跟孔子学当老师
跟孔子学当老师
一位诺贝尔奖获得者曾经说过：‚人类要想在二十一世纪站住脚跟，就要去二千五百年前的孔子那里寻找智慧。
‛孔子是我国伟大的教育家、思想家，被奉为‚万世师表‛。
这样一位在中国教育史上，第一位打破官学的垄断地位，创办私学的人是怎样实施他的教育思想的呢？
最近，我认真读了一遍《论语》，读书的过程也是和孔子一起学做老师的过程。
下面就简单地谈谈自己的感受。
一、不断学习，幸福工作。
幸福是一种感觉，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态。
确实，在今天这样一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要。
作为一名教师，只要自己拥有健康的心态，才能培养出拥有健康心态的学生。
孔子的一生也可谓是历经挫折，并不得志，他依旧从容、豁达，从未放弃过自己的追求。
孔子非常勤奋。
他的好学表现在方方面面：如他所说的‚三人行必有我师焉‛这是谦虚；‚我不如老‛，这是实事求是；‚学而时习之，不亦乐乎‛，等等等等。
孔子说，"居之无倦，行之以忠，""发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。
"就教师这一职业而言，就是要有爱岗敬业的精神和终身学习的理念。
作为一名教师，应不断地提高自己的业务水平，努力教好自己的学生，还应该不断学习，适应时代对教师的要求。
在工作和学习中，在不断提高自己的业务水平和职业道德水平中，感受充实和快乐。
二、热爱学生，教学相长。
儒家理论的核心和精髓之一是"仁"，‚仁‛即爱人。
从《论语》一书中，我们处处能体会孔子与学生之间浓浓的情谊。
看不出孔子有半点‚师道尊严‛的架子与面孔，他和弟子们俨然是一种朋友关系。
正是在这种民主平等的师生关系的基础上，弟子们才能畅所欲言，师生才能共同探讨，实现‚教学相长‛，这也真正体现了‚教学是师生平等交往的过程。
‛这是一种多么融洽、和谐的教学形式。
学生的身心不但得到愉悦，而且情智得到极大的发展。
这正是我们今天提倡快乐教学、素质教育所追求的最高境界！
教育旨在教书育人，全面发展学生的素质。
而这一切的贯彻实施必须依托于和谐、民主、平等的师生关系，这种师生关系是开展教学活动和提高教学质量的必要保障。
师生平等，教学相长，这样的教育必定是和谐的，这样的教学是民主的，这样的教学氛围是轻松愉悦的，这样的教学效率也一定是高
效的。
而要创设和谐的教育氛围，首先就是要尊重学生，其次是要相信他们，相信他们身上无限的潜能，相信他们身上有值得自己学习的东西；再次老师还要善于发现学生身上有各具特色的潜能，然后挖掘它们，这样才算达到了教育的良好效果。
平等和谐的教学氛围的教学环境的创设，还需要教师理解学生成长过程中必然的失误与困惑，宽容并支持他们重新扬起前进的风帆。
三、因材施教，对症下药。
‚因材施教‛是孔子的一条重要的教学原则。
他重视了解学生，对每个学生的个性和优缺点有比较深刻的了解。
比如他曾指出：‚仲由果敢，子贡通达，冉求多才艺。
‛由于了解学生，他能针对不同学生的情况‚在进行具体教育时有所侧重。
一次，子路问：‚听到一件该干的事，就马上干起来吗？‛孔子回答：‚有父兄在，怎么能不问父兄就干起来呢？‛以后，冉有也问了同样的问题，孔子却回答：‚听到就干。
‛他对两个学生同样的问题做出了截然不同的回答，公西华为此迷惑不解，便向老师提出疑问。
孔子解释说：‚冉求平时做事缩手缩脚，所以鼓励他去干。
子路胆大用勇为，所以要加以抑制。
‛学生问仁、问孝、问学等，孔子总是对症下药，不相雷同，尽量发挥每个学生的长处，所以他的许多学生，学业斐然，极有成就。
由此想到我们平时的教学，由于是班级授课制，班级学生数也比较多，在因材施教这方面做得还是有所欠缺的，我们要努力做到对学生分层要求，对不同类型学生采用不同的教学方法，布臵不同类型作业，让每个孩子都能体验到成功的喜悦。
四、注重启发，随机点拨。
‚不愤不启，不悱不发‛是孔子积极倡导的教育思想。
