寇氏族谱序言
家谱支谱序言经典范文
家谱支谱序言经典范文中华迟氏族谱序言作为一个家族，就应该有自己的家谱，就好象一个国家应该有自己的史志一样。
国不可一日无史，家族岂能一世无谱？为什么，因为任何一个国家、民族都有它的发展史，历史记录下氏族、国家、人类的繁衍生息过程。
家庭是家族的细胞，家族是社会的细胞，一个个家族繁衍、迁徙、生息的历史构成了一个民族、一个国家的发展史。
纂修家谱就是为了中华民族发展的历史侧面保存佐证资料。
从家族来看，家谱可以详世系、厚伦谊、序昭穆、联亲疏、严冒紊、备遗忘。
凡尊祖者必敬宗，爱亲者必收族，展卷而兴孝悌之思。
又因家谱是传承民族文化的一种载体，况我迟氏家族发祥于商代，繁衍3000多年，迟仁开创了“人惟求旧，器非求旧，惟新”的思想发扬光大，他的道德思想功业卓著，其人格品质同日月生辉，一直影响到当今社会，影响到海内外，更直接激励我迟氏的子孙后代。
迟仁距今已越3000年，人口繁衍越来越多。
原于漫长的历史演变，朝代更迭，我迟氏后裔相当多的族众前前后后相继离开故里，奔徙他乡而定居。
形成了支支派派的流寓户。
据史料记载，其最早的发祥地应在盘庚迁前之旧都——奄（曲阜）、盘庚迁后之新都——殷（安阳）一带。
历商周之时光飞逝，政权更迭，迟姓渐离开祖居之地，播迁他乡。
《汉书•王莽传》中载有：“平原女子迟昭平，……”，表明在两汉之交已有迟姓落籍平原郡，平原之故城在今山东省平原县西南，说明后世曾长期昌盛于山东的迟姓进入该省甚早。
由于迟姓长期以来表现得较为沉寂，故很难让人把握其准确的播迁脉落。
北魏时，汉化改革，有尉迟氏更为迟姓，孝文帝迁都洛阳，他们则更多的盘桓于北都太原及其附近，并与原先繁衍于此地之迟姓汉人相融合，经繁衍发展，后来迟姓昌盛为该郡之大族，是故后世迟姓有以太原为其郡望堂号的。
隋唐两代，太原迟姓由于仕宦、谋生、避难、寻求新的生存环境等原因渐扩散至陕西、河北、河南以及山东等地。
唐末五代十国以后，迟姓渐南迁于安徽、江苏、浙江、湖北诸省。
司寇姓姓氏源流和迁徙分布
司寇姓姓氏源流和迁徙分布司寇复姓人口总数在中国的大陆和台湾省均未列入百家姓前一百位，不过，在宋版《百家姓》中排序为第四百四十一位，在复姓中排序为第三十三位。
下面是小编为大家整理的司寇姓姓氏源流和迁徙分布，希望大家喜欢!寇姓姓氏源流司寇(Sī kòu)姓源出有三：1、出自己姓，以官职名为氏。
据《通志·氏族略》记载，颛顼帝的后裔古苏国国君苏忿生，曾任周武王司寇，颇有政名。
司寇官职，相当于后来的刑部尚书，是朝廷中掌握生杀大权的官。
他的子孙后代遂以祖上官职名命姓，称司寇氏。
2、出自以官职名为氏。
据《通志氏族略》载，春秋时卫国卫灵公的儿子公子郢生公孙兰，在卫国任司寇，公孙兰的儿子司寇亥称司寇氏，其后子孙皆以司寇为姓，乃成司寇氏。
3、亦出自以官职名为氏。
据《礼记》载，相传夏商已有司寇的官职，掌管治安刑狱，周朝时称为秋官大司寇，春秋时列国也多设立司寇一职。
其后以官职名为氏，取氏司寇复姓。
以后部分又有分为司、寇两个单姓。
得姓始祖：苏忿生。
所谓“司寇”，是掌管刑狱、纠察的官职。
根据《通志·氏族略》记载，司寇氏是卫灵公子之子公子郢之后，郢之子孙担任卫司寇，后以官为氏而得姓。
又根据《通志·氏族略》记载，司寇氏发祥于春秋时代的卫国。
周武王时封苏忿生为司寇官，其后子孙“以官命氏”而姓了司寇，称司寇氏。
至今已有2500年的历史。
当时，他们在北方的河南、河北等地繁衍。
故司寇氏后人奉苏忿生为司寇姓的得姓始祖。
寇姓迁徙分布司寇姓在大陆和台湾都没有列入百家姓前一百位。
司寇与司空相似，刚出现时均指官职。
在夏商周时就有司寇一职，掌管治安、纠察、刑狱。
