老子之于股市——股市道德经

古之圣贤的所思所想蕴含着无穷的智慧，其深邃与悠远值得后人认真研习，对于现代的股市来说，道亦有道，股市亦有道，何为道也？老子曰：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改周行而不殆，可以为天地母。

吾不知其名，强字之曰‘道’，强为之名曰‘大’。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

故道大，天大，地大，人亦大。

域中有四大，而王居其一焉。

”道生万物，万物韵于道，人生在世，事之所行，吾之所见，皆为道也。

我们每个人都在道中而行，道是虚无的又是充盈的，我们看不到摸不着，但却可以用心去感悟，此为悟道。

俗话说：“耳听三分，眼见未必实。

”万事万物都循其理，我们要客观的去用心感悟，世间之道，只有因势而行，把握客观规律，顺其自然，才能找到世间本源，而非色以目盲，音以耳聋，味以口爽。

股市之道亦如人生之道，未能入道者，皆以表而塞之行，不能立于市也。

股市道德经（一）敝则新辨证统一老子说，敝则新，少则得，多则惑。

这是老子哲学思想最为精华的部分，一反一正，珠联壁合，充满了辨证法思想。

他将辨证观点用之于修身养性，推之于社会人生，同样在股市里我们可以借鉴这种思想的精华。

陈旧能出新，少取反而能有得，贪多反而会迷惑，这种思想是种质朴的为人处事理念。

在股市里，多数时候并不一定会透彻地看出这种问题，而结果却又让人叹服，最重要的是我们需要有一种超前的眼光和朴素的理念提前挖掘市场的亮点，对于股市中完整投资理念的形成至关重要。

“新经济”曾一度是媒体和市场分析人员使用频率最高的名词，“新经济”，主要是以美国经济为代表的发达国家经济为基础所产生的概念，具体是信息、网络业，与此相对的就是“旧经济”，也就是传统产业。

在西方发达国家，住房、汽车、家电、旅游、高速公路等行业已历经几十年上百年的发展，对于这些国家来说，可以说是较恰当的相对旧经济，但对中国，我们这个发展中国家来说，这种“旧经济”，可能性仍是新经济，当大家把注意力都集中在网络、信息这些“新经济”上时，在这些传统的陈旧经济中可能推陈出新。

例如汽车业，在西方发达国家，早已成为利润增长开始下降的传统产业，对于中国来说，在我国经济取得二十多年的高速增长后，人民的温饱问题得到解决，下一步老百姓想的是如何“住”得好些，“行”得好些。

近几年我国城市建设步伐和高速公路增长速度很好，正为汽车步入普通老百姓家中提供了便利条件，可以预见未来汽车将是老百姓的重要消费商品。

经过不断的技术更新，汽车业本身已趋于成熟，单从技术角度已没有太大的想象空间，但如果在我国这个拥有世界人口最多的国家，汽车能够像彩电、空调一样步入千家万户，其利润是惊人的。

因此老子所说的道，是为辩证唯物的去看待新旧，以旧推新，万事思于前，必能达到意想不到的结果。

股市道德经（二）轻则失本躁则失君轻则失本，躁则失君，老子认为轻浮就丧失了根本的原则，躁动就会丧失主宰的地位，老子告诉人们，不要轻率躁动，要戒骄戒躁。

在股市里这种心理修养也非常重要，股价的忽涨忽跌与人们的利益息息相关，面对自己资金的忽多忽少，心情难免随之起伏。

的确，看到股价与自己的判断方向一致时，总会不经意的欣喜，但是，股市瞬息万变，人们的判断可能只是在一段时间里准确，如果在比较浮躁、懈怠的思想状态下，判断结果必然与实际表现增大距离。

原本股市的走势就较难把握，如果加上影响思维最重要的情绪变化，不免会产生判断失误的结果，如何解决轻浮与躁动，老子以朴素的辨证法思想给了我们清晰的方向。

老子说，重为轻根，静为躁君，重是轻的根本，静是躁的主宰，老子认为，轻与重的对立中，重为矛盾的主要方向，躁与静的对立中，静是矛盾的主要方向，“重”与“静”是戒骄戒躁的有效方法。

轻浮的时候是股市的高点，安静的时候才可以从容买进。

有一条股市规则已广为认可，即在股市人最多的时候，股指也就快见顶了。

这是种现象，其本质是人们的浮躁经过不断的累积已达到了极点，这时人们的思维比较单一，智慧将无从显现，都在轻飘飘的喜悦中计算收益时，却不知市场先知先觉的人早已设下陷阱。

