天长市朱氏——内省堂家谱 序言
朱氏家谱序言（朱清莙编撰）
朱氏家谱序言（朱清莙编撰）家谱序言：朱氏靑君堂家谱序言：纵观古今，国有史，县有志，家有谱，修谱与修史一样，都是弘扬中华民族传统文化的爱国之举，我朱氏圣人宋代朱熹公曾说过：三代不修谱，大不孝也。
历代前人都非常重视修谱，每隔三十年修谱一次，使后世子孙后代不忘本源，同时呢，家谱也为后代留下考察家族文化和世系根源的珍贵史料依据。
茫茫宇宙，浩瀚乾坤，木有根本，水有源头，溯本思源。
家谱是中国特有的文化遗产，家谱和族谱作为记述一个家族的起源、郡望、繁衍、名人、迁徙以及发展的历史，不仅涵盖姓氏源流、族规家训、礼俗仪式等内容，还涉及一些重要事件及重要人物，蕴涵着大量历史学、人口学、社会学、民俗学等方面的信息，是一种综合性的民间历史文献，为学术研究提供了珍贵的资料。
陕西紫阳县青君堂朱氏族人世系简述：基本情况--本族陕西紫阳县靑君堂朱氏族人一支，汉族（嫡属湖北麻城大文堂朱氏二房元善公支系）乃嫡属湖北麻城万四公之子胜祖公次子元善公后裔一支。
宗试公是湖北麻城孝感乡迁至陕西紫阳县的鼻祖，朱全正公是迁至陕西紫阳县的一始祖。
我朱氏世续即远祖曹挟·邾子开国（曹挟即朱侠）——朱秺（朱姓开姓之始）——朱亥——朱买臣——朱敬则——朱介——朱师古——朱古祐——朱万四——朱胜祖——朱元善——朱严——朱之元——朱逢旭——朱志章——朱宗试（入陕更名朱国昌）——朱全正。
宗试公携其子全正公于清朝乾隆初期由湖北麻城孝感乡迁徙入陕西紫阳县，落户紫阳县明中村火石沟荷叶树湾秋木园，朱全正是本族一始祖。
始祖朱全正公娶妻氏姓名不详，卒，安葬在陕西紫阳县明中村火石沟荷叶树湾朱氏祖坟园秋墓园。
冥宅有碑文记载，壬山丙向，碑以銘志，以垂久远。
生子六：添扬，添本，添财，添源，添富，添庄。
生女四：春秀，莲秀，香秀，云秀。
始祖自此在此居住人丁兴旺。
我们族人主要居住在紫阳县双河深磨乡和苗河乡，火石沟，黑虎庙，秋墓园，黄茶院，城关镇，宁陕县，世代以农耕或者经商为主。
朱 氏 内省堂家 族 的 族 训
【朱氏家族的族规】——安徽~江苏朱氏—内省堂家族家谱会新宗谱既立，立有四条原则，重教后世：一、热爱祖国，以保卫祖国为神圣职责，不论为官为民应与祖国同存。
以卖国求荣为耻，以叛国立功为辱二、和睦亲邻：对家庭亲戚和睦共处，对邻居要一视同仁，表现在亲朋往来馈赠无分厚薄，宗族共事风雨同舟，有难大家同帮，大家团结互勉。
三、遵守纪律：凡我宗族子孙一律遵纪守法，对违法事件要作无情的斗争，对犯法事件要敢于揭发检举，为安定团结谱写新篇章。
四、亲密宗族：我们宗族要团结一致，共同发展，后代亲密永存。
从家族中选举族中最有威望的人为家谱委员会成员，选任会长，会长有责任处理族内有关族务问题和人际关系。
择定会期每年上会，冬月十二日为固定会期，致于添丁圣会等另择会期，致风雨无阻，全族每户家长集会，不得无故缺席，如有特殊不到须向会长请假，经批准方可；到会列席，有家谱的要携带家谱校对人口变化［五年一次］以及保谱好坏情况；集会时开支费用每户暂定元，既不提倡节约，也不要求过分浪费，做到适可而止集会从俗根据大家愿望，制有简型会，轮流递接，不得混乱，举行仪式在不影响政策情况下取得合理执行，凡族内各户有红白大事须择期，均不能与会期抵触，也不能与会期同日举行。
以上数语，供我族人遵守，持为以之。
内省堂朱氏家谱委员会一九八二年冬月安徽省天长市朱氏—内省堂家谱会【家训】一、孝父母：父为天，母为地，恩情罔极人伦。
不孝父母，即为天地之间罪人。
