比较程朱理学和陆王心学
程朱理学与陆王心学
程朱理学（客观唯心主义）程颢(公元1032年——1085年)，字伯淳，又称明道先生；程颐(公元1033年——1107年)，字正叔，又称伊川先生，被世人称为“二程”，是北宋著名名的理学家和教育家。
程颢(1032～1085)中国北宋思想家，理学奠基者。
字伯淳。
学者称明道先生。
河南洛阳人。
嘉祐年间举进士后，任鄠县及上元县主簿、晋城令。
有治绩，官至太子中允、监察御史里行。
曾参与王安石变法，后因反对新法，被贬至洛阳任京西路提点刑狱。
与先后被贬至洛阳的文彦博、吕公著、司马光等相互联系，继续反对新法。
哲宗即位，司马光执政，荐程颢为宗正寺丞，未及行即病逝。
嘉定十三年(1220)，赐谥纯公。
淳祐元年(1241)封河南伯，从祀孔子庙庭。
程颢早年受父程珦之命，与弟程颐和周敦颐问学，由此立志于孔孟之道，又泛览诸家。
由于他和程颐长期在洛阳讲学，故他们的学说亦被称为洛学。
程颢提出“天者理也”的命题。
他把理作为宇宙的本原。
就天道的内容来说，程颢形容它是“生”，谓世界生生不已，充满生意，提出“天只是以生为道”，故“天地之大德曰生”。
他认为生是天道，是天地之心，于是称天道为仁。
按程颢的说法，在生生不已的天道之下，通过阴阳二气的絪缊化生，产生天地万物，人只不过是得天地中正之气。
故“人与天地一物也”。
因此对于人来说，要学道，首先要认识天地万物本来就与我一体的这个道理。
人能明白这个道理，达到这种精神境界，即为“仁者”。
故说“仁者浑然与万物同体”。
他并不重视观察外物，认为人心自有“明觉”，具有良知良能，故自己可以凭直觉体会真理。
程颢哲学的主要内容是关于道德修养的学说。
他追求所谓浑然一体的精神境界，在方法上是通过直觉冥会，达到所谓物我合一。
程颢是主观唯心主义心学(见陆王学派)的发轫者，他的“识仁”、“定性”，对后来的理学，尤其对陆王心学，影响很大。
程颢的哲学专门著作不多，主要哲学代表作有他的学生吕大临所记关于“识仁”的一段语录。
后人称《识仁篇》；他与张载讨论“定性”问题的《答横渠先生书》，后人称《定性书》。
【高考历史必修一】27程朱理学与陆王心学(解析版)
【解析】材料没有反映出王阳明“致良知”主张的目的，故①错误；材料“夫良知者，即所
谓是非之心，人皆有之”，人人都有良知，故②正确；“无私则无心”属于明朝李贽的思想
主张，故③错误；“致吾心之良知者，致知也”，通过“致良知”达到道德自我完善，故④
正确；选择 D 项符合题意。
4．（2016·上海单科·8）诗歌创作往往受到时代思想的影响。“半亩方塘一鉴开，天光云
思想家陆九渊批评朱熹的理学过于“支离”，说了很多，却不能使人树立起对儒学价值的坚
定信念。因此，他反对埋头书册，主张于人生日用处直接体悟，“发明本心”，以作为自己
安身立命之地。由此可见，这里的“甲方代表人物”指陆九渊，乙方代表人物为朱熹。“格
物致知”是朱熹的思想；“知行合一”是王守仁的思想；“万物皆只是一个天理”，即天理
3．（2018.4·浙江高考·7）思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，
不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。
致吾心之良知者，致知也”。其主张( )
①重建儒学信仰 ②人人都有良知 ③无私则无心
④道德自我完善
A．①②
B．③④
C．①③
D．②④
【答案】D
C．关注的核心问题是百姓生计
D．阐发的根本问题是正心诚意
【答案】D
【解析】关键信息：各就其资之所近，力之所及者而业焉，以求尽其心。从题干中的关键信
息可知，D 项正确；ABC 项都对题干的曲解，排除。
10．（2012·海南单科卷·6）宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，
仁也”。周敦颐在此所阐释的是（ ）
物静观皆自得，四时佳兴与人同。道通天地有形外，思入风云变态中。富贵不淫贫贱乐，男
程朱理学
2.宋明理学对中国社会的影响 宋明理学把传统儒学从“天人感应”的神学倾向中解脱出来，使 之哲理化，是对中国封建统治思想的理论总结，具有一定的进步性。 心学打破了理学的僵化，活跃了人们的思想；理学重视主观意志力 量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人 的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的品 格起了积极作用。
