符号互动论的理论阐述
符号互动论
符号互动理论一、符号互动理论简介符号互动论是一种社会心理学的视野。
互动被视为分析单位。
互动论是一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解，认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把主观的意义赋予客体并作出反应的过程。
互动论同时是一种微观社会学。
社会由互动的个人组成，他们的行为不只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。
社会环境不是某种外在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个互动的过程，因为环境正是互动的产物。
人有内心生活，同时又是一个自我，自我是社会互动过程的一个方面。
互动过程首先是符号互动的过程，符号被行动者赋予了意义。
这种我们与他人共享的意义，关于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。
布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。
这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为作出反应。
这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为的意义的确定为中介的。
这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之间插入一个解释过程。
二、符号互动理论的理论背景（一）威廉·詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹（1842-1910）认为习惯在人类行为中具有重大作用，他研究了本能是怎样被习惯所取代的。
所谓习惯是指通过经验学习到的和被经验修正了的行为。
他认为习惯的基础是记忆，通过记忆人类可以将过去发生过的行为从心中唤起。
在记忆的基础上重复这一行为，这就意味着此种行为已不再是无目的的了，这时，本能便消失了。
因此，本能既可以改变又可以发展，也有很多会逐渐消失。
詹认为在人类的行为由以生物因素为基础转向以社会因素为基础的过程中，习惯起了重要作用。
在对于“意识”的探讨中，研究了由意识中产生出的“自我”。
“自我”这个概念意味着承认人类可以而且也正在发展着他们对待他们自己的态度和关于他们自己的感觉，意味着承认他们自己也是可以观察的对象，就好比人类观察一个外部的客体。
第十一讲 符号互动理论
2.心灵论 2.心灵论
遵循社会行为主义心理学将社会动作置于研究的核心位置 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— 的逻辑，米德在论述心灵(mind)时，引入了一个概念— ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 ——姿态(geture)，认为作为社会动作的开始阶段的姿态 在心灵的产生和发展中起到至关重要的作用。人类与动 物一样具有使用姿态进行沟通的能力，姿态的沟通是一 种最简单、最基本的沟通形式，但是人类并不只限于这 种形式的沟通，人类能够把他人的观点自觉地反映到自 己的行为上来。一种姿态，如果在表现这种姿态者的身 上和在这种姿态所针对者身上能够引起同样的反应，就 是一种有意义的姿态。姿态的意义就是这种共同的反应， 这种共有的意义的出现使符号沟通成为可能。在米德看 来，人类象征符号沟通的最显著的特点在于，他们不只 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词( 限于使用身体姿势(无声姿态)，而且使用语词(有声姿 态)———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 ———有共同的或标准化意义的语音符号，但“有声 姿态尤为重要，因为它作用于以同样方式作用于他人的 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的( 人。”由此，有声姿态就成了有意义的、表意的(有意识 的)符号，是一种思想的表达。
第十一讲 符号互动理论
一、符号互动理论简介 二、符号互动理论的理论背景 三、早期代表人物及思想 四、布鲁默的符号互动论 五、戈夫曼的拟剧论