是为忘本，与禽兽何异？羊有跪乳之恩。
人而不孝，则禽兽不如矣。
可不勉哉。
二、友兄弟：兄弟者分形连气之人也。
父母左提右揭，前襟后裾，并食传衣，亲爱无间，且一本所生，薄待兄弟则薄待父母矣，又当以兄弟为心焉。
三、孝长辈：长辈俱祖所生，即父母之手足也。
不敬长辈，是伤父母之手足也。
是亵祖之所生矣，亵祖伤父母何为人。
四、和夫妇：夫妇为人伦之始。
夫和其妇，妇敬其夫。
夫以修身齐家事为本，妇以人伦道德情操为重，夫妇和睦万事兴矣。
五、慎交友：交友之道，以信为先。
朱氏—内省堂的“字辈”与“堂号”
安徽省天长市朱氏—内省堂家谱会〖字辈〗与〖堂号〗（安徽省天长市仁和中学朱庆文）〖字辈〗与〖堂号〗，是家谱中比较受人关注的两个内容。
相对而言，字辈更多地受到族人内部关注，特别是在修谱时，入谱人名大多都要按字辈排列。
而堂号则除了受到族人的关注之外，还受到外人，尤其是家谱整理和研究者的重视，成为外人研究或著录该家族历史与现状的一个重要内容字辈，也称行辈、行第、班辈、字派、班派、派语等。
家族中同辈人为了体现宗族关系，通常在起名时需找一个共同用字，不同辈分的共同用字排列起来就形成了这个家族用以标明世系次第的字辈。
字辈的形成是为了分尊卑，长幼。
此处的尊卑并不是指政治地位上的尊卑，而是指家族内部辈分的高下。
字辈的使用，对一个大家族，尤其是像孔门这样绵延数十代，繁衍达数十万的持久型家族来说，就显得尤为重要。
由于字辈的这种能够分尊卑、长幼的功能，也就为其他一些需要分尊卑、长幼的群体所借鉴，如宗教教派、社会帮派、武林门派等。
这样一来，字辈这种原来纯粹为家族内部使用的文字形态也就有了更大的适用范围。
字辈的产生，有人说起源于汉代。
经过考察，我们认为，汉代，甚至在先秦时期，即已出现了一些在名字用字上反映同辈关系的萌芽或苗头，如选共同用字或在偏旁部首上体现出来。
然而，这只能是萌芽，它离真正有目的、有意识地使用共同字来区别辈分，进而预先选取一定数量，且有一定意义的“吉字”作为一种规定性、后代子孙取名时必须遵守的字辈，尚有相当大的距离。
再说，汉魏时期以至以后相当一段时间内，时人取名多为单字，字辈的区分更难明确。
更有甚者，东晋时大书法家王羲之父子几代名中均有“之”字，字辈不仅无从谈起，而且还从根本上违反了后世字辈的要求。
所以说，这一时期，即使有字辈的痕迹，也是处于一种自发的萌芽阶段。
隋唐时期，由于这一时期的家谱资料基本上没有留传下来，因此，无法对此做出准确判断。
不过，从一些现象中，我们还是可以感觉到，这一时期，某些家族开始出现了同辈在取名时使用共同用字的现象，如唐代著名书法家颜真卿，其堂兄弟中著名者有抵抗安禄山的名将颜杲卿和颜曜卿、颜春卿等，大家都用一个“卿”字。
家谱支谱序言经典范文
家谱支谱序言经典范文中华迟氏族谱序言作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。
国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。
家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。
纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。
从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。
凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。
又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。
迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。
原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。
形成了支支派派的流寓户。
据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。
历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。
《汉书•王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。
由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。
北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。
隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。
唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。
天长市人如何召开家谱会
天长市人是如何召开家谱会【做会—做家谱会】（天长市仁和中学朱庆文）家谱会，据说很久很久以前民间就已盛行（可能在唐朝时）。
清朝比较突出，建国后，做家谱会仍在延续。
六○年自然灾害和后来的“文化大革命”，家谱会被迫中断，因为种种原因，是“四旧”。
十一届三中全会后，中断数年的家谱会又悄悄兴起，现已蔓延开来。
我们朱氏（内省堂）的家谱会最先复会，是在八十年代初开始供会，后来正式做家谱会。
家谱会，是同宗一次联谊活动，一是祭祀列祖列宗和过世之人，祈祷祖先保佑——家族兴旺、子子孙孙幸福安康。
二是联络感情，增加族谊。
传说，很久以前，京城遭旱，百姓求雨，不见雨下。
掌雨的金角老龙化变人形，私访京城，遇鬼谷仙师摆课棚。
鬼谷仙师算定次日午时三刻有雨，城内三点，城外七点。
金角老龙不信，与鬼谷仙师打赌比输赢。
金角老龙回府查风雨簿，果真有雨，不服气，私改风雨簿。
结果城内落七点，淹死不少百姓；城外落三点，照样赤地千里。
金角老龙因此触犯天条，定了农历五月初五午时要被斩头。
金角老龙求助鬼谷仙师，鬼谷子告诉他可以找唐王讨保。
金角老龙报梦给唐朝皇帝，唐王应允。
第二天设计请执行监斩的魏征丞相进宫下棋。
魏征伏案睡着，于午时，梦斩金角老龙。
龙头滚入皇宫，冤魂吵得唐王不得安宁。
唐王只好封他“每年正月连头十五日；五月脱头五日”。
后世人乃于农历正月初一至十五仿制头金龙在平地玩耍，五月初一至初五则将斩断的金角龙头置于船头在水上划船竞渡五日。
是唐王家谱会皇帝斩老龙后向龙王许的愿，以后演变为家谱会的。
家谱会的程序。
香火择日开会单、会帖子，众家族上会。
原来会份子八升米、一把香、一份钱粮。
钱粮就是元花、金寸、一挂元宝组成。
从六○年后改为几元钱，这个会份子不是固定的，是随行就市了。
如今改为几十元到一百多元。
家谱会的内容。
香火 4 — 5 人一组。
一般会上都有神坛、神像，如果没有就由香火自代。
香火开会单统称香、烛、纸马。
香有斗香一顶，定香多少片，砸子香多少把，元炉香多少把，元花多少张，金寸多少张，元宝多少挂，蜡烛足斤多少对（半斤多少对），鞭大小多少挂。
