个人主义、集体主义及自由主义
人权——从集体主义(以集体为主体)角度来看
人权:从集体主义角度看陈 瑛 〔摘要〕 自由主义或个人主义的人权观里蕴涵着某些真理性的因素,在历史上所起的作用也不完全是消极的。
然而,自由主义人权观的要害在于个人主义,即把个人的权利和自由夸大化、绝对化,从而完全否定集体,否定社会公共权力,包括国家权力。
对于人与人之间存在的种种矛盾和斗争,包括关于人权问题上的矛盾和分歧,不是从思想上就能够化解得了的,而是要诉诸实际,有些甚至还要发展到武力对抗。
为了把人与人之间的矛盾和斗争控制在一定范围内,保持社会秩序的稳定,不致引起社会的分裂与崩溃,就必须设立一个社会公共权力来维持。
这个社会公共权力,能够在一定程度和范围内反映、调整社会各个方面的利益,代表他们的共同要求,排除和制止某些个体(或群体)的某些不合理的权利,抵制外部的侵略和压力。
更重要的是,它应该成为一支积极的实践活动的力量,集合社会上一定的人力、物力、财力,去保卫人权并实施和落实每个人的正当权利。
人权与集体主义不是根本对立的,坚持集体主义不但不会损害人权,反而能够更好地把握人权,找到实现人权的正确道路。
〔关键词〕 人权 集体主义〔中图分类号〕B82202 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕100721539(2003)0620008203 谈到对于人权问题的看法,至今仍然有许多学者迷恋自由主义。
在我看来,自由主义人权观的要害乃是个人主义,即把个人的权利和自由夸大化、绝对化,从而完全否定集体,否定社会公共权力,包括国家权力。
许多持自由主义人权观的人自己也坦率地承认这一点。
这里,我却想从另一个角度,即从集体主义角度谈谈应当怎样看待人权,谈谈人权与集体主义的关系。
我认为人权与集体主义不是根本对立的,坚持集体主义不但不会损害人权,反而能够更好地把握人权,找到实现人权的正确道路。
公正地说,自由主义或个人主义的人权观里蕴涵着某些真理性的因素,在历史上所起的作用也不完全是消极的。
譬如,它肯定了个体权利的重要性,反对那些丧失集体资格的虚幻集体对于个体权利的漠视与压抑等等。
中英两国的霍夫斯泰德的文化维度比较3
课程作业题目英国的霍夫斯泰德的文化维度分析学院国际商学院专业人力资源管理班级11级人资学生姓名吴浩达、李云皓、郭淦、梁嘉华、王祎昕字数26902014 年05 月05 日中英两国的霍夫斯泰德的文化维度比较国际商学院11级人资班吴浩达、李云皓、郭淦、梁嘉华、王祎昕霍夫斯泰德关于文化的观点是在他做的关于文化差异的实验性研究基础上形成的。
上世纪七十年代，霍夫斯泰德通过采访和问卷调查的方式发现企业员工文化差异在很大程度上与企业员工所在国家的文化有关系。
经过几轮的研究，他把文化差异归纳为五个基本的维度。
即，权力距离、个人主义和集体主义、男性化与女性化、不确定性规避、长期取向与短期取向。
1.权力距离权力距离表明一个社会能够接受组织或公司的权利在各成员之间不平等分配的程度。
权力距离与等级有关。
对这个维度，各个国家由于对权力赋予的意义不完全相同，所以也存在着很大的差异。
有的文化中比较重视权威、地位、资历、年龄等，而在有的文化中它们的重要性相对较低。
英国权力差距较小。
在英国家庭中，只要孩子能够达到自主行动的时候时，它能够选择自身的发展道路。
同时，由于英国是一个绅士氛围十分浓厚的国度。
家庭教育中强调孩子的自立，通常一个小孩出生后不久便被安排一个房间进行生活；在英国的企业管理中，上下级认为自生下来时，便是平等的。
同时，为了能够更加方便的进行工作，各职位之间还能够经常性的进行变动。