一、符号互动理论简介
符号互动论是一种社会心理学的视野。互动被视为分析单位。互动论是 一种反实证的主观社会学，贯穿主观主义原则，强调个人的主观理解， 认为社会结构是许许多多的个人理解与行动的结果，社会过程是人把 主观的意义赋予客体并作出反应的过程。 互动论同时是一种微观社会学。社会由互动的个人组成，他们的行为不 只是反应，而且还是领悟、解释、行动与创造。社会环境不是某种外 在的静止的东西，它一直在影响着和塑造着我们，但这本质上是一个 互动的过程，因为环境正是互动的产物。人有内心生活，同时又是一 个自我，自我是社会互动过程的一个方面。互动过程首先是符号互动 的过程，符号被行动者赋予了意义。这种我们与他人共享的意义，关 于社会世界的定义以及对现实的感知与反应，均产生于互动过程中。 布鲁默说：符号互动一词是与人们之间发生的互动的独特性质有关系。 这种独特性在于，人们解释或定义彼此的行为而非单纯对它人的行为 作出反应。这样，人类的互动是以符号的使用、解释、或对彼此行为 的意义的确定为中介的。这种中介等于是在人们行为的刺激与反应之 间插入一个解释过程。
符号互动论的三个基本原理
符号互动论的三个基本原理一、咱来聊聊符号互动论的那些事儿。
这符号互动论啊，有三个超有趣的基本原理呢。
第一个原理就是人们是根据事物对于他们所具有的意义而对这些事物采取行动的。
这啥意思呢？就好比说，一朵玫瑰花。
在不同的人眼里，那意义可大不一样。
对于一个热恋中的小伙子来说，这玫瑰花代表着爱情，那他就会买玫瑰花送给他心爱的姑娘。
这时候，玫瑰花可不是一朵普通的花，它是爱的象征，小伙子的这个送花的行动，就是基于玫瑰花对他所代表的爱情这个意义。
再比如说，对于一个花艺师呢，玫瑰花可能更多的是一种创作的素材。
花艺师看到玫瑰花，想的是怎么把它插到花束里，怎么搭配其他的花材，让整个作品更漂亮。
这就是因为玫瑰花对于花艺师来说，意义是创作材料，所以花艺师会对它采取不同的行动，像是修剪啊、搭配啊这些。
你看，同样是玫瑰花，因为在不同人心里的意义不同，大家对它的行动也就完全不一样啦。
这就像生活里，咱们看到一个东西，会根据自己心里觉得它是啥，然后就做出相应的事儿来。
二、符号互动论的第二个基本原理是，这些事物的意义来源于个体与他人的互动。
哎呀呀，这可太有意思了。
还是拿玫瑰花举例吧。
要是在一个文化里，大家都觉得玫瑰花代表爱情，那这个意义是怎么来的呢？其实就是人们之间互动来的。
可能最开始，有一些情侣之间互相送玫瑰花表达爱意，慢慢地，周围的人看到了，也跟着这么做，然后大家就都觉得玫瑰花就是爱情的象征了。
再比如说一些网络用语，像“奥利给”。
最开始可能就是某个人这么喊了一嗓子，然后周围的小伙伴觉得挺好玩的，就跟着说。
大家在互相交流、互相调侃的过程中，“奥利给”就有了那种加油、给力的意思。
要是没有人和人之间的互动，这个词可能就只是一个没有意义的声音。
而且啊，这个互动还可以是跨群体的。
不同的年龄层、不同的地域的人开始互动起来，一些原本只在小范围内有意义的东西，就会传播开，意义也会变得更加丰富多样呢。
三、最后呢，这第三个基本原理是，这些意义是在解释的过程中被不断修正和调整的。
第十章符号互动理论
三种主要的补救措施
（1）表演者为保全他们自己的演出而使用的防卫措施。
➢首先，剧组成员应具有“戏剧忠实”；其次， 剧组成员应具有“戏剧素养”；再次，剧组成员 应做到“戏剧缜密”。
（2）观众或局外人用以帮助表演者补救其表演而采取 的保护性措施，即“老练”。
理论缺陷：过于强调人的主观因素而忽略了客 观实际；过于强调每个个别人的因素而没有看到 作为整体的社会结构的作用；过于微观，只能研 究个人或小群体而无法研究大规模的、总体的社 会现象；其方法论片面强调感觉、直觉的重要， 只承认感性认识而否认理性认识，这是经验主义 和现象主义的表现。
特纳：“符号互动论目前只能通过给 予研究者在宏观社会情境中分析微观 过程的框架和测量工具来为宏观分析 提供一种补充。”
第十章：符号互动理论
符号互动论的理论渊源 米德与符号互动论的起源 布鲁默与符号互动论的发展 戈夫曼的拟剧理论
二、米德与符号互动论的起源
乔治•米德（美，George Mead，1863-1931）符 号互动理论的创始人，代表作：《心灵、自我与社会》 （死后由学生整理出版）。
（一）心灵
米德认为，人类心智的独特之处在于，它 具有理解和使用象征符号（尤其是语言）的 能力。