朱氏家谱(全)
家谱的编修是家族的大事，朱氏家族的家谱一般20年或30年编修一次，称为做谱。
编修家谱时，全宗室或整个家族设立总局，总管家谱编修的人叫谱东，掌管财务的会计称银东，以下各支族设立分局，分局也设有谱东和银东。
各房还要派人担任分录、汇抄、校对。
分局负责填写各户人丁口数目，出生、婚配情况，收取一定的手续费。
总局将分局的材料进行汇编，请人执笔编纂，刻板印刷。
领谱时，全族要摆宴庆贺，附近的家族和官府也会派人来祝贺。
家谱每户一册，必须妥善保管。
为了保证家谱的准确无误，每隔若干年还要进行验谱，验谱由族长主持，对每户族谱的收藏情况进行调查，凡把族谱损坏的，都要受到重罚。
修谱历史上的朱姓，也与中国其他族姓一样，非常重视本族姓历史的编修。
最早的朱氏族谱兴修于何时何代，资料不足征；但作为汉魏六朝东南最古老和庞大的门阀世族，朱姓已有家乘、谱牒。
隋唐之世，谱牒之学大兴。
当此之时，朱姓谱牒不仅藏于私家，且为国家收藏，甚至公开流传于世。
所以宋人欧阳修撰《新唐书·宰相世系表》时，才可能将宰相朱敬则的沛国朱氏世系理清。
唐人林宝的《元和姓纂》，也应是参考了朱氏谱牒而撰成其“朱姓”条的。
理学大师朱熹也非常重视族史的研究。
他成名后，曾率领福建族人到安徽婺源寻根访祖，又亲自编修了《婺源茶院朱氏族谱》，并撰写谱序。
他的这种重视家族历史的态度，为后世朱氏树立了榜样。
明清之世，朱姓修谱之风更盛，并产生了如南海九江朱氏的朱次琦这样的谱学名家。
朱次琦在继承前人谱学成就的基础上，提出了系统的编纂体例，强调重实证的修谱方法，编成了一部清代谱牒的典范之作《南海九江朱氏家谱》，被誉为“清代谱牒学发展中的一个大家”（见《谱牒学研究》第三辑所载冯尔康文《清代谱牒学家朱次琦》）。
解放以后，祖国大陆朱姓修谱一度中断，但港、台地区则仍有公刻或私印朱氏族谱问世。
时至今日，修谱之风在祖国大陆又悄然兴起，就笔者所知就有多处朱姓在新修族谱。
如湖南平江岑川紫阳堂1991年九修《朱氏宗谱》，1993年湖北应城紫阳堂《朱氏宗族》，就是其中有代表性的新修族谱。
朱氏家谱字辈大全
朱氏家谱字辈大全朱氏家谱是中国传统家族文化的重要组成部分，记录了家族世代相传的血脉和家族成员的重要信息。
在中国古代，家谱是家族的宝贵资料，不仅可以追溯家族的历史渊源，还可以了解家族的兴衰荣辱。
朱氏家谱作为中国历史悠久的家族之一，其家谱字辈更是具有丰富的内涵和历史价值。
朱氏家谱字辈大全包括了朱氏家族世世代代的字辈排列，记录了家族成员的辈份和排行。
在中国古代社会，家族地位和辈分关系十分重要，家谱字辈的编排更是严格按照家族成员的辈分和排行来进行，体现了中国传统尊老爱幼的家族观念和家族成员之间的尊卑关系。
朱氏家谱字辈大全的编排方式一般按照“宗谱”、“族谱”、“支谱”三级结构来进行。
宗谱是家族的总谱，记录了家族的根本情况和重要成员的信息；族谱是在宗谱的基础上，按照族谱的辈分和排行进行编排，记录了家族的分支情况和支系成员的信息；支谱则是在族谱的基础上，按照支谱的辈分和排行进行编排，记录了家族更为细分的支系成员的信息。
这种三级结构的编排方式，清晰地展现了家族成员之间的辈分和排行关系，体现了中国传统家族的严谨和有序。
朱氏家谱字辈大全的内容丰富多彩，不仅包括了家族成员的姓名、字辈、排行等基本信息，还记录了家族成员的生平事迹、政绩成就、家族传统和家族文化等丰富的内容。