解析：民间崇拜得到朝廷认可，说明朝廷对该地区风俗文化的认 可，实质上也是该地区政治地位和经济实力上升的重要反映。从材料 信息看，宋代东南沿海地区的民间崇拜得到朝廷认可，后世影响不断 扩大，其实质是东南沿海经济社会影响力上升，故选A项。B、C两项 与史实不符；宋代东南沿海地区出现的一些民间崇拜得到朝廷认可仅 是个例，不能体现统治思想与民众观念趋向一致，排除D项。 答案：A
热点考向2 宋元科技文化的发展折射出的时代特征 1.科技上 宋元时期是火药、指南针、印刷术三大发明发展成熟并广泛使用 的时期，更是外传西方的重要时期，反映了宋元社会经济的高度发展 和中外交流的空前繁荣。正是社会生产发展的需要推动了科技的进 步。 2．思想上 理学出现，标志着儒家思想的成熟。理学是为了适应封建中央集 权制的强化而出现的，实质是反映了封建社会中后期君主专制的进一 步强化。
实现封建生产方式、生产关系 没有改变原有生产方式、生产 实质 向资本主义生产方式、生产关 关系 系迈进 (1)经济上传统自然经济阻碍新 实质 (1)中世纪封建王权较弱；(2)商 生产关系萌发；(2)政治上重农 差异 品经济大发展和资本主义萌芽 抑商的传统政策阻碍商业发 的原 的成长；(3)人文精神的产生， 展；(3)文化上科举制度限制了 因 推动人的思想解放 新观念的萌发
解析：材料显示陶玉将其所载瓷器称为“假玉器”，上贡给朝 廷，“于是昌南镇瓷名天下”，这反映出陶玉注重提高产品的知名 度，故D项正确。由“景德镇„„宋景德中始置镇，因名”可知唐朝 时尚未有景德镇之名，故A项错误。B、C两项在材料中无法体现，故 可排除。 答案：D
心学和宋明理学
陆王心学是宋明理学的一部分，宋明理学主要包括程朱理学（代表人物是程颐、程颢、朱熹）和陆王心学（代表人物是陆九渊、王守仁）。
程朱理学和陆王心学都认为世界的本源是一个“理”，“理”是天下万物都要遵循的普遍原则。
二者的区别主要在得到“理”的方法上：程朱理学属客观唯心主义，主张通过“格物致知”的到原本存在的“理”；陆王心学属主观唯心主义，主张通过“致良知”(陆九渊）“发明本心”(王守仁）得到“理”。
二者同属宋明理学，都为封建统治阶级服务，主张用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求，但重视主观意志力量，强调社会责任和历史使命，又对中华名族的性格塑造起了积极作用。
程朱理学与陆王心学的比较
1.试述程朱理学和陆王心学的主要区别。
理学是一种既继承孔孟正宗(儒家)，又贯通宇宙自然（道家）和人生命运（佛教），并以治理国家为目的的新儒学；广义的理学是以讨论“天道性命问题为中心”的整个哲学思潮，包括程朱理学与陆王心学。
狭义的理学则专指程朱理学。
程朱理学与陆王心学，二者既有相同点，又有不同点。
相同点包括：1.思想来源：二者同属儒学范畴，都是在儒学基础上吸纳融合佛学、道教而发展起来的新儒学。
2.思想轮廓：二者同属唯心主义哲学范畴，都认为意识（理或心）第一，物质第二；都强调道德修养，以儒家的纲常伦理约束社会，遏制人的自然欲求，从而维护封建专制统治和社会秩序。
3.地位作用：二者都是儒学发展的重要阶段，是中国古代哲学思想的重大成就，是宋明理学的突出代表，都促进了思辨哲学的发展，是人类历史上的一大进步。
二者都重视主观意志力量，注重气节品德，强调人的社会责任感和历史使命，对塑造中华民族的道德品性、民族性格等起了积极作用。
但同时，二者都强化封建礼教、维护宗法等级，压制人的自然欲望，具有相同的消极作用。
不同点包括：1.关于世界本原：程朱理学认为世界的本原是外在的“理”，“理”在人心之外；“理在先，气在后”，即以客观精神（理）为本，为第一性，物质世界（气）则是前者的表现、产物，属第二性，是客观唯心主义。
陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为“心即理”，天理、人理、物理只在个人心中，心是惟一的实在，“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心外无物，心外无事，心外无理”，是主观唯心主义。
2.关于求“理”的方法：程朱理学偏重于外在工夫，认为万事万物都有自己的理，只有通过“格物致知”、“即物而穷理”，才能真正得到其中的“理”，如“一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