我们小学语文12册教材中有一篇文章叫《孔子游春》，讲的是孔子带领弟子到泗水河畔去游玩，巧借河水教育弟子做
‚真君子‛的事。
课文中写到：当孔子在全神贯注地凝视泗水时，弟子们‚都用疑惑的眼光望着老师‛，‚颜回说：‘老师遇水必观，其中一定有道理，能不能讲给我们听听？’‛此时弟子们已经达到一种‚愤‛、‚悱‛的状态，孔子见时机已到，便引发了一场关于‚水是真君子‛的谈论。
孔子真不愧是伟大的教育家，他的回答是多么的出人意料，含义深刻！他的这种相机教学，是多么适时。
也许他对水的理解早已成竹在胸，但不到恰当的时机，决不吐漏。
他对智、德的传授的火候把握得是多么到位。
弟子们听后‚无不惊讶‛，都没想到‚老师从这司空见惯的河水中看出如此深奥的道理！‛可见，
弟子们所受到的教育该是多么的深刻。
正因为弟子们深刻地受到了‚真君子‛的思想教育，所以孔子又因势利导引导子路和颜回树立正确的人生志向，引导弟子在言行上做一名
‚真君子‛。
其教育可谓水到渠成。
在这次教育活动中，孔子没有去‚告诉‛弟子，而是引导弟子主动去‚发现‛，从而达到‚自我教育‛。
这其间，没有优劣的评论，友善包容了迥异，恣意张扬了学生个性，使得不同志趣、不同性格、不同能力的人能有一个共生的土壤、和谐的环境，为学生的终生发展、各式人才的成长奠定了基础，正所谓‚随风潜入夜，润物细无声。
‛
五、面向生活，寓教于乐。
从《论语》中，我们可以鲜明地了解到孔子寓教于乐和将大自然作为课堂的教育思想。
孔子是一位善于利用自然课程资源的高手。
他对弟子的教育绝不仅仅局限于课堂，局限于教材，而是积极地引导学生走进生活，走进大自然。
利用生活这部博大精深的教科书教育弟子。
这种看似游玩的教学，实则是在玩乐中开阔视野、增长见识，进行了审美教育、情感教育，让学生在自然的优美与恬静这一感性认识中，提高理性的思辨能力。
这一教育思想同今天我们提倡的大教育观的教育理念是相一致的。
生活是语文学习的舞台。
语文课程与现实生活有着天然的联系，自然风光，文物古迹，风俗民情，国内外重要事件，学生的日常生活等都是语文课程资源。
我们要不断开发和利用学校、家庭、自然社会中的语文教育资源，使语文课堂真正的活起来，动起来。
纵观孔子的一生，他对他的学生的影响，一部分是通过言传，通过学习古代文献、传授各种技艺，而更多的、更为深刻的则是身教。
他的勤奋好学，他对真理、对理想、对完美人格的追求，他正直、善良、谦虚、有礼，他对国家的忠诚与对老百姓的关心，都深深地感染着他的学生与后人。
严格要求自己，以身作则，既是孔子的高尚师德，也是孔子提出的一条教育原则。
课品如人品。
教育智慧必定出自善良的心，出自教师对教对学生真诚的爱意！品格高雅，课堂自然充满智慧、充满灵性。
‚雨湿衣看不见，闲花落地听无声。
‛因材施教，有教无类，教学相长，循循善诱，诲人不倦……跟孔子学当老师的温暖旅程，如沐春风。
跟孔子学当老师
跟孔子学当老师开学以来读了周勇博士的《跟孔子学当老师》这本书，对孔子产生很大的兴趣，又读了很多与孔子有关的言行，感觉很有收获，使自己的教育观、学生观都有很大的转变。
孔子作为我国古代著名的教育家，一生从事教育工作，教出了许多有才干的学生，他不但是我国两千多年前的“至圣先师”，今天也同样受到世人尊敬和推崇。
我想之所以如此，这与他的个性化的教育方法是分不开的。
注重差异，因材施教，一直为世人所倡导，但在2000多年前，孔子就提出了因材施教的教育思想，而且孔子对“因材施教”有其独特的见解和做法：孔子注意了解学生情况,承认学生间的个别差异；从学生的个别差异出发,进行有针对性地教学。
《论语》中记载着一个孔子针对学生特点因材施教的经典例子。
子路问:“听到一个很好的主张要立即去做吗?”孔子回答说:“家里有父兄,怎么能自己做主张呢?”当冉求问同样的问题时,孔子却回答:“当然应该去做!”在一旁的公西华很不理解,认为老师讲话前后不一致。
孔子说:“子路遇事轻率鲁莽,所以要抑制他一下,使他谨慎些；而冉求遇事畏缩不前,所以要鼓励他大胆去做。
”针对学生智能的高低,孔子也进行不同的教学。
“中人以上,可以语也；中人以下,不可以语也。