周朝曾称为秋官大司寇，此官职的称谓也广为流传，在周朝被列为六卿之一。
周武王建立周朝时，古苏国国君曾任周朝司寇，他的子孙中就有了司寇氏。
司寇的另一支形成于鲁国。
再早一些年代的，是周武王建立周朝时，有个叫苏忿生的人，在朝中任大司寇的官，苏忿生的子孙也有继任这官职的，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以也有可能司寇姓那时已形成，而周王朝的王族和贵族，许多人都在鲁国，所以司寇惠子也有可能是苏忿生的后代。
祭祖致辞
二0一八年清明节祭祖仪式致辞各位宗亲，大家好！值此清明之际，我们商於寇氏泉村五门人在这里隆重祭奠我们的寇氏第十二世祖先，追思先人的丰功伟业，联谊族人的亲情友情，共谋寇氏家族的发展大业，在此，我对今天前来参加祭祖仪式的亲人们，表示热烈的欢迎和衷心的感谢！一、寻根问祖是中华民族的传统美德物有报本之心，人有思祖之情；饮水定当思源，为人不忘根本。
敬祖孝亲是中华民族的传统美德，寻根是人的天性；寻根是为了把握和寻找生命的来龙去脉。
“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”，是谓寻根；“草木祖根，山祖昆仑，江河祖海”，是为“问祖”；“寻根问祖”不在祈福于祖先，而在于表明自己与祖先血脉相连。
五百多年前先祖良经公由上谷郡南迁至商於，而今后裔遍布四方。
外迁族人大多是嘉庆移民，迁往洛南、山阳、蓝田等地，大部分已取得联系。
寇氏族人走出商於，谁也无法忘记祖根之地，对于散居各地的商於寇氏游子来说，祖祖辈辈，流年似水，带走了许多陈年往事，却无法冲淡心灵深处的归乡情、寻根梦。
近年来堂兄正魁为编撰家谱，足迹遍及鄂、豫、陕和毗邻市、县，方有今日之圣事。
二、继承传统道德文化，发扬商於寇氏家族文化我们寇氏家族祭祖这一盛事，在大家的共同努力下，于二0一八年开始了第一届祭祖活动，终于实现了十几代人的愿望。
回顾近几年时间里，我们寇氏家族的每一户人家，在祖先的庇护下，都取得了长足的发展。
很多家庭添丁进口，家族多了传人；很多家庭和睦、事业发达，生活更加美满。
可是，部分老年宗亲过早辞世，我们在座的每一位族人都非常思念他们，逝者如斯，自然规律，不可抗拒。
今天，我在这里向广大老年宗亲发出倡议，应将你们的子女、孙辈带来参加清明祭祖活动。
让我们祭祖活动的参加人员逐步走向年轻化，传承交接好这一祭祖大事的接力棒，让我们大家一起来弘扬、传承家族文化！三、增加民族文化意识和家族观念如果说，家是一个人的归属，那么族就是所有家的整合。
今天，我们怀着一颗虔敬至诚的心，来祭奠我们的先祖，是为了缅怀先祖的英德，感激先祖之教诲。
孔子家谱
孔子家谱
孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍
日众，遍及全国各州府县。
为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，
孔氏宗族逐渐形成了
一套严格的规范条例。
在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数
尚少，各家取名很随意。
从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈
人多采用同一偏旁或同一
字作行辈字。
明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十
字作为行辈字，从五十六
代起排，此后孔氏族人不准随便取名。
衍圣公府还专
门颁布了《孔氏行辈告