越是浮躁，人们对此付出的代价会越大，在这种情况下，一定要沉得下来，一定要考虑市场所处的风险，此时，技术面也会呈现明显的特征，股指会出现持续上涨，同时伴有成交量的放大，盘面的特征是越涨越有人买，越高成交量越大，同理，单个个股也会有类似的表现，最典型的特征也是大胆追高就能获利，而这只是短暂的行为，投资者看到的只是涨那么高都有大资金买，散户怕什么，却不能换一个角度想，大量的卖出者如果这么想怎么会舍得卖？这样一问就会静下心来，看一看，哪一次追高可以获利？股市永远都是买不到的才能获利，追到了也就意味着结束。

所以在投资者心情激动、对股市寄于最多希望的时候，就是股指或股价的高位。

相反，平静下来时，一切都恢复了理智，人们开始怀疑股市能否获利、被套住又痛定思痛的时候，低点就在我们眼前，正如老子所说，静是主宰，只要我们思考了，不论智慧高低，就能主宰自己。

浮躁也不见得都是坏事，这只是人性的特点，无法掩饰，只要我们不要纵容它的发展，而象先知先觉的人，在发现它逐渐扩大的时候，及时出手，浮躁反而是福不是祸，而对这一切的判断都一定来自于稳重、平静的恒定心态。

股市道德经（三）知雄守雌知荣守辱知其雄，守其雌，为天下溪，知其荣，守其辱，为天下谷。

老子用辩证的观点论述了深知刚强，却安守柔弱，甘作天下的溪流，深知荣耀，却安守卑辱，甘处天下的低谷。

老子强调尚柔、不争、谦退、处下的思想原则，认为这样才能进入道的状态。

在股市里，大多数人的思想状态却与之相反，我们每日盯着走势好象最强的股票，追涨杀跌，与尚柔、不争、处下恰恰相反，可是我们又是否如愿以偿的获利呢？根据数据调查，大多数散户投资者均处于亏损状态，既然如此，争强好胜不可获得收益，为何不能退却一步，想一想老子的道经，甘于“守雌”甘于“守辱”。

强是因为曾经弱势，高是因为曾经有低。

老子的知雄守雌，知荣守辱看起来属于一种保守的现象，一利极低调的处理问题的方法，但实际上老子最终追求的仍然是弱久转强、有低才能见高。

股市里，一只股票连续上涨，技术上显示价涨量增，其良好的技术形态或者配合一些或有或无的利好消息，相信大多数人都会看好股价走势，因为从实事求是的眼光看，股价确实是强势，这种情况下，难免让人不忍放弃，不想错过而积极参与，但大数情况下，这种因直观的看好而买进的结果总是错误，事后想想，是因为“追涨”。

用老子道德观的理论分析，就是很容易分析清楚，因为“强”已是一种结果，“高”就意味着结束。

老子能深知荣耀，却能甘守卑辱，深知刚强，却能甘守柔弱。

老子的观点可以引申为任何荣耀、任何刚强均来自卑辱和柔弱，股市里这种思想要值得称道，道理很容易想清，弱势股、低价位的无人关注的股票，才会被先知先觉的资金发现并建仓，一旦走强，众人关注时正是这些先知先觉者派发的时机，可想而知，买强、买涨的股票可能都是后知后觉。

知雄守雌，知荣守辱的另一层含义是，老子所倡导的一种牺牲精神。

股市里处处体现的是智慧，很难说炒股票要一种奉献精神，但事实证明，抱着平和的不与人争的心态，去买别人唯恐弃之不急的股票，反而赚得盆满钵满。

记得有一次我曾经用这种想法说服一位整日追涨杀跌的朋友，他却说，那样赚钱谁都会，只是太慢了，实则不然，慢是相对于短线利益有些迟缓，但并不容易，因为没有多少人能在股市里守得住寂寞，更没有多少人愿意在人弃时我取，就象老子所说的，知雄守雌，知荣守辱，多少人会心甘情愿？而正是因为做到这些很难，真的做到了自然会有丰厚的回报。

大自然的守恒定律是永恒的，能够甘于柔弱就会回报刚强，甘于卑辱就会回报荣耀，在股市里甘于平淡和寂寞，就一定会回报你繁华。

股市道德经（四）持而盈之，不若其已老子说，持而盈之，不若其已，积累达到满盈，不如趁早停止。

老子认为物极必反，盈了以后就要亏，就像器械锤锻得矢锐锋利，很快就会钝化，而解决的最好的办法就是急流勇退。

股市里各种各样的股价形态，多姿多彩的收集、派发方式，其根本体现的是一个低位买进、高位卖出的过程，单从规模资金操作方式来看，极其简单，低吸高抛，运作过程虽然历经艰辛，但这种操作思路是不变的，这将导致股价在高位停留只是短暂的，或者迅猛的拉升相对而言总是瞬间，对于我们散户只能跟随操作时，正确的方法应在涨势最好的时候卖出。