”就是说教学要讲究由浅入深，因人而宜。
孟懿子问孔子什么叫“孝”,孔子回答说:“无违”。
当时由于孟懿子的理解能力的限制，没有进一步要求“无违”的内容，孔子也就不再讲下去。
后来,樊迟向孔子问起什么叫“无违”,由于樊迟的理解能力已达到相应的水平，孔子才进一步具体说明“无违”就是父母生前死后都要按礼的规定对待他们，不能违反。
对接受教育的对象进行分析，并根据分析的结果确定教育的内容与形式，是教育工作者的一项极其重要的基础性工作，是因材施教的重要前提。
如果不分析受教育者的接受程度，笼统地灌输道德、知识和学问，就无法达到教育的预期效果。
为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，，在此基础上采取不同的教育方法子日：“吾与回言，终日不违，如愚。
4 跟孔子学当老师
走近孔子读完《跟孔子学当老师》，感慨颇多。
真的感谢学校领导独具慧眼，给我们推荐了周勇博士的这本好书。
而每每读着读着便发现自己脑中杂乱无章读不下去需要再次回头重温时，我更是感到一种发自内心的羞愧。
说实在的，读了两遍，我才随着周勇博士这趟温暖旅程勉强认识了笼罩在圣人光环下的平凡的孔子。
一、好学的孔子。
在中国两千多年的历史长河中，孔子一直是代代中国人尤其是读书人膜拜的偶像。
中国人对孔子的推崇几乎达到了神的层面。
自周敬王四十二年鲁哀公尊其为“尼父”始，至清朝顺治二年被称为“大成至圣先师孔子”止，孔子先后被21代皇帝神化。
当然，孔子也曾被“鬼化”过一百多年。
然而，读完这本书，我眼前出现的不是“神”，也不是“鬼”，我看到是一个与我们普通人一样的真实的孔子。
只不过，他比我们很多人要更好学。
《论语》中有话为证：学而不厌，诲人不倦。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益；不如学也。
敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
三人行，必有我师焉。
的确，孔子的一生都在学习。
另一个最好的佐证便是《论语》开篇的第一句话：学而时习之，不亦说乎？据史料记载，二十六岁的孔子曾拜郯国国君郯子学习古代职官制度典籍历史等情况，并对郯子的学问赞不绝口。
另外，孔子还曾向春秋时代音乐大师苌弘学习音乐理论和天文知识，向与他同时代的乐官襄子学习古琴，襄子甚至一生也没见过像孔子那样学琴的人。
《三字经》中有一句话：昔仲尼，师项橐。
古圣贤，尚勤学。
孔子向项橐的这个事例则可以证明孔子的“不耻下问”，因为项橐当时只有七岁，而孔子则因佩服其才华而向其行礼。
周勇说：“学”是孔子借以安身立命的生活方式，身为教师的孔子是一个最疯狂的“学“迷。
而实际上，孔子是学无定师，属于自学成博学类。
我们印象中的孔子可能更多的是相当于现在的思想品德老师或哲学老师的形象。
而实际上，孔子精通“礼、乐、射、御、书、数”六艺。
六年级的课文《孔子游春》中有这么一段话：“绿草如茵的河畔，弟子们围在老师身边，有的蹲着，有的坐着。
跟孔子学做老师心得体会
跟孔子学做老师心得体会在跟孔子学做老师的过程中，我深刻体会到了他的智慧和教育理念的卓越。
以下是我学习孔子的一些心得体会。
首先，孔子强调了德行和品德的重要性。
他认为，一个合格的老师首先要具备高尚的德行和良好的品德，以身作则才能有效地教育学生。
在实践中，我时刻提醒自己做一个榜样，努力培养自己的品德。
当我成为学生们的榜样时，他们会更容易接受我所传授的知识和价值观。
其次，孔子注重学生的个性发展。
他认为，每个学生都是独一无二的，有着自己独特的天赋和优势。
因此，作为老师，我应该尊重每个学生的个性，关注他们的兴趣和特长，并帮助他们发掘和发展自己的潜力。
这样，才能真正发挥每个学生的优势，让他们实现个人价值。
孔子还强调了知识的重要性。
他认为，知识改变命运，只有通过知识的积累和学习，人才能够不断提高自己的素养和修养。
在我的教学过程中，我时刻关注学生的知识获取和学习进度，鼓励他们广泛阅读、积极思考，掌握更多的知识和技能。
