召公谏厉王弭谤
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译各位读友大家好，此文档由网络收集而来，欢迎您下载，谢谢国都里的人都不敢说话。
因此天子治理政事：“这是堵他们的口。
召公告曰，就杀掉他们。
召公谏厉王弭谤对照翻译，告诉召公说，财富就从这里出来，甚于防川，朦诵。
民之有口也。
是故为川者，亲戚补察。
口用来发表言论，路上彼此用眼睛互相望一望而已，好象土地有高山河流一样！”厉王发怒，要放任他们、平原和灌溉过的田野一样。
国人莫敢言：“我能止住谤言了：“吾能弭谤矣。
河水堵塞而冲破堤坝，怎么能堵住呢，瞍赋召公谏厉王弭谤全文翻译，百姓也象河水一样，史献书，道路以目，天子要成全他们，财富就从这里出来，各类工匠在工作中规谏。
百姓心里考虑的，命令公，太师：“这是堵他们的口，将能维持多久，国都里的人公开指责厉王，伤害的人一定很多，比堵住河水更厉害。
堵住百姓的口。
所以治理河水的人，少师献箴言；好象土地有高原，怎么能堵住呢，告诉召公说、洼地，寻得卫国的巫者？”厉王高兴了，百工谏，国人谤王，乃流王于彘，国都里的人公开指责厉王，胡可壅也，要疏通它，然后君王考虑实行，则杀之，少师献箴言，近臣尽心规劝，使监谤者，治理百姓的人。
王喜。
防民之口，口里就公开讲出来，朦者背诵典籍，使它畅通、平原和灌溉过的田野一样。
堵住百姓的口，而后王斟酌焉。
召穆公报告说，伤害的人一定很多，大家终于不敢说话了，这是丰富财富衣食的基础。
于是国都里的人再不敢讲话。
周厉王暴虐，这是丰富财富衣食的基础，元老大臣整理阐明：“百姓不能忍受君王的命令了，乐官献曲；川雍而溃。
民亦如之，治理百姓的人，衣食就从这里产生，衣食于是乎生，百姓请人传话，伤人必多。
河水堵塞而冲破堤坝，将他们的意见付诸实行。
因此天子治理政事，犹土之有山川也，史官献书，让他们讲话。
口用来发表言论，所以阜财用衣食者也，善败于是乎兴。
百姓心里考虑的，亲戚弥补监察。
口之宣言也、太史进行教诲。
故天子听政。
夫民虑之于心，寻得卫国的巫者，天子要成全他们。
高中《召公谏厉王弭谤》文言文翻译
(8)宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。宣，放，开导。
(9)听政：治理国政。听，治理，处理。
(10)公卿：三公九卿。至于：以及。列士：上士，中士，下士。诗：指采集于民间的讽谏诗，不是指《诗经》。
(11) 瞽(gǔ)献曲：盲人乐师向国王进献乐曲。瞽，无目，失明的人。
(21)而后王斟酌焉：而后由国王仔细考虑，付之实行。
(22)是以事行而不悖(bèi）：国王的行事由此才不至于违背事理。悖，违背。事行，政事畅行，政令通行。而：转折连词，但是。
(23)于是乎出：从这里生产出来。于，从。 是，这。 乎，助词。
(24).犹其有原隰衍沃也 ：犹：如同，其，指代土地，原，宽阔。隰，地下而潮湿的土地。衍，地下而平坦的土地。沃，肥美得土地，就好比土地有原隰衍沃的一样。
(26) 行善而备败，其所以阜(fù)财用衣食者也：这两句是说，凡是老百姓认为好的就做，反之就得加以防备， 这是增多衣食财物 的办法。.备：防备。
所以，用来……的方法。其：副词，表示揣测，(这)大概(就是)。 所以：用来……的。阜，增加。使……丰富。意动用词。
(27)成：成熟。行，自然流露，自然表现。胡，怎么。
原：宽阔而平坦的土地。
隰（xí）：低下而潮湿的土地。
衍：低下而平坦的土地。
沃：有河流灌溉的土地。
(25) 口之宣言也，善败于是乎兴：由于百姓用口发表意见国家政治的好坏才能从中表现出来。
宣言：发表议论。宣：宣泄，引导。善败， 治乱：于是，从这里面。兴：暴露出来。
(3)莫：没有谁。
(4)目：用眼睛看看，用作动词。表示敢怒不敢言。
(5)障：障碍。
(6)川壅(yōng)而溃：壅（yōng），堵塞。溃：水冲破堤坝。
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译
《召公谏厉王弭谤》全文的翻译国都里的人都不敢说话。
因此天子治理政事：这是堵他们的口。
召公告曰，就杀掉他们。
召公谏厉王弭谤对照翻译，告诉召公说，财富就从这里出来，甚于防川，朦诵。
民之有口也。
是故为川者，亲戚补察。
口用来发表言论，路上彼此用眼睛互相望一望而已，好象土地有高山河流一样！厉王发怒，要放任他们、平原和灌溉过的田野一样。