这些内容不仅可以帮助后人了解家族的历史渊源和家族成员的贡献，还可以传承和弘扬家族的优良传统和家族文化，激励后人努力学习和发扬光大。
朱氏家谱字辈大全的保存和传承是非常重要的。
家谱作为家族的宝贵资料，承载了家族的历史和文化，对于家族成员来说具有极大的意义。
因此，家谱的保存和传承需要得到家族成员的高度重视和关注，需要不断地进行修订和补充，使其成为家族的精神财富和文化遗产。
总而言之，朱氏家谱字辈大全作为中国传统家族文化的重要组成部分，具有丰富的历史内涵和文化价值。
通过家谱的保存和传承，可以帮助后人了解家族的历史渊源和家族成员的贡献，传承和弘扬家族的优良传统和家族文化，激励后人努力学习和发扬光大，为中华民族的传统文化传承和发展做出贡献。
天长市朱氏——内省堂家谱 序言
安徽省天长市（高邮市、盱眙县）朱氏家谱（内省堂）序言（作者：天长市仁和中学朱庆文）综观古今，国有史，县有志，家有谱。
地以人贵，人以地传。
家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，编修家谱是我国特有的历史传统，它记录了一家族在一时代的兴衰发展的简要历史；它是一项具有历史意义的工作。
俗话说：【根从何起？苗从何来？】这简短的话语道出了不管是参天大树，还是绿叶小草，都不能忘记根本的道理。
多年酝酿纂谱，受本祖族重托，果然执笔，虽无卓越之笔锋，许显拙劣之言辞，然族人期盼之事也。
经祖父辈之传言、父辈之考证，尚有些许线索与思路，乃决心撰文之基也！吾不敢懈怠、务求精益，费神尽心应当也。
吾所尽之力，亦微乎其微，惟纂撰、问询、协调也。
重大功绩在于族内数十人协力、鼓励、支持也。
族内之辈，当有不忘先祖之精神，追根问祖之心愿，求子孙后代之康健、之聪智、之大器，求祖茔之平安、之吉祥、之佑后。
心若有之，神灵自通，心若无之，忘祖成空也！在山水相连，唇齿相依的皖、苏接壤处，富饶的高邮湖泊周边【于天长市、高邮市、盱眙县境内】，有一个人丁兴旺、繁星闪烁、分布很广的大家族——朱氏家族【内省堂】…有谱必有宗，有宗必有姓。
朱姓来源经历考证有十多条轨迹（朱氏家族另载），吾宗朱姓属沛国朱氏，即周封曹挟于邾（国），后被楚并，其后裔为纪念之，去邑【山东省邹县、江苏省沛县一带】为朱为姓氏，后来吾宗始祖南移至江南。
据长辈们传说的先祖公都是从江苏苏州迁徙安徽省天长市境内，以后枝叶茂盛，人丁兴旺，一部分先祖陆续从天长移出，现今先祖的后辈们分居在江苏高邮、盱眙、安徽来安等地。
据长辈老人说，朱氏家族，文化大革命前年年做会，有会旗、堂神、家谱等。
但文化大革命破『四旧』【所谓破『四旧』，指的破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯】【破『四旧』时人们以破坏碑、墓、家谱、寺庙等为荣】时被毁掉，年会终止，旧谱等都遗失了。
文革结束后长辈老人们组织牵头，又恢复了年会。
推选家谱会的会长及片长，成立家谱理事会组织，制订族规、会规等。
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安徽省天长市（高邮市、盱眙县）朱氏家谱（内省堂）
序言
（作者：天长市仁和中学朱庆文）
综观古今，国有史，县有志，家有谱。
地以人贵，人以地传。
家谱是人类以血缘为核心亲缘关系的投影，编修家谱是我国特有的历史传统，它记录了一家族在一时代的兴衰发展的简要历史；它是一项具有历史意义的工作。
俗话说：【根从何起？苗从何来？】这简短的话语道出了不管是参天大树，还是绿叶小草，都不能忘记根本的道理。