对于开会，更多的只是一个征求意见的平台，而并非高官发号命令的场所；在政治体制中，由于英国是一个联合国家，因此他们强调的是权力的平等的分配，而并不是权力的高度集中，那些英国政治中的少数党，也可以影响英国政治的整体布局。
2.个人主义和集体主义个人主义与集体主义（individualism/collectivism）表示个人与群体间的关联程度。
个人主义文化注重个体目标，相反，集体主义文化则更强调集体目标。
个人主义文化中，人们应当自己照顾自己和直系家庭，而在集体主义文化中，人们期望他们的内群体或集体来照顾他们，作为这种照顾的交换条件，他们对内群体拥有绝对的忠诚。
【集体主义、消费主义、合作主义】
集体主义、消费主义、合作主义一、集体主义1. 集体主义与个人主义集体主义强调群体先于个体，集体的利益永远大于个人的价值，一切以集体为中心。
个人主义则认为个人是集体的前提，倡导自由民主，主张重视个人的价值，个人的权利，提倡个性解放，追求平等。
2. 权威（等级）与平等中国属于以权力为导向的社会。
对于集体主义来说，一个很显著的特点就是“强调等级，服从权威”。
相反，以美国为代表，西方是以金钱（财富）为导向的社会。
在西方宗教与哲学基础之上建立起来的个人主义，讲究的是民主平等。
3. 他人中心和自我中心他人中心者（集体主义倾向）强调相互依存，注重考虑组织的需要，表现出强烈的家庭、社会责任感；而自我中心者（个人主义倾向）在竞争、享乐和情感方面强调自立。
在奉行集体主义的中国，传统文化大量宣扬“先人后己”的思想，强调“大我”的精神。
相反，在西方文化中, 自我被视为独立于集体之外, 他们始终认为只有个人得到了充分的发展与满足，整个社会才会不断地进步。
正是受到这种极其强烈的个人主义价值观驱使，西方人更为独立，极少数会为了家族利益而放弃个人目标，即使是家族势力强大，他们也更愿意通过自己的劳动来创造财富。
在中国，集体主义所造成的关系依赖性，使得人们更愿意安于稳定；而在西方，个人主义所要求的个体独立性，使得人们不安于现状，向往变化。
这就可以解释为什么中国人倾向于入仕，而且富豪多是利用地产等政府相关性强的产业致富发家的事实。
因为中国人的集体主义，强调相互依存，注重裙带关系等。
二、消费主义消费主义是西方发达国家普遍流行的一种社会道德现象，是指导和调节人们在消费方面的行动和关系的原则、思想、愿望、情绪及相应的实践的总称。
其主要原则是追求体面的消费，渴求无节制的物质享受和消遣，并把这些当作生活的目的和人生的价值。
它是当今西方幸福感的重要组成部分。
消费主义是20世纪二三十年代在美国开始出现并逐渐盛行的一种社会文化现象。
工业革命以来，物质产品实现了极大的富足，人们在扩大的市场面前实现了消费者意义上的平等。
作为资本主义意识形态的自由主义和新自由主义
作为资本主义意识形态的自由主义和新自由主义吕世荣周宏（河南大学人文社科研究中心教授、哲学博士）摘要：本文概述了马克思主义意识形态理论的基本特征，并以此为分析框架，探讨了新自由主义与古典自由主义的关系，明确提出新自由主义的资本主义的意识形态性质以及我们对待新自由主义的态度。
关键词：意识形态;古典自由主义;新自由主义自20世纪80年代以来，随着对全球化问题的讨论，国内外学术界开始了新自由主义思潮的评析。
学者们针对新自由主义产生、发展的历程、实质，及理论与实践之间的现状从不同角度，不同层次进行了讨论。
有学者还专门对国内外关于新自由主义讨论的情况作了介绍。
许多学者都指出了新自由主义作为资产阶级和资本主义意识形态的性质，但总体认为这一问题还有进一步探讨的必要。
即为什么说新自由主义是资本主义的意识形态，它有哪些特征和作用，对它如何从整体上作出价值评价。
同时，学术界关于新自由主义的认识还不一致，赞扬者有之，完全否定者也有之。
我们认为对新自由主义，只有科学的分析才能理性地驾驭。