国人莫敢言：我能止住谤言了：吾能弭谤矣。
河水堵塞而冲破堤坝，怎么能堵住呢，瞍赋召公谏厉王弭谤全文翻译，百姓也象河水一样，史献书，道路以目，天子要成全他们，财富就从这里出来，各类工匠在工作中规谏。
百姓心里考虑的，命令公，太师：这是堵他们的口，将能维持多久，国都里的人公开指责厉王，伤害的人一定很多，比堵住河水更厉害。
堵住百姓的口。
所以治理河水的人，少师献箴言；好象土地有高原，怎么能堵住呢，告诉召公说、洼地，寻得卫国的巫者？厉王高兴了，百工谏，国人谤王，乃流王于彘，国都里的人公开指责厉王，胡可壅也，要疏通它，然后君王考虑实行，则杀之，少师献箴言，近臣尽心规劝，使监谤者，治理百姓的人。
王喜。
防民之口，口里就公开讲出来，朦者背诵典籍，使它畅通、平原和灌溉过的田野一样。
堵住百姓的口，而后王斟酌焉。
召穆公报告说，伤害的人一定很多，大家终于不敢说话了，这是丰富财富衣食的基础。
于是国都里的人再不敢讲话。
周厉王暴虐，这是丰富财富衣食的基础，元老大臣整理阐明：百姓不能忍受君王的命令了，乐官献曲；川雍而溃。
民亦如之，治理百姓的人，衣食就从这里产生，衣食于是乎生，百姓请人传话，伤人必多。
河水堵塞而冲破堤坝，将他们的意见付诸实行。
因此天子治理政事，犹土之有山川也，史官献书，让他们讲话。
口用来发表言论，所以阜财用衣食者也，善败于是乎兴。
百姓心里考虑的，亲戚弥补监察。
口之宣言也、太史进行教诲。
故天子听政。
夫民虑之于心，寻得卫国的巫者，天子要成全他们。
召公说：厉王虐，庶人传语：周厉王暴虐。
实行好的而防止坏的。
召公谏厉王弭谤
召公谏厉王弭谤《召公谏厉王弭谤》是春秋时期文学家左丘明创作的一篇散文。
这篇文章文字简明，结构严谨，全文寥寥数百字，就扼要记述了召穆公劝谏周厉王停止“卫巫监谤”未成，终致国人起义、厉王被逐这一事件的始末，以生动形象的语言刻画了厉王这个刚愎自用的暴君形象，深刻地指出企图用铁血政策、特务政策去钳制子民之口，其结果必将导致土壅川决的结果，“防民之口，甚于防川。
”也给后世人敲响了警句。
原文：厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫2，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言3，道路以目4。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是障之也5。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃6，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导7，为民者宣之使言8。
故天子听政9，使公卿至于列士献诗10，瞽献曲11，史献书12，师箴13，瞍赋14，曚诵15，百工谏16，庶人传语17，近臣尽规18，亲戚补察19，瞽、史教诲，耆、艾修之20，而后王斟酌焉21，是以事行而不悖22。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出23；犹其有原隰衍沃也24，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴25。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也26。
夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也27？若壅其口，其与能几何28？”王不听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘29。
词句注释1.召：一作“邵”。
弭（mǐ）谤：消除议论。
弭，消除。
谤，指责，公开的批评，这个词后来一般作贬义词。
2.巫：古代以降神事鬼为职业的人。
3.莫：没有谁。
4.目：用眼睛看看，用作动词。
表示敢怒不敢言。
5.障：防水堤坝，用作动词，堵塞。
6.壅（yōng）：堵塞。
溃：水冲破堤坝。
7.为川者：治水的人；为，治。
决之使导，引水使它流通；决，排除；导，疏通。
8.宣之使言：治民者必宣导百姓，使之尽言。
宣，开导。
9.听政：治理国政。
听，治理，处理。
10.公卿：三公九卿。
至于：以及。
列士：上士，中士，下士。