示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当
遵照所开列行辈，取名训
字。
有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。
”明崇祯
年间，六十五代衍圣公孔
胤植报请皇帝，又立十字十辈。
清同治年间，七十五
代衍圣公孔祥珂经皇帝核
准，又立十字十辈。
1919年，七十六代衍圣公孔令
贻由中华民国内务部备案
续立二十字二十辈。
以上几次订定的行辈字计五十字
五十辈，为五十六代到一
百零五代，依次为：
希言公彦承宏闻贞尚衍性毓传继广昭宪庆繁祥令德维垂佑欽绍念显扬建道敦安定懋修肇益常裕文焕景瑞永赐世绪昌。
阙氏续修族谱序
阙氏续修族谱序氏族之传，由来久矣。
春秋战国之际，支分派别。
秦汉以后，郡国益多名族，而其中尤强盛者，每极贵显于当世，以门第相誇。
然，其兴则公、侯、将、相罗列朝廷，其败则子孙、宗族不及相顾。
盖极盛必危、盈满则覆，深可慨也。
求其瓜瓞绵绵、永昌厥后者，则惟世德相承之家乃克有焉。
今观阙氏世谱旧序，渊源肇自阙党，亲沐至圣之泽久而绵长弗替。
虽周末兵燹之余，闻人或不少见。
然，自汉兴而后，翊仕荆州剌史，宣仕下邳令，统仕宋至武英殿大学士，盖代有传人留名国史矣。
迨绍兴南渡，家于吴之屈驾桥，再迁五潨泾，复有龙南尹克振厥声焉。
其后，分处苏常间，或居乌土泾，或居梅李，或居奚庄，或居苏城，诚所在有声也。
而乌土泾为长房分支，子孙尤称繁衍，真可云源远流长矣。
因考其先功名最著者，历汉、唐至宋，固间世一出。
然，其潛德幽光、不求闻达，而诗书礼乐、节义孝友修于家、化于族党者，不可胜数，以是知积善之后必有闇而弥光者，宜其子孙之保世滋大也。
溯前谱牒，自有昭迄本朝再加修辑，已班班可考。
但今数十年来，宗支愈繁，纷纭交错。
故乌土泾自文载君肇修族谱未竣而卒，诸贤有同志者，若鹤章君辈统领合族，慨然动水木之思，以敬宗收族为急，各相领袖，共捐槖赀，缵修谱系，使远近、亲踈釐然毕具，且于本支内详西、中、东三派，名分以昭，恩义以浃，油油若一家人。
然，是能继先世之厚德而广大之者也，非甚盛举哉？嗟夫！今世富贵、功名不过为荣身、肥家之计，而非仁人、君子之所尚，惟有敦睦之至意，上可光于宗祖，下可裕夫后昆。
行见子孙奕叶，永修仁让于无穷，而百世不改胥由是道也。
以视豪门、势家炫耀闾里，而宗族輙皆乖离，一朝失势，併其子孙亦寥落不堪者，其相去固何如耶？余沗在葭莩，不敢辞陋，勉赘一言以志景慕云尔。
赐进士出身翰林院编修钦点浙江严州绍兴府知府署理宁绍台分巡道加三级纪录二十一次年家姻眷弟周范莲顿首拜撰。
关于寇姓的历史和现状的研究报告作文
关于寇姓的历史和现状的研究报告作文姓氏，是一个家族的符号，承载着先辈的记忆和传承。
今天，咱就来好好唠唠寇姓的那些事儿。
寇姓，这个姓氏虽说不像李、王、张那样常见，但也有着自己独特的历史和魅力。
说起寇姓的起源，那可得追溯到古代啦。
据一些古籍记载，寇姓最早源自于周朝时期的官职。
当时有个官职叫“寇”，主要负责治安、防盗之类的工作。
那些担任这个官职的人的后代，就以“寇”为姓，慢慢地就形成了寇姓这个族群。
历史的长河中，寇姓也出过不少有名的人物。
比如说寇恂，那可是东汉时期的一位大功臣呐！他为刘秀打天下立下了汗马功劳。
寇恂为人刚正不阿，治理地方很有一套，深受百姓的爱戴。
再说说寇准，这位北宋的名臣那更是家喻户晓。
寇准为人正直，敢于直言进谏。
有一回，皇帝做错了事，满朝文武都不敢吭声，只有寇准站出来，毫不客气地指出皇帝的错误。
他的这种勇气和担当，真是让人佩服得五体投地。
在古代，寇姓的人口分布也是有一定特点的。
