主专制的压迫D．“鹰”等是指社会上的旧势力4．（2022·山东·高考真题）阅读材料，回答问题。
李超的“新生" 李超，广西梧州人、先求学于梧州，广州等地，后就读于北京女子高等师范学校。
李超的家庭不支持她求学，因而她生活困难，患肺炎后，无钱治疗，1919年8月病亡。
李超死后，其家庭置之不理，指责她“至死不悔，死有余辜"。
11月，北京教育界召开追悼大会，有1000多人参加，胡适、陈独秀、梁漱溟等现场作了演说。
当前我国网络民粹主义特点和成因分析
环球智库045当前我国网络民粹主义特点和成因分析不同于传统的民粹主义，网络民粹主义是随着新时期社会经济高速发展和互联网的迅猛发展而出现并愈演愈烈的社会思潮和实际的政治运动。
自改革开放以来，我国经济飞速发展、社会急剧转型，这是促使民粹主义产生的土壤，信息技术的变革是推动其发展的“培育剂”。
不可否认的事实是，网络民粹主义有其积极之处，借助网络的确可以表达平等、公平、正义等正面的诉求，是我国民主化发展进步的一种体现，但其中的极端化的言论和采取的非理性化的方式又在一定程度上扰乱了社会秩序，对于构建和谐社会、传播核心价值观带来了不小的挑战，对我国社会的健康发展造成了一定的负面影响。
如果不加治理和积极地引导，放任自流，其负面影响将无限扩大，后患无穷。
因此必须加深对网络民粹主义的研究，明晰其特点和成因，以便于找出治理措施，这是目前亟待解决的关键问题。
网络民粹主义的内涵民粹主义的内涵只有对民粹主义、网络民粹主义二者的内涵加以了解，才能全面深刻地把握网络民粹主义的表现特点和产生原因，方能找出治理办法，“对症下药”“药到病除”。
民粹主义是一个独特的学术概念，从20世纪50年代开始国内外开始对民粹主义的探讨，试图定义和把握民粹主义，然而不同学派有不同的见解，研究方法和侧重点也不同，时至今日学界对民粹主义仍没有形成一个确切的定义。
著名学者保罗·塔格特认为民粹主义是一个棘手的无法捉摸的概念，缺乏具体明确的特征。
“无论是作为一种观念或作为一种政治运动，都很难对其进行归纳描述”，对其下一个普遍性的共识性的定义更是难上加难。
这是否意味着民粹主义不可知呢？是否意味着这个难题就无法解决了呢？其实不然，我们可以通过对民粹主义的特征反向了解这个语词所具有的内涵。
例如我国学者林红认为“人们多是在贬义上使用民粹主义的概念，是作为消除合法性的存在。
”俞可平对于民粹主义作出了经典的论述，其结论具有相当的借鉴意义。
他从三个维度论述了民粹主义的特征：第一个维度是将民粹主义视作一种社会思潮，该思潮的基本含义是强调平民的价值和陈翠翠（上海师范大学 上海 200234）摘 要：网络民粹主义是在互联网背景下涌现的新型民粹主义，是由传统民粹主义与互联网的结合而成的一种社会思潮和政治运动。