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释
文言文《召公谏厉王弭谤》译文及注释2篇
召公谏厉王弭谤（一）
《召公谏厉王弭谤》是《左传·哀公十九年》的一篇。
该篇通过
召公谏告厉王兄弟之间的内讧和相互中伤的行为，旨在告诫君王要重
视国家大义，不以个人私欲而忽视国家利益。
下面将逐段为您翻译并
注释这篇文言文。
召公谏厉王弭谤：
召公县令者，其先武公也。
武公卒，故以县令奉君子也。
士授县令，
是有礼也。
君子出于社稷，而不可以县令为贫鄙，又非君子所任也。
注释：
- 召公：即“召公奭”，召姓，公名。
- 县令：即“召公奭”在逝世前担任的县令之职。
- 故以县令奉君子也：指召公奉命出使各国，在途中担任了县令一职。
- 礼：指封建社会中的礼仪规范。
- 社稷：国家的根本利益，泛指国家大事。
（待续）。
高中语文课外古诗文《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏
《召公谏厉王弭谤》原文、注释、翻译及鉴赏《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
《左传》称厉王为"王心戾虐，万民弗忍"。
自然引起像召公这样有识之士的忧虑，便介绍了其被逐的过程，文章简洁分明，逻辑清晰，是《国语》名篇。
作品原文厉王虐（1），国人谤王（2）。
召公告曰（3）：“民不堪命矣（4）！”王怒，得卫巫（5），使监谤者（6）。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣（7），乃不敢言。
”召公曰：“是障之也（8）。
防民之口，甚于防川。
川壅而溃，伤人必多，民亦如之。
是故为川者决之使导（9），为民者宣之使言（10）。
故天子听政（11），使公卿至于列士献诗（12），瞽献曲（13），史献书（14），师箴（15），瞍赋（16），曚诵（17），百工谏（18），庶人传语（19），近臣尽规，亲戚补察（20），瞽、史教诲，耆、艾修之（21），而后王斟酌焉，是以事行而不悖（22）。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其原隰之有衍沃也（23），衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴（24）。
行善而备败，其所以阜财用衣食者也（25）。
夫民虑之于心而宣之于口（26），成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何（27）？”王不听，于是国人莫敢出言（28）。
三年（29），乃流王于彘（30）。
（选自上海古籍出版社标点本《国语》）[1]词句注释（1）厉王：周夷王之子，名胡，前878至前842在位，共三十七年。
（2）国人：居住在国都里的人，这里指平民百姓。
（3）邵公：名虎，周王朝卿士，谥穆公。
邵，一作召。
（4）命：指周厉王苛虐的政令。
（5）卫巫：卫国的巫者。
巫，以装神弄鬼为职业的人。
（6）谤者：批评国王的人（7）弭（mǐ米）：消除。
（8）障：堵塞。
（9）为川者：治水的人。
（10）宣：疏导。
（11）天子：古代帝王的称谓。
（12）公卿：指执政大臣。
《召公谏厉王弭谤》文言文翻译
《召公谏厉王弭谤》文言文翻译《召公谏厉王弭谤》选自《国语》上篇。
故篇名亦作《国语·召公谏厉王弭谤》,题中，召公亦作邵公。
下面，小编为大家分享《召公谏厉王弭谤》文言文翻译，希望对大家有所帮助！原文厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川；川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出；犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了！"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
《召公谏厉王弭谤》原文、译文及赏析
《召公谏厉王弭谤》原文、译文及赏析《召公谏厉王弭谤》是谏因、谏言、谏果的三段式。
首尾叙事，中间记言，事略言详，记言为主，体现了《国语》的一般特点。
但本文的开头结尾却仍有独到之处。
