兰州大学古代文学史·明清史第十一讲【讲师：魏宏远】
兰州大学古代文学史·明清史第十四、十五讲【讲师：魏宏远】
夫秦王既按图以予城，又设九宾斋而受璧， 其势不得不予城，璧入而城弗予，相如则前 请，曰：“臣固知大王之弗予城也，夫璧非 赵宝也，而十五城秦宝也，今使大王以璧故， 而亡其十五城，十五城之子弟皆厚怨大王以 弃我如草芥也，大王弗予城而绐赵璧，以一 璧故而失信于天下，臣请辞就死于国，以明 大王之失信。”
《弇州四部稿》提要： 世貞與李攀龍齊名，而才實過之。當時婁東、 厯下狎主文盟，奉之者為玉律金科，詆之者 為塵羮土飯，盛衰遞易，毁譽迭興，藝苑紛 呶，終無定説。
要之，世貞初時，議論太髙，聲名太早，盛 氣坌涌，不暇深自檢點，致重貽海内口實， 逮時移論定，向之力矯其弊、以變為纎仄破 碎之習者，久已為衆所唾棄，而學者論讀書 種子，究不能不心折弇州。是其才雖足以自 累，而其所以不可磨滅者，亦即在於此。今 其書具在，雖未免瑕瑜雜陳,然第舉一時之 巨擘而言,亦終不能舎世貞而别有所屬也。
《子與病起移書，二美吳下羣賢爰修褉事，踊 躍勝遊，遙為屬寄》 伏枕經春憶舊遊，永和三日命扁舟。 一時藝苑人亡恙，千載蘭亭事可求。 吳下山川何藴藉，王家兄弟本風流。 獨憐搦管傳觴處，有客中原自白頭。 搦：nuò 。
王世贞 王世貞，字元美，太倉州人，嘉靖丁未進士， 除刑部主事，歴郎中，出為山東副使，以父 難解官，補大名兵備，歴浙江參政，山西按 察使，入為太僕寺卿，以右副都御史撫鄖陽， 遷行大理寺卿，歴應天府尹、南京刑部侍郎， 改兵部，進刑部尚書，有《弇州正續四部 稾》。
苏子瞻先生之自名其文如万斛之泉，取 之不竭，唯行乎其所当行，止乎其所不得不 止。斯言也，庄生、司马子长故饶之，于诗 则李白氏庶几焉。苏先生盖佹得之，而犹未 尽者也。凡人之文内境发而接于外之境者， 十恒二三；外境来而接于内之境者，十恒六 七。其接也以天，而我无与焉，行乎所当行 者也。意尽而止，而我不为之缀，止乎所不 得不止者也。 ——王世貞《陶懋中镜心堂草序》
兰州大学古代文学史·明清史第三十一讲【讲师：魏宏远】
３. 肯定小说戏曲 1904年王国维將戏曲、小说和诗歌并举，云： “美术中以诗歌、戏曲、小說为其起点。” （《紅樓夢評論》） “抒情之詩，不待專門之詩人而後能之也。 若夫敍事，則其所需之时日長，而其所取之 材料富，非天才而存暇日者不能此。诗家之 数之所不可更仆数，而叙事文学家，殆不能 及百分之一也。”（《文学小言》）
《紅樓夢評論》所運用的詮釋觀點與方法源 于叔本華哲學，是以西方理論來研究中國小 說，在中國文學批評史或紅學發展史上都是 首創之舉。余英時《近代紅學的發展與紅學 革命》一文介紹了“索隱派”、“自傳派”、 “鬥爭論” ，指出：“從文學的觀點研究 紅樓夢的，王國維是最早而又最深刻的一個 人。”
葉嘉瑩評價《紅樓夢評論》云：第一，以哲 學與美學為批評之理論基礎，屬開山之作。 二，具備中國文學批評一向缺乏的理論體系。 三，使紅學家擺脫舊日猜謎式的附會，為胡 適及俞平伯諸人指出一條辨妄求真的途徑。 但它卻有一個根本的缺點：“從哲學觀點來 批評一部文學作品，其眼光乃是完全正確的， 只不過當批評時，乃是應該從作品本身尋找 出它的哲學含義來，此一哲學含義與任何一 位哲學家的思想雖大可以有相合之處，然而 卻不可先認定了一家的哲學而後把這一套哲 學全部生硬地套到一部文學作品上去。而靜 安先生不幸就正犯了此一缺點。”