当一个个体能够懂得常规姿态 （尤其是语言）的含义，通过这些 姿态来领会理解他人，并想像性预 演可选择的行动方案时，他就具者身上都能引起共 同的反应时，它就获得了社会意义，才是常规姿态。
➢想像性预演是指，运用符号与自己内心交谈的过程。 想像性预演的主要内容是，选择各种行动方案，扮演 他人的角色。
（二）印象管理（核心部分）
所谓“印象管理”，是指如何在他人心 目中塑造一个自己所希望的印象的过程。
符号互动论
（2）“镜中我”概念的三个因素（阶段）
A.我们对我们的形象在他人面前的想象。
B.我们对别人就这一形象所作的判断或评价 的想象。
一的综合体。
主我也称作“自然我”，是人的一种本能 的冲动，未经社会化的我。客我是经过社 会化的我，是社会化的结果。
主我与客我的互动产生自我，主我与客我 的互动构成一个呈现于社会经验中的人。
（3）社会 A.形成。在米德看来，社会代表着不同个人之
间的有组织的互动或定型化的互动，是自我 与“他人”互动的产物。
C.由自己对他人的评价的想象产生的某种自 我感觉，例如，自豪、屈辱等。
2、托马斯的“情境定义”思想
（1）提出
美国社会学家W·I·托马斯认为，社会学的任务就 在于分析人与人、群体与群体相互调适的过程中 出现的那些行为。而人们相互调适的过程是由情 境造成的，是个人或群体对所处的客观环境的反 应。
案例分析：面试中的应聘者印象管理
可从获得性、保护性和非言语印象管理三 方面对应聘者的印象管理行为予以分析。 1.获得性印象管理策略 试图使别人积极看待自己的努力称作获得 性印象管理。应聘者的获得性印象管理行 为又可分为他人聚焦型和自我聚焦型两大 类。他人聚焦型印象管理策略一般将目标 指向于印象管理的接收者、评价者，如面 试中的招聘方，通过逢迎、讨好等行为来 获取人际间的彼此吸引。如：抬举他人、 意见遵从等。
B.内容。
社会的内容是由个人和集体互动构成的。这 种互动体现于各种各样的符号，因此社会实 际上是一个由人创造和使用的符号的总和。
符号互动论的理论阐述
符号互动论的理论阐述符号互动论是一种侧重从心理学角度研究社会的理论流派，认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。
一、符号互动论的理论背景（一）苏格兰伦理学家的影响这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系，重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为后来的符号互动论的有机组成部分。
（二）詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究詹姆斯认为，概念不过是人们为了在行动中取得成功而采用的“操作假设”。
他专门研究了自我，提出了“社会我”的思想。
詹姆斯探讨了自我的类型，他将自我分为四类：“物质我”“精神我”“社会我”“纯粹的我”或“抽象我”。
其中“社会我”的意义最为重要，他将“社会我”看成是人们之间社会关系的派生物。
（三）鲍德温的自我发展三阶段论鲍德温以詹姆斯关于自我的观点为起点，对之做了修正，他认为整个自我均起源于社会。
他将人格视为这个无差别的社会我的一种发展。
他认为儿童的发展有三个阶段：第一是投射阶段，第二是主观阶段，第三是射出阶段。
（四）杜威的社会互动思想在杜威的思想中，与符号互动论相关联的有两个方面。
第一，认为社会是由众多的协作团体构成的，人们相互交往和参与的利益有多少，就存在着多少个协作团体。
第二，他主张应将日常生活状况和问题作为研究的主题。
这种注重实际生活和人际互动的倾向，一直是符号互动论的重要特点。
二、符号互动论的早期代表人物及思想（一）库利的“镜中我”思想库利的突出特点之一是他非常强调主观世界的重要。
他认为，社会学家应特别关心的主题是“精神”与“主观”，因为这才是人类社会的特点。
库利对于符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。
（二）托马斯的情景定义和情境分析的思想托马斯的兴趣集中于探讨通过何种过程去重新建立成年人的自我观念。
他最大的贡献在于提出了情景定义和情境分析的思想。
符号互动论认识论
符号互动论认识论
符号互动论（Symbolic Interactionism）是一种社会学理论，强
调个体的思维和行为是通过与社会中其他人进行符号互动而形成的。
它认为人们根据对社会符号的解释来赋予意义，并根据这些意义来指导自己的行为。
符号互动论的核心思想主要有以下几点：