我也不断提升自己的专业能力，通过学习和研究，保持自己的知识更新。
此外，孔子还非常注重人际关系的建立。
他认为，和谐的人际关系对于教育来说至关重要，无论是与学生、家长还是其他教师的交往，都需要建立和谐互信的基础。
在教学中，我学会了倾听和尊重学生和家长的意见，与他们建立良好的关系。
同时，也与其他教师保持着密切的合作，共同进步，相互学习。
最后，孔子非常重视教育的目标。
他认为，教育的目标是培养品德优良、有才华并且有社会责任感的人才。
在我的教学中，我时刻关注学生的全面发展，注重培养他们的品德修养和社会责任感。
通过教育，我希望能够培养出具有高尚品德和丰富知识的学生，他们能够为社会做出贡献。
总而言之，跟孔子学做老师是一次非常宝贵的经历。
通过学习他的理念和思想，我不仅更好地了解了如何成为一名合格的教育者，还拓宽了自己的视野和思维方式。
这些理念对于我成为一名更好的老师有着深远的影响，也帮助我更好地面对教育工作中的挑战。
我将继续坚持孔子的教育理念，不断提升自己，为学生的成长和发展做出更大的贡献。
跟孔子学当老师 读后感
跟孔子学当老师两千多年来，解读《论语》的人有许多，近年来更是争谈《论语》。
但在这片喧嚣中，站在教师的立场来解读《论语》的作品少见，尤其是带着教师的喜怒哀乐走进《论语》的，更是微乎其微，让人觉得，与种种已被挖掘出来的“微言大义”相比，似乎教师的喜怒哀乐不在《论语》之中。
但事实上，没有哪本经典著作像《论语》那样，生动细腻地刻画了教师的喜怒哀乐。
甚至让人觉得，一名不辱使命的教师所可能拥有的一切生命体验与心灵秘密都被《论语》点透了。
在这里我给大家推荐的周勇博士的《跟孔子学当老师》一书就是从教师的视角来解读《论语》。
作者以质朴简约的笔调、别具一格的叙述，描摹了一个个感人至深且意味深长的孔门教育场景、故事、细节，阐述了蕴含在《论语》中的教育智慧，让我们意识到，教学就是爱，就是专注，就是彼此扎根的师生情谊，就是通达人世、响彻人间的文化之旅。
书的封面印着一行小字：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美好。
这本书并没有严格的体例，自由本身就是思想的乐园。
如同于丹的《论语》心得，这本书有这方面的大气。
这其实是作者的自信，不循规蹈矩，不耿耿于怀于考据，活读《论语》，妙解孔子。
循规蹈矩难有真情，更难有激情；不耿耿于怀于考据和历史的真实，才给我们自由解读的无限空间和个性的张扬，从而完成了孔子和自我的思想对接。
所以，这本书与其说在写孔子，不如说是写如何从孔子思想中汲取营养，丰厚自我。
这本书分为上、中、下三卷。
上卷——教学，有如柏拉图式的爱情。
这是用西方的哲学家、教育家柏拉图来与孔子进行类比。
的确他们两位古人之间有着不少相通之处，就说在对待教学的态度方面，两位圣者都有虽是异国之人，但却是“殊途同归”的结果。
那就是一种对教育的纯粹之情，一种对教育的痴迷之心，一种对教育的九死未悔的执着。
“我们有的，孔子没有”，“孔子有的，我们有吗？”这是书中的第一、第二篇的标题，颇有古人问天的意味。
在知识经济年代，我们拥有的物质条件，在孔子所处的年代是不可想象的，但是孔子的“孤独”的精神，我们有吗？我们有的，应该说，我们或许没有经历过那样的绝境，因而我们没有发现或发掘出自己的精神潜力。
跟孔子学当老师读后感4篇
跟孔子学当教师4篇跟孔子学当教师4篇跟孔子学当教师1 无论是历代封建皇帝，还是驰骋于历史浪尖的国学大师，抑或滚滚红尘里的芸芸众生都崇拜孔子和孔子的思想之精华，经久不衰。
孔子是劳顿的、寂寞的。
他鞍马劳顿去各诸侯国宣传自己的仁义之道，不辞劳苦，几经周折，食不果腹、遭人辱骂甚至大打出手是常有之事，这些从未改变过先师的意志，他的壮举怎是一个“苦”字了得！他有弟子三千，他要操持弟子思想、学业、品行之事，而且要“因材施教”，这哪是一个“忙”字了得！孔子“恓惶、无奈、颠沛流离，像条无家可归的狗”，怎一个“惨”字了得！而比较孔子的劳顿和寂寞，当今教师的苦和繁忙就相形见绌了，孔子经历的，我们没有。
作者在书中称对教学的热爱为“柏拉图式的爱情”，这种比喻太贴切了。