凡行文字句短长，抑扬高下，无一定之律， 而有一定之妙，可以意会，而不可以言传。 学者求神气而得之于音节，求音节而得之于 字句，思过半矣。其要只在读古人文字时， 设以此身代古人说话，一吞一吐，皆由彼而 不由我。烂熟后，我之神气即古人之神气， 古人之音节，都在我喉吻间。合我喉吻者， 便是与古人神气音节相似处，自然铿锵发金 石声。
葉嘉瑩提出質疑：“過去曾經有不少人批評 他對於西方哲學的體系並沒有深刻之研究， 如繆鉞在其《王靜安與叔本華》一文中便曾 說：‘王靜安對於西方哲學並無深刻而有系 統之研究，其喜叔本華之說而受其影響，乃 自然之巧合。’”
兰州大学古代文学史·明清史第十六、十七讲【讲师：魏宏远】
杨慎与六朝文学
《明诗别裁》卷六：升庵以高明伉爽之才，宏博绝 丽之学，随题赋形，一空依傍，于李何诸子外， 拔戟自成一队。五言非其所长，以过于秾丽，失 穆和清风之旨也。
王世贞《艺苑卮言》：“徐昌榖有六朝之才而无 其学，杨用修有六朝之学而非其才。薛君采才不 如徐，学不如杨，而小撮其短，又事事不如何李， 乐府、五言古可得伯仲耳。”
《四庫全書總目· 升庵集提要》：
《升菴集》八十一巻，明楊慎撰，慎字用脩， 新都人，大學士廷和之子，正徳辛未進士第 一，授修撰，以議大禮杖謫，事蹟具《明史》 本傳。„ „慎以博學冠一時，其詩含吐六 朝，於明代獨立門户，文雖不及其詩，然猶 存古法，賢於何、李諸家窒塞艱澁不可句讀 者，至於論説攷證，往往恃其強識，不及檢 核原書，致多疎舛，又負氣求勝，每説有窒 礙，輙造古書以實之，遂為陳耀文等所詬， 亦可為不善用長矣。
《江陵舟中贈田李二子》：
落月寒沙夜未分，玉簫金管醉中聞。 明朝回首沅江路，愁聽清猨和白雲。
《春興》：
最髙樓上俯晴川，萬里登臨絶塞邊。 碣石東浮三絳色，秀峰西合點蒼煙。 天涯游子懸雙淚，海畔孤臣謫九年。 虚擬短衣隨李廣，漢家無事勒燕然。
《送客》：
合尊且醉花間，分襟易慘愁顔。 朝下春風紫陌，天涯落日青山。 美人明月相望，游子浮雲獨還。 愁見河橋栁色，勞歌一曲陽關。 《出郊》： 高田如楼梯，平田如棋局。 白鹭忽飞来，点破秧针绿。
杨慎及其诗词
一、杨慎其人其诗
《明史》卷一九二《杨慎传》：
愼幼警敏，十一歳能詩，十二擬作《古戰場文》、 《過秦論》，長老驚異，入京賦黄葉詩，李東陽 見而嗟賞，令受業門下。……既投荒多暇，書無 所不覽，嘗語人曰：資性不足恃，日新德業，當 自學問中來。故好學窮理，老而彌篤，世宗以議 禮故，惡其父子特甚，每問愼作何状？閣臣以老 病對，乃稍解。慎聞之，益縱酒自放，明世記誦 之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜著至 一百餘種，竝行於世。隆慶初贈光禄大夫，天啟 中追諡文憲。
审美、社会与批评理论的旅行