他们大多集中在中原地区，像是河南、陕西等地。
随着时间的推移，人口的迁徙，寇姓逐渐扩散到了全国各地。
现如今，寇姓在咱们国家的分布可就广泛多了。
我就认识一位姓寇的朋友，他家在一个小县城里。
他们那一片儿，寇姓算是个不大不小的姓，邻里之间都挺熟悉。
我这位朋友跟我讲，他们家族里每年过年的时候，都会举行一个特别热闹的家族聚会。
一大家子人聚在一起，那场面可壮观了。
长辈们会讲述家族的历史，回忆过去的点点滴滴。
小孩子们则在一旁嬉笑玩耍，好不热闹。
他还说，他们家族里一直传承着一些家训，比如要诚实守信、尊老爱幼、勤奋努力。
这些家训虽然听起来普普通通，但却实实在在地影响着每一代人。
有一次，我去他家做客。
一进门，就看到墙上挂着一幅大大的“寇”字，下面还写着一些家族的祖训。
他笑着跟我说：“这可是咱们家的宝贝，时刻提醒着咱们不能忘本。
”在他家吃饭的时候，我发现他们家的氛围特别温馨。
长辈们和蔼可亲，不停地给我们夹菜。
大家一边吃一边聊天，笑声不断。
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家谱序言标准范文(实用20篇)参天大树必有其根，万里江河必有其源。
普天之下炎黄子孙，一脉相传。
说世系、道宗族、辨亲疏，以延宗亲之道。
国有史、县有誌、族有谱，同为一理，此为秦氏家族修谱之初衷。
相传先祖秦国蕃为湖北省麻城县人氏。
明朝万历末年，移民大搬迁，随携妻小，逆汉水、坝河而行，历经艰难万险，迁入今陕西旬阳靛纸沟定居，距今已有300余年历史。
先祖们在社会生产力极度落后，自然条件极端恶劣的情况下，世代繁衍生息，代代相传至今，可谓历经艰辛。
从先祖秦国蕃始，今已传至第十四代人，在世人口多达数千，陕西省各地均有分布，不乏有识之士、栋梁之才。
我们不能忘记他们，更不能不知道我们从何而来。
思修族谱之大事，上可告慰祖先在天之灵，下可使子孙后代有寻根之本，可谓千秋之功德。
因未能到祖籍地湖北考证，又无老家谱考查，致使族谱中秦国蕃以上祖先字辈谱缺失，秦国蕃以下六代人无法考证。
实为吾族之遗憾。
谱例和目录是识谱的入门缘径。
谱例又称凡例，是用条文形式来阐明族谱纂修原则和体例以及类目安排的理由。
谱例强调家族血缘的纯洁性，维护以男子为中心的伦理纲常，表示继续遵循“信以传信，疑以传疑”的修谱原则。
谱论是先贤名儒阐述修谱方法及重要意义的谱说要点集锦，对修谱有重大指导意义，也是研究谱学的宝贵资料。
谱乃一家之史。
我X氏家谱是系统记述我X氏血缘世系族人及其有关情况的历史图籍。
X姓即是我族同宗共祖血缘关系的标识符号。
我X氏家谱的基本内容有谱序、姓的起源、氏族世系图表、字辈谱、氏族文化（艺文、宗规、字据、服制、习俗与禁忌）、名人传记图说和后记等部分。
X 氏祖训有曰：三世不修谱为不孝，故谱不可不修。
望我后裔秉承遗训敬重修谱事宜，以尊祖、敬宗、睦族为宗旨进行自我约束，坚持伦理道德和优良传统，约定每15年周期续谱一次，不得中断，以通俗易懂的语言将我X氏家族的血缘关系和整体状况务求十分清晰地记载到家谱中。
记载时须以父系家族世系、人物为中心，简明扼要的记载同宗共祖血缘世系人物和事迹等要点，记载各个支系家族子孙的世系传承状况。
寇姓的历史起源与家族文化演变
寇姓的历史起源与家族文化演变寇姓是一个在中国拥有悠久历史的姓氏，其起源可以追溯至古代的春秋战国时期。
本文将以寇姓的历史起源为切入点，对寇姓家族的文化演变进行探究。
一、寇姓的起源寇姓起源于中国古代，具有悠久的历史渊源。
根据史书记载，寇姓最早出现在春秋战国时期，当时的大陆上包括了很多处于分裂状态下的小国，寇姓属于其中一支贵族。