”陆王心学则偏于内在工夫，主张“致良知”和“知行合一”，“先发明人之本心，而后使之博览”，认为良知是存在于人心中的天理（但良知容易被私欲侵蚀），通过向内体察，加强道德修养，以克服私欲，回复良知。
比较程朱理学和陆王心学PPT课件
A．己所不欲，勿施于人 B．问渠那得清如许，为有源头活水来 C．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 D．不义而富且贵，于我如浮云 【解析】 本题考查历史问题分析的能力。材料两句名言 反映了理学积极影响，即重视社会责任感。A反映的是人际 关系，B反映的是研究问题方式，D反映的是儒家义理观，C 项强调以国家为重，反映高度社会责任感。 【答案】 C
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2．陆王心学的主要观点
——《陆九渊集》Biblioteka ——王阳明《答顾东桥书》12
——《王文成公全书》
【信息解读】 注意抓住材料中的关键信息。史料一、二 反映了陆九渊、王阳明都认为“心”是世界的本原；史料三 表明王阳明认为求理的方法是致良知。
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陆王心学的主要观点 (1)世界的本原：“心”为宇宙万物的本原，“心即理 也”。 (2)认识论：“致良知”或“发明本心”，进行内心反 省以求理。
称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝
句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分
时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同
存异”的哲理。这里的“同”是( )
A．万物的本原
B．探究天理的途径
C．儒家的纲常伦纪
D．发明本心
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【解析】 本题考查朱熹理学与陆王心学比较分析能力。在 世界本原上，程朱理学强调“理”是世界的本原，陆王心学主 张“心即理也”，认为本心即天理。在求理方法上，程朱理学 主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯 通明“理”；陆王心学认为天理就在自己心中。不必外求，只 要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤。故A、B、D属于程朱 理学不同点。宋明理学的理是指儒家的纲常伦纪，这是其共同 之处，故C正确。
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浅析程朱理学与陆王心学之分歧
浅析程朱理学与陆王心学之分歧作者：吴仲煜来源：《文学教育下半月》2021年第02期内容摘要：中国古代的儒家经典中有一个重要概念，即“格物”、“致知”，这两词来源于《礼记》，《礼记·大学》有八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
但此书却只提及了“格物”与“致知”，并未做任何解释，也未有任何先秦古籍使用过“格物”与“致知”这两个词汇为后世提供参照意涵，遂使“格物致知”的真正意义成为儒学思想的难解之谜。
从最早为《大学》作注的东汉郑玄，一直到现代的儒学学者，已经争论了一千余年，至今仍无定论。
宋以来作为儒学两大派的程朱理学与陆王心学，也对“格物致知”作了大相径庭的解读。
关键词：程朱理学陆王心学格物致知一自东汉郑玄到明末，有大量的文人为“格物”、“致知”作注解，明代儒学大师刘宗周也感叹“格物之说，古今聚讼有七十二家①”之多。
宋明是谈论格物致知比较多的年代，其中注解影响最大的便是朱熹与王守仁。
朱熹的思想继承于二程，二程道“学莫大于知本末终始。
致知格物，所谓本也，始也;治天下国家，所谓末也，终也②”，又道“格尤穷也，物尤理也，若曰穷其理云尔。
穷理然后足以致知，不穷则不能致也。
”从这里可以看出，二程对格物致知的解释即是要穷尽天下之理，物并不是唯物主义所指的物体，而是“天理”。
二程格物致知的目的也不是为了达到真知，而是为了修养道德，维护封建统治。
二程的学说深深地影响了朱熹，朱熹训“格”为“至”，训“物”为“事”。
所以“格物”便是要接触各种各样的事物。
朱熹又将“致”理解为“推极”，“知”理解为“识”，意思就是接触事物，即物穷理，并且把这个理究到极致，要想“致知”就必须先要“格物”，并且要把这个理给穷透了才行。