这与老子倡导的持而盈之，不若其已，不谋而合。

有位朋友曾跟我谈及炒股的体会，他说他的直觉非常好，每次在股价涨势流畅让他窃喜的时候，他总是拿出计算器算一算自己的资产又增值了多少，而那计算的价格总是股价的最高点，几次之后，决定再有这种机会一定清仓，但就是做不到，他说他不敢卖出，因为怕踏空，怕卖出后再涨，何况当时一片看好声中，怎么会舍得卖出。

他不敢卖出的话让我印象深刻。

反过来想：散户是这种操作心理，庄家在出货时又是怎么想的？要想在高位卖出，让自己的低价筹在高位变现谈何容易，而庄家就是抓住散户这种心理，价涨量增，上升趋势极其明朗时唯恐追之不及，哪里还舍得卖出而大举出货。

这不是单纯的炒股技术性问题，更多的是如何正确理解股价的涨涨跌跌，暂且不谈涨跌与供求的关系，单从最直观的角度讲，股价从低位上涨，从缓慢到加速，直至最后让众多投资积极参与，这是风险由小到大的演变，是筹码从集中到分散的重新分配，是散户在低位时观望在高位时疯狂参与的变化过程，想清了这个问题，再回想这位朋友，持有已大幅上涨的股票是件可怕的事情，何谈不敢卖出啊？自然界的道理也是如此，水满则溢，财富是有限的，机会是瞬间的，只有欲望才是无止尽的。

老子在提出持而盈之物极必反道理的同时提出了两种应付的策略。

第一，要善让。

大家都争先恐后的追逐利益，不如谦让。

在股票操作中，这种谦和的心理在回避追高风险时是非常有效的，本着一种谦让的态度却避免了自己蒙受亏损，老子的辩证思想实在值得投资者深思；第二，人为转化。

老子主张在取得一定成就的时候要勇于功成身退，将繁荣转化为平淡。

在股市里，这一点应该是基本的操作思路和方法，当买进股票获取了一定收益之后，不能任由自己想象，股票可能会涨了再涨，应该及时束缚自己的欲望，越是涨势强劲，看好的人多，越想到适可而止，金玉堆满堂室，没有谁能守藏得住的，更何况股票市场里看多了纸上富贵，又有什么不能割舍，在面对上涨的股票，我们需要激流勇退，需要敢于卖出。

老子主张善让，把好的都留给别人，西方人则相信，上帝是公平的，那么当你善让时，上帝一定会给你公平的回报。

股市道德经（五）天长，地久老子认为天地所以能长久存在，是因为它们不为了自己的生存而自然运行着，所以能够长久生存。

这则观点反映老子以退为进的思想主张，老子用朴素辨证法的观点，说明利他和利已是统一的，利他往往能转化为利已。

股市里，老子的这则观点似乎没有用武之地，我们常说股市如战场，但是战场亦如人生之道，胜利、赢钱是建立在失败和亏损之上，主动去亏损，去承担失败，谁又会这样做？的确如此，每一笔资金注册股市都是抱着明确的思想——赚钱，为了亏损而入市，这是不可能的，但结果呢？散户在高位套牢，机构也在重仓之下步入根本无法变现离场的死胡同，这些人都是为了赚钱而来，却被包容力最强、操作却最残酷的金融市场吞没，看看曾经盆满钵满的纸上富贵，我们感叹怎么样才能天长地久？激进无法赢利，主动买套也不具有操作性，老子的“天地之所以能长且久者，以其不自生也”给了我们另一种启发：不激进也不退缩，能不能走“无为”这条路？不求在股市里大富大贵，也不在跌势之初介入做无谓的牺牲，在市场平淡以后进入，在市场繁华以后出局，不要把股市作为赢利的工具，正如老子所说，天地由于“无私”而长存永在，越不寄予厚望，越不容易轻易失望，心情将由此得到平和得到充分的沉淀，这种良好的心态才是股市获利的真谛，无所谓涨也无所谓跌，在一个平衡的区域买入，在另一个平衡的区域卖出，无需要灰心丧气，无需要大喜过望，老子一向认为，一切大的收获都酝藏在大的无为之中。