本文力图对这些问题作进一步的探讨。
一、资本主义意识形态的一般特征关于意识形态和资产阶级意识形态的特征，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》及其他著作中已作了丰富的探讨。
这是我们分析新自由主义意识形态性质的理论基础。
概括马克思主义关于意识形态以及资本主义意识形态的思想，可以得出以下几个方面观点。
第一，“意识形态”具有颠倒性。
意识形态作为观念的思想体系，必然涉及和反映对象的关系问题。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中反复强调，德国哲学是从“天上到地上”，而我们则要从地上（即从现实的基础）出发，升到天上（阐明各种意识产生的根源和基础）。
德国哲学，特别是黑格尔哲学，用观念构造了一个庞大的思想体系，（不是从生产、生活和实践出发，而是从幻想的观念出发，甚至以观念代替现实）。
在社会历史领域，思想和观念被赋予优先权而被看成是意识的现实化，把历史当成自我意识，即被实体化了的主体的自我异化的产物，意识不仅脱离历史的现实基础而获得了独立化的外观，还使意识、思想规定和支配人们的现实生活。
当代政治理论的主要流派
新保守主义一方面强调国家对于维护个人自由 和社会秩序的重要性，主张加强国家的权威。 和社会秩序的重要性，主张加强国家的权威。 另一方面， 另一方面，它又竭力反对国家通过大规模干预 社会经济的方式推行福利国家政策， 社会经济的方式推行福利国家政策，认为福利 国家对个人自由具有灾难性的后果。 国家对个人自由具有灾难性的后果。新保守主 义反对一切激进的政治理想， 义反对一切激进的政治理想，尤其是反对社会 主义、多元主义和马克思主义， 主义、多元主义和马克思主义，认为所有激进 的政治思想都是促进人类文明堕落的腐蚀剂。 的政治思想都是促进人类文明堕落的腐蚀剂。
目前流行的“第三条道路”的最基本意义，就 是它声称同时超越以新自由主义为特征的新右 派和以社会民主主义为特征的传统左派。换言 之，它既反对传统的右翼保守主义政治，又反 对传统的左翼激进主义政治，同时又分别从传 统的左右两翼中吸取了营养，继承了传统左派 和新右派的某些价值。它被认为是在传统的两 个极端之间找到了一个合适的中介，它是一种 新的中派，或一个新的中心。
社群主义
社群主义也是当代西方最有影响的政治思潮之 一，它是在20世纪80年代后产生的，是在批评 新自由主义的过程中发展起来的。 有人说，20世纪70年代西方政治哲学的主题是 新自由主义者的正义，而80年代的主题则是社 群主义者的“社群”。到了90年代。正义和社 群都成为西方政治理论的主题，社群主义和新 自由主义也因此形成了当代西方政治理论两相 对峙的局面。
政治精英主义
政治精英理论的基本前提是，认为任何 社会都存在着统治者和被统治者两大阶 级。统治阶级是少数。但他们垄断着政 治权力，履行着所有重大的政治职能。 被统治阶级是绝大多数群众，他们是统 治阶级的工具。 人民群众当家作主或主权在民的观点， 从来就是一个虚构的神话。
伦理原则个人主义原则
2.个人主义的消极方面
〔1〕美国个人主义的消极影响 第一，造就了美国社会的贫富悬殊。？？ 其次，为自由放任就会给国家给社会造成危 害。 第三，使得美国不能从根本上消退种族卑视。 2023年5月，西安留美博士与教授口角 被 控是恐惧分子入狱
个人只要不明确地、猛烈地侵害另一个人 的权利，他就有权利做他宠爱做的任何事。
个人的任何责任都被看作是不公正的，任 何约束个人选择的事情都是应当责难的。
这就是新自由的核心和灵魂，它也是社会 和个人心理无序的核心和灵魂。
〔三〕我们能否把个人主义作为道德原则