至于如何格物，朱熹的看法与程颐基本一致，双方都主张穷理，但都认为格物不必格尽天下之物。
二程道“格物穷理，非是要穷尽天下之物，但于一事上穷尽，其他可以类推③”。
朱熹认为天下万物其中都蕴含了无穷道理，一旦通理，便尽知天下万物万事，胸怀宽广，宠辱不惊，无惧无畏。
2020年高考历史易错易混突破专题27 程朱理学与陆王心学【附答案解析】
易混易错点27 程朱理学与陆王心学错因归纳：对程朱理学与陆王心学在哲学观、修养方式等方面的相同点和不同点认识不到位。
释疑解惑(1)相同点①都承认“理”的存在。
“理”是世界的本原,是天下万物都要遵循的普遍原则,体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性。
②都主张“存天理,灭人欲”,即通过学习、教育改变气质,克私去弊,改过迁善,以恢复“善之本性”或“善之本心”。
③都强调“理”是人所必须追求的,道德修养或人生的目的在于体悟“天理”,达到善的最高境界,与天理为一。
最终目的都是以儒家的纲常伦纪来约束社会,遏制人的自然欲求,维护专制统治。
(2)不同点①程朱之“理”侧重于外在的伦理规范对人的约束力,更具客观性和思辨性;而陆王之“心”则更侧重于人心对外在伦理规范的真诚接受和内化,更具主观性和简易性。
②程朱理学的修养方法表现为“格物致知”,即通过接触世间万事万物,在体会各种知识的基础上加深对先天存在的“理”的体验,最终贯通明理;陆王心学的修养方法表现为“发明本心”,认为良知就是本心,就是“理”,求“理”就是进行内心的反省。
真题突破1．（2019·新课标全国Ⅱ卷高考·26）程颢诗云：“闲来无事不从容，睡觉东窗日已红。
万物静观皆自得，四时佳兴与人同。
道通天地有形外，思入风云变态中。
富贵不淫贫贱乐，男儿到此是豪雄。
”其体现的主旨是( )A．人类与自然和谐共处 B．人与万事万物皆同理C．张扬自我的人生态度 D．无为而治的思想理念【答案】B【解析】由材料“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”可知要以平静的心情欣赏万物，享受自然的乐趣，人们对四季中美妙风光的兴致都是相同的，所以人应随着四季的变化享受自然的乐趣，保持内心的快乐，荣衰宠辱、春夏秋冬，与普通人一样高兴而来、怡然而去，体现了人和万物的相通之处，故选B项；道家主张人和自然的和谐共处，且材料强调的是人和自然的相通之处而非和谐共处，排除A项；材料强调静观其变，悠闲自得而非张扬自我的人生态度，排除C项；无为而治是道家老子的思想主张，程颢是儒家思想代表人物，排除D项。
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B．探究天理的途径 D．发明本心
【解析】 本题考查朱熹理学与陆王心学比较分析能力。在
世界本原上，程朱理学强调“理”是世界的本原，陆王心学主
张“心即理也”，认为本心即天理。在求理方法上，程朱理学 主张通过“格物致知”的方法，体验“天理”的存在，最终贯 通明“理”；陆王心学认为天理就在自己心中。不必外求，只 要克服私欲、回复良知，就能成为圣贤。故A、B、D属于程朱 理学不同点。宋明理学的理是指儒家的纲常伦纪，这是其共同 之处，故C正确。
陆王心学的主要观点
(1)世界的本原：“心”为宇宙万物的本原，“心即理
也”。
(2)认识论：“致良知”或“发明本心”，进行内心反 省以求理。
视角2 程朱理学与陆王心学的异同点
总之，宋明儒学从理学到心学的发展，体现了文化思
想的继承与发展。心学的提出，表明了儒家思想由客观唯心 主义向主观唯心主义的转变。儒学的发展也反映出儒学在不 断吸取其他思想的有益成分，适应社会发展的需要。
“
天理
”为核心的观念体系——理学。
3．代表人物及主张
代表人物 程朱 ②求理方法：“ 理学 基本主张 ①天地万物的始源：“理” 格物致知 ”
二程(北宋)朱熹(南宋)
③个人修养准则：“存天理，灭人欲” ④集结四书 发明本心
陆王 心学
①核心主张：心是天地万物的②求理方法：“ 陆九渊 (南宋)
”
渊源
①思想核心：
想，提出了“存天理，灭人欲”的道德主张。
(3)更加强调伦理道德为思想核心。理学所强调的义理，实质 上也就是儒学的伦理道德学说，无论是理学哲学的本体论、人性 论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心
”的认识论、成贤成圣的境界论、修身齐家治国平天下的功名论，
