满族家谱歌
依尔根觉罗赵氏家谱
赵姓的部分起源如下：
《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》中记载的辈次是：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多景福，万载宣永传，孝友国民化，清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居风连，大成金玉振，安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。
《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》中记载的辈次是：致仁作祥运，云和景毓隆，学清俊锡庆，天泰启文明。
《福陵觉尔察氏谱书》内所记的辈次是：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福寿永双全。
《宁古塔米氏家谱》中对族人排辈规定为：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，勤俭家业成。
《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振盛事，保元允呈祥。
赵姓是中国人口最多的姓氏之一，分布广泛，历史上人才辈出。
想要了解完整的赵姓族谱和起源故事，可以查阅有关的专业资料或者当地的族谱博物馆。
盘点满族的风俗习惯有哪些？
盘点满族的风俗习惯有哪些？满族的风俗习惯：满族历史悠久，可追溯到两千多年前的肃慎人，其后裔一直生活在长白山以北、黑龙江中上游、乌苏里江流域。
1644年清军入关，统一了中国，形成满汉长期杂居的局面。
辛亥革命后，满洲族改称满族。
满族有自已的语言、文字，满族属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。
满文创制于16世纪末，是借用蒙古文字母创制的。
17世纪四十年代，满族大量入关后，普遍开始习用汉语文。
1.禁忌:满族人也有禁忌。
主要有不吃狗肉，不用狗皮制品，如狗皮帽子等。
打猎时不打乌鸦、喜鹊等。
2. 宗教信仰:满族早期信奉萨满教。
入关后，又信奉佛教。
萨满教同佛教在满族中同祀供奉。
萨满教是一种原始的多神教。
“萨满”是通古斯语的音译，意为“疯狂的人”。
汉译为“巫”。
“萨满”有男有女，并分家萨满和跳神萨满。
祭祀时主持礼仪的家萨满早已不存在了。
跳神治病为业的神巫，在一些偏僻乡村还偶有活动。
早在清代就屡有禁令，但屡禁不止。
建国后，国家禁止一切封建迷信活动，但仍有少数人以此为业，骗取钱财。
满族还崇拜自然神，如天地神、山神、星神、树神。
崇拜以动物为图腾的鹊神、乌鸦神。
至今在一些满族聚居的乡村，每逢年节还烧香供奉，祈求保佑全家平安顺利。
现在有的满族人信仰天主教、基督教，但人数不多。
3.丧葬: 旧时，满族人对丧事非常重视，家中亲属死后要隆重举行丧礼。
丧礼概略为：(一)“倒头”：亲人死后先请“吉祥板”，板下支矮凳。
待将死者全身洗净穿好“寿衣”后，由孝子抱头、子侄辈托全身抬上“吉祥板”，在死者头前放小桌，供“倒头饭”，插上“打狗棒”，点好“油灯碗”，子女及本家近支平晚辈依次立或跪于“吉祥板”前，“举哀”。
门前立“幡杆”，表示死人之家。