据考古学家的研究发现，在今天的山东、河南、河北等地的古代墓葬中，出土了许多与寇姓相关的文物和记录。
这些文物进一步证明了寇姓的存在及其在古代的重要地位。
二、寇姓的家族文化演变寇姓的家族文化演变经历了漫长的历史进程，承载着丰厚的文化内涵。
1. 文化传承寇姓的家族文化通过世代相传，代代相承。
寇氏家族以尊崇祖先为核心，注重家族的传统和家训的传承。
寇姓家族的成员通过举行祭祖活动，对祖先进行崇拜和纪念，表达对祖先的感恩之情。
2. 家族礼仪寇姓家族一直注重家族礼仪的规范和传承。
在寇姓家族的成员之间，有一系列的传统礼仪和行为准则，这些准则在家族内部被广泛遵守和尊重，起到了维系家族关系和传统的重要作用。
3. 家族活动寇姓家族举办各种活动，以加强家族成员之间的联系和交流。
这些活动包括家族大会、庙会、联谊活动等等，为家族成员提供了一个交流互动的平台，促进了家族的团结和凝聚力。
4. 家训哲理寇姓家族有着丰富的家训哲理，这些哲理蕴含着深刻的人生智慧和处世哲学。
寇姓家训强调忠诚、仁爱、勤劳、诚实等美德，这些美德被世代相传，成为寇姓家族的核心价值观。
三、寇姓家族的现状与展望时至今日，寇姓家族在历经千年的沧桑演变后，依然保持着自己独特的家族特色和文化传统。
然而，随着社会变迁和经济发展，寇姓家族也面临着新的挑战。
如何在现代社会中保持家族的凝聚力和传统，如何与时俱进地传承家族文化，成为了寇姓家族面临的重要问题。
寇姓家族应该注重通过电子媒体和社交平台等现代化手段，加强家族成员之间的联系和交流。
同时，寇姓家族也应该积极参与公益事业和社会发展，为社会做出更多的贡献。
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千禧之际,百姓皆欢。逢改革盛世,乘开放东风。随着社会发展，人口流动,胜公后孙，奔向天南海北,为事业奋斗不息:教其后、修其身、养其心、炼其志、立其品、乐其业、敬其老、报其国。为官者：效法莱公，刚烈忠贞,措天下于泰山之安；为民者:勤读躬耕，苦读圣贤,遵纪守法，恪守伦常,保本色而永世之恒。穷不失志,富不奢淫,当民之孺子，作国之栋梁。
上图是采自《西游记》第九十六、九十七回中寇哲人修谱。查漏补缺,再版精装;细读其谱，领悟其涵,百思一解:忠孝为本。
源:寇氏出自上古黄帝之后，姓以官为氏；苏忿生为周武王司寇，族以官为氏;卫康叔为周司寇,子孙以官为氏；商王仲丁平寇有功封其姓於上党;康叔之后孙誉为司寇亥。寇氏之根,炎黄为鼻祖,无可置疑。上古孕育了寇氏,寇氏印证了上古,真可谓源之远也。
寇氏族谱序言
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第一篇珍贵文物
一黄帝--－-人文始祖
黄帝,姓公孙,名轩辕,号有熊氏。少典之子,生于寿丘,长于姬水,也姓姬,居于轩辕之丘,葬于桥山。是中华民族共同敬仰的人文始祖。
《寇氏族谱》作为民族文化,再现了中华民族勤劳勇敢、文明进步的传统美德，较之西方文化虽有地区差异，确永葆文明进步之青春,始终踏着爱国主义这一主旋律曲的节拍,把握住各个时代脉搏,唱响了爱国主义这一经久不衰的主题歌。
当今之人,行当今之事,“孝弟忠信,礼义廉耻”与“八荣八耻”虽不可相题并论，确是一脉相承。爱国主义也罢,伦理道德也罢,不外乎传承文化，启迪子孙后代。“万恶淫为首,诸礼孝当头”；“穷不失志,富不骄狂,勤奋进取,方成贤才”，乃千古治家真谛。
兴：当代续谱,集天下相关史料,明晰寇姓渊源,探索寇氏世系,理顺总代辈序与支系辈序，寇氏各支脉伦纪攸分,长幼有别。纳川内同胞兄弟之见,扬当代之精英,佐证寇氏之昌盛,兴寇氏之后代,将把寇氏文化推向科技创新的伟大兴盛时代。