1.要吸取的合理要素 第一，对个人权利的强调；如个人尊严、公平、自由 等。 集体主义可能造成的威权主义、专制主义。 个人主义有助于促进个人乐观性、主动性的发挥，有 利于共性自由的进展。 其次，对个人合法利益的敬重。 强行拆迁？
托克维尔在制造个人主义一词时冠予个 人主义以“温顺的利已主义”之意，说明他 一开头就意识到个人主义与利己主义的亲缘 关系。
哈耶克：个人主义在今日名声不佳，这 个词与利己主义与自私自利联系在一 起！！！！！
2.对“人性自私”的批判
〔1〕外国伦理学家对“人性自私”的批判 英国应用哲学学会主席、赫尔大学哲学系主任、伦理学教授 布 伦达·阿尔蒙德在《探究伦理学》一书中对“人性自私”， 提出了五点质疑：
• 人的本质是一切社会关系的总和。自私不是 人的普遍本质。
• 〔1〕个人利益与自私不能混为一谈。 • 〔2〕自私也是社会属性的一种，不能用自
• 调查的结果证明白这些学者的担忧： • “我们担忧这种个人主义今日已经进展得像癌症一样危
政治学名词解释
1、人民主权指国家最高权力掌握在人民手中，全体人民具有平等的参与政治决策过程的权利。
政府的权力基于人民的同意，如果政府辜负了人民的委托，人民有权更换或推翻它。
在实际政治生活中，人民主权表现为公民通过自己选举的代表或通过直接创制与复决等方式，制定或修改法律，选择和监督政府。
古代的民主思想中就蕴含着人民主权观念。
古希腊和罗马的城邦时代，城邦国家在理论上属于全体自由民所有，公民大会或人民大会是城邦的最高权力机关。
希腊文中“民主”一词的原意即“人民的统治”。
伯里克利把民主制度解释为政权在全体人民手中的制度。
亚里士多德认为，参与城邦的最高治权，是公民的本质特征。
西塞罗把国家称为“人民的事业”。
这个时代人们还不知道代议制度，所谓人民的最高权力是通过直接民主的形式实现的。
公民或人民的概念十分狭隘，奴隶、外邦人、妇女等大多数居民被排除在外。
在16世纪反抗专制王权的斗争中，法国胡格诺教徒中产生了一批反暴君派政治思想家，代表任务有法兰西斯•奥特芒和P•莫耐（Philippe du Plessis Mornay）。
他们或者以契约论为依据，或者诉诸于历史传统，声称国家权力来自人民，人民的同意是政治权力合法性基础。
国王的权力是人民的委托，只有得到人民的同意，才能继续行使他的权力，人民有权拒绝服从甚至反抗暴君。
他们所说的人民主要指等级议会和官吏，而不是任何个人和人民整体。
新教思想家G•布坎南（Georg Buchaan）和天主教法学家胡安•德•马里亚纳使反暴君派思想更具人民性和非宗教色彩。
他们认为，在建立国家时，人民不是通过代表而是直接与统治者订立契约，把权力委托给了国王，人民仍然是最高权力的所有者，全体人民和任何个人而不仅仅是他们的代表，都有反抗暴君的权力。
反抗暴君不仅是宗教责任，也是世俗的权利。
这些思想个构成近代人民主权思想的直接来源。
17世纪英国革命期间，这些思想被广泛接受和发挥。
以J•利本尔（John Lilburne）为首的平等派提出了激进的民主纲领，最早阐述了人民主权思想。
论社会民主主义与马克思主义的一致性——对自由主义及其个人主义的批判
论社会民主主义与马克思主义的一致性一一对自由主义及其个人主义的批判朱旭红提要：自由主义的精神实质是个人主义。
个人主义特征无论在古典自由主义中还是在现代自由主义中都得到了充分体现。
对个人主义进行批判和否定的力量最初主要来自保守主义思想和乌托邦社会主义思想。
乌托邦思想家们对个人主义的批判反映出社会主义就是在批判个人主义的基础上产生的。
作为社会主义运动中的重要思潮和流派，对自由主义及其个入主义的批判性和超越性是社会民主主义和马克思主义共同所具有的本质特性。
“社会民主主义”一词是社会主义概念进入政治的结果，其诞生同样意味着对自由主义及其个人主义的批判和变革。