由于受汉族影响，建国前，满人也有挂“挑钱纸”的。
(二)“报丧”：死者停放完毕，即发“口报条”向亲友“报丧”。
用白纸条写清地址、人称、死亡年月日时和“接三”(表示丧事大典开始)日期。
亲友接条后即于当日和“接三”前前往吊唁。
百家姓歌
【百家姓歌】赵钱孙李周吴郑王冯陈褚卫蒋沈韩杨朱秦尤许何吕施张孔曹严华金魏陶姜戚谢邹喻柏水窦章云苏潘葛奚范彭郎鲁韦昌马苗凤花方俞任袁柳酆鲍史唐费廉岑薛雷贺倪汤滕殷罗毕郝邬安常乐于时傅皮卡齐康伍余元卜顾孟平黄和穆萧尹姚邵堪汪祁毛禹狄米贝明臧计伏成戴谈宋茅庞熊纪舒屈项祝董梁杜阮蓝闵席季麻强贾路娄危江童颜郭梅盛林刁钟徐邱骆高夏蔡田樊胡凌霍虞万支柯咎管卢莫经房裘缪干解应宗丁宣贲邓郁单杭洪包诸左石崔吉钮龚程嵇邢滑裴陆荣翁荀羊於惠甄麹家封芮羿储靳汲邴糜松井段富巫乌焦巴弓牧隗山谷车侯宓蓬全郗班仰秋仲伊宫宁仇栾暴甘钭厉戎祖武符刘景詹束龙叶幸司韶郜黎蓟薄印宿白怀蒲台从鄂索咸籍赖卓蔺屠蒙池乔阴郁胥能苍双闻莘党翟谭贡劳逄姬申扶堵冉宰郦雍郤璩桑桂濮牛寿通边扈燕冀郏浦尚农温别庄晏柴翟阎充慕连茹习宦艾鱼容向古易慎戈廖庚终暨居衡步都耿满弘匡国文寇广禄阙东殴殳沃利蔚越夔隆师巩厍聂晁勾敖融冷訾辛阚那简饶空曾毋沙乜养鞠须丰巢关蒯相查后荆红游竺权逯盖后桓公万俟司马上官欧阳夏侯诸葛闻人东方赫连皇甫尉迟公羊澹台公冶宗政濮阳淳于单于太叔申屠公孙仲孙轩辕令狐钟离宇文长孙慕容鲜于闾丘司徒司空亓官司寇仉督子车颛孙端木巫马公西漆雕乐正壤驷公良拓拔夹谷宰父谷梁晋楚闫法汝鄢涂钦段干百里东郭南门呼延归海羊舌微生岳帅缑亢况后有琴梁丘左丘东门西门商牟佘佴伯赏南宫墨哈谯笪年爱阳佟第五言福百家姓终1百家姓》是我国流行最长，流传最广的一种蒙学教材。
它的成书和普及要早于《三字经》。
据南宋学者王明清考证，该书前几个姓氏的排列是有讲究的：赵是指赵宋，既然是国君的姓理应为首；其次是钱姓，钱是五代十国中吴越国王的姓氏；孙为当时国王钱俶的正妃之姓；李为南唐国王李氏。
他判断《百家姓》“似是两浙钱氏有国时小民所著”。
所谓“有国”据史书记载，吴越在宋太祖开国后，还存在一段时间，至宋太宗兴国二年才率土归降。
可见这本书是北宋初年问世的。
众所周知的《百家姓》是一本非常好的阅读材料，读者可从中了解百家姓的起源与其深远影响。
姓氏歌(多场景)
姓氏歌：中国传统文化的瑰宝一、姓氏歌的起源与发展姓氏歌是中国传统文化中的一朵奇葩，它起源于古代的姓氏文化，随着时间的推移，逐渐发展成为具有浓厚民族特色的艺术形式。
姓氏歌以姓氏为主题，通过对不同姓氏的起源、演变、分布以及与之相关的历史人物、典故的叙述，展示了中华民族的悠久历史和丰富文化。
二、姓氏歌的艺术特点1.丰富的文化内涵：姓氏歌涵盖了中华民族的姓氏文化、历史典故、地理分布等多个方面，具有丰富的文化内涵。
通过姓氏歌，人们可以了解到各个姓氏的起源、演变、分布以及与之相关的历史人物、典故，从而加深对中国传统文化的了解和认识。
2.独特的演唱形式：姓氏歌的演唱形式多样，既有独唱、对唱，也有合唱、轮唱等。
演唱者通常会根据不同的场合和听众，灵活运用各种演唱技巧，使姓氏歌更具表现力和感染力。
3.优美的旋律和节奏：姓氏歌的旋律优美，节奏明快，富有民族特色。
许多姓氏歌的旋律源于古代的民间小调，经过长期的传承和发展，逐渐形成了独特的风格。
同时，姓氏歌的节奏也与汉语的声调、韵律密切相关，使歌曲更加悦耳动听。