均是以伦理道德为核心内容。 视角4 宋明理学的影响 (1)积极：宋明理学重视个人主观意志力量，注重气节、品 德，讲求自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 对塑造个人与中华民族性格起到了积极作用。
一、复习导：儒学的发展演变
宋明理学
考纲展示 课标呈现
宋明理学
列举宋明理学的代表人物，说明宋明
时期儒学的发展
[备考视点]
1．知识要点：(1)掌握宋明理学的主要内容，理解理学 代表人物的思想主张。比较程朱理学和陆王心学，认识两
者的不同点和本质的相同点。(2)分析宋明理学与先秦儒学
和汉代儒学的异同，理解程朱理学的基本内涵；理解宋明 理学在儒学发展中的地位。 2．史观角度：理学是宋明时期的儒学主流，经过几百 年的发展，在政治生活、文化和社会教育等方面影响极为 深远。宋明理学是中国传统文化的重要组成部分。备考时 可从社会史观的角度认识理学对明清社会的影响，从文明 史观的角度认识理学对中国文化和东南亚国家的影响。
遵循、永恒存在的普遍原则。
(2)认识论：在把握“理”的方法上，通过强调“格物致 知”的方法，即通过接触世间万物，运用各种知识去体会事 物内部的“理”。 (3)人性论：主张在“天理”与“人欲”发生冲突时，应 该“存天理，灭人欲”。
2．陆王心学的主要观点
——《陆九渊集》
——王阳明《答顾东桥书》
——《王文成公全书》 【信息解读】 注意抓住材料中的关键信息。史料一、二 反映了陆九渊、王阳明都认为“心”是世界的本原；史料三 表明王阳明认为求理的方法是致良知。
【答案】 C
视角3 宋明理学的特点
(1)儒学进一步思辨化。宋明理学的一个突出特点就是其思
辨性，传统儒学经理学家们的改造，道德信条式的理论体系
终于变成了哲学理论体系。 (2)更多吸收了佛、道因素。宋明理学带有明显的佛道学说 的特点。宋明理学更多地吸收借鉴佛教与道教的形而上学， 把佛、道的禁欲主义思想吸收进来，把它作为理学的核心思
二、知识梳理
1．兴起背景
(1)魏晋南北朝时期，社会动荡，佛教、道教迅速传播，儒
学面临危机。
(2)唐宋时期，“ 各个领域。 积极入世 (3)唐宋儒家学者不断进行思考和探索，弘扬 、 关怀现实的儒学传统，重兴儒学。 三教合一 ”的潮流弥漫到社会生活
2．形成标志：到宋代，新兴儒家逐渐确立一套以“ 理 ”或
致良知
王守仁 (明中期)
②求理方法：克服私欲、回复良知
4.地位：理学是宋明时期的儒学主流。
5．影响：宋明理学对我国政治生活、文化教育和社会教
化等方面产生了深远影响。 主观意志力量 (1)积极方面：重视 ，注重气节、品德等；
强调人的社会责任感和历史使命，凸显人性庄严。 三纲五常 (2)消极方面：强调 和名分等级的永恒性，维系 专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。
——《河南程氏遗书》
——《晦庵先生朱文公文集》
——朱熹 ——程颐
——朱熹 【信息解读】 注意抓住材料中的关键信息。史料一、二
表明二程和朱熹都认为理是天地万物的本原；史料三反映了
程朱理学提出了“格物致知”的认识；史料四反映了程朱理 学“存天理，灭人欲”的人性论。
程朱理学的主要观点
(1)世界的本原：理是宇宙万物的本原，是天下万物都要
【对点练习1】 (2013· 佛山期末)公元1175年，朱熹、陆
九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也
称“千古一辩”。在千古一辩归途中，朱熹写了一首五言绝 句《过分水岭有感》：“地势无南北，水流有西东。欲识分 时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同 存异”的哲理。这里的“同”是( A．万物的本原 C．儒家的纲常伦纪 )
(2)消极：宋明理学进一步用三纲五常维系专制统治，压
抑、扼杀人们的自然欲求，更加适应了统治者统治的需要， 抑制了思想的自由发展。 【对点练习2】 (2013· 汕尾二模)宋代张载的“为天地 立心，为生民立命，为往圣继绝学，为天下开太平”和顾炎 武的“天下兴亡，匹夫有责”这两则名句的精神内涵最为接 近的是( )
图示法理解程朱理学与陆王心学的关系：
宋明理学可归纳为“一、一、二、二、三” 一个趋势：三教合一。 一个核心：理的存在。 两种途径：“格物致知”和内心反省。 两个世界观：客观唯心主义、主观唯心主义。 三个阶段：开创于北宋二程，成熟于南宋朱熹，新发展
于宋明陆王心学。
难点突破 宋明理学的观点、特点、影响 视角1 宋明理学的观点 1．程朱理学的主要观点