无论是孔子还是柏拉图，他们都有着令人诚服的坚决信仰，令后人千古传送，声声不息。
孔子之所以成为圣人，最能令人折服的就是他的仁义和教学之道以及持之以恒、坚韧不拔的精神或曰信仰。
他的思想、他的行为、他的精神是我们当今教师的“灵魂”或曰“根”。
我们做教师，我们做人，我们传播文化，我们理应先内化这种信仰和精神，然后去从事文化熏陶，即“教书育人”。
不敢奢求孔子的辉煌，但相比于孔子对教书育人的信仰和坚韧，当今教师的种种抱怨就远去了，孔子有的，我们有吗？不久前，网络上曾有“孔子给于丹的情书”和“于丹给孔子的回信”之事，虽属八卦，我理解为，此类皆属众生对孔子思想和精神的不朽关注。
近年来，全国各地有不少朋友向我要孔子《论语》双语版，每每这时内心会涌起一种渴望，细读《论语》，可愿望一直未能实现，我想这应该是自己的愚钝和无知使然。
这次拜读《跟孔子学当教师》真正受益了，所以，对这次读书沙龙活动，我内心充满了感动。
我们教书多年，有没有真正静下心来认真考虑点什么？是否应该真正静下心来心考虑点什么了？坦率地讲我自己没有做到。
向孔子学习教育细节、教育思想、教育行为理应成为我们教师今日和明天的功课，不是吗？跟孔子学当教师2 研读了《跟孔子学当教师》的佳作，掩卷深思，受益匪浅，只感觉自己教学的心旅又多了一份坚决和沉着，跟孔子学当教师。
跟孔子学当老师
跟孔子学当老师一、榜样的力量子曰:“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从。
” ——《论语•子路》《述而》7.20子曰:“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”5、子曰：“学如不及，犹恐失之。
” 《论语•泰伯》二、师生之间的其乐融融8.子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。
吾无行而不与二三子者，是丘也。
《论语•述而》9. 子之武城，闻弦歌之声。
夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？”子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：‘君子学道则爱人，小人学道则易使也。
’”子曰：“二三子！偃之言是也。
前言戏之耳。
”《论语•阳货》10. 子见南子，子路不说。
夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”《论语•雍也》四、师爱的温暖与感动11. 伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也!”《论语•雍也》15. 颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”《论语•先进》16. 颜渊死，子哭之恸。
从者曰：“子恸矣。
”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”《论语•先进》四、因材施教子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘有父兄在。
’求也问：‘闻斯行诸？’子曰：‘闻斯行之。
’赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（《论语•先进第十一》），五、有教无类〈论语•述而〉》“自行束修以上,吾未尝无诲焉”六、巴掌和甜枣12.子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女器也。
”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。
”《论语•公冶长》13.子曰:“道不行,乘桴浮于海。
从我者,其由与?”子路闻之喜。
子曰:“由也好勇过我,无所取材。