4.通俗的语言表达：姓氏歌采用通俗易懂的语言，生动形象地描绘了各个姓氏的特点和与之相关的历史人物、典故。
这使得姓氏歌不仅具有较高的艺术价值，还具有很强的教育意义，易于为广大群众所接受和喜爱。
三、姓氏歌的社会价值1.传承和弘扬民族文化：姓氏歌作为一种独特的艺术形式，承载着中华民族丰富的历史和文化。
通过姓氏歌的演唱和传播，有助于传承和弘扬民族文化，激发人们对民族文化的自豪感和认同感。
2.增进民族凝聚力：姓氏歌以姓氏为主题，强调民族团结和共同发展。
通过姓氏歌的演唱，有助于增进各民族之间的了解和友谊，增强民族凝聚力，促进民族团结。
3.丰富群众文化生活：姓氏歌作为一种具有较高艺术价值的民间艺术形式，深受广大群众喜爱。
通过姓氏歌的演唱和传播，有助于丰富群众的文化生活，提高群众的文化素养。
4.培养青少年爱国情怀：姓氏歌中蕴含着丰富的爱国主义教育资源，通过对姓氏歌的学习和演唱，有助于培养青少年的爱国情怀，激发他们为实现中华民族伟大复兴而努力奋斗。
这首气壮山河，磅礴昂然的《王氏族歌》唱火了全世界！
这首气壮山河，磅礴昂然的《王氏族歌》唱火了全世界！
三横合一是我王，华夏首姓遍四方。
立姓开族太子晋，一脉相承子孙昌。
文臣武将建功业，忠毅诚勇人颂扬。
源远流长多郡望，簪缨相继耀宗堂。
王氏后人当自强，继往开来谱新章。
孝善仁和勤为本，书礼信义尚贤良。
民族复兴担大任，顶天立地创辉煌。
天下王姓一家亲，永葆福祚万年长。
王氏族歌
王姓，中华姓氏之一，主要源自姬姓、子姓、妫姓和外族改姓。
东周时期的姬晋为王姓始祖。
2014年，根据国家统计局官方数据显示，中国大陆王姓人口达到9468万人，占全国总人口的7.1%。
宗祠对联
太原垂徽三槐世第
清节流芳四杰传芳
暖舒柳岸；瑞溢槐堂。
槐堂世瑞；珠树家珍。
辋川书画；沂国方严。
明妃青冢；金母瑶池。
太原望族；东晋名家。
三槐世泽；两晋家声。
家传乌巷；古继青箱。
求鲤世泽；爱鹅家声。
阳明学术；逸少风流。
卧冰跃鲤；朝阙飞凫。
一经传旧德；五字耀英才。
槐阶培世德；乌巷焕家声。
兰亭一集家声远；槐树三株世泽长。
碧纱笼护诗人草；金带围开宰相花。
黄槐绿竹栽新院；紫燕红鹅说旧家。
千里荷花开世界；一杯美酒对湖山。
对联喜贴右军墨；春意乐赋摩诘诗。
秋水落霞惊四座；桐花栖凤报群贤。
传家节操同松竹；报国功勋并斗山。
黄槐青箱千秋秀，紫气红鹅万年春。
来源：网络。
全国各省尹氏辈分收集
尹氏家谱字辈派语汇编1、辽宁大连普兰店四平费屯尹氏吉政永昌传祖德2、四川宜宾尹氏仲功承希兆，洪昌华国兴，仁义礼自信，传家富贵根。
3、四川西昌尹氏学士辉家灿，兴儒国举成。
4、山东阳谷尹氏文鸿肇式序，祚承燕逊贻。
懋履源宸拱，嘉孚迪景琪。
毓兴法绍光，志学基恒昌。
道明声丕振，嗣令庆增祥。
5、四川成都尹氏大显华邦6、陕西榆林尹氏天，曾，明，生，世7、湖北阳新尹氏辈分萧升六公于南宋（理宗）绍定三年〈1230〉，（南宋嘉定五年1212年壬申年四月初八日午时生）由江西吉安府吉水县西湖尾迁湖广武昌兴国路西仓畈石丘岭长垅尾（今属阳新宏卿方林）。
更萧姓为尹名日明，娶方氏，生子二：长子万二，次子万四（迁居大冶茗山下居住）。
公殁葬李家垅子山午向。
阳新尹氏系万二公裔人，尊鼎新公为鼻祖，日明公为始迁祖。
现该宗共繁衍人。
仁四公：人；仁五公人。
仁四公其中：（一）和一公（三溪尹河，祖系垂丝图：仁四—和一—以文—彦达。