审美、社会与批评理论的旅行赵勇(北京师范大学文艺学研究中心，北京100875)2019年9月22日，北京师范大学文艺学研究 中心和美国西北大学德语文学与批判理论研究项目 作为共同主办方在北京师范大学召开了“审美、社会 与批评理论的旅行”国际学术会议。
本次会议邀请了 来自美国西北大学、美国加州大学伯克利分校、法国 巴黎第十大学、英国伦敦大学以及首尔国立大学等 高校的海外学者，也邀请了北京大学、清华大学、复 旦大学、中国人民大学等国内高校的相关领域专家，中西学者老、中、青三代济济一堂。
大会由北京师范 大学陈太胜教授主持，西北大学德语系主任塞缪尔 韦伯、北京体育大学党委书书记曹卫东和北京师范 大学文学院副院长杨丽慧对与会学者表示欢迎，对 当今时代的的技术异化问题表示忧思，对会议成果 充满期待。
最后，赵勇教授代表北京师范大学文艺学 中心致辞。
他列举了该文艺学研究中心老师们的批 判理论研究成果以及多年来学界对批判理论的相关 思考，并用萨义德提出的“理论旅行”来解释主题中的“旅行”概念，用马尔库塞的“批判旅行的归处在哪 里？”这个问题启以思考作为会议开幕式的结束。
大会分为两个主会场。
与会学者就矛盾与中介、主体与情感结构、批判理论重要思想家研究以及旅 行之后的形象学问题等论题进行了深刻的思考。
在9月22日上午的大会主题发言中，作为第一 个发言者，塞缪尔韦伯教授谈论了在二元世界的两 端如何沟通和超越的问题。
他报告的题目是“从冥府 到故乡：还需要多久？”法兰克福学派当年从德国到 美国的历史问题，这是一种流放的隐喻。
所有的远行 都是为了重新回到故乡，或寻找新的故乡，那么法兰 克福学派的旅行，这种奥德赛式的象征理性的远行，是流放到冥府，还是寻找到了新的故乡？此处冥府与 故乡构成了一对二元关系，而诺瓦利斯说，故乡不是 出生之地,而是庇护之所，那么对于阿多诺和霍克海 默来说，冥府与故乡之间如何连接?美国是冥府还是 故乡？从冥府到故乡，需要多久?在这个意义上，从前“诗人”观念的演变，实质是中国诗学对儒家诗教的 不断消解，不断接近诗歌本质的逻辑发展。
兰州大学古代文学史·明清史第二十一讲【讲师：魏宏远】
袁宏道《敘竹林集》：“善畫者，師物不師人； 善學者，師心不師道；善為詩者，師森罗萬象， 不師先輩。法李唐者，岂謂其機格與字句哉？法 其不為漢，不為魏，不為六朝之心而已，是真法 者也。” 袁宏道《又與馮琢庵師》：“古人詩文，各出己 见，決不肯從人脚跟轉，以故宁今宁俗，不肯拾 人一字。” 袁宏道《雪濤閣集序》：“余與進之遊吳以来， 每會必以詩文相励，務矯今代蹈襲之風，進之才 高识遠，信口信腕，皆成律度，其言今人之所不 能言，與其所不敢言者。”
袁宏道《敘小修詩》：“蓋詩文至近代而卑極矣。 文則必欲準于秦漢，詩則必欲準于盛唐，剿襲模 擬，影響步趨，见人有一語不相肖者，則共指以 為野狐外道。曾不知文準 秦漢矣，秦漢人曷嘗 字字學六經歟？詩準盛唐矣，盛唐人曷嘗字字學 漢魏歟？秦漢而學六經，岂复有秦漢之文？盛唐 而學漢魏，岂复有盛唐之詩？唯夫代有升降，而 法不相沿，各極其變，各窮其趣，所以可貴，原 不可以優劣论也。”