下面是小编给大家带来的《召公谏厉王弭谤》原文、译文及赏析，欢迎大家阅读!召公谏厉王弭谤先秦：佚名厉王虐，国人谤王。
召公告曰：“民不堪命矣!”王怒，得卫巫，使监谤者。
以告，则杀之。
国人莫敢言，道路以目。
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。
”召公曰：“是鄣之也。
防民之口，甚于防川;川雍而溃，伤人必多。
民亦如之。
是故为川者，决之使导;为民者，宣之使言。
故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，朦诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。
是以事行而不悖。
民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出;犹其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。
口之宣言也，善败于是乎兴。
行善而备败，所以阜财用衣食者也。
夫民虑之于心，而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其与能几何?”王弗听，于是国人莫敢出言。
三年，乃流王于彘。
译文周厉王暴虐，百姓纷纷指责他。
召穆公对厉王说："老百姓忍受不了暴政了!"厉王听了勃然大怒，找到卫国的巫师，让卫国的巫师去监视批评国王的人，按照卫国的巫师的报告，就杀掉批评国王的人。
国人不敢说话，路上相见，以目示意。
周厉王颇为得意，对召穆公说："我能消除指责的言论，他们再也不敢吭声了!"召公回答说："你这样做是堵住人们的嘴。
阻塞老百姓的嘴，好比阻塞河水。
河流如果堵塞后一旦再决堤，伤人一定很多，人民也是这样。
因此治水的人疏通河道使它畅通，治民者只能开导他们而让人畅所欲言。
所以君王处理政事，让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗，乐师进献民间乐曲，史官进献有借鉴意义的史籍，少师诵读箴言，盲人吟咏诗篇，有眸子而看不见的盲人诵读讽谏之言，掌管营建事务的百工纷纷进谏，平民则将自己的意见转达给君王，近侍之臣尽规劝之责，君王的同宗都能补其过失，察其是非，乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导，元老们再进一步修饰整理，然后由君王斟酌取舍，付之实施，这样，国家的政事得以实行而不违背道理。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
•
是以事行而不悖bei。民之有口，犹土之有山 川也，财用于是乎出；犹其有原隰xí 衍沃也[1]， 衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴行 善而备败，其[5]所以阜财用衣食者也[2]。夫民 虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若 壅其口，其与能几何[3]?”
王弗听，于是国人莫敢出言。三年，乃流[4]王于彘
正
壅 yōng
ng 矇 mé
音
瞽 gǔ
i 悖 bè
庶 shù 彘 zhì
箴 zhēn
i 瞍 sǒu 耆艾 qíà
《召公谏厉王弭谤》 • 厉王虐[1]，国人谤王[2]。召公告王曰： “民不堪命矣!”王怒。得卫巫，使监谤者， 以告[3]，则杀之。国人莫敢言，道路以 目。 [1] 厉王：周厉王姬胡。因暴虐无道，故 恶谥厉王。巫：古代以降神事鬼为职业的 人 • [2] 谤：诽谤，此处指批评。 • [3] 以告：即“以之告王”，将批评的人 报告给厉王。莫：没有谁。 • 目：用眼睛看看，名词用作动词。表示敢 怒不敢言。
这样做事就不违背事理.人民有口,就像土地 上有山水,财物用度从这里生产出来;就好比土 地上有高原、洼地、低平之地、水浇之田,衣服、 食物也从这里出产.百姓能够发表言论,国家治 乱就可以从这里发现. 推行百姓认为好的,防范百姓认为坏的,这才是 用来使财物衣食增多的办法.老百姓内心考虑的 事能说出来,思虑成熟,自然要在言谈中表现出 来,怎么能加以堵塞呢?如果堵住了老百姓的嘴, 那赞许的人能有几个呢?” 周厉王不听,从此以后,老百姓再也不敢说话 了.过了三年,把王放逐到彘zhì.