）；（二）和二公：人；即：1、彦高分支：（大德干港村尹家，祖系：仁四—和二—以源—彦高—宗海—友寿）82人；2、彦祖分支：（通山燕厦乡下白桥，祖系仁四—和二—以源—彦祖—宗武—友道—旦日—东升）15人；3、彦震分支：（长河山、奏家垅祖系：仁四—和二—以源—彦震—宗鋻—友祥—旦中、千）；彦安分支：（）人；（三）和九公（南峰大塘尹、尹家代、尹家堍）。
字派：1、仁四公（万二一兴四一仁四公）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和以彦宗友旦东民朝学士任奇应启畅泰荣定合传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才掦科技进步更康庄”。
2、友道公（仁四一和二一以源一彦高一宗海一友道）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和以彦宗友余永进忠廷时〔〕旺相启畅泰荣定合传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才扬科技进步更康荘3、和九公（仁四公一和九公）：鼎孟望元亨隆日万兴仁和仲新添明玉志伯思公克继可代茂传家礼义守大纲常怀作述著前芳肇祥兰桂自生香选贤勋业远遗泽源流长淑质用英才掦科技进步更康庄。
家族歌儿歌童谣合集
家族歌儿歌童谣合集部分举例：
1. 《阿蓬江》：阿蓬江，清又长，妹妹河边洗衣裳。
打渔郎，手艺棒，钻个幂子清波荡。
送妹一网黄辣丁，回去就做鲜鱼汤。
2. 《栽秧歌》：大田栽秧行对行，先栽我屋你莫忙。
心急火燎栽不好，一行短来一行长。
3. 《转活路》：今天我屋栽秧，你来帮忙煮莽莽。
明天你屋打谷，我来帮忙烧腊肉。
大家都转活路，热心热肠好大度。
4. 《新娘子》：小细娃，把嘴吒，新娘摸了长牙牙。
小细娃，床上横，新娘睡了怀细人。
小细娃，扭扭腰，新娘拍了长高高。
5. 《小娃娃盼年》：看到走，招呼狗，外婆在家煮甜酒；霉豆腐，米豆腐，舅妈送我新衣服；弯道多，快点梭。
6. 《扳起指姆数大山》：扳起指姆数一数，数到几座大山头？数到几座大山头！
7. 《黔江很多桥》：黔江有很多桥哟，金龙、南门、两路、文体路、彩虹桥、沙湾……一座接一座，高架立云端。
8. 《赞黔江》：黔江我的家乡哟，山清水秀好风光。
文化厚重人才多，经济发展快又好。
交通便捷通全国，旅游景点更是数不尽。
让我们齐心协力建设好美丽黔江！
9. 《背猪草》：天上阳雀在飞，地上野狗在追。
娃娃你不听话，猪草喊你去背。
10. 《放牛歌》：放牛娃儿拿起锄头往山上走，牵着牛儿去放牛。
11. 《老太婆》：老太婆走路慢，大家多帮忙；老太婆爱锻炼，身体硬朗朗；老太婆爱唱歌，心情舒畅爽；老太婆笑哈哈，生活充满阳光！
以上只是家族歌儿歌童谣合集的部分举例，希望能给您带来帮助。
满族传统文化今天现状
摘要：文化变迁研究一直是中国民族学所研究的问题之一，也是研究中国民族问题的内容之一，通过对辽宁省、吉林省、黑龙江省以及内蒙古自治区等地的满族聚居区做了全面深入的考察调研，我们对于现阶段满族文化的保存、保护有了比较清楚的掌握和认识，对满族文化的现状及发展有了新的思考。
关键词：满族；传统文化；文化变迁。
文化的变迁是一种常态。
通过文化的更迭变迁，原有的旧的文化形态才能进步与更新。
［1］文化变迁对于人类社会生活的发展和进步有着巨大的意义。