喜作书，笔意奔放如其诗，苍劲中姿媚跃 出，欧阳公所谓“妖韶女，老自有余态” 者也。间以其余，旁溢为花鸟，皆超逸有 致。 卒以疑杀其继室，下狱论死。张太史元汴 力解，乃得出。晚年愤益深，佯狂益甚， 显者至门，或拒不纳。时携钱至酒肆，呼 下隶与饮。或自持斧击破其头，血流被面， 头骨皆折，揉之有声。或以利锥锥其两耳， 深入寸余，竟不得死。周望言：“晚岁诗 文益奇，无刻本，集藏于家。”余同年有 官越者，托以钞录，今未至。余所见者， 《徐文长集》、《阙编》二种而已。然文 长竟以不得志于时，抱愤而卒。
石公曰：“先生数奇不已，遂为狂疾。狂 疾不已，遂为囹圄。古今文人牢骚困苦， 未有若先生者也。虽然，胡公间世豪杰， 永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有先 生矣；表上，人主悦，是人主知有先生矣， 独身未贵耳。先生诗文崛起，一扫近代芜 秽之习，百世而下，自有定论，胡为不遇 哉？梅客生尝寄予书曰：“文长吾老友， 病奇于人，人奇于诗。”余谓文长无之而 不奇者也。无之而不奇，斯无之而不奇也。 悲夫！
兰州大学古代文学史·明清史第十二、十三讲【讲师：魏宏远】
▪ 規矩者，法也，僕之尺尺而寸寸之者，固法 也，假令僕竊古之意，盜古形，剪截古辭以 為文，謂之影子誠可；若以我之情，述今之 事，尺寸古法，罔襲其辭，猶班圓倕之圓， 倕方班之方，而倕之木非班之木也，此奚不 可也？夫筏我二也，猶兔之蹄，魚之筌，舍 之可也，規矩者，方圓之自也，即欲舍之烏 乎舍？子試築一堂，開一户，措規矩而能之 乎？措規矩而能之，必并方圓，而遺之可矣？ 何有於法？何有於規矩？”
憂憤，文令夢陽屬草，奏之，疏入詔廷，議其 事，瑾知韓疏出夢陽手，摭（zhí）他事，下夢 陽獄，將殺之，康海力救得免，瑾敗，起江西 提學副使，振古學變宿習，士翕然向風，以材 髙負氣，布政使鄭岳與夢陽因詰問相忤，下廣 信獄，……。夢陽才思雄鷙，以復古自命，與 何景明、康海、王九思等號十才子，皆卑視一 世，而夢陽尤甚，所著有《空同集》。
▪ 《秋日雜興》： ▪ 野亭千橘未全黄，青柿紅梨盡待霜。 ▪ 南鄰老翁種橡栗，已見兒童收滿牀。
▪ 紫蔓青藤各一叢，野人籬落管西風。 ▪ 郊扉逺絶誰能到？秋日蟲鳴豆葉中。
《四库全书总目》卷171《大復集》提要：
正、嘉之間，景明與李夢陽俱倡爲復古之學， 天下翕然從之，文體一變。然二人天分各 殊，取徑稍異，故集中與夢陽論詩諸書， 反覆詰難，齗齗然兩不相下。平心而論， 摹擬蹊徑，二人之所短畧同，至夢陽雄邁 之氣，與景明諧雅之音，亦各有所長，正 不妨離之雙美，不必更分左右袒也。
▪ 呉人黄省曾，越人周祚千里致書，願為弟 子。迨嘉靖朝，李攀龍、王世貞出，復奉 以為宗，天下推李、何、王、李為四大家， 無不爭效其體。華州王惟禎以為七言律自 杜甫以後，善用頓挫倒插之法，惟夢陽一 人。而後有譏夢陽詩文者，則謂其模擬剽 竊，得史遷、少陵之似，而失其真。
▪ 《四库全书总目》卷一七一《空同集》提要：
努力成功的事例3个
努力成功的事例3个执著的追求是成功的一半不懈的努力是成功的起始。
以下是店铺为大家整理的关于努力成功的事例，欢迎阅读!努力成功的事例1：疼痛，是每个人成长必须走的一步，给成长一次疼痛的机会。