多年酝酿纂谱，受本祖族重托，果然执笔，虽无卓越之笔锋，许显拙劣之言辞，然族人期盼之事也。
经祖父辈之传言、父辈之考证，尚有些许线索与思路，乃决心撰文之基也！吾不敢懈怠、务求精益，费神尽心应当也。
吾所尽之力，亦微乎其微，惟纂撰、问询、协调也。
重大功绩在于族内数十人协力、鼓励、支持也。
族内之辈，当有不忘先祖之精神，追根问祖之心愿，求子孙后代之康健、之聪智、之大器，求祖茔之平安、之吉祥、之佑后。
心若有之，神灵自通，心若无之，忘祖成空也！
在山水相连，唇齿相依的皖、苏接壤处，富饶的高邮湖泊周边【于天长市、高邮市、盱眙县境内】，有一个人丁兴旺、繁星闪烁、分布很广的大家族——朱氏家族【内省堂】…
有谱必有宗，有宗必有姓。
朱姓来源经历考证有十多条轨迹（朱氏家族另载），吾宗朱姓属沛国朱氏，即周封曹挟于邾（国），后被楚并，其后裔为纪念之，去邑【山东省邹县、江苏省沛县一带】为朱为姓氏，后来吾宗始祖南移至江南。
据长辈们传说的先祖公都是从江苏苏州迁徙安徽省天长市境内，以后枝叶茂盛，人丁兴旺，一部分先祖陆续从天长移出，现今先祖的后辈们分居在江苏高邮、盱眙、安徽来安等地。
据长辈老人说，朱氏家族，文化大革命前年年做会，有会旗、堂神、家谱等。
但文化大革命破『四旧』【所谓破『四旧』，指的破除旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯】【破『四旧』时人们以破坏碑、墓、家谱、寺庙等为荣】时被毁掉，年会终止，旧谱等都遗失了。
文革结束后长辈老人们组织牵头，又恢复了年会。
推选家谱会的会长及片长，成立家谱理事会组织，制订族规、会规等。
亲有三代，族有万年。
于是，上观千古，下看百世，问祖寻宗，考研世世族谱，至今累代，人丁兴旺，尊祖考之基业。
据上代长老们传说；我们的先祖为人忠厚，豁达大度，慈悲为怀，和谐于家庭，和睦于宗族，广施恩惠于家乡，精忠为国的风范，是我们后人的楷模。
无论你高官显赫，还是一介平民，不论腰缠万贯，或是沦为乞丐，都不能忘记国有史兴，家有谱旺。
史谱在手，国与家可繁荣昌盛。
打开朱氏家谱可以看到家族的迁徙发展壮大史；可以看到先祖的美德，使后人受到启迪并加以弘扬。
家谱是家族间构建凝聚力的核心，是尊老爱幼之本；
是净化宗祖血缘关系有力保证；为了子孙能明确自已辈份，不至数典忘本，尊卑之序不紊，来往之谊不绝，我们有责任完成这项历史任务。
现在新谱诞生了历代祖先泉下有知，必然欣慰。
家谱是『受益当代，惠及子孙』的人文资料书，起到资治、存史、教化等不可低估的作用。
《朱氏家谱》修订成功，祖先的德行在感召着我们，融融的亲情在激励着我们，这次重新编修，很及时，很有必要。
新编《朱氏家谱》，它如一根无形的索把我们和先祖连在一起，让我们找到了渊源，让族人能明了自己根之所在。
同为族中人，同拧一根绳，同使一股劲，同铸族之魂。
朱家子孙创造了过去辉煌的历史，还将谱写更加美好，更加光辉的朱氏家族新的篇章。
因为还有众多族人怀念他们子孙，修谱耗费了不少人力、财力，家谱委员会对出钱出力的长辈、兄弟们，表示衷心感谢；并期望大家阅读新谱之后，更怀念祖先，向祖先学习，教育今人，昭示后人，更加团结、奋发向上。
由于编者水平有限，年代久远，历史资料局限，本人上会时间迟，工程浩大，查证工作艰辛，，本谱肯定会存在错误和遗漏之处，望族人批评指正，对错误的要纠正，遗漏的要增补，新生的要增加，或者只好待族人的后代子孙补充、纠正和完善了。
谢谢！
朱庆文
二00九年十一月十二日。