1. 符号：符号是人们用来表达意义的一种方式，可以是语言、手势、图像等。
人们根据对符号的共同理解和解释，来赋予事物以特定的意义。
2. 意义赋予：符号互动论认为人们对于社会现象的理解和解释是通过与他人的交流和互动中形成的。
人们根据社会上形成的共享意义，来给事物赋予特定的意义。
3. 自我：符号互动论强调个体的思维和行为是基于社会互动和共享意义的。
人们通过与他人的互动来建构自我，即个体在互动过程中形成和塑造自我的形象。
4. 角色：符号互动论认为个体在社会互动中扮演着不同的角色。
个体的行为和思维是在这些角色的框架下进行的，而角色又是由社会对其的期望和评价所构建的。
5. 互动：符号互动论强调人们通过互动来构建社会现实。
个体的观点和行为是通过与他人的互动中形成的，并在互动中不断调整和改变。
6. 定义：符号互动论认为人们对社会现象的理解和解释是通过符号定义来实现的。
不同的社会群体对于同一符号可能有不同的定义，因此同一符号在不同情境中可能具有不同的意义。
符号互动论对于理解人际关系、社会交往和社会变迁具有重要意义。
它强调个体与社会的互动关系，认为个体的行为和思维是在社会互动中形成的。
符号互动论的观点可以帮助我们更加深入地理解人与人之间的关系和相互影响。
西方社会学理论-符号互动论
与结构功能主义的比较
研究焦点不同
结构功能主义关注社会整体的结 构与功能，而符号互动论关注个 体间的互动过程。
对社会稳定的看法
结构功能主义强调社会稳定与和 谐，而符号互动论则认为社会稳 定是通过个体间的互动与协商实 现的。
解释层次差异
结构功能主义从宏观层面解释社 会现象，而符号互动论则从微观 层面分析个体行为与社会关系。
与冲突理论的联系与区别
关注点相似
冲突理论和符号互动论都关注社会不平等和 权力斗争问题。
解释角度不同
冲突理论强调社会阶级和利益集团的冲突，而符号 互动论则关注个体如何通过符号互动来应对和处理 冲突。
对变革的态度
冲突理论强调通过革命或改革实现社会变革 ，而符号互动论则强调通过改变个体的符号 互动方式来推动社会变革。
06
符号互动论的贡献、局限及发展趋 势
对社会学研究的贡献
强调微观层面的社会互动
符号互动论关注个体在日常生活中的互动过程，揭示了人际互动的微观机制，为社会学研究提供 了新的视角。
引入符号和意义的概念
符号互动论将符号和意义作为核心概念，深入探讨了人们如何运用符号来传达信息、建立关系和 维持社会秩序，丰富了社会学理论。
社交媒体时代的符号互动变革
网络语言和表情符号
虚拟社交和身份认同
在社交媒体时代，网络语言和表情符 号成为新的交流符号。这些符号具有 简洁、生动、形象的特点，适应了快 节奏、碎片化的网络交流方式。
社交媒体为人们提供了虚拟社交空间 ，人们可以在其中建立社交网络、分 享信息和情感。在这个空间中，个人 形象和身份认同变得尤为重要。人们 通过选择头像、发布动态、点赞评论 等方式进行符号互动，塑造自己的虚 拟形象并寻求他人的认同。
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符号互动论的理论阐述
作者：秦珊
来源：《新校园·学习（中旬刊）》2012年第12期
符号互动论是一种侧重从心理学角度研究社会的理论流派，认为社会是由互动着的个人构成的，对于诸种社会现象的解释只能从这种互动中寻找。
一、符号互动论的理论背景
（一）苏格兰伦理学家的影响
这些苏格兰哲学家强调思想与行为之间的关系，重视自然、社会与个人的联系，重视人类心灵的有机的、内在的运动变化的特点，将心灵、精神的活动当作自然界的客体，将思想当作适应与调整的一种工具，所有这些都成为后来的符号互动论的有机组成部分。
（二）詹姆斯对习惯、自我与社会我的研究
詹姆斯认为，概念不过是人们为了在行动中取得成功而采用的“操作假设”。
他专门研究了自我，提出了“社会我”的思想。
詹姆斯探讨了自我的类型，他将自我分为四类：“物质我”“精神我”“社会我”“纯粹的我”或“抽象我”。
其中“社会我”的意义最为重要，他将“社会我”看成是人们之间社会关系的派生物。
（三）鲍德温的自我发展三阶段论
鲍德温以詹姆斯关于自我的观点为起点，对之做了修正，他认为整个自我均起源于社会。
他将人格视为这个无差别的社会我的一种发展。
他认为儿童的发展有三个阶段：第一是投射阶段，第二是主观阶段，第三是射出阶段。
（四）杜威的社会互动思想
在杜威的思想中，与符号互动论相关联的有两个方面。
第一，认为社会是由众多的协作团体构成的，人们相互交往和参与的利益有多少，就存在着多少个协作团体。