你会发现，我们要走的路，会因迷茫而再现美美丽，因枯萎而再现希望。
之前，我实在是不看好他，不喜欢他，讨厌他。
讨厌他太轻浮，讨厌他所带的那种放荡。
为替父还债，17岁出道，开始了自己的演艺生涯。
拍第一部片子《古惑仔》系列电影时，他和300多人打打杀杀，因为太过入戏，他不小心踢到了废钢，脚受伤了，血顿时流了出来。
导演立刻喊停，要送他去医院。
他知道，这一去医院，势必要换人，那他的“星路”也许从此就断了。
于是，17岁的他对导演说：“找来300多人不容易，耽误一天就是好多钱，我能坚持。
”于是，他将酒精直接倒在伤口上，再将塑料袋包脚穿上鞋子继续拍摄。
换了四个塑料袋，倒出四袋血，戏拍完时，他几乎晕倒。
送到医院，大夫说，再晚来一会儿，人就完了，而且，极有可能得破伤风。
给他缝针之前，大夫让他签生死状。
在大夫给他缝针时，他就那么看着，不喊、不叫、不哭，没有打麻药，就那样一针一针地缝着。
一个17岁的少年，知道自己面对的会是怎样的人生。
他说，哭是没有用的。
最后一针，他对大夫说：“我来缝!”大夫看着他，他居然笑了，“没有尝试过的人生，我都想尝试一下。
”这句话多么豪迈，在场的人震惊了。
因为大夫说，如果熬不过去，他也只有四天的生命了，所以，他愿意尝试生命中不曾尝试的痛，他要给自己缝一针。
后来，他一直努力，不停地得奖。
在得到金像奖之后，他曾经自傲地对父亲说：“你演了一辈子戏，得过一个奖吗?”父亲黯然。
他一直自认为是骄傲的、成功的，所以，他那时难免轻狂了些。
几年之后，他恋爱了、结婚了、生子了，他才知道，父亲把他这么麻烦的孩子养大是多么不容易的事情。
这一次，他又得了百花奖，当主持人问他想对家人或朋友说什么话时，他再也控制不住自己，哭了。
多少年来，他没有哭过。
兰州大学古代文学史·明清史第十八讲【讲师：魏宏远】
吴伟业《致孚社諸子書》：“至古文辭，則規先 秦者，失之摸擬；學六朝者，失之輕靡；震川、 毘陵扶衰起敝，崇尚八家，而鹿門分條晰委，開 示後學。” 贾开宗《侯朝宗古文遗稿序》：“明初刘基、 宋濂辈为古文辞犹有唐宋文之遗意，在李梦阳、 王世贞辈始舍唐宋而宗左、国、庄、列、史、汉、 贾谊、扬雄之文，犹伪鼎伪瓷，貌似而神亡矣。 故明三百年无古文也。嘉靖中王守仁、王慎中、 唐顺之、茅坤四人始起而厘正之，然而茫茫，此 道孤行。”
而茅坤氏乃頗右永叔，而左昌黎，故當不 識也。他序記，熈甫亦甚快，所不足者， 起伏與結搆也。起伏須婉而勁，結搆須味 而裁，要必有千鈞之力而後可。至于照應 點綴絶不可少，又貴琢之無痕，此毋但熈 甫，當時極推重于鱗，于鱗亦似有可憾者。 嗟乎！……熈甫集中有一篇盛推宋人，而 目我輩為蜉蝣之撼不容口，當是于陸生所 見報書，故無言不酬，吾又何憾哉！吾又 何憾哉！
方苞《書歸震川文集後》： 昔吾友王崑繩目震川文為膚庸，而張舜歎 則曰：是直破八家之樊而據司馬氏之奥矣。 二君皆知言者，蓋各有見而特未盡也。震 川之文，鄉曲應酬者十六七，而又狥請者 之意，襲常綴琐，雖欲大遠於俗言，其道 無由。其發於親舊及人微而語無忌者，蓋 多近古之文。至事闗天屬，其尤善者，不 俟修餙而情辭并得，使覽者惻然有隱。其 氣韵蓋得之子長，故能取法於歐、曾而少 更其形貌耳。