通过对辽宁省、吉林省、黑龙江省以及内蒙古自治区等地的满族聚居区做了全面深入的考察调研，我们对于现阶段满族文化在物质文化、精神文化以及制度文化的保存、保护方面有了比较清楚的掌握和认识，也有利于我们今后对满族文化的发展方向和途径也做出更新的判断和思考。
一、物质文化的变迁。
物质文化也称之为物态文化或显形文化。
满族传统物质文化如服饰、饮食、居住等随着时代的发展，已经产生了很大的变化。
1.满族传统服饰被现代服饰取代。
作为物质文化的一部分，服饰文化是比较容易随生产生活方式的转变而变化的，文化的整体变迁往往都是最先有服饰的变化表现出来的。
满族传统服饰主要包括长袍（统称旗袍）、马褂、坎肩、套裤、兜肚、靰鞡等，满族男子多带瓜皮帽，女性多为扇形冠，即俗称的“旗头”。
这是由于满族先民长期生活在白山黑水和林海雪原的广袤大地上，四季分明，冬季较长，自然环境和生活条件以及渔猎和采集为主的生活方式决定了他们服饰的用料和款式。
但在今天，这些传统服饰已经很难觅得踪影了，在我们的调研过程中，我们只在本溪满族自治县的一户老人家里见到了以前留下的灰色粗布长袍，但当时这件长袍已经被老人剪成两段，准备做坐垫，让我们觉得非常可惜。
据我们了解，在新宾腰站村还有少量的满族传统服饰，但也多放于衣柜中，平时很少有人穿，只在节日等表演节目是会穿。
据吉林乌拉街镇韩屯关秉正老人（男84岁）介绍，他小时候是穿满族长袍的，村里的满族人家里条件稍好些的都穿满族服装，妇女穿旗袍。
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【满族家谱歌】
《金州镶红旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》内所记的辈次是：永忠振德玉，吉广
喜明声……。
《沈阳正白旗陈满洲伊尔根觉罗（赵氏）谱书》：恩鹤书达正，博济定荣延，盛隆多
景福，万载宣永传，孝友国民化。清和家庭绵，世秦桂运寿，尧时仁义天，生平俊秀立，光耀居
风连，大成金玉振、安肖希文宣，崇学昌明宝，溜华恒喜全，恭丰春克显，宗兴长绍先。
《正黄旗伊尔根觉罗氏（赵氏）家谱》：致仁作祥运、云和景毓隆、学清俊锡庆、天
泰启文明。
《福陵觉尔察氏谱书》内所记的辈次是：庆文连德广；国恩荣世绵；吉祥常富贵；福
寿永双全。
《永陵喜他拉氏谱书》内的辈次是：宝德毓英魁；永成盛世书；隆文多富贵；福寿庆
双余。
《宁古塔米氏家谱》中对族人排辈规定为：德明克复初，良知兆麟螽，忠孝国教本，
勤俭家业成。
宁古塔《瓜尔佳氏谱书》所列辈字的排列顺序是：裕联荣继广，庆善培永昌；文明振
盛事，保元允呈祥。
《陈满洲正红旗苏克苏浒部瓜尔佳氏谱书》规定从十四代起，各辈起名应按：裕联荣
继广，庆善培永昌，文明振盛事，保元名呈祥。
《满洲正兰旗果尔勒斯高氏谱书》：臣德文庆广，清福占云升，增盛富兴有，祥瑞永
俊恒。
《满洲镶蓝旗萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》按字排辈为：景运兴克昌，贵荣继德芳，世永延
福寿，奕崇庆其光。
《满洲正白旗凤城赫氏家谱》：德承吉林贵崇荣，英明景会乐辅清，忠良维国安全志，
世守纯真保泰平。
《凤城满族叶赫佟氏（镶黄旗）宗谱》：文明承圣志，才德殿英贤，国本佩宏业，和
祥保万年。
《鳳凰城正白旗滿洲完顔氏（王氏、汪氏）宗谱》：無例傳四世，分行永爲先，布因
徒此續，桂乃緊相連，肆後二十字，瓜瓞樂綿綿，萬年崇德善，百世效賢良，忠正承恩廣，文明