同时，社会民主主义的份值观也是以社会主义为取向的。
社会民主主义福利国家的实践，使得社会主义因素和特征——对自由主义及其个人主义的批判性和超越性较以往任何一个历史时期在西方民族訇家的历史实践中得到了更多的体现。
马克思主义批判资本主义的锋芒所指即是作为自由主义核心的个人主义。
马恩对个人社会性的揭示体现出对个人主义的批判：个人在现实性上是“一切社会关系的总和”；个人不能离开共同体而独立存在；共同体的自由和发展程度决定个人的自由和发展的程度；“自由人联合体”是自由而全面发展的个人的共同体社会组织形式。
马克思主义把社会主义运动史上对自由主义及其个人主义的批判推向了一个新的高度。
关键词：自由主义个人主义社会主义社会民主主义马克思主义一致性作者朱旭红，浙江省社会科学院社会学研究所研究员。
(杭州310025)社会民主主义和马克思主义，作为社会主义思潮思潮，它是资产阶级思想流派的代名词，也成了几乎所的重要派别，无疑因着同出一脉而具有一致性。
这种有发达国家的主要意识形态。
自由主义政治思潮形成一致性反映在与自由主义及其精神实质——个人主义于17、18世纪，其发展经历了传统自由主义和现代自的关系上，两者均表现出对之的批判性和超越性。
由主义两个历史时期。
传统自由主义时期从17世纪起延续到19世纪末，现代自由主义时期则从19世纪一、自由主义及其精神实质：个人主义末一直到当代。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
浅析个人主义、集体主义及自由主义
近日在课堂上看了三部视频，不禁让人引发对个人主义、集体主义以及自由主义的思考。
遂将个人浅薄理解陈述如下。
一、关于个人主义，顾名思义，是以个人私利为根本出发点和归宿的思想体系和道德原则，指的是一切从个人出发，把个人的利益放在集体利益之上，强调个人利益、个人需要、个人尊严和个人权利是至高无上的，强调了极端的个人特征，否认客观真理，主张个人本身就是目的，具有最高价值，社会的其他人只是达到个人目的的手段。
从另一个角度来看，个人主义是资产阶级世界观的核心，是资产阶级道德的根本原则。
而对于我们大学生，个人主义对我们产生了很大的影响。
第一，个人主义使我们大学生的挫折感增强，压抑感、郁闷感也随之出现，这就使我们的个人中心人生取向变得沉甸甸与僵化；第二，是我们的道德变成虚无主义；第三，个人主义很容易使我们变成一个只懂得享乐主义、利己主义的人；第四，个人主义使我们大学生远离群众与同学，交际关系恶劣，不利于团队合作，对个人的长远发展有很大害处。
所以，个人主义的危害是巨大的，为了国家的繁荣发展与日益强大，为了我们大学生以后的发展，我们必须批判个人主义、摒弃个人主义。
面对个人主义，在现在的大学生活中，大学生变得冷漠，在人际关系中表现出极端的自私自利，对待同学反应淡漠，个别学生好逸恶劳、见利忘义，甚至违法乱纪，这在很大程度上是因为个人主义的影响。
作为当代大学生，我们应该用高尚的思想理念来指导人生。
作为当代大学生，我们应当了解到个人主义的危害，及时从个人主义的迷雾中走出来，正确地理解人生价值的内涵，明是非、辨善恶、知荣誉，才能在
社会中发挥出我们大学生的最高人生价值，成就人生的辉煌。
二、关于集体主义，在社会主义社会的今天，在价值取向上，集体主义价值观得到普遍认同。
在处理个人与他人相互关系的互动目标取向方面，认为集体高于个人，“毫不利己，专门利人”、“人人为我，我为人人”等集体主义基本原则普遍得到认同。
但是，奉献意识不强，集体责任感淡化。
有一定数量的群体奉献意识不强，或者其行为规范倾向介于集体主义和个人主义之间，其实际行为中的集体主义观念可能要根据当时的情境、环境等因素决定，我们倡导的集体主义价值观存在一定距离。