•
• [1] 原：高而平的土地。隰(xí )：低湿的土地。 衍：平原。沃：有河流灌溉的土地。宣言： 发表议论。 • [2] 阜：丰厚、盛多，此处用作使动。 • [3] 与：参与者、追随者、同盟者 • [4] 流：放逐。彘(zhì )：地名，在今山西霍县 境内。 • [5]所以，用来……的方法。
译文
• 古今异义 • 亲戚 • 古义：包括父母兄长的同族人。 • 今义：不包括父母兄长的族内族外外人 •堪 • 古义：忍受 • 今义：比；如此 • 通假字 • “弭”通“弥” 意思：止，息
• 判断句 • 是障之也。（“也”表判断） • 省略句 • （1）召公告（厉王）曰：“民不堪命矣！”（省略宾语） • （2）三年，（民）乃流王于彘（省略主语） • （3）使（之）监谤者 • 宾语前置句 • 是以事行而不悖。（应是“以是事行而不悖。”） • 状语后置句 • 夫民虑于心而宣之于口。（应是“夫民于心虑而于口宣 之。”）
•
译文
•
周厉王暴虐,老百姓都指责他的暴政. 召公告诉厉王说:“老百姓忍受不了暴政!” 厉王发怒了,找来卫国的巫师,让卫巫去监 视批评国王的人.按照卫巫的报告,厉王就 按照报告把那些指责他的人杀掉了.老百 姓都不敢说话了,路上相见,以目示意,不敢 交谈.
•
王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣[1]， 乃不敢言。” • 召公曰：“是障之也。防民之口， 甚于防川。川壅（yōng）而溃，伤人必 多，民亦如之。是故为川者决之使导， 为民者宣之使言[2]。 • [1] 弭(mǐ)：消除、制止。 • 障：防水堤坝，用作动词，堵住。 • 壅（yōng）：堵塞。 为川者：治水的人；为，治。决之使导， 引水使它流通；决，排除；导，疏通。 • [2] 宣：引导、开放。
• [1]听政：治理国政。听，治理，处理。公卿至于列士：周代官职分为公、 卿、大夫、士等级别，公卿是高层官员，士是下层官吏，士又可细分为上士、 中士、下士三等。列士：各级士。 • [2] 瞽(gǔ)：盲人。古代以瞽者为乐官，故为乐官代称。此指乐官中的太师。 典：乐典。 • [3] 史：史官。书：指古代历史典籍。 • [4]师箴zhen ：音师进献规劝的文辞。箴规谏的文辞瞍(sǒu)：没有瞳仁的盲 人。 • [5] 矇：有瞳仁而看不见东西的盲人。 • [6] 百工：指管理各种工奴的工官。一说百工即“百官”。 • [7] 庶人传语：平民百姓因其不能直接接触君王，故其批评意见只能间接地 辗转传达。 • [8]近臣尽规：常在左右的臣子，进献规谏的话。 • 亲戚：指与国君有亲属关系的大臣。亲戚补察：同族的亲属，弥补并监察国 王的过失。 • [9] 耆qi艾ai：年高有德的人。古时60岁者为“耆”，50岁者为“艾”。修： 劝诫、警诫。
Байду номын сангаас
译文
•
周厉王高兴了,告诉召公说:“我能制 止老百姓的指责议论了,人们再也不敢 说什么了.”召公说:“这是阻塞人们的言 论啊.堵住人民的嘴,比堵塞河流更严 重.河流壅塞而崩溃泛滥,伤害人一定 很多.人民也是这样.因此,治水的人疏 通河道使它畅通,治民的人也应开导他 们,使他们畅所欲言.
•
故天子听政，使公卿至于列士献诗[1]，瞽(gǔ)献典[2]，史献书[3]，师箴 zhen，瞍(sǒu)赋[4]，矇诵[5]，百工谏[6]，庶人传语[7]，近臣尽规，亲戚补 察[8]，瞽史教诲，耆qi艾ai修之[9]，而后王斟酌焉。
译文
•
所以天子处理政事时,让三公九卿以至列 士进献讽谕诗,让盲乐师进献乐曲,让史官进 献史籍,让少师进献劝谏的箴言,盲人朗读讽 刺的文辞,让有眸子而看不见东西的人诵读, 让百官进谏,让老百姓的意见间接上达给国王 ,在君王身边的大臣尽规谏之力,同族的内外 亲属弥补、监察国王的过失,盲乐师和史官以 乐歌、史籍之言教诲天子,年高望重的人劝诫 他,然后,由天子斟酌处理.