裕泰昌。
《滿洲正紅旗鳳凰城他拉（唐）氏族谱》：文武全桂榮，純德耀顯明，福慶忠盛延，
長治啓國隆，吉祥永茂順，英連廣運成。
《鳳凰城滿洲正黃旗姜佳氏（姜氏）族谱》：佑德天維作福，國文慶書貴長。殿甲承
恩普玺，庭宗續世榮昌。軍景官紅常春，銀豐寶積連金。廣喜英明崇志，振家全海同馨。
《鑲藍旗甯古塔薩喇拉氏（蔡氏）族谱》：景運興克昌，貴榮繼德芳。世永延福壽，
奕崇慶其光。
《鑲白旗鳳凰城吴扎拉氏（吳氏）族谱》：荣贵继世广，福庆永鸿章。华国忠明治，
维新裕保良。
《正白旗边门赫舍哩氏（赫氏、康氏）族谱》：德承吉林貴崇榮，英明景會樂輔清。
忠良維國安全志，世守純真保泰平。
《鑲白旗鳳凰城卡克他氏（康氏）族谱》：慶會運昌明，英才濟聖清。過華全尖品，
世祿廣恩榮。德義昭隆業，賢良繼聖名。永懷先澤厚，保太益和平。
《赫舍哩氏康族（正黃旗卡宜氏）世譜》：文玉尚榮恩桂，延昌爾基之會。兆民稔格
家箴，萬世葆純國粹。
《鳳凰城正黃旗鈕祜祿氏（郎氏）族谱》：盛玉振廷坤，永慶福德春。萬世英雄俊，
常吉國後恩。
《鳳凰城正黃旗馬佳氏（馬氏）族谱》：文熙啓秀，積慶開先。忠誠紹志，謙惠延年。
《北京内务府沈阳彭姓族谱》：正大光明殿，兴毓传世广，昭宪庆景祥，承天冲文远，
福寿绍绵长。
《长白山镶黄旗倭弥托氏（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永
庆和显同。
《镶蓝旗满洲萨嘛喇氏(蔡氏)族谱》：景运兴克昌，贵荣继德芳。世永延福寿，奕崇
庆其光。
《镶蓝旗满洲专图呢吗察氏（榆姓）族谱》：振国兴家，云汉维济，鼎铭显耀，世荣
延续。
《金州满洲镶白旗关门宗族支派》：廷文成治，世国泰兴。
《镶红旗辉发索绰罗氏（曹氏）族谱》：松舒坦哈满额春、文麟昌瑞玉珠珍、祥光景
泰承华宝、德盛材奎凤图斌。
《镶蓝旗铁岭完颜氏（汪氏）家谱》：舒毓逢盛世、振作兆天庭、国庆昭文运、延鸿
景福长。
《正黄旗那塔拉氏（白氏）家谱》：国锡恩承厚、家兴庆有余、平安生盛世、作善学
古人。
《正红旗长白山富察氏（傅氏）家谱》：文景德贵（瑞）延、绍兴继世长、承伯显耀
作、肇起振春光。
《正黄、正白旗长白山赫舍里氏（康、赫、张氏）家谱》：德承吉林贯崇荣、英明景
令乐辅清、忠良维国家全志、世守纯贞保泰平。
《浑河瓜尔佳氏（关氏）家谱》：双安永庆德增久、先世昌荣福临长。
《镶白旗易塔喇氏（齐氏）家谱》：○○永○○、保恩常贵庆、○○英奎景、祥振广运恒、
○端有吉肇、鹏兴万事隆、○惠忠臣喜、进仁国安平。
《镶黄旗（王氏）家谱》：达平太阿那、士德魁贵升、成润椿勋桂、铭清树焕坤、锡
泉梅炳垲、均溥荣培。
《镶黄旗长白山（吴氏）家谱》：国庚文明世、佩光富贵荣、崇兴秉正、永庆和显同。
《正黄旗长白山（赵氏）家谱》：福临庆玉广、德富山城多、文武双连贵、吉祥永志
和。
《镶蓝旗石马拉氏（石氏）家谱》：那花跃金永、玉金宝连成、丕生日景运、富贵大
文明、广福共长有、魁中得之荣、尚林正可庆、吉兆有光庭。
《正白旗富察氏（罗氏）家谱》：文景安钟毓、恒成锡国良、善存应贵水、德广世绍
长。
《镶黄旗瓜尔佳氏（关氏）家谱》：世成永常、威德益康、名英久爽、源远隆昌。
《镶黄旗爱新觉罗氏（沈氏）家谱》：世志万凤德、吉庆福常春。
部分满族姓氏表及改汉姓的缘由
满姓 汉字 缘由 分布地区 谱书
萨察氏 谢氏 赐姓 辽宁省岫岩 谢氏谱书
解乌拉气氏 解氏 满语音译 辽宁省本溪 解乌拉气氏家谱