当个人利益与集体利益发生冲突或矛盾时，个人主义思想明显，集体观念淡薄。
在我们现在的大学生活中，甚至有部分大学生把独立狭义理解为“万事不求人”，生活中高傲自私，目中无人，很难赢得别人的好感和信任，人际关系不和；不愿与他人合作共事，把依靠集体力量解决问题视为个人无能的表现，缺乏团队精神和团结意识；不能客观对待挫折，往往以逆反心里看待老师、同学的帮助和指正等等。
诸如上述集体主义观念淡薄的种种表现，虽然不是主流，但与集体主义价值观相悖。
作为当代大学生，我们应该弘扬集体主义的，要提高对大学生集体主义价值观理念的认知教育，帮助学生树立新的集体主义价值观。
强化大学生集体主义精神为核心的价值观教育，帮助学生树立“我为人人，人人为我”，“集体的力量大于个人的力量”的人生观，实现个性张扬与集体观念在大学生身上的和谐发展。
积极支持开展以班集体为主的丰富多彩的集体活动，支持班集体活动项目的创新，尤其是那些贴近社会，既能发挥学生个性优势，又需要团队合作才能完成的主题活动，让大学生走进社会，体验社会主义集体的温暖，再现集体主义精神。
我们当代大学生要坚持集体主义价值观。
当代大学生意气风发，事事敢做敢为，飞扬青春的风采。
这一切都值得我们庆贺。
我们要坚持社会主义核心价值体系。
只有这样，才能在实际生活中坚持集体主义价值取向。
心中有他人，要正确处理个人与他人的关系；心中有集体，要顾全大局，反对小团体主义；心中有国家，要坚持集体主义，反对个人主义。
三、关于自由主义，作为一名大学生，我们应该把学习和集体利益为第一，襟怀坦白、无私奉献，无论何时何地，都坚持正确的原则，反对不正确的思想和行为，不断加强自身修养，巩固集体内部的团结，认真负责的做好学生本职工作。
但作为当代大学生，如何践行反对自由主义。
一是反对自由主义要树立从点滴做起的思想。
“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。
作为一名学生，应该向一切好的事物学习，努力工作，培养艰苦奋斗，拼搏进取的作风，更要关心集体，乐于助人，坚定为人民服务的思想。
“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”，培养优良的作风，必须从身边的每一件小事做起。
二是反对自由主义要有严于解剖自己的勇气。
“金无足赤人无完人”，在工作、生活和学习中每个人都难免产生不对的思想苗头，难免遇到困难和疑虑，面对不正确的倾向，个人要及时汇报，及时与领导和同志们交流，征求正确的意见和建议，并及时加以改正。
若是学生党员，就要积极参加组织生活，从中吸取经验和教训，改造自己的主观世界。
三是反对自由主义要不断加强理论的学习。
我们党的先进性，首先表现在其理论上的先进性。
因此，平时要加强对马列主义、毛泽东思想、邓小平理论的学习。
在今后工作和学习中，大学生要努力做到：1、以文立身，不断提高文化素质。
作为学生，平时自己要做到多学、多练、多积累，提高综合素质，尤其是专业素质，为走向社会服务社会打下基础。
2、以诚立身，维护同学之间团结。
真诚是对同学和老师的尊重，促进团结，增进友谊的基础，无论何时，都要胸怀大局观念，诚心待人。
3、以勤立身，勤奋学习好基础，以一个积极向上的态度，认真学习科学文化知识。
4、以谦立身，保持自我的持续进步。
面对困难，要加强基本功的练习，在磨炼中提高自己；面对成绩，更要力戒浮躁，踏实学习，更虚心的向老师和同学们学习，不断促进自己的进步。
以上关于个人主义、集体主义以及自由主义的肤浅理解，是作为学生的我结合自身实际，就当代大学生如何发扬集体主义，反对个人主义和自由主义，加强自身修养，所谈的体会和感受，不当之处，敬请老师批评指正。