”《论语•公冶长》七、学生对老师的敬意1.叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。
”子服景伯以告子贡。
子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。
夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。
于失败中低昂——读《跟着孔子学当老师》
的” ，可是我们真正去研究过班里 的每个 孩子到底适 合什么方法吗？
“ 如 果人被迫 只顾眼前 的 目标 ，他就没 有时 间去展望整个 生命 。”所 以 ，目前 自己急需 从 “ 被迫 ” 中 解脱 ，寻找一条能够去展望整个 生命 的教育之路 。◎
参
６ ９
哭， 受 了最轻微 的一点点伤 害就要 诉苦 与叫喊 。我们 可以帮助他 、安慰 他， 但 绝不可 以怜悯他 ， 因为怜悯使他
们 心理脆 弱， 使他们 受到 一点点轻微 的伤害就 受不住 。
冷酷吗？——英 国绅士 ，他们 的温驯 、 自制 与勇气 ，就是这样锤炼 出来 的。
（ 节选 自薛瑞萍 《 薛瑞 萍读教 育理论 》，长春 出版社 ，２ ０ ０ ７ ）◎
犹豫 ，不允许逃 避 ，于是 ，我走马上任 ，成 了这个
众 皆承认 的乱班 、差班 的 “ 孩子王 ”。
教过 的三千学生 中，并非个个都是诚 心好 学的 ，真 实的情 况更可能是百分之八十 的学生都不好 学 ，真
正从孔 子那里学到本事 的不过七 十七个 ，而且即使
乱班何 其 乱 ？半 夜上 网者 有 之 ，随 意逃 课者
有之 ，出言不逊 公然顶撞老师者有之 ，不一而 足。
这些学 生也不是个个都诚心好学 。”当读 到这里的
差班何其差 ？成 绩跌 到谷底 ，所有 的科任教师无 可 奈何 ，任其 发展 ，不管什么 比赛均为倒数 ，做 事疲 沓 、拖拉成性 。校领导有言 ：走过那么多学校 ，见 识 过那 么多班级 ，没见过这样让人头疼 的 ，你 委屈
中。周勇老师从 孔子 的教学生涯 中提炼 出 “ 教 学之 恋 ” ，这四个字如 同闷雷一般在我愁云满 布的心空
骤 然炸响。对教学 ，我有如孔夫子那般 的痴迷 与喜
跟孔子学当老师读后感八篇
跟孔子学当教师读后感八篇在《跟孔子学当教师》一书的卷首语上这样写到：师者，永怀“教学之恋”，永怀生命的恬静、感动与美妙…”在本书中作者用明晰活泼的笔调，对孔子的教学及《论语》给出了自己的解读。
其间旁征博引，用钱穆、章太炎等学术大师关于孔子的研究来印证自己的观点，给人印象深化，让人在会心的微笑中完成一次愉快的心灵之旅。
“大教教心”；学第一，教第二。
对学生的爱，尽在“授之以渔”。
读了《跟孔子学当教师》，让我们有时机跟随作者从不同角度、不同时空来审视自己从事的职业—当教师，以及怎样才能做一名好教师。
“心中有爱”。
人活在世上，只要心灵不死，其所做的一切都是为了做自己所爱做的事情。
孔子的非凡之处他竟然将自己的生命之爱献给了被许多人无视的教学，竟通过教学找到了让其心动的归宿。
从三十岁执其教鞭开始直到去世，孔子最喜欢的事情就是教学。
他对教学无限的爱超越了教学环境和教学手段本身，让众多的弟子紧紧围绕在他的周围，努力求学。
“学”仍是教师的第一命根。
有了很好的“学”才会有很好的心去教。
要培养学生学习，教师自己首先要学习，并随时将自己的学习经历和体会和自己的学生交流。
“学而时习之”决不仅仅是让学生好学，而是需要教师以自己的实际行动来诠释如何“学而时习之”，用自己的努力求学和不息探究，为学生的求学、正心做典范和引导，帮助学生找到自己的学习人生道路。
这反过来又会鼓励教师终身求取学问，端正品行，从而将教学引入“教学相长”的正确轨道。
孔子快到五十岁时仍然真诚地对学生说自己还没有明确人生的真谛，仍会犯错，所以要再积累几年，准备从五十岁的时候钻研没有几个人可以读懂的《易》，使自己可以成为“在《易》里面读的人”“真正的教育是教心”。
大教教心正是中国历代优秀教师或读书人秉持的优良传统之一。
虽然孔子自己未提出“大教教心”这样的说法，但孔子教学的最高境界就是教人如何体贴“仁心”。