王世貞《書歸熈甫文集後》：余方盛年，……謂 陸浚明差强人意，熈甫小勝浚明，然亦未滿語。 又數年而熈甫始第，又數年而卒，客有梓其集貽 余者，……復得而讀之。故是近代名手，若論議 書疏之類，滔滔横流不竭，而發源則泓淳朗著； 誌傳碑表，昌黎十四，永叔十六，又最得昌黎割 愛脫賺法，唯銘辭小不及耳。昌黎于碑誌極有力， 是兼東西京而時出之，永叔雖佳，故一家言耳。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
姚之駰《元明事类钞》卷二二《文学门》：
“陳莊體… …所用惟乾坤鳶魚老眼脚頭 之類，自謂為佳，時稱陳莊體。”
《靜志居詩話》： “成化間，白沙詩與定山（庄昶，号定山）
齊稱，號陳莊體。然白沙雖宗擊壤，源 出柴桑，其言曰論詩當論性情，論性情 先論風韻，無風韻則無詩矣。故所作猶 未墮惡道，非定山比也。”
莊昶《梅花》： 尽遣东风问化工，南枝何与北枝同。 谁知无限春消息，都在寒烟一抹中。 陳獻章《春中杂兴》： 小雨如丝落晚风，东君无计驻残红。 野人不是伤春客，春在野人酒杯中。
《秋興》 西風振庭木，虚堂夜蕭蕭。 攬衣歩明月，歸鴈雙飄颻。 天地豈予獨，知音不可招。 冥心析有合，悵望空雲霄。 《題新村書齋壁》 茅棟依巖靜，柴門斫竹通。 桑榆巷南北，煙火埭西東。（dài） 一逕漁樵入，孤村井臼同。 鄰家得美酒，吹笛月明中。
《贈釣伴》 短短蔞蒿淺淺灣，夕陽倒影對南山。 大船鼓枻唱歌去，小艇得魚吹笛還。 《東軒獨坐》 桃花寂寞梨花開，山中薄酒三五杯。 村西有客可人意，風雨今朝期不來。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
《梅花》： 沙籠寒月樹籠煙，香徹龍溪水底天。 斜隔竹林窺未得，更尋西路上漁船。 《落花》 落花半落流水香，鳴鳩互鳴春日長。 美人别我隔江浦，欲來不來空斷腸。
第十一講：陳莊體
《四库全书总目•<白沙集>提要》： 《白沙集》九卷，明陳獻章撰，獻章，字 公甫，新會人，正統丁卯舉人，以薦授翰林 院檢討，追諡文恭，從祀孔廟，事蹟具《明 史•儒林傳》。……獻章為學以靜為主，其教 學者，但令端坐，澄心于靜中養出端倪。
弟子相傳為白沙學派，與諸家互有同異。所 為文章，論者頗以質直少之。其詩亦自《擊 壤集》中来，另為一格，至今毁譽各半。然 平情而論，譽者過情，毁者亦多失實，大抵 皆門户相軋之見。惟王世貞謂其詩不入法， 文不入體，而其妙處有超出法與體之外者。 可謂兼盡其短長矣。
王元美：公甫詩不入法，文不入體，又不入 題，而其妙處有超出法與體及題之外者。 俞汝成：白沙詩從擊壤中來，當另作一家看， 要之，藝林不可無者。
李賓之：白沙詩極有聲韻，有風致，但世人 未之擇耳。 林待用：先生詩涵養粹完，脫落清灑，獨超 造物牢籠之外，而寓言寄興於風煙水月之間， 蓋有舞雩陋巷之風焉。 楊用修：白沙詩五言沖淡，有靖節遺意，然 賞識者少，徒見其七言、近體效簡齋（陈与 义）、康節之（邵雍）渣滓，至於筋斗様子、 打乖箇裏，如禪家呵佛罵祖之語，殆是《傳 燈録》偈子，非詩也。