第二，他主张应将日常生活状况和问题作为研究的主题。
这种注重实际生活和人际互动的倾向，一直是符号互动论的重要特点。
二、符号互动论的早期代表人物及思想
（一）库利的“鏡中我”思想
库利的突出特点之一是他非常强调主观世界的重要。
他认为，社会学家应特别关心的主题是“精神”与“主观”，因为这才是人类社会的特点。
库利对于符号互动论的突出贡献之一是提出了“镜中我”的概念。
（二）托马斯的情景定义和情境分析的思想
托马斯的兴趣集中于探讨通过何种过程去重新建立成年人的自我观念。
他最大的贡献在于提出了情景定义和情境分析的思想。
他认为，人们相互调试的过程是由情景造成的，是个人或群体对于所处的客观环境的反应。
情景定义恰恰居于客观环境（情景）与行为反应之间，它是人们的主观经验因素。
托马斯不仅强调了主观方面，也强调了客观方面。
他认为必须将情景本身和情境定义结合起来说明人们的行为，失去了任何一方都是不全面的。
（三）米德的符号互动思想
符号互动的思想到了米德这里才开始形成了比较完整、系统的理论体系。
因此，米德也常被视为符号互动论的创立者。
米德既强调外在的客观世界、客观行为，也强调主观的行为。
米德认为，自我是对社会客观现实的内化和主观解释，自我的观念是在社会互动中产生的。
他将自我视为一个过程或在一个过程中逐渐形成的。
米德区分了“主体我”与“客体我”。
三、二战后的符号互动论
符号互动论真正成为一个强大的理论流派，成为可以与功能主义、冲突论相抗衡的社会学派别，是二战后的事情。
（一）布鲁默全面总结与发展了符号互动论
布鲁默明确提出了符号互动论这个名称。
1.从符号互动的角度看社会。
布鲁默认为，社会是人际间符号互动的结果。
人际互动是以符号为媒介来解释或确定相互间行动的意义的。
我们对社会和他人的解释总是受自己特定的文化、经历这些特殊因素的影响和制约。
布鲁默进一步研究了社会中主体与客体之间的关系。
2.关于符号互动论基本思想的归纳。
第一，他认为人类对于某一客体所采取的行动，主要是根据他们对客体所赋予的意义。
第二，人们赋予事物的这种意义产生于人们的互动之中，即人们的态度、观念总是受到他人的影响，一个人对某事物的定义总能从他人的定义中找到根源。
第三，事物的这些意义不是一成不变的，而是在解释的过程中随时加以修正的。
3.“共同行动”的概念。
共同行动，指两个以上的人共同采取的行动。
在共同行动中，处于不同地位上的人通过各自的解释、定义而相互作用，结合在一起，形成一个持续不断的过程。
当人们对某些事物的定义有共同认识时就会出现固定模式的行动。
4.符号互动论的方法论原则。
布鲁默批评了社会科学中过于依赖预先建立的理论模式和过于讲究调查技术的倾向，主张回到经验世界中去。
他认为，符号互动论的方法论就是对社会现象进行直接的、密切的考察。
布鲁默强调经验主义的方法，极力反对定量的研究方法。
（二）戈夫曼对人际互动的研究
戈夫曼的兴趣主要在于研究社会互动，他认为正是人们日常生活中这些不公开的、隐藏着的社会互动的规律，才使整个社会生活井然有序。
他根据人际互动发生的场合，将互动分为两种情况：一种是在“社会机构”内的互动，一种是没有界限的、临时性的互动。
1.对于社会机构内互动的研究。
他把社会机构比作一个舞台，认为人们都在这里登台表演，因此，他的理论便称作“戏剧论”。
他认为，在互动中，个人的行为由满足自己的需要转变为满足他人的要求。
戈夫曼认为，人们表演的区域有前台和后台之分。
他指出，成功的印象管理需要整个剧组进行合作。
2.对于社会机构以外互动的研究。
戈夫曼认为，相遇式互动的最突出特点就是人们之间持续性的相互注意。
人们总是在控制自己的行为以期给他人留下有力的印象。
他还提出了角色距离的概念，个人在某种角色上是否能积极地（下转第24页）（上接第11页）发挥作用取决于他与该角色相适应的程度。
（三）标签理论
标签理论是一种从符号互动论角度探讨社会问题与越轨行为的理论。
这一理论认为，所谓社会问题或越轨行为是一种主观的东西，一些人被贴上“有越轨行为”的标签后，他们往往会真地按照标签所定的越轨行为模式去做，结果发展出了更多的越轨行为。
埃德温·勒默特最先提出了初次和再次越轨行为的理论。
勒默特认为，将某种行为贴上再次越轨行为的标签反而会助长这种行为。
四、对符号互动理论的评价
这个理论的意义在于，重视人的主观因素、注重微观的研究、重视对社会生活的考察。
但也有明显的缺陷，忽视了客观实际，没有看到作为整体的社会结构，无法研究大规模的社会现象，它的方法论强调感觉、直觉的重要性，否认理性认识的真实性。