培养“圣人之心”正是朱熹为什么从事教学的根本理由。
真正的教学是从师生的求学经历与心得体会为根底，发生共鸣，才会发生真正触及师生心灵的教学。
读跟孔子学当老师有感
跟孔子学着当个好老师——读《跟孔子学当老师》有感读周勇教授的《跟孔子学当老师》，这让我有了很多的收获。
他把“孔圣人”头上的光环遮了起来，聊天式地带我们走进了作为一个教师的孔子的世界。
结合着我记忆中《论语》的点滴感悟，我把读这个本书后对孔子教育思想的感悟理了出来。
一是有教无类——教育平等子曰：“有教无类。
”（15•39）孔子说：“人人都可以接受教育，不分族类。
”孔子的教育对象、教学内容和培养目标都有自己的独特性。
他办教育，反映了当时文化下移的现实，学在官府的局面得到改变，除了出身贵族的子弟可以受教育外，其他各阶级、阶层都有了受教育的可能性和某种机会。
他接收学生不分阶级、不分贵贱、不分地域、不分贤愚，只要虚心向学、只要“自行束修以上”，都来者不拒、“未尝无诲焉”。
他打破教育的等级界限，使平民也能受教育，人人都享有平等的接受教育的权利，最早提倡全民教育及教育平等。
一生弟子三千，而绝大部分是出身“贫且贱”的人。
所以，我们说，孔子是中国古代伟大的教育家，开创了中国古代私学的先例，奠定了中国传统教育的基本思想。
可见“有教无类”意义重大。
现今，我们的教育思想也正是“为了一切的孩子，一切为了孩子”。
我们面对的学生是一个个不同的个体，贫富有悬殊、个性有差异、智力也有差别，但每一个孩子都有受教育的权利，我们作为教师，应该学习孔子的“大爱、博爱”，怀有一颗善良、博爱的心，去关注每个孩子，去细心呵护每一颗纯洁的心灵，给每个孩子最适合的教育。
二是因材施教——面向全体学生子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。
”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰，‘闻斯行之’。
赤也惑，敢问。
”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。
”（11•22）子路问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“有父兄在，怎么能听到就行动起来呢？”冉有问：“听到了就行动起来吗？”孔子说：“听到了就行动起来。
跟孔子学当老师教师读书心得
识,就必须依靠学生自主思考,让学生在学习过程中自始至终处于主动地位，主动提出问题、思考问题,主动去发现、去探索，教师只是从旁加以点拨，起指导和促进作用。
突出学生在教学中的主体作用，启发学生思维,鼓励学生举一反三，大胆发表自己的见解。
他主张把“学”与“思”结合起来，在学习的基础上进行深入的思考，才会不断有所收获。
孔子曰：“吾有知乎哉，无知也。
有鄙夫问于我，空空如也。
我叩其两端而竭焉.”是说当有人向孔子提问题时,他并不是马上将答案告诉提问者,而是从问者的疑难处出发,从正反两面展开反诘,弄清问题的性质与内容,然后使提问者通过积极的独立思考自己找到合理的答案。
怎样当一个好老师？可以说一直是做为老师的我思考的话题.读完这本书,我知道了当教师把教学当成一种爱恋而不是一个简单的谋生工作时,你离好老师的距离就不远了。
而把自己的所有都献给教育,留给学生的老师.有自己的思想，用自己的思想去影响学生使之从中受益的老师才是优秀的教师。
我们不仅应该践行孔子的教育观,更应该把他当作一个普通的教师仿效。
孔子之所以值得学习,不仅因为他是“圣人”，是教师这一职业的先祖,更因为他的精神，他的教育理念。
孔子总是站在学生的角度上，为他们的未来着想,培养他们良好的个性。
这些理念是如今提倡的“赏识教育”的思想精髓。
我们真的应该从孔子思想中汲取营养，并应用到实际教学当中。
让他来指导我们的教育教学。
总之,这本书，真真正正的点醒了我，把教学当成是精神上的恋爱。
真正的去爱这份工作,真正的去享受这份工作，那么我就能真正的提高我的教学水平。
成为一名优秀的教师。