章佳氏 车氏 章氏 十世祖名车金保、玛色 辽宁省凤城、本溪 章佳氏族谱
喜塔腊氏 图氏 十世祖名图黑 辽宁省新宾 永陵喜塔腊氏谱书
伊尔根觉罗氏 赵氏 汉语赵姓 辽宁省新宾、瓦房店、本溪、盖县等地 伊尔根觉罗氏
谱书 赵氏谱书
富察哈卡氏 傅氏 音译 辽宁省岫岩 傅氏谱书
赫舍里氏 康氏 赫氏 以先祖之名为姓始祖康奇郎 辽宁省凤城 辽阳 赫舍里康族世谱
满语音译赫 赫舍里氏宗族谱书
哲克达氏 李氏 到关东为李姓 辽宁省岫岩 哲克达氏李姓谱书
伊拉理氏 何 不详 辽宁省盖县 伊拉理氏谱书
佟佳氏 佟氏 音译 辽宁省新宾、岫岩、铁岭、抚顺 佟氏家谱
舒穆禄氏 舒氏 徐氏 不详 辽阳、盖县 舒穆禄氏家谱
瑚锡哈理氏 关氏 称东瓜尔察地方人 抚顺 瑚锡哈理氏谱单
马佳氏 马氏 音译费莫 辽宁省盖县、辽阳 马佳氏谱书
萨嘛喇氏 蔡氏 不详 辽宁省凤城 萨嘛喇氏族谱
索绰罗氏 曹氏 音译 辽宁省岫岩、新宾 索绰罗氏谱书
富察氏 富氏 音译 辽宁省辽阳市、盖县、新宾、本溪、沈阳 富察氏谱本
觉尔察氏 肇氏 不详 辽宁省新宾 福陵觉尔察氏谱书
吴西勒氏 敖氏 音译为敖奇勒 辽宁省凤城、沈阳 吴西勒氏谱书
二世祖名为额尔堆
又名讳敖力摧
乌扎拉氏 吴氏 音译 辽宁瓦房店市 乌扎拉氏世系书
叶赫那拉氏 那氏 叶氏 ①音译那②随官姓纳兰 辽宁省凤城县 那氏族谱
②以部名为叶氏 瓦房店 新宾
辽阳、本溪
穆舒氏 花氏 赐姓 辽宁省本溪 花氏谱书
瓜尔佳氏 关氏 金氏 关氏为音译 辽宁省开原 盖县 桓仁 满洲苏完瓜尔佳氏全族宗谱
金氏不详 本溪 新宾 凤城 岫岩 义县
北京 瓜尔佳氏家谱
金氏谱书
完颜氏 王氏 汪氏 《金史·金国语解》 辽宁省本溪岫岩、凤城 王氏祖
族 汪氏族谱
尼马察氏 榆氏 障氏 张氏 (1)满文汉译为榆 辽宁省辽阳 尼吗察氏族谱
另说原居榆树沟
(2)始先祖额合偏武直译为障序
又有障姓、张姓
李雅拉氏 李氏 音译 辽宁省岫岩 李雅拉氏谱书
颜之哈拉 颜（民姓） 音译 辽宁省盖县 阎氏谱单
阎（官姓）
爱新觉罗氏 肇氏 赵氏 金氏 不详 辽宁省新宾、北镇、本溪 肇氏谱单
赵氏家谱
赖穆布宗谱
萨克达氏 里氏 始租里富哈，以名为姓 辽宁海城 萨克达氏谱书
石马拉氏 石氏 音译 辽宁省庄河 石家谱书
巴尔虎翁阔氏 寇氏 音译 辽宁省庄河 寇氏家谱
陶国浑氏 陶氏 音译 辽宁省凤城 陶国浑氏谱书
他他力氏 唐氏 音译 辽宁铁岭 唐氏谱单
他塔拉氏 唐氏 音译 吉林市 他塔拉家谱
库雅喇 胡氏 音译 黑龙江省 库雅喇氏家谱
吴穆氏 吴氏 音译 辽宁省瓦房店 吴氏族谱
敖卓氏 敖氏 音译 辽宁省新宾 敖卓氏谱书
高佳氏 高氏 音译 辽宁省本溪 高氏谱单
焉哲勒氏 阎氏 音译 辽宁省本溪 阎氏家谱
钮祜禄氏 郎氏 金姓 1.意译 辽宁省盖县、法库县、吉林 郎氏家谱
2.先祖钮祜禄·瑞林
（赐名为"今名"）
以名为姓。
巴雅拉氏 巴氏 音译 辽宁省北镇 巴雅拉氏宗族统系谱
陀阔洛氏 陶氏 音译 辽宁省北镇 陶氏祖先家谱
托活洛氏
沙克坦氏 查氏 音译 辽宁省北镇 查氏谱单
何叶氏 何姓 音译 辽宁省北镇 何氏家谱 （赐名为"今名"）
以名为姓。
巴雅拉氏 巴氏 音译 辽宁省北镇 巴雅拉氏宗族统系谱
陀阔洛氏 陶氏 音译 辽宁省北镇 陶氏祖先家谱
托活洛氏
沙克坦氏 查氏 音译 辽宁省北镇 查氏谱单
何叶氏 何姓 音译 辽宁省北镇 何氏家谱