纵观族史,寇氏历经上古、古代、近代、当代,四个历史阶段。实属源、流、启、兴四次飞跃。它伴随着中华民族五千年文明史的发展步伐,每一次飞跃无不打上社会历史发展的烙印。虽然在五千年的历史长河中坷坎跌宕、自宰沉浮。寇氏先驱正气浩存，以刚烈忠贞为著，乘历史发展潮流而上，点缀了中华民族引以为荣的历史画卷。莱公乃一代伟人,楷模永垂青史。
在我国原始社会从旧石器时代的渔猎采集阶段进入到新石器时代的农耕阶段这一重要的历史时期，兴起于黄河流域中部地区的有熊国姬姓部落中,产生了一位杰出的领袖人物——黄帝。“帝”是万物主宰，金、木、水、火、土，为万物之本，称作“五德”。此部落居五行之土位，崇尚黄色,有土德之瑞。故他们将自己爱戴与信赖的首领称作“黄帝”。
物起之于源,水溯之于泉。祖先乃人之根,父母乃人之身。缅怀先辈，继承优良传统;教化后孙,传承民族文化;发扬民族精神,开创社会文明。
寇姓实属望族，始于商代，历经三千五百余年,世世繁衍,历代昌盛。从商周秦汉,经唐宋元明清,至共和国盛世,社会不断变革,人类日益进化,交通空前发达，信息高速流畅，经济飞跃发展，科技瞬息刷新,为续谱奠定了物质和社会基础。
衣食足而礼仪兴,胜公后孙寇永斌与寇德祥不谋而合,结伴修谱,永斌独自出资，并修复苍溪石灶埸寇氏宗祠碑;考证了寇姓起源;参照明、清两部老谱,理清了世系脉络;分清了总代序与支代序的对应；收录了盐亭自然分支;查清了营山、渠县、岳池、邻水、绵竹、大邑、邛崃、梓潼、芦山、石板、高县等地寇姓不属于胜公后裔，实属湖广入川之后。
续谱历时六年，收集资料，踏破巴蜀，夜以继日,编纂完工,印发族人,望族人世代传存,勿忘其本也。
愿胜祖后孙千秋彪炳；似嘉涪秀水万古长流。
余谨为序。
胜祖二十六代孙：寇玉林 於盐亭八角镇
再版前言
本次续谱,在清古谱的基础上,承先启后，发展提高。《简装本》发行后得到众多族人的认可,同时又提出了宝贵意见，故在《简装本》的基础上取长补短,去粗取精,精雕细琢。现就再版《精装本》作一简介。
字字相勉无他意,句句先劝明智人。当今修谱之目的：诚望寇氏后孙,领略民族风彩，保持民族气节,传承民族精神,发展民族文化。时时不断进取,志做栋梁贤才，孝忠国家民族。扎根服务民族，创造人类幸福。
族谱修成千秋业，留给族人万代传。
胜祖二十六代孙：寇玉林 撰著
胜祖二十四代孙:寇永斌 编辑
千禧续谱序
--- 二00一年续谱记
流:从秦汉至元明，历代栋梁辈出:尤以寇湘状元为英;寇彦卿皇帝牙将为雄;寇恂忠武将军辅佐光武帝为俊;寇准宰相御敌卫国为杰。传至治北祖,数代官宦，乃吾族之流。可证流之长也。
启:治北祖之六子寇胜赴苍溪做官,定居孙家仑虎项溪，繁衍我族。明景泰应林撰谱，查清汉后寇氏发展根脉;明天启希文续谱,承先启后，订立辈序；清咸丰寇俊、寇宗续谱，规范族条，教诲做人准则。前三次续谱,促进了寇氏文化发展,传承人类文明。明、清《族谱》及石灶场《寇氏宗祠》是我族的文化瑰宝,它记载了寇氏发展轨迹，教诲后孙怎样做人，相传于世。
第一页
二寇洪家府
寇洪,唐睿宗时名儒,仕为朝廷“中书侍郎”。
《西游记》全书一百回，描述了唐僧西天取经路上,遭遇天上神鬼下凡作恶,地上妖魔鬼怪称凶，唯独“寇员外”行善斋僧,真情款待唐僧师徒,临行赠送金银盘费,把“寇员外”塑造成为善人典型形像,可见寇洪在当时的社会地位之崇高,是仕庶人家莫及。
这段故事宣扬喜恶终有报。“寇员外”斋僧一万功德园满后，家用雇人内外勾结偷了“寇员外”的金银珠宝并打死“寇员外”,逃离现场远地分赃时,正巧碰上唐僧师徒,悟空火眼精睛识破贼人,夺回宝物送还“寇员外”，并到阴朝地府找“阎王老爷”起死还生，延长“寇员外”的阳寿，“寇员外”得救,长命百岁活在人间，亨受荣华富贵。